（四）
(넷)
주 제목 줄. 全角 괄호 안의 四는 이 경의 번호 표지로 읽어 「(넷)」으로 옮겼다. 팔리·산스크리트 증언이 이 조각에 투입되지 않아 대응 좌표를 짚지 못했다(없음확인이 아니라 미대응).
聞如是：
이렇게 들었다:
주 聞如是는 개경 정형구(정형구 표에 이 경 1회). 如是는 「이와 같이」를 가리키는 지시의 뜻이다. 聞의 주어는 저본에 없어 넣지 않았다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님([구속] 253). 舍衛=사위(3분할표 유형 정착어). 이름의 뜻: 음의 慧琳 0367c24는 「無物不有國」(義譯)이라 하고, 室羅伐悉底를 「聞者城/聞物國」으로 풀며, 善見律을 끌어 舍衛가 사람 이름에서 나온 나라 이름이라 전한다. 팔리형 Sāvatthī / 범어형 śravasthi(당대 후보)로 갈려 전거 §5에 따라 음역계통으로 신고하고 판정하지 않는다. 祇樹給孤獨園=기수급고독원(정착형). 3분할표가 보류로 둔 5자 이상 복합이다. 풀면 祇樹(慧琳 0368a03: 祇陀는 誓多의 음역으로 「勝」의 뜻, 태자가 제 나무를 부처님과 승가에 바침)+給孤獨(義譯, 慧琳 0368a05: 친속 없는 이를 구제함, 곧 외로운 이를 돌보는 이)+園(동산)이다. 한 덩이 정착형으로 쓰되 유형이 한 가지로 서지 않아 신고한다. 팔리형 Jetavana, Anāthapiṇḍika(전거표). 一時=한때, 在=존재 동사 「계셨다」. [불확실:고유명·표기_유형]
爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，捨離一法，我證汝等成阿那含。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「한 법을 없애라. 한 법을 버리고 떠나라. 나는 너희가 아나함이 됨을 증명하겠다.
주 爾時=그때. 世尊=세존([구속] 252), 諸比丘=비구들(比丘 [구속] 265, 諸는 복수 표지로 흡수). 當滅·當…의 當은 앵커에 따라 어미(-라)로 졌다. 捨離=버리고 떠나라(捨·離 둘 다 옮김). 證汝等成阿那含의 證은 증득과 증명·보증의 두 갈래가 가능하나 저본만으로 서지 않아 「증명하겠다」로 옮겼다. [불확실:다의어_판별] 阿那含=아나함(3분할표 음역). 慧琳 0441c03: 「불환」, 욕계 번뇌 아홉 품을 끊고 색계로 올라가 다시 욕계에 나지 않음. 팔리형 Anāgāmin/Anāgamin(전거표). 한자 흔들림: 이 경은 같은 분을 0.3과 0566c08.1에서 佛, 여기서 世尊으로 적는다.
云何為一法？
무엇이 한 법인가?
주 云何=의문사구라 의문 어미가 진다. 為는 계사 자리로 읽어 「…인가」로 흡수(為…所 피동이 아님). 一法=한 법.
所謂慳貪。
이른바 인색과 탐욕이다.
주 所謂=이른바(「하는 바」 투 회피). 慳貪은 慳(인색)과 貪(탐)이 합한 복합어로, 두 글자를 모두 살려 「인색과 탐욕」으로 옮겼다. 확정 술어에 없다. 사전에 이 경 밖 용례 ea170·ea198의 慳貪之人이 있으나 뜻을 정해 주지는 않는다. 같은 경 안에서 이 표기로 통일. [불확실:확정역_부재]
是故，諸比丘！當滅慳貪，我證汝等阿那含。」
그러므로 비구들이여, 인색과 탐욕을 없애라. 나는 너희가 아나함임을 증명하겠다.」
주 是故=그러므로. 저본 我證汝等阿那含에는 앞 좌표(0566c02.1)와 달리 成이 없다. 계사 없이 阿那含이 補語로 오는 것으로 읽어 「아나함임을」로 옮겼다. 成을 보태지 않는다. 이문(교감주): ①故는 大正에 있고 宋·元·明본에는 없다. ②我는 宋·元·明본에 我今. ③汝는 宋·元·明본에 卿. ④阿那含은 大正 그대로이고 宋·元·明본은 得阿那含, 聖본은 成阿那含. 모두 저본(大正)을 따랐고, 이문은 본문에 들이지 않았다. [불확실:격·태·구문] 慳貪=인색과 탐욕(0566c03.2 참조).
爾時，世尊便說此偈：
그때 세존께서 곧 이 게송을 말씀하셨다:
주 便은 「곧」. 偈=게송. 世尊=세존([구속]).
「慳貪之所染，眾生墮惡趣；
「인색과 탐욕에 물들어 중생은 나쁜 갈래에 떨어지고,
주 慳貪之所染의 之所染은 「물드는 바」 투를 피해 「물들어」로 풀었다. 眾生=중생. 惡趣=나쁜 갈래: 趣를 가는 곳으로 읽었다(사전 惡趣 ⑥ 「趣謂所往」은 후대 풀이로 가볍게만 참고). 확정 술어에 없다. [불확실:확정역_부재] 慳貪=인색과 탐욕.
當懃捨慳貪，便成阿那含。」
부지런히 인색과 탐욕을 버리라. 곧 아나함을 이루리라.」
주 當懃의 懃은 勤의 이체자로 읽었다. 當은 명령 어미로 졌다. 捨=버리다. 便成=곧 이루리라. 阿那含=아나함. 게송의 뒷 행이다.
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 佛所說의 所는 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. 歡喜奉行=기뻐하며 받들어 행하였다. 한자 흔들림: 여기는 佛(부처님), 0566c02.1·0566c05.1은 世尊(세존). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓰며 확정역대로 각각 옮겼다.