4. Mahāsudassanasuttaṃ
4. 마하수닷사나 경
241
이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 말라족의 땅 쿠시나라에 머물고 계셨다. 쌍둥이 사라나무 사이, 우빠왓따나의 사라 숲이었다. 반열반에 드실 때가 가까운 무렵이었다. 그때 아난다 존자가 세존께 다가갔다. 절을 올리고 한쪽에 앉아 이렇게 말씀드렸다.[불확실]
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā kusinārāyaṃ viharati upavattane mallānaṃ sālavane antarena yamakasālānaṃ parinibbānasamaye.
한때 세존께서 꾸시나라의 말라들이 사는 우빠왓따나의 살라 숲, 쌍둥이 살라 나무 사이에서, 완전한 열반에 드실 때에 머무셨다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 아난다 존자가 세존께 나아갔다.
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
나아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 아난다 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
“세존이시여, 이처럼 작고 황량한 변두리 마을에서 반열반에 드시지 마십시오. 다른 큰 도시들이 있습니다. 짬빠, 라자가하, 사왓티, 사께따, 꼬삼비, 바라나시입니다. 세존께서는 이런 곳에서 반열반에 드십시오. 이런 곳에는 여래를 깊이 믿는 대단한 끄샤뜨리야 집안과 바라문 집안, 장자 집안 사람들이 많습니다. 그들이 여래의 사리에 공양을 올릴 것입니다.”[불확실]
‘‘mā, bhante, bhagavā imasmiṃ khuddakanagarake ujjaṅgalanagarake sākhānagarake parinibbāyi.
“세존이시여, 세존께서는 이 작은 성읍, 메마른 성읍, 곁가지 성읍에서 완전한 열반에 들지 마소서.
Santi, bhante, aññāni mahānagarāni.
세존이시여, 다른 큰 성읍들이 있습니다.
Seyyathidaṃ –
이를테면 —
campā, rājagahaṃ, sāvatthi, sāketaṃ, kosambī, bārāṇasī;
짬빠, 라자가하, 사왓티, 사께따, 꼬삼비, 바라나시입니다.
ettha bhagavā parinibbāyatu.
여기서 세존께서 완전한 열반에 드소서.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ettha bahū khattiyamahāsālā brāhmaṇamahāsālā gahapatimahāsālā tathāgate abhippasannā, te tathāgatassa sarīrapūjaṃ karissantī’’ti.
여기에는 큰 재산을 지닌 끄샤뜨리야, 큰 재산을 지닌 바라문, 큰 재산을 지닌 장자가 많고, 그들은 여래께 깊은 믿음을 지녔습니다. 그들이 여래의 유해에 공양을 올릴 것입니다.”
242
“아난다야, 그렇게 말하지 마라. 아난다야, 그렇게 말하지 마라. 작은 마을이니, 황량한 마을이니, 변두리 마을이니 하고 말이다.
‘‘Mā hevaṃ, ānanda, avaca;
“아난다여, 그렇게 말하지 마라.
mā hevaṃ, ānanda, avaca –
아난다여, 그렇게 말하지 마라 —
khuddakanagarakaṃ ujjaṅgalanagarakaṃ sākhānagaraka’’nti.
작은 성읍이라고, 메마른 성읍이라고, 곁가지 성읍이라고.”
꾸사와띠 왕도Kusāvatīrājadhānī
아난다야, 옛날에 마하수닷사나라는 왕이 있었다. 그는 관정을 받은 끄샤뜨리야였다. 사방을 다스리고 싸워 이겼으며, 나라를 굳건히 다진 왕이었다. 지금의 이 쿠시나라가 그 마하수닷사나 왕의 왕도 쿠사왓띠였다. 동서로 길이가 열두 요자나, 남북으로 너비가 일곱 요자나였다. 쿠사왓띠는 번영하고 풍요로웠다. 사람이 많아 북적였고, 먹을 것도 넉넉했다.[불확실]
‘‘Bhūtapubbaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano nāma ahosi khattiyo muddhāvasitto cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto.
“아난다여, 옛적에 마하수닷사나라는 왕이 있었다. 끄샤뜨리야로서 머리에 관정을 받았고, 사방을 다스렸으며, 정복을 이루었고, 나라의 안정을 얻은 이였다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa ayaṃ kusinārā kusāvatī nāma rājadhānī ahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이 꾸시나라가 꾸사와띠라는 이름의 왕도였다.
Puratthimena ca pacchimena ca dvādasayojanāni āyāmena, uttarena ca dakkhiṇena ca sattayojanāni vitthārena.
동쪽에서 서쪽으로 열두 요자나 길이였고, 북쪽에서 남쪽으로 일곱 요자나 너비였다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Kusāvatī, ānanda, rājadhānī iddhā ceva ahosi phītā ca bahujanā ca ākiṇṇamanussā ca subhikkhā ca.
아난다여, 꾸사와띠 왕도는 번영하고 풍요로웠으며, 사람이 많고 사람들로 붐볐으며 먹을 것이 넉넉하였다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
신들의 왕도 알라까만다를 생각해 보아라. 번영하고 풍요로우며 야차들로 북적이고, 먹을 것이 넉넉한 곳이다. 쿠사왓띠 왕도가 꼭 그러했다. 번영하고 풍요로웠으며, 사람들로 북적이고 먹을 것이 넉넉했다.
Seyyathāpi, ānanda, devānaṃ āḷakamandā nāma rājadhānī iddhā ceva hoti phītā ca bahujanā ca ākiṇṇayakkhā ca subhikkhā ca;
아난다여, 마치 신들의 알라까만다라는 왕도가 번영하고 풍요로우며, 사람이 많고 약카들로 붐비며 먹을 것이 넉넉하듯이,
evameva kho, ānanda, kusāvatī rājadhānī iddhā ceva ahosi phītā ca bahujanā ca ākiṇṇamanussā ca subhikkhā ca.
아난다여, 꼭 그와 같이 꾸사와띠 왕도도 번영하고 풍요로웠으며, 사람이 많고 사람들로 붐볐으며 먹을 것이 넉넉하였다.
아난다야, 쿠사왓띠 왕도에서는 밤낮으로 열 가지 소리가 끊이지 않았다. 코끼리 소리, 말 소리, 수레 소리가 났다. 큰북 소리, 작은북 소리, 비파 소리, 노랫소리도 났다. 소라 소리, 징 소리, 손뼉 소리가 이어졌다. 열 번째는 “먹어라, 마셔라, 즐겨라” 하는 소리였다.
Kusāvatī, ānanda, rājadhānī dasahi saddehi avivittā ahosi divā ceva rattiñca, seyyathidaṃ –
아난다여, 꾸사와띠 왕도는 밤낮으로 열 가지 소리가 끊이지 않았다. 이를테면 —
hatthisaddena assasaddena rathasaddena bherisaddena mudiṅgasaddena vīṇāsaddena gītasaddena saṅkhasaddena sammasaddena pāṇitāḷasaddena ‘asnātha pivatha khādathā’ti dasamena saddena.
코끼리 소리, 말 소리, 수레 소리, 큰북 소리, 작은북 소리, 비나 소리, 노랫소리, 소라 소리, 자바라 소리, 손뼉 소리, 그리고 ‘먹어라, 마셔라, 씹어라’ 하는 열 번째 소리였다.
쿠사왓띠 왕도는 일곱 겹의 성벽으로 둘러싸여 있었다. 첫째 겹은 금이고 둘째 겹은 은이었다. 셋째 겹은 유리, 넷째 겹은 수정, 다섯째 겹은 홍옥, 여섯째 겹은 마노였다. 마지막 일곱째 겹은 온갖 보석으로 되어 있었다.
‘‘Kusāvatī, ānanda, rājadhānī sattahi pākārehi parikkhittā ahosi.
“아난다여, 꾸사와띠 왕도는 일곱 겹의 성벽으로 둘러싸여 있었다.
Eko pākāro sovaṇṇamayo, eko rūpiyamayo, eko veḷuriyamayo, eko phalikamayo, eko lohitaṅkamayo, eko masāragallamayo, eko sabbaratanamayo.
한 성벽은 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로, 하나는 묘안석으로, 하나는 수정으로, 하나는 홍옥으로, 하나는 녹옥으로, 하나는 온갖 보석으로 된 것이었다.
왕도에는 네 방향으로 문이 나 있었다. 한 문은 금, 한 문은 은, 한 문은 유리, 한 문은 수정으로 되어 있었다. 문마다 기둥이 일곱 개씩 박혀 있었다. 기둥은 땅속에 세 사람 키만큼 묻히고, 땅 위로 열두 사람 키만큼 솟아 있었다. 기둥도 금, 은, 유리, 수정, 홍옥, 마노로 하나씩 되어 있었고, 마지막 하나는 온갖 보석이었다.
Kusāvatiyā, ānanda, rājadhāniyā catunnaṃ vaṇṇānaṃ dvārāni ahesuṃ.
아난다여, 꾸사와띠 왕도에는 네 가지 빛깔의 문이 있었다.
Ekaṃ dvāraṃ sovaṇṇamayaṃ, ekaṃ rūpiyamayaṃ, ekaṃ veḷuriyamayaṃ, ekaṃ phalikamayaṃ.
한 문은 황금으로, 한 문은 은으로, 한 문은 묘안석으로, 한 문은 수정으로 된 것이었다.
Ekekasmiṃ dvāre satta satta esikā nikhātā ahesuṃ tiporisaṅgā tiporisanikhātā dvādasaporisā ubbedhena.
문마다 일곱씩 일곱씩 기둥이 박혀 있었으니, 둘레가 세 사람 키만 하고, 세 사람 키 깊이로 박혔으며, 높이는 열두 사람 키였다.
Ekā esikā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā, ekā veḷuriyamayā, ekā phalikamayā, ekā lohitaṅkamayā, ekā masāragallamayā, ekā sabbaratanamayā.
한 기둥은 황금으로, 하나는 은으로, 하나는 묘안석으로, 하나는 수정으로, 하나는 홍옥으로, 하나는 녹옥으로, 하나는 온갖 보석으로 된 것이었다.
쿠사왓띠 왕도는 일곱 줄의 야자나무 숲으로 둘러싸여 있었다. 첫 줄은 금으로 된 나무였고 다음 줄은 은으로 된 나무였다. 이어서 유리, 수정, 홍옥, 마노 나무가 한 줄씩 섰고, 마지막 줄은 온갖 보석으로 된 나무였다.
Kusāvatī, ānanda, rājadhānī sattahi tālapantīhi parikkhittā ahosi.
아난다여, 꾸사와띠 왕도는 일곱 줄의 야자나무로 둘러싸여 있었다.
Ekā tālapanti sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā, ekā veḷuriyamayā, ekā phalikamayā, ekā lohitaṅkamayā, ekā masāragallamayā, ekā sabbaratanamayā.
한 줄은 황금으로, 하나는 은으로, 하나는 묘안석으로, 하나는 수정으로, 하나는 홍옥으로, 하나는 녹옥으로, 하나는 온갖 보석으로 된 것이었다.
금 야자나무는 줄기가 금이고 잎과 열매는 은이었다. 은 야자나무는 줄기가 은이고 잎과 열매는 금이었다. 유리 야자나무는 줄기가 유리이고 잎과 열매는 수정이었다. 수정 야자나무는 줄기가 수정이고 잎과 열매는 유리였다.
Sovaṇṇamayassa tālassa sovaṇṇamayo khandho ahosi, rūpiyamayāni pattāni ca phalāni ca.
황금 야자나무는 줄기가 황금이었고, 잎과 열매는 은이었다.
Rūpiyamayassa tālassa rūpiyamayo khandho ahosi, sovaṇṇamayāni pattāni ca phalāni ca.
은 야자나무는 줄기가 은이었고, 잎과 열매는 황금이었다.
Veḷuriyamayassa tālassa veḷuriyamayo khandho ahosi, phalikamayāni pattāni ca phalāni ca.
묘안석 야자나무는 줄기가 묘안석이었고, 잎과 열매는 수정이었다.
Phalikamayassa tālassa phalikamayo khandho ahosi, veḷuriyamayāni pattāni ca phalāni ca.
수정 야자나무는 줄기가 수정이었고, 잎과 열매는 묘안석이었다.
홍옥 야자나무는 줄기가 홍옥이고 잎과 열매는 마노였다. 마노 야자나무는 줄기가 마노이고 잎과 열매는 홍옥이었다. 온갖 보석의 야자나무는 줄기도, 잎도, 열매도 모두 온갖 보석이었다.
Lohitaṅkamayassa tālassa lohitaṅkamayo khandho ahosi, masāragallamayāni pattāni ca phalāni ca.
홍옥 야자나무는 줄기가 홍옥이었고, 잎과 열매는 녹옥이었다.
Masāragallamayassa tālassa masāragallamayo khandho ahosi, lohitaṅkamayāni pattāni ca phalāni ca.
녹옥 야자나무는 줄기가 녹옥이었고, 잎과 열매는 홍옥이었다.
Sabbaratanamayassa tālassa sabbaratanamayo khandho ahosi, sabbaratanamayāni pattāni ca phalāni ca.
온갖 보석 야자나무는 줄기가 온갖 보석이었고, 잎과 열매도 온갖 보석이었다.
바람이 불면 그 야자나무 숲에서 소리가 났다. 맑고 매혹적이며, 마음을 흐뭇하게 하고 취하게 하는 소리였다. 다섯 가지 소리를 내는 악기가 있다고 하자. 솜씨 좋은 악사가 그 악기를 잘 조율하고 잘 연주한다. 그러면 소리가 맑고 매혹적이며 마음을 흐뭇하게 하고 취하게 한다. 바람에 흔들리는 야자나무 숲의 소리도 꼭 그러했다. 그때 쿠사왓띠 왕도에는 술과 놀음에 빠진 방탕한 사람들이 있었다. 그들은 야자나무 숲의 소리를 즐기며 놀았다.
Tāsaṃ kho panānanda, tālapantīnaṃ vāteritānaṃ saddo ahosi vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca.
아난다여, 그 야자나무 줄들이 바람에 흔들릴 때 나는 소리는 아름답고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하는 것이었다.
Seyyathāpi, ānanda, pañcaṅgikassa tūriyassa suvinītassa suppaṭitāḷitassa sukusalehi samannāhatassa saddo hoti vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca, evameva kho, ānanda, tāsaṃ tālapantīnaṃ vāteritānaṃ saddo ahosi vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca.
아난다여, 마치 다섯 가지로 이루어진 악기를 잘 다루고 잘 두드려 아주 능숙한 이들이 함께 연주할 때 그 소리가 아름답고 마음을 끌고 들을 만하고 취하게 하듯이, 아난다여, 꼭 그와 같이 그 야자나무 줄들이 바람에 흔들릴 때 나는 소리는 아름답고 마음을 끌고 들을 만하고 취하게 하는 것이었다.
Ye kho panānanda, tena samayena kusāvatiyā rājadhāniyā dhuttā ahesuṃ soṇḍā pipāsā, te tāsaṃ tālapantīnaṃ vāteritānaṃ saddena paricāresuṃ.
아난다여, 그때 꾸사와띠 왕도에 난봉꾼과 술꾼과 목마른 자들이 있었는데, 그들은 그 야자나무 줄들이 바람에 흔들릴 때 나는 소리로 즐겼다.
바퀴 보배Cakkaratanaṃ
243
아난다야, 마하수닷사나 왕은 일곱 가지 보배와 네 가지 신통한 힘을 갖추고 있었다. 어떤 일곱 가지인가? 마하수닷사나 왕이 포살일인 보름날 머리를 감고 포살을 지켰다. 높은 궁전 위에 올라 있을 때, 하늘의 바퀴 보배가 나타났다. 그 바퀴는 천 개의 살과 테와 바퀴통을 갖추었다. 어느 면으로 보나 완전했다.[불확실]
‘‘Rājā, ānanda, mahāsudassano sattahi ratanehi samannāgato ahosi catūhi ca iddhīhi.
“아난다여, 마하수닷사나 왕은 일곱 가지 보배를 갖추었고 네 가지 신통을 갖추었다.
Katamehi sattahi?
어떤 일곱인가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Idhānanda, rañño mahāsudassanassa tadahuposathe pannarase sīsaṃnhātassa uposathikassa uparipāsādavaragatassa dibbaṃ cakkaratanaṃ pāturahosi sahassāraṃ sanemikaṃ sanābhikaṃ sabbākāraparipūraṃ.
아난다여, 여기 마하수닷사나 왕에게, 포살일인 보름날 머리를 감고 포살을 지키며 궁전 위층 좋은 자리에 올라 있을 때, 하늘의 바퀴 보배가 나타났다. 바퀴살이 천 개이고, 테가 있고, 축이 있고, 모든 모습이 온전히 갖추어진 것이었다.
그것을 보고 마하수닷사나 왕은 이렇게 생각했다. ‘이런 말을 들은 적이 있다. 관정을 받은 끄샤뜨리야 왕이 포살일인 보름날 머리를 감고 포살을 지킨다. 높은 궁전 위에 올라 있을 때 천 개의 살과 테와 바퀴통을 갖춘 하늘의 바퀴 보배가 나타난다. 어느 면으로 보나 완전한 보배다. 그러면 그 왕은 전륜왕이 된다고 한다. 그렇다면 내가 전륜왕이 되는 것일까.’[불확실]
Disvā rañño mahāsudassanassa etadahosi –
보고서 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘sutaṃ kho panetaṃ –
‘이런 말을 들었다 —
‘‘yassa rañño khattiyassa muddhāvasittassa tadahuposathe pannarase sīsaṃnhātassa uposathikassa uparipāsādavaragatassa dibbaṃ cakkaratanaṃ pātubhavati sahassāraṃ sanemikaṃ sanābhikaṃ sabbākāraparipūraṃ, so hoti rājā cakkavattī’’ti.
「끄샤뜨리야로서 머리에 관정을 받은 왕에게, 포살일인 보름날 머리를 감고 포살을 지키며 궁전 위층 좋은 자리에 올라 있을 때, 바퀴살이 천 개이고 테가 있고 축이 있고 모든 모습이 온전히 갖추어진 하늘의 바퀴 보배가 나타나면, 그는 전륜왕이 된다」고.
Assaṃ nu kho ahaṃ rājā cakkavattī’ti.
그렇다면 나는 전륜왕일까?’
244
마하수닷사나 왕은 자리에서 일어나 윗옷을 한쪽 어깨에 걸쳤다. 왼손으로 금 물병을 들고 오른손으로 바퀴 보배에 물을 뿌리며 말했다. ‘존귀한 바퀴 보배여, 굴러가라. 존귀한 바퀴 보배여, 이겨라.’[불확실]
‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā vāmena hatthena suvaṇṇabhiṅkāraṃ gahetvā dakkhiṇena hatthena cakkaratanaṃ abbhukkiri –
“그때 아난다여, 마하수닷사나 왕은 자리에서 일어나 웃옷을 한쪽 어깨에 걸치고, 왼손으로 황금 물병을 잡고 오른손으로 바퀴 보배에 물을 뿌렸다[불확실]
불확실 —
‘pavattatu bhavaṃ cakkaratanaṃ, abhivijinātu bhavaṃ cakkaratana’nti.
‘존귀한 바퀴 보배여, 굴러가소서. 존귀한 바퀴 보배여, 정복하소서.’
그러자 바퀴 보배는 동쪽으로 굴러갔다. 마하수닷사나 왕은 네 부대의 군대를 거느리고 바로 그 뒤를 따랐다. 바퀴 보배가 멈추는 곳마다 왕도 군대와 함께 그곳에 머물렀다. 동쪽의 속국 왕들이 왕에게 와서 말했다. ‘어서 오십시오, 대왕이여. 잘 오셨습니다, 대왕이여. 이 땅은 대왕의 것입니다, 대왕이여. 다스려 주십시오, 대왕이여.’[불확실]
Atha kho taṃ, ānanda, cakkaratanaṃ puratthimaṃ disaṃ pavatti, anvadeva rājā mahāsudassano saddhiṃ caturaṅginiyā senāya, yasmiṃ kho panānanda, padese cakkaratanaṃ patiṭṭhāsi, tattha rājā mahāsudassano vāsaṃ upagacchi saddhiṃ caturaṅginiyā senāya.
그러자 아난다여, 그 바퀴 보배가 동쪽으로 굴러갔고, 마하수닷사나 왕이 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 곧바로 그 뒤를 따랐다. 아난다여, 바퀴 보배가 멈춰 선 곳마다 마하수닷사나 왕은 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 그곳에 머물렀다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ye kho panānanda, puratthimāya disāya paṭirājāno, te rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu –
그리고 아난다여, 동쪽 방면의 맞선 왕들이 마하수닷사나 왕에게 다가와 이렇게 말했다 —
‘ehi kho mahārāja, svāgataṃ te mahārāja, sakaṃ te mahārāja, anusāsa mahārājā’ti.
‘오소서, 대왕이시여. 잘 오셨습니다, 대왕이시여. 이것은 당신의 것입니다, 대왕이시여. 다스리소서, 대왕이시여.’
마하수닷사나 왕이 말했다. ‘산 것을 죽이지 말라. 주지 않은 것을 가지지 말라. 애욕에 관해 그릇되게 행동하지 말라. 거짓말을 하지 말라. 술을 마시지 말라. 그리고 지금까지 먹던 대로 먹고 지내라.’ 동쪽의 속국 왕들은 마하수닷사나 왕을 따르는 신하가 되었다.
Rājā mahāsudassano evamāha –
마하수닷사나 왕이 이렇게 말했다 —
‘pāṇo na hantabbo, adinnaṃ na ādātabbaṃ, kāmesu micchā na caritabbā, musā na bhaṇitabbā, majjaṃ na pātabbaṃ, yathābhuttañca bhuñjathā’ti.
‘산 것을 죽이지 마라. 주지 않은 것을 가지지 마라. 감각적 욕망에서 그릇되게 행하지 마라. 거짓을 말하지 마라. 취하게 하는 것을 마시지 마라. 먹던 대로 먹어라.’
Ye kho panānanda, puratthimāya disāya paṭirājāno, te rañño mahāsudassanassa anuyantā ahesuṃ.
그리고 아난다여, 동쪽 방면의 맞선 왕들은 마하수닷사나 왕을 따르는 이들이 되었다.
그러자 바퀴 보배는 동쪽 바다에 들어갔다가 다시 올라와 남쪽으로 굴러갔다. 남쪽에서도 같은 일이 되풀이되었다. 바퀴 보배는 남쪽 바다에 들어갔다가 올라와 서쪽으로 굴러갔고, 서쪽에서도 같은 일이 되풀이되었다. 이어 서쪽 바다에 들어갔다가 올라와 북쪽으로 굴러갔다. 마하수닷사나 왕은 네 부대의 군대와 함께 바로 그 뒤를 따랐다. 바퀴 보배가 멈추는 곳마다 왕은 군대와 함께 그곳에 머물렀다.
Atha kho taṃ, ānanda, cakkaratanaṃ puratthimaṃ samuddaṃ ajjhogāhetvā paccuttaritvā dakkhiṇaṃ disaṃ pavatti…pe… dakkhiṇaṃ samuddaṃ ajjhogāhetvā paccuttaritvā pacchimaṃ disaṃ pavatti…pe… pacchimaṃ samuddaṃ ajjhogāhetvā paccuttaritvā uttaraṃ disaṃ pavatti, anvadeva rājā mahāsudassano saddhiṃ caturaṅginiyā senāya.
그러자 아난다여, 그 바퀴 보배가 동쪽 바다에 잠겼다가 다시 나와 남쪽으로 굴러갔고, 마하수닷사나 왕이 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 곧바로 그 뒤를 따랐다. 아난다여, 바퀴 보배가 멈춰 선 곳마다 마하수닷사나 왕은 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 그곳에 머물렀다. 그리고 아난다여, 남쪽 방면의 맞선 왕들이 마하수닷사나 왕에게 다가와 이렇게 말했다 — ‘오소서, 대왕이시여. 잘 오셨습니다, 대왕이시여. 이것은 당신의 것입니다, 대왕이시여. 다스리소서, 대왕이시여.’ 마하수닷사나 왕이 이렇게 말했다 — ‘산 것을 죽이지 마라. 주지 않은 것을 가지지 마라. 감각적 욕망에서 그릇되게 행하지 마라. 거짓을 말하지 마라. 취하게 하는 것을 마시지 마라. 먹던 대로 먹어라.’ 그리고 아난다여, 남쪽 방면의 맞선 왕들은 마하수닷사나 왕을 따르는 이들이 되었다. 그러자 아난다여, 그 바퀴 보배가 남쪽 바다에 잠겼다가 다시 나와 서쪽으로 굴러갔고, 마하수닷사나 왕이 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 곧바로 그 뒤를 따랐다. 아난다여, 바퀴 보배가 멈춰 선 곳마다 마하수닷사나 왕은 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 그곳에 머물렀다. 그리고 아난다여, 서쪽 방면의 맞선 왕들이 마하수닷사나 왕에게 다가와 이렇게 말했다 — ‘오소서, 대왕이시여. 잘 오셨습니다, 대왕이시여. 이것은 당신의 것입니다, 대왕이시여. 다스리소서, 대왕이시여.’ 마하수닷사나 왕이 이렇게 말했다 — ‘산 것을 죽이지 마라. 주지 않은 것을 가지지 마라. 감각적 욕망에서 그릇되게 행하지 마라. 거짓을 말하지 마라. 취하게 하는 것을 마시지 마라. 먹던 대로 먹어라.’ 그리고 아난다여, 서쪽 방면의 맞선 왕들은 마하수닷사나 왕을 따르는 이들이 되었다. 그러자 아난다여, 그 바퀴 보배가 서쪽 바다에 잠겼다가 다시 나와 북쪽으로 굴러갔고, 마하수닷사나 왕이 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 곧바로 그 뒤를 따랐다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 17:244.3 ~ PN:dn17/244.8에서 되살렸습니다.
Yasmiṃ kho panānanda, padese cakkaratanaṃ patiṭṭhāsi, tattha rājā mahāsudassano vāsaṃ upagacchi saddhiṃ caturaṅginiyā senāya.
아난다여, 바퀴 보배가 멈춰 선 곳마다 마하수닷사나 왕은 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 그곳에 머물렀다.
북쪽의 속국 왕들이 마하수닷사나 왕에게 와서 말했다. ‘어서 오십시오, 대왕이여. 잘 오셨습니다, 대왕이여. 이 땅은 대왕의 것입니다, 대왕이여. 다스려 주십시오, 대왕이여.’ 마하수닷사나 왕이 말했다. ‘산 것을 죽이지 말라. 주지 않은 것을 가지지 말라. 애욕에 관해 그릇되게 행동하지 말라. 거짓말을 하지 말라. 술을 마시지 말라. 그리고 지금까지 먹던 대로 먹고 지내라.’ 북쪽의 속국 왕들도 마하수닷사나 왕을 따르는 신하가 되었다.
Ye kho panānanda, uttarāya disāya paṭirājāno, te rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu –
그리고 아난다여, 북쪽 방면의 맞선 왕들이 마하수닷사나 왕에게 다가와 이렇게 말했다 —
‘ehi kho mahārāja, svāgataṃ te mahārāja, sakaṃ te mahārāja, anusāsa mahārājā’ti.
‘오소서, 대왕이시여. 잘 오셨습니다, 대왕이시여. 이것은 당신의 것입니다, 대왕이시여. 다스리소서, 대왕이시여.’
Rājā mahāsudassano evamāha –
마하수닷사나 왕이 이렇게 말했다 —
‘pāṇo na hantabbo, adinnaṃ na ādātabbaṃ, kāmesu micchā na caritabbā, musā na bhaṇitabbā, majjaṃ na pātabbaṃ, yathābhuttañca bhuñjathā’ti.
‘산 것을 죽이지 마라. 주지 않은 것을 가지지 마라. 감각적 욕망에서 그릇되게 행하지 마라. 거짓을 말하지 마라. 취하게 하는 것을 마시지 마라. 먹던 대로 먹어라.’
Ye kho panānanda, uttarāya disāya paṭirājāno, te rañño mahāsudassanassa anuyantā ahesuṃ.
그리고 아난다여, 북쪽 방면의 맞선 왕들은 마하수닷사나 왕을 따르는 이들이 되었다.
245
그 뒤 바퀴 보배는 바다에 이르는 온 땅을 정복하고 쿠사왓띠 왕도로 돌아왔다. 그리고 마하수닷사나 왕의 내궁 문 앞, 재판 보는 곳 어귀에 멈추어 섰다. 마치 축에 박힌 듯했다. 바퀴 보배는 그렇게 내궁을 빛냈다. 마하수닷사나 왕에게 이러한 바퀴 보배가 나타났다.
‘‘Atha kho taṃ, ānanda, cakkaratanaṃ samuddapariyantaṃ pathaviṃ abhivijinitvā kusāvatiṃ rājadhāniṃ paccāgantvā rañño mahāsudassanassa antepuradvāre atthakaraṇapamukhe akkhāhataṃ maññe aṭṭhāsi rañño mahāsudassanassa antepuraṃ upasobhayamānaṃ.
“그러자 아난다여, 그 바퀴 보배는 바다에 둘러싸인 땅을 정복하고서 꾸사와띠 왕도로 돌아와, 마하수닷사나 왕의 내궁 문 앞 재판정 앞에 굴대가 박힌 듯 멈춰 서서 마하수닷사나 왕의 내궁을 빛냈다.
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ cakkaratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 바퀴 보배가 나타났다.
코끼리 보배Hatthiratanaṃ
246
또 마하수닷사나 왕에게 코끼리 보배가 나타났다. 우뽀사타라는 코끼리 왕이었다. 온몸이 희고, 일곱 곳으로 땅을 딛고 섰다. 신통력이 있어 하늘을 날 수도 있었다. 그것을 보고 왕의 마음이 맑아졌다. ‘이 코끼리는 탈것으로 참 훌륭하구나. 길들일 수만 있다면 좋겠다.’
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa hatthiratanaṃ pāturahosi sabbaseto sattappatiṭṭho iddhimā vehāsaṅgamo uposatho nāma nāgarājā.
“또한 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 코끼리 보배가 나타났다. 온통 희고, 일곱 군데로 땅을 딛고, 신통이 있어 하늘을 다니는, 우뽀사타라는 이름의 코끼리 왕이었다.
Taṃ disvā rañño mahāsudassanassa cittaṃ pasīdi –
그것을 보고 마하수닷사나 왕의 마음이 맑아졌다 —
‘bhaddakaṃ vata bho hatthiyānaṃ, sace damathaṃ upeyyā’ti.
‘참으로 훌륭한 코끼리 탈것이로다. 길들임에 든다면.’
그러자 그 코끼리 보배는 순하게 길들여졌다. 오랜 세월 잘 길들여진 혈통 좋은 코끼리 같았다. 옛날에 마하수닷사나 왕이 그 코끼리 보배를 시험해 보려 했다. 아침나절에 올라타 바다에 이르는 온 땅을 돌아보고, 쿠사왓띠 왕도로 돌아와 아침 식사를 했다. 마하수닷사나 왕에게 이러한 코끼리 보배가 나타났다.
Atha kho taṃ, ānanda, hatthiratanaṃ –
그러자 아난다여, 그 코끼리 보배는 —
seyyathāpi nāma gandhahatthājāniyo dīgharattaṃ suparidanto, evameva damathaṃ upagacchi.
마치 오랫동안 잘 길들여진 혈통 좋은 향코끼리처럼, 꼭 그와 같이 길들임에 들었다.
Bhūtapubbaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano tameva hatthiratanaṃ vīmaṃsamāno pubbaṇhasamayaṃ abhiruhitvā samuddapariyantaṃ pathaviṃ anuyāyitvā kusāvatiṃ rājadhāniṃ paccāgantvā pātarāsamakāsi.
아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕이 그 코끼리 보배를 시험하려고 아침나절에 올라타, 바다에 둘러싸인 땅을 두루 돌고 꾸사와띠 왕도로 돌아와 아침 식사를 하였다.
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ hatthiratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 코끼리 보배가 나타났다.
말 보배Assaratanaṃ
247
또 마하수닷사나 왕에게 말 보배가 나타났다. 왈라하까라는 말의 왕이었다. 온몸이 희고 머리는 검으며, 갈기는 문자풀 같았다. 신통력이 있어 하늘을 날 수도 있었다. 그것을 보고 왕의 마음이 맑아졌다. ‘이 말은 탈것으로 참 훌륭하구나. 길들일 수만 있다면 좋겠다.’
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa assaratanaṃ pāturahosi sabbaseto kāḷasīso muñjakeso iddhimā vehāsaṅgamo valāhako nāma assarājā.
“또한 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 말 보배가 나타났다. 온통 희고, 머리는 검고, 갈기는 문자풀 같으며, 신통이 있어 하늘을 다니는, 왈라하까라는 이름의 말 왕이었다.
Taṃ disvā rañño mahāsudassanassa cittaṃ pasīdi –
그것을 보고 마하수닷사나 왕의 마음이 맑아졌다 —
‘bhaddakaṃ vata bho assayānaṃ sace damathaṃ upeyyā’ti.
‘참으로 훌륭한 말 탈것이로다. 길들임에 든다면.’
그러자 그 말 보배도 순하게 길들여졌다. 오랜 세월 잘 길들여진 훌륭한 혈통의 말 같았다. 옛날에 마하수닷사나 왕이 그 말 보배를 시험해 보려 했다. 아침나절에 올라타 바다에 이르는 온 땅을 돌아보고, 쿠사왓띠 왕도로 돌아와 아침 식사를 했다. 마하수닷사나 왕에게 이러한 말 보배가 나타났다.
Atha kho taṃ, ānanda, assaratanaṃ seyyathāpi nāma bhaddo assājāniyo dīgharattaṃ suparidanto, evameva damathaṃ upagacchi.
그러자 아난다여, 그 말 보배는 마치 오랫동안 잘 길들여진 훌륭한 혈통 좋은 말처럼, 꼭 그와 같이 길들임에 들었다.
Bhūtapubbaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano tameva assaratanaṃ vīmaṃsamāno pubbaṇhasamayaṃ abhiruhitvā samuddapariyantaṃ pathaviṃ anuyāyitvā kusāvatiṃ rājadhāniṃ paccāgantvā pātarāsamakāsi.
아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕이 그 말 보배를 시험하려고 아침나절에 올라타, 바다에 둘러싸인 땅을 두루 돌고 꾸사와띠 왕도로 돌아와 아침 식사를 하였다.
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ assaratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 말 보배가 나타났다.
구슬 보배Maṇiratanaṃ
248
또 마하수닷사나 왕에게 보석 보배가 나타났다. 그것은 유리 보석이었다. 맑고 빼어나며 순수한 품질에, 여덟 면으로 잘 깎여 있었다. 투명하고 깨끗하며 흐림이 없어서 어느 면으로 보나 완전했다. 그 보석 보배의 빛은 사방 한 요자나에 두루 퍼졌다.
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa maṇiratanaṃ pāturahosi.
“또한 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 구슬 보배가 나타났다.
So ahosi maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno.
그것은 묘안석 구슬로, 아름답고 타고난 바탕이 좋으며, 여덟 모가 나고 잘 다듬어졌으며, 맑고 투명하고 흐림이 없어 모든 모습을 온전히 갖춘 것이었다.
Tassa kho panānanda, maṇiratanassa ābhā samantā yojanaṃ phuṭā ahosi.
아난다여, 그 구슬 보배의 빛은 둘레로 한 요자나까지 뻗쳤다.
옛날에 마하수닷사나 왕이 그 보석 보배를 시험해 보려 했다. 네 부대의 군대를 정비하고, 보석을 깃대 끝에 올렸다. 그리고 칠흑같이 캄캄한 밤에 길을 나섰다. 주변의 마을 사람들은 그 빛 때문에 낮이라고 여겨 일을 시작했다. 마하수닷사나 왕에게 이러한 보석 보배가 나타났다.
Bhūtapubbaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano tameva maṇiratanaṃ vīmaṃsamāno caturaṅginiṃ senaṃ sannayhitvā maṇiṃ dhajaggaṃ āropetvā rattandhakāratimisāya pāyāsi.
아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕이 그 구슬 보배를 시험하려고 네 부분으로 이루어진 군대를 무장시키고, 구슬을 깃대 끝에 올린 채 캄캄한 밤에 나아갔다.
Ye kho panānanda, samantā gāmā ahesuṃ, te tenobhāsena kammante payojesuṃ divāti maññamānā.
그리고 아난다여, 둘레에 있던 마을 사람들은 그 빛으로 날이 밝은 줄 알고 일을 시작했다.
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ maṇiratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 구슬 보배가 나타났다.
여인 보배Itthiratanaṃ
249
또 마하수닷사나 왕에게 여인 보배가 나타났다. 아름답고 볼만하며 마음을 끄는 여인이었다. 살빛이 더없이 고왔다. 너무 크지도 작지도 않고, 너무 마르지도 살찌지도 않았으며, 너무 검지도 희지도 않았다. 사람의 살빛은 넘어섰으나 하늘의 살빛에는 이르지 못했다. 그 몸에 닿는 감촉은 솜뭉치나 목화솜 뭉치 같았다. 추울 때는 몸이 따뜻하고 더울 때는 몸이 서늘했다. 몸에서는 전단향이 풍기고 입에서는 연꽃 향기가 났다.
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa itthiratanaṃ pāturahosi abhirūpā dassanīyā pāsādikā paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgatā nātidīghā nātirassā nātikisā nātithūlā nātikāḷikā nāccodātā atikkantā mānusivaṇṇaṃ appattā dibbavaṇṇaṃ.
“또한 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 여인 보배가 나타났다. 아름답고, 보기 좋고, 마음을 끌며, 더없이 고운 살결을 갖추었고, 너무 크지도 너무 작지도 않고, 너무 마르지도 너무 살찌지도 않고, 너무 검지도 너무 희지도 않아, 사람의 아름다움을 넘어섰으되 하늘의 아름다움에는 이르지 않았다.
Tassa kho panānanda, itthiratanassa evarūpo kāyasamphasso hoti, seyyathāpi nāma tūlapicuno vā kappāsapicuno vā.
아난다여, 그 여인 보배의 몸에 닿는 감촉은 마치 솜털이나 목화솜 같았다.
Tassa kho panānanda, itthiratanassa sīte uṇhāni gattāni honti, uṇhe sītāni.
아난다여, 그 여인 보배는 추울 때는 몸이 따뜻하고, 더울 때는 차가웠다.
Tassa kho panānanda, itthiratanassa kāyato candanagandho vāyati, mukhato uppalagandho.
아난다여, 그 여인 보배의 몸에서는 전단향이 풍기고, 입에서는 푸른 연꽃 향이 풍겼다.
그 여인 보배는 마하수닷사나 왕보다 먼저 일어나고 나중에 누웠다. 무슨 일이든 시키는 대로 따랐다. 마음에 들게 행동했고 다정하게 말했다. 왕을 마음으로조차 저버리지 않았는데, 하물며 몸으로 저버렸겠는가. 마하수닷사나 왕에게 이러한 여인 보배가 나타났다.
Taṃ kho panānanda, itthiratanaṃ rañño mahāsudassanassa pubbuṭṭhāyinī ahosi pacchānipātinī kiṅkārapaṭissāvinī manāpacārinī piyavādinī.
아난다여, 그 여인 보배는 마하수닷사나 왕보다 먼저 일어나고 나중에 잠자리에 들었으며, 무슨 일이든 분부를 따르고, 마음에 들게 행하고, 다정하게 말했다.
Taṃ kho panānanda, itthiratanaṃ rājānaṃ mahāsudassanaṃ manasāpi no aticari, kuto pana kāyena.
아난다여, 그 여인 보배는 마하수닷사나 왕을 마음으로도 저버리지 않았으니, 하물며 몸으로 그러했겠는가.
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ itthiratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 여인 보배가 나타났다.
장자 보배Gahapatiratanaṃ
250
또 마하수닷사나 왕에게 장자 보배가 나타났다. 그에게는 지난 업의 과보로 하늘눈이 생겼다. 주인이 있는 보물이든 없는 보물이든, 땅속에 묻힌 것을 볼 수 있었다. 그가 마하수닷사나 왕에게 다가가 말했다. ‘폐하, 걱정하지 마십시오. 제가 재물로 해결해야 할 일을 재물로 해결해 드리겠습니다.’
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa gahapatiratanaṃ pāturahosi.
“또한 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 장자 보배가 나타났다.
Tassa kammavipākajaṃ dibbacakkhu pāturahosi yena nidhiṃ passati sassāmikampi assāmikampi.
그에게는 업의 과보로 생긴 하늘눈이 나타나, 그것으로 임자가 있는 재보든 임자가 없는 재보든 보았다.
So rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāha –
그가 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말했다 —
‘appossukko tvaṃ, deva, hohi, ahaṃ te dhanena dhanakaraṇīyaṃ karissāmī’ti.
‘신이시여, 마음 쓰지 마십시오. 제가 재물로써 재물로 할 일을 해 드리겠습니다.’
옛날에 마하수닷사나 왕이 그 장자 보배를 시험해 보려 했다. 배에 올라 강가강 한복판 물살 속으로 나아가서 장자 보배에게 말했다. ‘장자여, 나는 금과 은이 필요하다.’ ‘그렇다면 대왕이시여, 배를 한쪽 기슭에 대십시오.’ ‘장자여, 바로 여기서 금과 은이 필요하다.’[불확실]
Bhūtapubbaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano tameva gahapatiratanaṃ vīmaṃsamāno nāvaṃ abhiruhitvā majjhe gaṅgāya nadiyā sotaṃ ogāhitvā gahapatiratanaṃ etadavoca –
아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕이 그 장자 보배를 시험하려고 배에 올라 강가 강 한가운데 물살로 들어가서 장자 보배에게 이렇게 말했다 —
‘attho me, gahapati, hiraññasuvaṇṇenā’ti.
‘장자여, 나는 금과 황금이 필요하다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘Tena hi, mahārāja, ekaṃ tīraṃ nāvā upetū’ti.
‘그렇다면 대왕이시여, 배를 한쪽 기슭에 대게 하소서.’
‘Idheva me, gahapati, attho hiraññasuvaṇṇenā’ti.
‘장자여, 나는 바로 여기서 금과 황금이 필요하다.’
그러자 장자 보배는 두 손으로 물을 휘저었다. 금과 은이 가득 든 항아리를 건져 올려 왕에게 말했다. ‘대왕이시여, 이만하면 충분합니까? 이만하면 되었습니까? 이만하면 공양이 되었습니까?’ 마하수닷사나 왕이 말했다. ‘장자여, 이만하면 충분하다. 이만하면 되었다. 이만하면 공양이 되었다.’ 마하수닷사나 왕에게 이러한 장자 보배가 나타났다.
Atha kho taṃ, ānanda, gahapatiratanaṃ ubhohi hatthehi udakaṃ omasitvā pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa kumbhiṃ uddharitvā rājānaṃ mahāsudassanaṃ etadavoca –
그러자 아난다여, 그 장자 보배는 두 손으로 물을 훑어 금과 황금이 가득 찬 항아리를 건져 올리고서 마하수닷사나 왕에게 이렇게 말했다 —
‘alamettāvatā mahārāja, katamettāvatā mahārāja, pūjitamettāvatā mahārājā’ti?
‘대왕이시여, 이만하면 넉넉합니까? 대왕이시여, 이만하면 다 한 것입니까? 대왕이시여, 이만하면 받들어 올린 것입니까?’
Rājā mahāsudassano evamāha –
마하수닷사나 왕이 이렇게 말했다 —
‘alamettāvatā gahapati, katamettāvatā gahapati, pūjitamettāvatā gahapatī’ti.
‘장자여, 이만하면 넉넉하다. 장자여, 이만하면 다 한 것이다. 장자여, 이만하면 받들어 올린 것이다.’
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ gahapatiratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 장자 보배가 나타났다.
조언자 보배Pariṇāyakaratanaṃ
251
아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 지도자 보배도 나타났다. 그는 현명하고 능숙하고 슬기로웠다. 나아갈 때는 나아가게 하고, 물러날 때는 물러나게 하고, 머물 때는 머물게 하는 사람이었다. 그가 왕에게 다가가 말했다. ‘폐하, 근심하지 마십시오. 제가 다스리겠습니다.’ 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이런 지도자 보배가 나타났다. 이렇게 왕은 일곱 가지 보배를 갖추고 있었다.
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rañño mahāsudassanassa pariṇāyakaratanaṃ pāturahosi paṇḍito viyatto medhāvī paṭibalo rājānaṃ mahāsudassanaṃ upayāpetabbaṃ upayāpetuṃ, apayāpetabbaṃ apayāpetuṃ, ṭhapetabbaṃ ṭhapetuṃ.
“아난다여, 다시 마하수닷사나 왕에게 조언자 보배가 나타났다. 슬기롭고 능숙하고 지혜롭고 유능하여, 마하수닷사나 왕으로 하여금 다가오게 해야 할 것은 다가오게 하고, 물러가게 해야 할 것은 물러가게 하고, 세워 두어야 할 것은 세워 두게 할 수 있었다.
So rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāha –
그는 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말했다 —
‘appossukko tvaṃ, deva, hohi, ahamanusāsissāmī’ti.
‘신이시여, 그대는 마음 쓰지 마십시오. 제가 다스리겠습니다.’
Rañño, ānanda, mahāsudassanassa evarūpaṃ pariṇāyakaratanaṃ pāturahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이러한 조언자 보배가 나타났다.
‘‘Rājā, ānanda, mahāsudassano imehi sattahi ratanehi samannāgato ahosi.
“아난다여, 마하수닷사나 왕은 이 일곱 가지 보배를 갖추었다.
네 가지 신통을 갖춤Catuiddhisamannāgato
252
아난다여, 마하수닷사나 왕은 네 가지 신통한 힘도 갖추고 있었다. 어떤 네 가지인가? 첫째, 왕은 다른 사람들보다 훨씬 용모가 빼어났다. 보기에 좋고 마음이 끌렸으며, 피부빛이 더없이 맑았다. 아난다여, 왕은 이 첫 번째 신통한 힘을 갖추고 있었다.[불확실]
‘‘Rājā, ānanda, mahāsudassano catūhi iddhīhi samannāgato ahosi.
“아난다여, 마하수닷사나 왕은 네 가지 신통을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Katamāhi catūhi iddhīhi?
어떤 네 가지 신통인가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Idhānanda, rājā mahāsudassano abhirūpo ahosi dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato ativiya aññehi manussehi.
아난다여, 여기 마하수닷사나 왕은 잘생기고 보기 좋고 마음을 끌었으며, 더없이 빼어난 살결의 아름다움을 갖추어 다른 사람들보다 훨씬 뛰어났다.
Rājā, ānanda, mahāsudassano imāya paṭhamāya iddhiyā samannāgato ahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 이 첫 번째 신통을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
또한 아난다여, 왕은 다른 사람들보다 훨씬 오래 살았고 오래 머물렀다. 아난다여, 왕은 이 두 번째 신통한 힘을 갖추고 있었다.[불확실]
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano dīghāyuko ahosi ciraṭṭhitiko ativiya aññehi manussehi.
“아난다여, 다시 마하수닷사나 왕은 수명이 길고 오래 머물러 다른 사람들보다 훨씬 뛰어났다.
Rājā, ānanda, mahāsudassano imāya dutiyāya iddhiyā samannāgato ahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 이 두 번째 신통을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
또한 아난다여, 왕은 병이 적고 앓는 일이 드물었다. 너무 차지도 너무 덥지도 않아 음식을 잘 삭이는 소화력을 갖추었고, 다른 사람들보다 훨씬 건강했다. 아난다여, 왕은 이 세 번째 신통한 힘을 갖추고 있었다.[불확실]
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano appābādho ahosi appātaṅko samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya ativiya aññehi manussehi.
“아난다여, 다시 마하수닷사나 왕은 병이 적고 탈이 적었으며, 고르게 삭이고 너무 차지도 너무 뜨겁지도 않은 소화력을 갖추어 다른 사람들보다 훨씬 뛰어났다.
Rājā, ānanda, mahāsudassano imāya tatiyāya iddhiyā samannāgato ahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 이 세 번째 신통을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
또한 아난다여, 왕은 바라문과 장자들에게 사랑스럽고 마음에 드는 사람이었다. 아버지가 자식들에게 사랑스럽고 마음에 드는 존재이듯이, 왕도 바라문과 장자들에게 그러했다. 왕에게도 바라문과 장자들은 사랑스럽고 마음에 드는 사람들이었다. 자식들이 아버지에게 사랑스럽고 마음에 들듯이, 왕에게도 그들이 그러했다.
‘‘Puna caparaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano brāhmaṇagahapatikānaṃ piyo ahosi manāpo.
“아난다여, 다시 마하수닷사나 왕은 바라문과 장자들에게 사랑스럽고 마음에 들었다.
Seyyathāpi, ānanda, pitā puttānaṃ piyo hoti manāpo, evameva kho, ānanda, rājā mahāsudassano brāhmaṇagahapatikānaṃ piyo ahosi manāpo.
아난다여, 마치 아버지가 아들들에게 사랑스럽고 마음에 들듯이, 바로 이와 같이 아난다여, 마하수닷사나 왕은 바라문과 장자들에게 사랑스럽고 마음에 들었다.
Raññopi, ānanda, mahāsudassanassa brāhmaṇagahapatikā piyā ahesuṃ manāpā.
아난다여, 마하수닷사나 왕에게도 바라문과 장자들이 사랑스럽고 마음에 들었다.
Seyyathāpi, ānanda, pitu puttā piyā honti manāpā, evameva kho, ānanda, raññopi mahāsudassanassa brāhmaṇagahapatikā piyā ahesuṃ manāpā.
아난다여, 마치 아들들이 아버지에게 사랑스럽고 마음에 들듯이, 바로 이와 같이 아난다여, 마하수닷사나 왕에게도 바라문과 장자들이 사랑스럽고 마음에 들었다.
아난다여, 옛날에 마하수닷사나 왕이 네 갈래 군대를 거느리고 동산으로 나간 적이 있었다. 그때 바라문과 장자들이 왕에게 다가가 말했다. ‘폐하, 서두르지 말고 천천히 가십시오. 저희가 폐하를 더 오래 뵐 수 있도록 말입니다.’ 왕도 마부를 불러 말했다. ‘마부여, 서두르지 말고 수레를 천천히 몰아라. 내가 바라문과 장자들을 더 오래 볼 수 있도록.’
‘‘Bhūtapubbaṃ, ānanda, rājā mahāsudassano caturaṅginiyā senāya uyyānabhūmiṃ niyyāsi.
“아난다여, 예전에 마하수닷사나 왕이 네 부류로 이루어진 군대를 거느리고 동산으로 나갔다.
Atha kho, ānanda, brāhmaṇagahapatikā rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu –
그때 아난다여, 바라문과 장자들이 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말했다 —
‘ataramāno, deva, yāhi, yathā taṃ mayaṃ cirataraṃ passeyyāmā’ti.
‘신이시여, 서두르지 마시고 가십시오. 저희가 그대를 더 오래 뵐 수 있도록.’
Rājāpi, ānanda, mahāsudassano sārathiṃ āmantesi –
아난다여, 마하수닷사나 왕도 마부를 불렀다 —
‘ataramāno, sārathi, rathaṃ pesehi, yathā ahaṃ brāhmaṇagahapatike cirataraṃ passeyya’nti.
‘마부여, 서두르지 말고 수레를 몰아라. 내가 바라문과 장자들을 더 오래 볼 수 있도록.’
아난다여, 왕은 이 네 번째 신통한 힘을 갖추고 있었다. 이렇게 마하수닷사나 왕은 네 가지 신통한 힘을 갖추고 있었다.[불확실]
Rājā, ānanda, mahāsudassano imāya catutthiyā iddhiyā samannāgato ahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 이 네 번째 신통을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Rājā, ānanda, mahāsudassano imāhi catūhi iddhīhi samannāgato ahosi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 이 네 가지 신통을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
담마 궁전과 담마 연못Dhammapāsādapokkharaṇī
253
아난다여, 그때 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 들었다. ‘이 야자나무 사이사이, 활 백 개 길이마다 연못을 만들게 해야겠다.’ 왕은 그대로 야자나무 사이사이에 활 백 개 길이마다 연못을 만들게 했다.
‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
“그때 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘yaṃnūnāhaṃ imāsu tālantarikāsu dhanusate dhanusate pokkharaṇiyo māpeyya’nti.
‘내가 이 야자나무들 사이마다 백 활 길이마다 연못을 만들게 하면 어떨까.’
‘‘Māpesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tāsu tālantarikāsu dhanusate dhanusate pokkharaṇiyo.
“아난다여, 마하수닷사나 왕은 그 야자나무들 사이마다 백 활 길이마다 연못을 만들게 했다.
아난다여, 그 연못들은 네 가지 빛깔의 벽돌로 쌓여 있었다. 금 벽돌, 은 벽돌, 유리 벽돌, 수정 벽돌이 한 층씩이었다. 연못마다 네 가지 빛깔의 계단이 네 개씩 있었다. 금 계단, 은 계단, 유리 계단, 수정 계단이 하나씩이었다.
Tā kho panānanda, pokkharaṇiyo catunnaṃ vaṇṇānaṃ iṭṭhakāhi citā ahesuṃ –
아난다여, 그런데 그 연못들은 네 가지 빛깔의 벽돌로 쌓여 있었다 —
ekā iṭṭhakā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā, ekā veḷuriyamayā, ekā phalikamayā.
한 벽돌은 황금으로 된 것, 한 벽돌은 은으로 된 것, 한 벽돌은 묘안석으로 된 것, 한 벽돌은 수정으로 된 것이었다.
‘‘Tāsu kho panānanda, pokkharaṇīsu cattāri cattāri sopānāni ahesuṃ catunnaṃ vaṇṇānaṃ, ekaṃ sopānaṃ sovaṇṇamayaṃ ekaṃ rūpiyamayaṃ ekaṃ veḷuriyamayaṃ ekaṃ phalikamayaṃ.
“아난다여, 그런데 그 연못들에는 네 가지 빛깔의 계단이 넷씩 있었다. 한 계단은 황금으로 된 것, 한 계단은 은으로 된 것, 한 계단은 묘안석으로 된 것, 한 계단은 수정으로 된 것이었다.
금 계단에는 금 기둥이 서 있고, 가로대와 머리장식은 은이었다. 은 계단은 그 반대여서, 기둥은 은이고 가로대와 머리장식은 금이었다. 유리 계단에는 유리 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 수정이었으며, 수정 계단에는 수정 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 유리였다.
Sovaṇṇamayassa sopānassa sovaṇṇamayā thambhā ahesuṃ, rūpiyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
황금으로 된 계단에는 황금으로 된 기둥이 있었고, 은으로 된 살과 관머리가 있었다.
Rūpiyamayassa sopānassa rūpiyamayā thambhā ahesuṃ, sovaṇṇamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
은으로 된 계단에는 은으로 된 기둥이 있었고, 황금으로 된 살과 관머리가 있었다.
Veḷuriyamayassa sopānassa veḷuriyamayā thambhā ahesuṃ, phalikamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
묘안석으로 된 계단에는 묘안석으로 된 기둥이 있었고, 수정으로 된 살과 관머리가 있었다.
Phalikamayassa sopānassa phalikamayā thambhā ahesuṃ, veḷuriyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
수정으로 된 계단에는 수정으로 된 기둥이 있었고, 묘안석으로 된 살과 관머리가 있었다.
아난다여, 그 연못들은 두 겹의 난간에 둘러싸여 있었다. 하나는 금 난간, 하나는 은 난간이었다. 금 난간에는 금 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 은이었으며, 은 난간에는 은 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 금이었다.
Tā kho panānanda, pokkharaṇiyo dvīhi vedikāhi parikkhittā ahesuṃ ekā vedikā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā.
아난다여, 그런데 그 연못들은 두 겹의 난간으로 둘러싸여 있었다. 한 난간은 황금으로 된 것, 한 난간은 은으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamayāya vedikāya sovaṇṇamayā thambhā ahesuṃ, rūpiyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
황금으로 된 난간에는 황금으로 된 기둥이 있었고, 은으로 된 살과 관머리가 있었다.
Rūpiyamayāya vedikāya rūpiyamayā thambhā ahesuṃ, sovaṇṇamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
은으로 된 난간에는 은으로 된 기둥이 있었고, 황금으로 된 살과 관머리가 있었다.
아난다여, 그때 왕에게 또 이런 생각이 들었다. ‘이 연못들에 이런 꽃들을 심게 해야겠다. 푸른 연꽃, 붉은 연꽃, 수련, 흰 연꽃처럼 철마다 피고 누구에게나 막힘없이 열린 꽃들이다.’ 왕은 그 연못들에 그 꽃들을 심게 했다. 푸른 연꽃, 붉은 연꽃, 수련, 흰 연꽃처럼 철마다 피고 누구에게나 막힘없이 열린 꽃들이었다.[불확실]
Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
그때 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘yaṃnūnāhaṃ imāsu pokkharaṇīsu evarūpaṃ mālaṃ ropāpeyyaṃ uppalaṃ padumaṃ kumudaṃ puṇḍarīkaṃ sabbotukaṃ sabbajanassa anāvaṭa’nti.
‘내가 이 연못들에 이러한 꽃을, 곧 청련·홍련·황련·백련을, 사철 피고 모든 사람에게 열려 있도록 심게 하면 어떨까.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ropāpesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tāsu pokkharaṇīsu evarūpaṃ mālaṃ uppalaṃ padumaṃ kumudaṃ puṇḍarīkaṃ sabbotukaṃ sabbajanassa anāvaṭaṃ.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 그 연못들에 이러한 꽃을, 곧 청련·홍련·황련·백련을, 사철 피고 모든 사람에게 열려 있도록 심게 했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
254
아난다여, 그때 왕에게 이런 생각이 들었다. ‘이 연못가에 목욕시켜 주는 사람들을 두어, 오는 사람마다 씻겨 주게 해야겠다.’ 왕은 그 연못가에 목욕시켜 주는 사람들을 두어 오는 사람마다 씻겨 주게 했다.
‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
“그때 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘yaṃnūnāhaṃ imāsaṃ pokkharaṇīnaṃ tīre nhāpake purise ṭhapeyyaṃ, ye āgatāgataṃ janaṃ nhāpessantī’ti.
‘내가 이 연못들의 기슭에 목욕시키는 사람들을 세워, 오고 또 오는 사람들을 목욕시키게 하면 어떨까.’
Ṭhapesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tāsaṃ pokkharaṇīnaṃ tīre nhāpake purise, ye āgatāgataṃ janaṃ nhāpesuṃ.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 그 연못들의 기슭에 목욕시키는 사람들을 세웠고, 그들은 오고 또 오는 사람들을 목욕시켰다.
아난다여, 그때 왕에게 또 이런 생각이 들었다. ‘이 연못가에서 이런 보시를 베풀게 해야겠다. 먹을 것이 필요한 이에게는 먹을 것을, 마실 것이 필요한 이에게는 마실 것을, 옷이 필요한 이에게는 옷을 주자. 탈것이 필요한 이에게는 탈것을, 잠자리가 필요한 이에게는 잠자리를, 여자가 필요한 이에게는 여자를 주자. 은이 필요한 이에게는 은을, 금이 필요한 이에게는 금을 주자.’ 왕은 그 연못가에서 그런 보시를 베풀게 했다. 먹을 것이 필요한 이에게는 먹을 것을, 마실 것이 필요한 이에게는 마실 것을, 옷이 필요한 이에게는 옷을 주었다. 탈것이 필요한 이에게는 탈것을, 잠자리가 필요한 이에게는 잠자리를, 여자가 필요한 이에게는 여자를 주었다. 은이 필요한 이에게는 은을, 금이 필요한 이에게는 금을 주었다.[불확실]
‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
“그때 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘yaṃnūnāhaṃ imāsaṃ pokkharaṇīnaṃ tīre evarūpaṃ dānaṃ paṭṭhapeyyaṃ –
‘내가 이 연못들의 기슭에 이러한 보시를 베풀면 어떨까 —
annaṃ annaṭṭhikassa, pānaṃ pānaṭṭhikassa, vatthaṃ vatthaṭṭhikassa, yānaṃ yānaṭṭhikassa, sayanaṃ sayanaṭṭhikassa, itthiṃ itthiṭṭhikassa, hiraññaṃ hiraññaṭṭhikassa, suvaṇṇaṃ suvaṇṇaṭṭhikassā’ti.
먹을 것을 원하는 이에게 먹을 것을, 마실 것을 원하는 이에게 마실 것을, 옷을 원하는 이에게 옷을, 탈것을 원하는 이에게 탈것을, 잠자리를 원하는 이에게 잠자리를, 여자를 원하는 이에게 여자를, 금을 원하는 이에게 금을, 황금을 원하는 이에게 황금을.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Paṭṭhapesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tāsaṃ pokkharaṇīnaṃ tīre evarūpaṃ dānaṃ –
아난다여, 마하수닷사나 왕은 그 연못들의 기슭에 이러한 보시를 베풀었다 —
annaṃ annaṭṭhikassa, pānaṃ pānaṭṭhikassa, vatthaṃ vatthaṭṭhikassa, yānaṃ yānaṭṭhikassa, sayanaṃ sayanaṭṭhikassa, itthiṃ itthiṭṭhikassa, hiraññaṃ hiraññaṭṭhikassa, suvaṇṇaṃ suvaṇṇaṭṭhikassa.
먹을 것을 원하는 이에게 먹을 것을, 마실 것을 원하는 이에게 마실 것을, 옷을 원하는 이에게 옷을, 탈것을 원하는 이에게 탈것을, 잠자리를 원하는 이에게 잠자리를, 여자를 원하는 이에게 여자를, 금을 원하는 이에게 금을, 황금을 원하는 이에게 황금을.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
255
아난다여, 그때 바라문과 장자들이 많은 재물을 가지고 왕에게 다가가 말했다. ‘폐하, 이 많은 재물은 오직 폐하를 위해 가져온 것입니다. 부디 폐하께서 받아 주십시오.’ 왕이 답했다. ‘되었다, 벗들이여. 내게도 법에 맞는 세금으로 모은 많은 재물이 있다. 그것은 그대들이 가지고, 여기에 더 보태어 가져가라.’[불확실]
‘‘Atha kho, ānanda, brāhmaṇagahapatikā pahūtaṃ sāpateyyaṃ ādāya rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu –
“그때 아난다여, 바라문과 장자들이 많은 재물을 가지고 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말했다 —
‘idaṃ, deva, pahūtaṃ sāpateyyaṃ devaññeva uddissa ābhataṃ, taṃ devo paṭiggaṇhatū’ti.
‘신이시여, 이 많은 재물은 오직 신만을 위하여 가져온 것입니다. 신께서 그것을 받아 주십시오.’
‘Alaṃ bho, mamapidaṃ pahūtaṃ sāpateyyaṃ dhammikena balinā abhisaṅkhataṃ, tañca vo hotu, ito ca bhiyyo harathā’ti.
‘됐다, 그대들이여. 내게도 이 많은 재물이 법다운 조세로 마련되어 있다. 그것은 그대들의 것이 되게 하라. 그리고 여기서 더 가져가라.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
왕에게 거절당한 그들은 한쪽으로 물러나 서로 이렇게 생각했다. ‘이 재물들을 도로 우리 집으로 가져가는 것은 우리에게 맞지 않는 일이다. 차라리 우리가 마하수닷사나 왕의 거처를 지어 드리면 어떨까.’ 그들은 왕에게 다가가 말했다. ‘폐하, 저희가 폐하의 거처를 지어 드리겠습니다.’ 아난다여, 왕은 잠자코 받아들였다.
Te raññā paṭikkhittā ekamantaṃ apakkamma evaṃ samacintesuṃ –
그들은 왕에게 거절당하자 한쪽으로 물러가 이렇게 함께 의논했다 —
‘na kho etaṃ amhākaṃ patirūpaṃ, yaṃ mayaṃ imāni sāpateyyāni punadeva sakāni gharāni paṭihareyyāma.
‘우리가 이 재물들을 다시 우리 집으로 도로 가져가는 것은 우리에게 어울리지 않는다.
Yaṃnūna mayaṃ rañño mahāsudassanassa nivesanaṃ māpeyyāmā’ti.
우리가 마하수닷사나 왕의 거처를 지어 드리면 어떨까.’
Te rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu –
그들은 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말했다 —
‘nivesanaṃ te deva, māpessāmā’ti.
‘신이시여, 저희가 그대의 거처를 지어 드리겠습니다.’
Adhivāsesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tuṇhībhāvena.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 침묵으로 받아들였다.
256
아난다여, 그때 신들의 왕 삭까가 마하수닷사나 왕의 마음속 생각을 알았다. 삭까는 천신 윗사깜마를 불러 말했다. ‘벗 윗사깜마여, 가서 마하수닷사나 왕의 거처로 담마라는 궁전을 지어 주어라.’ 천신 윗사깜마는 ‘알겠습니다, 어른이시여.’ 하고 삭까에게 대답했다. 그러고는 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴고 편 팔을 굽히듯 순식간에 삼십삼천에서 사라져 왕 앞에 나타났다.[불확실]
‘‘Atha kho, ānanda, sakko devānamindo rañño mahāsudassanassa cetasā cetoparivitakkamaññāya vissakammaṃ devaputtaṃ āmantesi –
“그때 아난다여, 신들의 왕 사까가 마하수닷사나 왕의 마음속 생각을 마음으로 알고서 윗사깜마 신의 아들을 불렀다 —
‘ehi tvaṃ, samma vissakamma, rañño mahāsudassanassa nivesanaṃ māpehi dhammaṃ nāma pāsāda’nti.
‘오라, 벗 윗사깜마여, 마하수닷사나 왕의 거처를, 담마라는 이름의 궁전을 지어라.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘Evaṃ bhaddantavā’ti kho, ānanda, vissakammo devaputto sakkassa devānamindassa paṭissutvā seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva devesu tāvatiṃsesu antarahito rañño mahāsudassanassa purato pāturahosi.
‘예, 어르신이시여’ 하고 아난다여, 윗사깜마 신의 아들은 신들의 왕 사까에게 대답하고서, 마치 힘센 사람이 굽힌 팔을 펴거나 편 팔을 굽히듯이, 바로 이와 같이 삼십삼천의 신들 가운데서 사라져 마하수닷사나 왕 앞에 나타났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
아난다여, 천신 윗사깜마가 왕에게 말했다. ‘폐하, 제가 폐하의 거처로 담마라는 궁전을 지어 드리겠습니다.’ 왕은 잠자코 받아들였다.
Atha kho, ānanda, vissakammo devaputto rājānaṃ mahāsudassanaṃ etadavoca –
그때 아난다여, 윗사깜마 신의 아들이 마하수닷사나 왕에게 이렇게 말했다 —
‘nivesanaṃ te deva, māpessāmi dhammaṃ nāma pāsāda’nti.
‘신이시여, 제가 그대의 거처를, 담마라는 이름의 궁전을 지어 드리겠습니다.’
Adhivāsesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano tuṇhībhāvena.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 침묵으로 받아들였다.
아난다여, 천신 윗사깜마는 왕의 거처로 담마라는 궁전을 지었다. 담마 궁전은 동서로 길이가 1요자나, 남북으로 너비가 반 요자나였다.
‘‘Māpesi kho, ānanda, vissakammo devaputto rañño mahāsudassanassa nivesanaṃ dhammaṃ nāma pāsādaṃ.
“아난다여, 윗사깜마 신의 아들은 마하수닷사나 왕의 거처를, 담마라는 이름의 궁전을 지었다.
Dhammo, ānanda, pāsādo puratthimena pacchimena ca yojanaṃ āyāmena ahosi.
아난다여, 담마 궁전은 동쪽에서 서쪽으로 길이가 일 요자나였다.
Uttarena dakkhiṇena ca aḍḍhayojanaṃ vitthārena.
북쪽에서 남쪽으로 너비가 반 요자나였다.
아난다여, 담마 궁전의 터는 사람 키 세 길 높이로, 네 가지 빛깔의 벽돌로 쌓여 있었다. 금 벽돌, 은 벽돌, 유리 벽돌, 수정 벽돌이 한 층씩이었다.
Dhammassa, ānanda, pāsādassa tiporisaṃ uccatarena vatthu citaṃ ahosi catunnaṃ vaṇṇānaṃ iṭṭhakāhi –
아난다여, 담마 궁전의 터는 사람 키 세 길 넘는 높이로 네 가지 빛깔의 벽돌로 쌓여 있었다 —
ekā iṭṭhakā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā, ekā veḷuriyamayā, ekā phalikamayā.
한 벽돌은 황금으로 된 것, 한 벽돌은 은으로 된 것, 한 벽돌은 묘안석으로 된 것, 한 벽돌은 수정으로 된 것이었다.
아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 빛깔의 기둥이 8만 4천 개 있었다. 금 기둥, 은 기둥, 유리 기둥, 수정 기둥이 하나씩이었다. 또 네 가지 빛깔의 널판이 깔려 있었다. 금 널판, 은 널판, 유리 널판, 수정 널판이 하나씩이었다.
‘‘Dhammassa, ānanda, pāsādassa caturāsīti thambhasahassāni ahesuṃ catunnaṃ vaṇṇānaṃ –
“아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 빛깔의 기둥이 팔만 사천 개 있었다 —
eko thambho sovaṇṇamayo, eko rūpiyamayo, eko veḷuriyamayo, eko phalikamayo.
한 기둥은 황금으로 된 것, 한 기둥은 은으로 된 것, 한 기둥은 묘안석으로 된 것, 한 기둥은 수정으로 된 것이었다.
Dhammo, ānanda, pāsādo catunnaṃ vaṇṇānaṃ phalakehi santhato ahosi –
아난다여, 담마 궁전은 네 가지 빛깔의 널빤지로 깔려 있었다 —
ekaṃ phalakaṃ sovaṇṇamayaṃ, ekaṃ rūpiyamayaṃ, ekaṃ veḷuriyamayaṃ, ekaṃ phalikamayaṃ.
한 널빤지는 황금으로 된 것, 한 널빤지는 은으로 된 것, 한 널빤지는 묘안석으로 된 것, 한 널빤지는 수정으로 된 것이었다.
아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 빛깔의 계단이 24개 있었다. 금 계단, 은 계단, 유리 계단, 수정 계단이 하나씩이었다. 금 계단에는 금 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 은이었다. 은 계단에는 은 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 금이었다. 유리 계단에는 유리 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 수정이었으며, 수정 계단에는 수정 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 유리였다.
‘‘Dhammassa, ānanda, pāsādassa catuvīsati sopānāni ahesuṃ catunnaṃ vaṇṇānaṃ –
“아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 빛깔의 계단이 스물넷 있었다 —
ekaṃ sopānaṃ sovaṇṇamayaṃ, ekaṃ rūpiyamayaṃ, ekaṃ veḷuriyamayaṃ, ekaṃ phalikamayaṃ.
한 계단은 황금으로 된 것, 한 계단은 은으로 된 것, 한 계단은 묘안석으로 된 것, 한 계단은 수정으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamayassa sopānassa sovaṇṇamayā thambhā ahesuṃ rūpiyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
황금으로 된 계단에는 황금으로 된 기둥이 있었고 은으로 된 살과 관머리가 있었다.
Rūpiyamayassa sopānassa rūpiyamayā thambhā ahesuṃ sovaṇṇamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
은으로 된 계단에는 은으로 된 기둥이 있었고 황금으로 된 살과 관머리가 있었다.
Veḷuriyamayassa sopānassa veḷuriyamayā thambhā ahesuṃ phalikamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
묘안석으로 된 계단에는 묘안석으로 된 기둥이 있었고 수정으로 된 살과 관머리가 있었다.
Phalikamayassa sopānassa phalikamayā thambhā ahesuṃ veḷuriyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
수정으로 된 계단에는 수정으로 된 기둥이 있었고 묘안석으로 된 살과 관머리가 있었다.
아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 빛깔의 누각이 8만 4천 채 있었다. 금 누각, 은 누각, 유리 누각, 수정 누각이 하나씩이었다. 금 누각에는 은 의자를, 은 누각에는 금 의자를 놓아 두었다. 유리 누각에는 상아 의자를, 수정 누각에는 단단한 나무 의자를 놓아 두었다.
‘‘Dhamme, ānanda, pāsāde caturāsīti kūṭāgārasahassāni ahesuṃ catunnaṃ vaṇṇānaṃ –
“아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 빛깔의 누각이 팔만 사천 채 있었다 —
ekaṃ kūṭāgāraṃ sovaṇṇamayaṃ, ekaṃ rūpiyamayaṃ, ekaṃ veḷuriyamayaṃ, ekaṃ phalikamayaṃ.
한 누각은 황금으로 된 것, 한 누각은 은으로 된 것, 한 누각은 묘안석으로 된 것, 한 누각은 수정으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamaye kūṭāgāre rūpiyamayo pallaṅko paññatto ahosi, rūpiyamaye kūṭāgāre sovaṇṇamayo pallaṅko paññatto ahosi, veḷuriyamaye kūṭāgāre dantamayo pallaṅko paññatto ahosi, phalikamaye kūṭāgāre sāramayo pallaṅko paññatto ahosi.
황금으로 된 누각에는 은으로 된 침상이 마련되어 있었고, 은으로 된 누각에는 황금으로 된 침상이 마련되어 있었고, 묘안석으로 된 누각에는 상아로 된 침상이 마련되어 있었고, 수정으로 된 누각에는 단단한 나무로 된 침상이 마련되어 있었다.
금 누각의 문 앞에는 은 야자나무가 서 있었다. 줄기는 은이고 잎과 열매는 금이었다. 은 누각의 문 앞에는 금 야자나무가 있어, 줄기는 금이고 잎과 열매는 은이었다. 유리 누각의 문 앞에는 수정 야자나무가 서 있었는데, 줄기는 수정이고 잎과 열매는 유리였다. 수정 누각의 문 앞에는 유리 야자나무가 서 있었는데, 줄기는 유리이고 잎과 열매는 수정이었다.
Sovaṇṇamayassa kūṭāgārassa dvāre rūpiyamayo tālo ṭhito ahosi, tassa rūpiyamayo khandho sovaṇṇamayāni pattāni ca phalāni ca.
황금으로 된 누각의 문에는 은으로 된 야자나무가 서 있었고, 그 나무의 줄기는 은으로 된 것이었으며 잎과 열매는 황금으로 된 것이었다.
Rūpiyamayassa kūṭāgārassa dvāre sovaṇṇamayo tālo ṭhito ahosi, tassa sovaṇṇamayo khandho, rūpiyamayāni pattāni ca phalāni ca.
은으로 된 누각의 문에는 황금으로 된 야자나무가 서 있었고, 그 나무의 줄기는 황금으로 된 것이었으며 잎과 열매는 은으로 된 것이었다.
Veḷuriyamayassa kūṭāgārassa dvāre phalikamayo tālo ṭhito ahosi, tassa phalikamayo khandho, veḷuriyamayāni pattāni ca phalāni ca.
묘안석으로 된 누각의 문에는 수정으로 된 야자나무가 서 있었고, 그 나무의 줄기는 수정으로 된 것이었으며 잎과 열매는 묘안석으로 된 것이었다.
Phalikamayassa kūṭāgārassa dvāre veḷuriyamayo tālo ṭhito ahosi, tassa veḷuriyamayo khandho, phalikamayāni pattāni ca phalāni ca.
수정으로 된 누각의 문에는 묘안석으로 된 야자나무가 서 있었고, 그 나무의 줄기는 묘안석으로 된 것이었으며 잎과 열매는 수정으로 된 것이었다.
257
아난다여, 그때 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 들었다. ‘큰 누각의 문 앞에 온통 금으로 된 야자나무 숲을 만들게 해야겠다. 거기서 낮 동안 앉아 쉬리라.’ 왕은 큰 누각의 문 앞에 온통 금으로 된 야자나무 숲을 만들게 했고, 거기서 낮 동안 앉아 쉬었다.
‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
“그때 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘yaṃnūnāhaṃ mahāviyūhassa kūṭāgārassa dvāre sabbasovaṇṇamayaṃ tālavanaṃ māpeyyaṃ, yattha divāvihāraṃ nisīdissāmī’ti.
‘내가 마하위유하 누각의 문에 온통 황금으로 된 야자나무 숲을 만들게 하여, 거기서 낮을 보내며 앉으면 어떨까.’
Māpesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano mahāviyūhassa kūṭāgārassa dvāre sabbasovaṇṇamayaṃ tālavanaṃ, yattha divāvihāraṃ nisīdi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하위유하 누각의 문에 온통 황금으로 된 야자나무 숲을 만들게 했고, 거기서 낮을 보내며 앉았다.
아난다여, 담마 궁전은 두 겹의 난간에 둘러싸여 있었다. 하나는 금 난간, 하나는 은 난간이었다. 금 난간에는 금 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 은이었다. 은 난간에는 은 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 금이었다.
Dhammo, ānanda, pāsādo dvīhi vedikāhi parikkhitto ahosi, ekā vedikā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā.
아난다여, 담마 궁전은 두 겹의 난간으로 둘러싸여 있었다. 한 난간은 황금으로 된 것, 한 난간은 은으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamayāya vedikāya sovaṇṇamayā thambhā ahesuṃ, rūpiyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
황금으로 된 난간에는 황금으로 된 기둥이 있었고, 은으로 된 살과 관머리가 있었다.
Rūpiyamayāya vedikāya rūpiyamayā thambhā ahesuṃ, sovaṇṇamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
은으로 된 난간에는 은으로 된 기둥이 있었고, 황금으로 된 살과 관머리가 있었다.
258
아난다여, 담마 궁전은 두 겹의 방울 그물에 둘러싸여 있었다. 하나는 금 그물, 하나는 은 그물이었다. 금 그물에는 은 방울이, 은 그물에는 금 방울이 달려 있었다. 그 방울 그물들이 바람에 흔들리면 소리가 났다. 곱고 마음을 끌고 듣기 좋고 취하게 하는 소리였다. 아난다여, 솜씨 좋은 이들이 다섯 가지 악기를 갖춘 합주를 잘 조율하고 잘 두드려 연주한다고 하자. 그러면 곱고 마음을 끌고 듣기 좋고 취하게 하는 소리가 난다. 방울 그물들이 바람에 흔들릴 때도 꼭 그와 같은 소리가 났다. 아난다여, 그 무렵 꾸사와띠 왕도에는 술꾼과 난봉꾼과 술에 목마른 이들이 있었다. 그들은 바람에 흔들리는 방울 그물 소리를 들으며 즐겼다.
‘‘Dhammo, ānanda, pāsādo dvīhi kiṅkiṇikajālehi parikkhitto ahosi –
“아난다여, 담마 궁전은 두 겹의 방울 그물로 둘러싸여 있었다 —
ekaṃ jālaṃ sovaṇṇamayaṃ ekaṃ rūpiyamayaṃ.
한 그물은 황금으로 된 것, 한 그물은 은으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamayassa jālassa rūpiyamayā kiṅkiṇikā ahesuṃ, rūpiyamayassa jālassa sovaṇṇamayā kiṅkiṇikā ahesuṃ.
황금으로 된 그물에는 은으로 된 방울들이 달려 있었고, 은으로 된 그물에는 황금으로 된 방울들이 달려 있었다.
Tesaṃ kho panānanda, kiṅkiṇikajālānaṃ vāteritānaṃ saddo ahosi vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca.
아난다여, 그런데 바람에 흔들리는 그 방울 그물들의 소리는 곱고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하는 것이었다.
Seyyathāpi, ānanda, pañcaṅgikassa tūriyassa suvinītassa suppaṭitāḷitassa sukusalehi samannāhatassa saddo hoti, vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca, evameva kho, ānanda, tesaṃ kiṅkiṇikajālānaṃ vāteritānaṃ saddo ahosi vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca.
아난다여, 마치 다섯 가지로 이루어진 악기를 잘 조율하고 잘 연주하여 아주 능숙한 이들이 함께 울릴 때 그 소리가 곱고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하듯이, 바로 이와 같이 아난다여, 바람에 흔들리는 그 방울 그물들의 소리는 곱고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하는 것이었다.
Ye kho panānanda, tena samayena kusāvatiyā rājadhāniyā dhuttā ahesuṃ soṇḍā pipāsā, te tesaṃ kiṅkiṇikajālānaṃ vāteritānaṃ saddena paricāresuṃ.
아난다여, 그런데 그때 꾸사와띠 왕도에 난봉꾼이고 술꾼이고 목마른 자들이 있었는데, 그들은 바람에 흔들리는 그 방울 그물들의 소리로 즐겼다.
아난다여, 완성된 담마 궁전은 바라보기 어려울 만큼 눈부셔서 눈을 어지럽혔다. 우기의 마지막 달 가을 무렵, 구름 한 점 없이 맑게 갠 하늘에 해가 떠오르면 바라보기 어렵고 눈이 부시다. 담마 궁전도 꼭 그렇게 바라보기 어려울 만큼 눈부셔서 눈을 어지럽혔다.
Niṭṭhito kho panānanda, dhammo pāsādo duddikkho ahosi musati cakkhūni.
아난다여, 그런데 담마 궁전은 다 지어지자 보기 어려워 눈을 앗아갔다.
Seyyathāpi, ānanda, vassānaṃ pacchime māse saradasamaye viddhe vigatavalāhake deve ādicco nabhaṃ abbhussakkamāno duddikkho hoti musati cakkhūni;
아난다여, 마치 우기의 마지막 달 가을철에 맑고 구름이 걷힌 하늘로 해가 떠오를 때 보기 어려워 눈을 앗아가듯이,
evameva kho, ānanda, dhammo pāsādo duddikkho ahosi musati cakkhūni.
바로 이와 같이 아난다여, 담마 궁전은 보기 어려워 눈을 앗아갔다.
259
아난다여, 그때 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 들었다. ‘담마 궁전 앞에 담마라는 연못을 만들게 해야겠다.’ 왕은 담마 궁전 앞에 담마라는 연못을 만들게 했다.
‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
“그때 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘yaṃnūnāhaṃ dhammassa pāsādassa purato dhammaṃ nāma pokkharaṇiṃ māpeyya’nti.
‘내가 담마 궁전 앞에 담마라는 이름의 연못을 만들게 하면 어떨까.’
Māpesi kho, ānanda, rājā mahāsudassano dhammassa pāsādassa purato dhammaṃ nāma pokkharaṇiṃ.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 담마 궁전 앞에 담마라는 이름의 연못을 만들게 했다.
아난다여, 담마 연못은 동서로 길이가 1요자나, 남북으로 너비가 반 요자나였다. 네 가지 빛깔의 벽돌로 쌓여 있었는데, 금 벽돌, 은 벽돌, 유리 벽돌, 수정 벽돌이 한 층씩이었다. 연못에는 네 가지 빛깔의 계단이 24개 있었다. 금 계단, 은 계단, 유리 계단, 수정 계단이 하나씩이었다.
Dhammā, ānanda, pokkharaṇī puratthimena pacchimena ca yojanaṃ āyāmena ahosi, uttarena dakkhiṇena ca aḍḍhayojanaṃ vitthārena.
아난다여, 담마 연못은 동쪽에서 서쪽으로 길이가 일 요자나였고, 북쪽에서 남쪽으로 너비가 반 요자나였다.
Dhammā, ānanda, pokkharaṇī catunnaṃ vaṇṇānaṃ iṭṭhakāhi citā ahosi –
아난다여, 담마 연못은 네 가지 빛깔의 벽돌로 쌓여 있었다 —
ekā iṭṭhakā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā, ekā veḷuriyamayā, ekā phalikamayā.
한 벽돌은 황금으로 된 것, 한 벽돌은 은으로 된 것, 한 벽돌은 묘안석으로 된 것, 한 벽돌은 수정으로 된 것이었다.
‘‘Dhammāya, ānanda, pokkharaṇiyā catuvīsati sopānāni ahesuṃ catunnaṃ vaṇṇānaṃ –
“아난다여, 담마 연못에는 네 가지 빛깔의 계단이 스물넷 있었다 —
ekaṃ sopānaṃ sovaṇṇamayaṃ, ekaṃ rūpiyamayaṃ, ekaṃ veḷuriyamayaṃ, ekaṃ phalikamayaṃ.
한 계단은 황금으로 된 것, 한 계단은 은으로 된 것, 한 계단은 묘안석으로 된 것, 한 계단은 수정으로 된 것이었다.
금 계단에는 금 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 은이었다. 은 계단에는 은 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 금이었다. 유리 계단에는 유리 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 수정이었으며, 수정 계단에는 수정 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 유리였다.
Sovaṇṇamayassa sopānassa sovaṇṇamayā thambhā ahesuṃ rūpiyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
황금으로 된 계단에는 황금으로 된 기둥이 있었고 은으로 된 살과 관머리가 있었다.
Rūpiyamayassa sopānassa rūpiyamayā thambhā ahesuṃ sovaṇṇamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
은으로 된 계단에는 은으로 된 기둥이 있었고 황금으로 된 살과 관머리가 있었다.
Veḷuriyamayassa sopānassa veḷuriyamayā thambhā ahesuṃ phalikamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
묘안석으로 된 계단에는 묘안석으로 된 기둥이 있었고 수정으로 된 살과 관머리가 있었다.
Phalikamayassa sopānassa phalikamayā thambhā ahesuṃ veḷuriyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
수정으로 된 계단에는 수정으로 된 기둥이 있었고 묘안석으로 된 살과 관머리가 있었다.
아난다여, 담마 연못은 두 겹의 난간에 둘러싸여 있었다. 하나는 금 난간, 하나는 은 난간이었다. 금 난간에는 금 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 은이었다. 은 난간에는 은 기둥이 서 있고 가로대와 머리장식은 금이었다.
‘‘Dhammā, ānanda, pokkharaṇī dvīhi vedikāhi parikkhittā ahosi –
“아난다여, 담마 연못은 두 겹의 난간으로 둘러싸여 있었다 —
ekā vedikā sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā.
한 난간은 황금으로 된 것, 한 난간은 은으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamayāya vedikāya sovaṇṇamayā thambhā ahesuṃ rūpiyamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
황금으로 된 난간에는 황금으로 된 기둥이 있었고 은으로 된 살과 관머리가 있었다.
Rūpiyamayāya vedikāya rūpiyamayā thambhā ahesuṃ sovaṇṇamayā sūciyo ca uṇhīsañca.
은으로 된 난간에는 은으로 된 기둥이 있었고 황금으로 된 살과 관머리가 있었다.
아난다여, 담마 연못은 일곱 줄의 야자나무에 둘러싸여 있었다. 금 야자나무 줄, 은 야자나무 줄, 유리 야자나무 줄, 수정 야자나무 줄이 하나씩이었다. 홍옥 야자나무 줄, 녹옥 야자나무 줄, 온갖 보석으로 된 야자나무 줄도 하나씩이었다. 금 야자나무는 줄기가 금이고 잎과 열매는 은이었으며, 은 야자나무는 줄기가 은이고 잎과 열매는 금이었다. 유리 야자나무는 줄기가 유리이고 잎과 열매는 수정이었으며, 수정 야자나무는 줄기가 수정이고 잎과 열매는 유리였다. 홍옥 야자나무는 줄기가 홍옥이고 잎과 열매는 녹옥이었으며, 녹옥 야자나무는 줄기가 녹옥이고 잎과 열매는 홍옥이었다. 온갖 보석으로 된 야자나무는 줄기도 온갖 보석이고 잎과 열매도 온갖 보석이었다.
‘‘Dhammā, ānanda, pokkharaṇī sattahi tālapantīhi parikkhittā ahosi –
“아난다여, 담마 연못은 일곱 줄의 야자나무로 둘러싸여 있었다 —
ekā tālapanti sovaṇṇamayā, ekā rūpiyamayā, ekā veḷuriyamayā, ekā phalikamayā, ekā lohitaṅkamayā, ekā masāragallamayā, ekā sabbaratanamayā.
한 줄은 황금으로 된 것, 한 줄은 은으로 된 것, 한 줄은 묘안석으로 된 것, 한 줄은 수정으로 된 것, 한 줄은 홍옥으로 된 것, 한 줄은 녹주석으로 된 것, 한 줄은 온갖 보석으로 된 것이었다.
Sovaṇṇamayassa tālassa sovaṇṇamayo khandho ahosi rūpiyamayāni pattāni ca phalāni ca.
황금으로 된 야자나무는 줄기가 황금으로 된 것이었고 잎과 열매는 은으로 된 것이었다.
Rūpiyamayassa tālassa rūpiyamayo khandho ahosi sovaṇṇamayāni pattāni ca phalāni ca.
은으로 된 야자나무는 줄기가 은으로 된 것이었고 잎과 열매는 황금으로 된 것이었다.
Veḷuriyamayassa tālassa veḷuriyamayo khandho ahosi phalikamayāni pattāni ca phalāni ca.
묘안석으로 된 야자나무는 줄기가 묘안석으로 된 것이었고 잎과 열매는 수정으로 된 것이었다.
Phalikamayassa tālassa phalikamayo khandho ahosi veḷuriyamayāni pattāni ca phalāni ca.
수정으로 된 야자나무는 줄기가 수정으로 된 것이었고 잎과 열매는 묘안석으로 된 것이었다.
Lohitaṅkamayassa tālassa lohitaṅkamayo khandho ahosi masāragallamayāni pattāni ca phalāni ca.
홍옥으로 된 야자나무는 줄기가 홍옥으로 된 것이었고 잎과 열매는 녹주석으로 된 것이었다.
Masāragallamayassa tālassa masāragallamayo khandho ahosi lohitaṅkamayāni pattāni ca phalāni ca.
녹주석으로 된 야자나무는 줄기가 녹주석으로 된 것이었고 잎과 열매는 홍옥으로 된 것이었다.
Sabbaratanamayassa tālassa sabbaratanamayo khandho ahosi, sabbaratanamayāni pattāni ca phalāni ca.
온갖 보석으로 된 야자나무는 줄기가 온갖 보석으로 된 것이었고, 잎과 열매도 온갖 보석으로 된 것이었다.
아난다여, 그 야자나무 줄들이 바람에 흔들리면 소리가 났다. 곱고 마음을 끌고 듣기 좋고 취하게 하는 소리였다. 솜씨 좋은 이들이 다섯 가지 악기를 갖춘 합주를 잘 조율하고 잘 두드려 연주할 때 나는 소리와 같았다. 아난다여, 그 무렵 꾸사와띠 왕도에 있던 술꾼과 난봉꾼과 술에 목마른 이들은 바람에 흔들리는 그 야자나무 줄 소리를 들으며 즐겼다.
Tāsaṃ kho panānanda, tālapantīnaṃ vāteritānaṃ saddo ahosi, vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca.
아난다여, 그런데 바람에 흔들리는 그 야자나무 줄들의 소리는 곱고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하는 것이었다.
Seyyathāpi, ānanda, pañcaṅgikassa tūriyassa suvinītassa suppaṭitāḷitassa sukusalehi samannāhatassa saddo hoti vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca, evameva kho, ānanda, tāsaṃ tālapantīnaṃ vāteritānaṃ saddo ahosi vaggu ca rajanīyo ca khamanīyo ca madanīyo ca.
아난다여, 마치 다섯 가지로 이루어진 악기를 잘 조율하고 잘 연주하여 아주 능숙한 이들이 함께 울릴 때 그 소리가 곱고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하듯이, 바로 이와 같이 아난다여, 바람에 흔들리는 그 야자나무 줄들의 소리는 곱고, 마음을 끌고, 들을 만하고, 취하게 하는 것이었다.
Ye kho panānanda, tena samayena kusāvatiyā rājadhāniyā dhuttā ahesuṃ soṇḍā pipāsā, te tāsaṃ tālapantīnaṃ vāteritānaṃ saddena paricāresuṃ.
아난다여, 그런데 그때 꾸사와띠 왕도에 난봉꾼이고 술꾼이고 목마른 자들이 있었는데, 그들은 바람에 흔들리는 그 야자나무 줄들의 소리로 즐겼다.
아난다여, 담마 궁전과 담마 연못이 완성되자, 마하수닷사나 왕은 ‘그 무렵 사문 가운데 사문으로 인정받는 이들과 바라문 가운데 바라문으로 인정받는 이들’을 모든 바라는 것으로 흡족하게 해 주었다. 그러고 나서 담마 궁전에 올랐다.
‘‘Niṭṭhite kho panānanda, dhamme pāsāde niṭṭhitāya dhammāya ca pokkharaṇiyā rājā mahāsudassano ‘ye tena samayena samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā’, te sabbakāmehi santappetvā dhammaṃ pāsādaṃ abhiruhi.
“아난다여, 그런데 담마 궁전이 다 지어지고 담마 연못도 다 만들어지자, 마하수닷사나 왕은 ‘그때 사문들 가운데 사문으로 여겨지는 이들이나 바라문들 가운데 바라문으로 여겨지는 이들’, 그들을 온갖 바라는 것으로 만족시키고서 담마 궁전에 올랐다.
첫째 암송 분량이 끝났다.
Paṭhamabhāṇavāro.
첫 번째 송출품.
선정의 성취Jhānasampatti
260
아난다여, 그때 마하수닷사나 왕은 이런 생각을 했다. '나는 어떤 행위를 했기에, 그 열매와 과보로 지금 이렇게 큰 신통력과 위력을 갖추었을까?' 왕은 곧 다시 생각했다. '내가 이런 신통력과 위력을 갖춘 것은 세 가지 행위의 열매이고 과보다. 베풂과 자신을 다스림, 그리고 절제다.'
‘‘Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
“그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘kissa nu kho me idaṃ kammassa phalaṃ kissa kammassa vipāko, yenāhaṃ etarahi evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo’ti?
‘이것은 나에게 어떤 업의 열매이고 어떤 업의 익음이기에, 내가 지금 이토록 큰 신통을 지니고 이토록 큰 위력을 지녔는가?’
Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘tiṇṇaṃ kho me idaṃ kammānaṃ phalaṃ tiṇṇaṃ kammānaṃ vipāko, yenāhaṃ etarahi evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, seyyathidaṃ dānassa damassa saṃyamassā’ti.
‘이것은 나에게 세 가지 업의 열매이고 세 가지 업의 익음이기에, 내가 지금 이토록 큰 신통을 지니고 이토록 큰 위력을 지녔다. 곧 보시와 길들임과 절제이다.’
그러고 나서 아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하비유하 누각으로 갔다. 누각 문 앞에 서서 감흥의 말을 읊었다. '멈춰라, 욕망의 생각이여. 악의의 생각도, 해치려는 생각도 멈춰라. 여기까지다, 욕망의 생각이여. 악의의 생각도, 해치려는 생각도 여기까지다.'
‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano yena mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ tenupasaṅkami;
“그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하위유하 뾰족지붕 집으로 다가갔다.
upasaṅkamitvā mahāviyūhassa kūṭāgārassa dvāre ṭhito udānaṃ udānesi –
다가가서 마하위유하 뾰족지붕 집 문에 서서 감흥어를 읊었다 —
‘tiṭṭha, kāmavitakka, tiṭṭha, byāpādavitakka, tiṭṭha, vihiṃsāvitakka.
‘멈추어라, 감각적 욕망의 생각이여. 멈추어라, 악의의 생각이여. 멈추어라, 해칠 생각이여.
Ettāvatā kāmavitakka, ettāvatā byāpādavitakka, ettāvatā vihiṃsāvitakkā’ti.
거기까지다, 감각적 욕망의 생각이여. 거기까지다, 악의의 생각이여. 거기까지다, 해칠 생각이여.’
261
아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하비유하 누각에 들어가 황금 침상에 앉았다. 그리고 감각적 욕망과 해로운 상태에서 떠났다. 거친 생각과 미세한 살핌이 있고, 떠남에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 첫째 선정에 들어 머물렀다. 거친 생각과 미세한 살핌이 가라앉자 안이 맑아지고 마음이 하나로 모였다. 생각도 살핌도 없이, 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 둘째 선정에 들어 머물렀다. 기쁨에 대한 집착마저 가시자 평온하게 머물렀다. 깨어 있고 분명히 알면서 몸으로 즐거움을 느꼈다. 성자들이 '평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다'고 일컫는 셋째 선정에 들어 머물렀다. 즐거움도 괴로움도 버렸고, 앞서 기쁨과 근심도 이미 사라졌다. 그래서 괴롭지도 즐겁지도 않고, 평온과 마음챙김으로 맑아진 넷째 선정에 들어 머물렀다.
‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ pavisitvā sovaṇṇamaye pallaṅke nisinno vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsi.
“그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하위유하 뾰족지붕 집에 들어가 황금으로 된 긴 의자에 앉아, 감각적 욕망을 떠나고 나쁘고 해로운 법들을 떠나, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 있고 떨침에서 생긴 희열과 행복이 있는 제1선에 들어 머물렀다.
Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsi.
일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 한곳에 모이며, 일으킨 생각이 없고 지속적 고찰이 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머물렀다.
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsi, sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedesi, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
희열이 시들어 평온하게 머물렀고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며 몸으로 행복을 느꼈으니, 성자들이 이렇게 일러 주는 그것이다 —
‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsi.
‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’ 하는, 제3선에 들어 머물렀다.
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsi.
행복도 버리고 괴로움도 버리고, 이전에 이미 기쁨과 불만이 사라져, 괴롭지도 즐겁지도 않으며 평온으로 마음챙김이 깨끗한 제4선에 들어 머물렀다.
262
그러고 나서 아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하비유하 누각에서 나와 황금 누각에 들어갔다. 은 침상에 앉아, 자애가 함께하는 마음으로 한 방향을 가득 채우며 머물렀다. 둘째, 셋째, 넷째 방향도 그렇게 했다. 위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에서 모든 존재를 자기 자신처럼 여겼다. 그렇게 자애가 함께하는 넓고 크고 한량없는 마음, 원한도 악의도 없는 마음으로 온 세상을 가득 채우며 머물렀다. 연민이 함께하는 마음으로도, 함께 기뻐하는 마음으로도 그렇게 했다. 평정이 함께하는 마음으로도 한 방향을 가득 채우며 머물렀다. 둘째, 셋째, 넷째 방향도 그렇게 했다. 위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에서 모든 존재를 자기 자신처럼 여겼다. 그렇게 평정이 함께하는 넓고 크고 한량없는 마음, 원한도 악의도 없는 마음으로 온 세상을 가득 채우며 머물렀다.
‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano mahāviyūhā kūṭāgārā nikkhamitvā sovaṇṇamayaṃ kūṭāgāraṃ pavisitvā rūpiyamaye pallaṅke nisinno mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā vihāsi.
“그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 마하위유하 뾰족지붕 집에서 나와 황금으로 된 뾰족지붕 집에 들어가 은으로 된 긴 의자에 앉아, 자애가 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머물렀다.
Tathā dutiyaṃ tathā tatiyaṃ tathā catutthaṃ.
두 번째도 그렇게, 세 번째도 그렇게, 네 번째도 그렇게 하였다.
Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā vihāsi.
이렇게 위로, 아래로, 옆으로, 어디에나, 모든 것을 자기처럼 여겨, 온 세상을 자애가 함께한 마음으로, 드넓고 크고 한량없고 원한 없고 악의 없는 마음으로 가득 채우고 머물렀다.
Karuṇāsahagatena cetasā…pe… muditāsahagatena cetasā…pe… upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā vihāsi tathā dutiyaṃ tathā tatiyaṃ tathā catutthaṃ.
연민이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머물렀다. 두 번째도 그렇게, 세 번째도 그렇게, 네 번째도 그렇게 하였다. 이렇게 위로, 아래로, 옆으로, 어디에나, 모든 것을 자기처럼 여겨, 온 세상을 연민이 함께한 마음으로, 드넓고 크고 한량없고 원한 없고 악의 없는 마음으로 가득 채우고 머물렀다. 더불어 기뻐함이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머물렀다. 두 번째도 그렇게, 세 번째도 그렇게, 네 번째도 그렇게 하였다. 이렇게 위로, 아래로, 옆으로, 어디에나, 모든 것을 자기처럼 여겨, 온 세상을 더불어 기뻐함이 함께한 마음으로, 드넓고 크고 한량없고 원한 없고 악의 없는 마음으로 가득 채우고 머물렀다. 평온이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머물렀다. 두 번째도 그렇게, 세 번째도 그렇게, 네 번째도 그렇게 하였다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 17:262.1 ~ PN:dn17/262.3에서 되살렸습니다.
Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā vihāsi.
이렇게 위로, 아래로, 옆으로, 어디에나, 모든 것을 자기처럼 여겨, 온 세상을 평온이 함께한 마음으로, 드넓고 크고 한량없고 원한 없고 악의 없는 마음으로 가득 채우고 머물렀다.
팔만 사천 도시 등Caturāsīti nagarasahassādi
263
아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 쿠사바티 왕도를 으뜸으로 하는 도시가 팔만 사천 개 있었다. 담마 궁전을 으뜸으로 하는 궁전도, 마하비유하 누각을 으뜸으로 하는 누각도 각각 팔만 사천 채였다. 침상도 팔만 사천 개였다. 황금으로 된 것, 은으로 된 것, 상아로 된 것, 귀한 나무로 된 것이 있었다. 침상에는 긴 털 담요, 흰 양모 깔개, 꽃무늬 이불, 영양 가죽으로 만든 훌륭한 깔개가 펼쳐져 있었다. 위에는 덮개가 있었고, 양쪽 끝에는 붉은 베개가 놓여 있었다.
‘‘Rañño, ānanda, mahāsudassanassa caturāsīti nagarasahassāni ahesuṃ kusāvatīrājadhānippamukhāni;
“아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 꾸사와띠 왕도를 으뜸으로 하는 팔만 사천 도시가 있었다.
caturāsīti pāsādasahassāni ahesuṃ dhammapāsādappamukhāni;
담마 궁전을 으뜸으로 하는 팔만 사천 궁전이 있었다.
caturāsīti kūṭāgārasahassāni ahesuṃ mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni;
마하위유하 뾰족지붕 집을 으뜸으로 하는 팔만 사천 뾰족지붕 집이 있었다.
caturāsīti pallaṅkasahassāni ahesuṃ sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni;
황금으로 된 것, 은으로 된 것, 상아로 된 것, 단단한 나무로 된 것, 긴 털 양탄자를 깐 것, 흰 모직 천을 깐 것, 수놓은 두꺼운 모직 덮개를 깐 것, 최상급 영양 가죽 깔개를 얹은 것, 위에 닫집을 갖춘 것, 양쪽에 붉은 베개를 둔 것, 팔만 사천 긴 의자가 있었다.
코끼리는 팔만 사천 마리였다. 황금 장식을 달고 황금 깃발을 세우고 황금 그물을 덮었으며, 우포사타 코끼리왕이 으뜸이었다. 말도 팔만 사천 마리였다. 역시 황금 장식을 달고 황금 깃발을 세우고 황금 그물을 덮었으며, 발라하카 말왕이 으뜸이었다. 수레는 팔만 사천 대였다. 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 노란 담요를 두르고 황금 장식과 깃발과 그물을 갖추었으며, 웨자얀타 수레가 으뜸이었다.
caturāsīti nāgasahassāni ahesuṃ sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni;
황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮은, 우뽀사타 코끼리 왕을 으뜸으로 하는 팔만 사천 코끼리가 있었다.
caturāsīti assasahassāni ahesuṃ sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni;
황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮은, 왈라하까 말 왕을 으뜸으로 하는 팔만 사천 말이 있었다.
caturāsīti rathasahassāni ahesuṃ sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni;
사자 가죽을 두르고 호랑이 가죽을 두르고 표범 가죽을 두르고 흰 모직 담요를 두르고, 황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮은, 웨자얀따 전차를 으뜸으로 하는 팔만 사천 전차가 있었다.
보배 구슬을 으뜸으로 하는 구슬이 팔만 사천 개 있었다. 수밧다 왕비를 으뜸으로 하는 여인은 팔만 사천 명이었다. 장자 보배를 으뜸으로 하는 장자도 팔만 사천 명이었다. 대신 보배를 으뜸으로 하여 왕을 따르는 크샤트리아 역시 팔만 사천 명이었다. 젖소는 팔만 사천 마리였는데, 비단 끈으로 젖 짜는 줄을 삼고 놋쇠 우유통을 갖추었다. 옷감은 고운 아마포, 고운 무명, 고운 비단, 고운 모직으로 팔만 사천 코티였다. 아난다여, 왕에게는 아침저녁으로 식사가 차려지는 음식도 팔만 사천 그릇이 있었다.[불확실]
caturāsīti maṇisahassāni ahesuṃ maṇiratanappamukhāni;
구슬 보배를 으뜸으로 하는 팔만 사천 구슬이 있었다.
caturāsīti itthisahassāni ahesuṃ subhaddādevippamukhāni;
수밧다 왕비를 으뜸으로 하는 팔만 사천 여인이 있었다.
caturāsīti gahapatisahassāni ahesuṃ gahapatiratanappamukhāni;
장자 보배를 으뜸으로 하는 팔만 사천 장자가 있었다.
caturāsīti khattiyasahassāni ahesuṃ anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni;
조언자 보배를 으뜸으로 하는, 뒤따르는 팔만 사천 왕족이 있었다.
caturāsīti dhenusahassāni ahesuṃ duhasandanāni dukūlasandānāni kaṃsūpadhāraṇāni;
젖이 잘 흐르고 고운 천으로 된 고삐를 매고 청동 젖통을 갖춘 팔만 사천 젖소가 있었다.
caturāsīti vatthakoṭisahassāni ahesuṃ khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ;
고운 아마로 된 것, 고운 무명으로 된 것, 고운 비단으로 된 것, 고운 모직으로 된 것, 팔만 사천 꼬띠의 옷이 있었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
(rañño, ānanda, mahāsudassanassa) caturāsīti thālipākasahassāni ahesuṃ sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyittha.
(아난다여, 마하수닷사나 왕에게는) 팔만 사천 그릇의 밥이 있어, 저녁으로 아침으로 밥이 들어왔다.
264
아난다여, 그 무렵 마하수닷사나 왕에게는 팔만 사천 마리의 코끼리가 아침저녁으로 문안하러 왔다. 그러자 왕은 이런 생각을 했다. '이 팔만 사천 마리의 코끼리가 아침저녁으로 나를 문안하러 온다. 차라리 백 년이 지날 때마다 사만 이천 마리씩만 한 번에 오게 하면 어떨까.' 그리하여 왕은 대신 보배를 불러 말했다. '여보게 대신 보배여, 이 팔만 사천 마리의 코끼리가 아침저녁으로 나를 문안하러 온다. 그러니 여보게, 백 년이 지날 때마다 사만 이천 마리씩만 한 번에 오도록 하라.' 대신 보배는 '그리하겠습니다, 폐하' 하고 대답했다. 그 뒤로 아난다여, 백 년이 지날 때마다 사만 이천 마리의 코끼리가 한 번씩 문안하러 왔다.
‘‘Tena kho panānanda, samayena rañño mahāsudassanassa caturāsīti nāgasahassāni sāyaṃ pātaṃ upaṭṭhānaṃ āgacchanti.
“그런데 아난다여, 그때 마하수닷사나 왕의 팔만 사천 코끼리가 저녁으로 아침으로 시중을 들러 왔다.
Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi –
그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘imāni kho me caturāsīti nāgasahassāni sāyaṃ pātaṃ upaṭṭhānaṃ āgacchanti, yaṃnūna vassasatassa vassasatassa accayena dvecattālīsaṃ dvecattālīsaṃ nāgasahassāni sakiṃ sakiṃ upaṭṭhānaṃ āgaccheyyu’nti.
‘이 팔만 사천 코끼리가 나에게 저녁으로 아침으로 시중을 들러 온다. 백 년, 백 년이 지날 때마다 사만 이천, 사만 이천 코끼리가 한 번씩, 한 번씩 시중을 들러 오면 어떨까.’
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano pariṇāyakaratanaṃ āmantesi –
그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 조언자 보배를 불렀다 —
‘imāni kho me, samma pariṇāyakaratana, caturāsīti nāgasahassāni sāyaṃ pātaṃ upaṭṭhānaṃ āgacchanti, tena hi, samma pariṇāyakaratana, vassasatassa vassasatassa accayena dvecattālīsaṃ dvecattālīsaṃ nāgasahassāni sakiṃ sakiṃ upaṭṭhānaṃ āgacchantū’ti.
‘벗이여 조언자 보배여, 이 팔만 사천 코끼리가 나에게 저녁으로 아침으로 시중을 들러 온다. 그러니 벗이여 조언자 보배여, 백 년, 백 년이 지날 때마다 사만 이천, 사만 이천 코끼리가 한 번씩, 한 번씩 시중을 들러 오게 하라.’
‘Evaṃ, devā’ti kho, ānanda, pariṇāyakaratanaṃ rañño mahāsudassanassa paccassosi.
‘예, 신이시여’ 하고, 아난다여, 조언자 보배는 마하수닷사나 왕에게 대답했다.
Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa aparena samayena vassasatassa vassasatassa accayena dvecattālīsaṃ dvecattālīsaṃ nāgasahassāni sakiṃ sakiṃ upaṭṭhānaṃ āgamaṃsu.
그때, 아난다여, 그 뒤로 마하수닷사나 왕에게 백 년, 백 년이 지날 때마다 사만 이천, 사만 이천 코끼리가 한 번씩, 한 번씩 시중을 들러 왔다.
수밧다 왕비가 찾아옴Subhaddādeviupasaṅkamanaṃ
265
그러던 어느 날 아난다여, 수밧다 왕비는 여러 해, 여러 백 년, 여러 천 년이 지난 뒤 이런 생각을 했다. '마하수닷사나 왕을 뵌 지 참으로 오래되었구나. 이제 왕을 뵈러 가야겠다.' 왕비는 후궁의 여인들을 불러 말했다. '그대들은 머리를 감고 노란 옷을 입도록 하라. 왕을 뵌 지 오래되었으니, 우리는 왕을 뵈러 갈 것이다.' 후궁의 여인들은 '그리하겠습니다, 왕비님' 하고 대답했다. 그리고 머리를 감고 노란 옷을 입고 왕비에게 갔다.
‘‘Atha kho, ānanda, subhaddāya deviyā bahunnaṃ vassānaṃ bahunnaṃ vassasatānaṃ bahunnaṃ vassasahassānaṃ accayena etadahosi –
“그때, 아난다여, 여러 해, 여러 백 년, 여러 천 년이 지난 뒤에 수밧다 왕비에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘ciraṃ diṭṭho kho me rājā mahāsudassano.
‘내가 마하수닷사나 왕을 뵌 지 오래되었다.
Yaṃnūnāhaṃ rājānaṃ mahāsudassanaṃ dassanāya upasaṅkameyya’nti.
마하수닷사나 왕을 뵈러 나아가면 어떨까.’
Atha kho, ānanda, subhaddā devī itthāgāraṃ āmantesi –
그때, 아난다여, 수밧다 왕비는 궁녀들을 불렀다 —
‘etha tumhe sīsāni nhāyatha pītāni vatthāni pārupatha.
‘오라, 그대들이여. 머리를 감고 노란 옷을 입어라.
Ciraṃ diṭṭho no rājā mahāsudassano, rājānaṃ mahāsudassanaṃ dassanāya upasaṅkamissāmā’ti.
우리가 마하수닷사나 왕을 뵌 지 오래되었다. 마하수닷사나 왕을 뵈러 나아가자.’
‘Evaṃ, ayye’ti kho, ānanda, itthāgāraṃ subhaddāya deviyā paṭissutvā sīsāni nhāyitvā pītāni vatthāni pārupitvā yena subhaddā devī tenupasaṅkami.
‘예, 어르신이시여’ 하고, 아난다여, 궁녀들은 수밧다 왕비에게 대답하고서, 머리를 감고 노란 옷을 입고 수밧다 왕비에게 다가갔다.
그러자 아난다여, 수밧다 왕비는 대신 보배를 불러 말했다. '여보게 대신 보배여, 네 가지 군대를 채비하라. 마하수닷사나 왕을 뵌 지 오래되었으니, 우리는 왕을 뵈러 갈 것이다.' 대신 보배는 '그리하겠습니다, 왕비님' 하고 대답했다. 그리고 네 가지 군대를 채비시킨 뒤 왕비에게 아뢰었다. '왕비님, 네 가지 군대가 채비되었습니다. 이제 원하시는 때에 떠나십시오.' 그리하여 수밧다 왕비는 네 가지 군대와 후궁의 여인들을 거느리고 담마 궁전으로 갔다. 궁전에 올라 마하비유하 누각으로 가서, 누각 문기둥을 붙잡고 섰다.
Atha kho, ānanda, subhaddā devī pariṇāyakaratanaṃ āmantesi –
그때, 아난다여, 수밧다 왕비는 조언자 보배를 불렀다 —
‘kappehi, samma pariṇāyakaratana, caturaṅginiṃ senaṃ, ciraṃ diṭṭho no rājā mahāsudassano, rājānaṃ mahāsudassanaṃ dassanāya upasaṅkamissāmā’ti.
‘벗이여 조언자 보배여, 네 갈래 군대를 채비하라. 우리가 마하수닷사나 왕을 뵌 지 오래되었다. 마하수닷사나 왕을 뵈러 나아가자.’
‘Evaṃ, devī’ti kho, ānanda, pariṇāyakaratanaṃ subhaddāya deviyā paṭissutvā caturaṅginiṃ senaṃ kappāpetvā subhaddāya deviyā paṭivedesi –
‘예, 왕비시여’ 하고, 아난다여, 조언자 보배는 수밧다 왕비에게 대답하고서, 네 갈래 군대를 채비하게 하고 수밧다 왕비에게 아뢰었다 —
‘kappitā kho, devi, caturaṅginī senā, yassadāni kālaṃ maññasī’ti.
‘왕비시여, 네 갈래 군대가 채비되었습니다. 이제 때가 되었다고 여기시는 대로 하십시오.’
Atha kho, ānanda, subhaddā devī caturaṅginiyā senāya saddhiṃ itthāgārena yena dhammo pāsādo tenupasaṅkami;
그때, 아난다여, 수밧다 왕비는 네 갈래 군대와 궁녀들과 함께 담마 궁전으로 다가갔다.
upasaṅkamitvā dhammaṃ pāsādaṃ abhiruhitvā yena mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ tenupasaṅkami.
다가가서 담마 궁전에 올라 마하위유하 뾰족지붕 집으로 다가갔다.
Upasaṅkamitvā mahāviyūhassa kūṭāgārassa dvārabāhaṃ ālambitvā aṭṭhāsi.
다가가서 마하위유하 뾰족지붕 집의 문기둥에 기대어 섰다.
그때 아난다여, 마하수닷사나 왕은 어떤 소리를 듣고 생각했다. '어찌 이렇게 많은 사람들의 소리 같은가.' 왕은 마하비유하 누각에서 나오다가, 문기둥을 붙잡고 서 있는 수밧다 왕비를 보았다. 왕비를 보고 말했다. '왕비여, 거기에 서 있으라. 들어오지 마라.'
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano saddaṃ sutvā –
그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 소리를 듣고 —
‘kiṃ nu kho mahato viya janakāyassa saddo’ti mahāviyūhā kūṭāgārā nikkhamanto addasa subhaddaṃ deviṃ dvārabāhaṃ ālambitvā ṭhitaṃ, disvāna subhaddaṃ deviṃ etadavoca –
‘이 무슨, 큰 무리의 사람들 같은 소리인가?’ 하며 마하위유하 뾰족지붕 집에서 나오다가, 문기둥에 기대어 서 있는 수밧다 왕비를 보았다. 보고서 수밧다 왕비에게 이렇게 말했다 —
‘ettheva, devi, tiṭṭha mā pāvisī’ti.
‘왕비여, 바로 거기 서 있으라. 들어오지 마라.’
그러고 나서 아난다여, 마하수닷사나 왕은 어떤 사람을 불러 말했다. '이보게, 그대는 마하비유하 누각에서 황금 침상을 내다가 온통 황금으로 된 야자수 숲에 펴 놓아라.' 그 사람은 '그리하겠습니다, 폐하' 하고 대답했다. 그리고 누각에서 황금 침상을 내다가 황금 야자수 숲에 펴 놓았다. 그러자 왕은 오른쪽 옆구리를 대고 발 위에 발을 포개어, 깨어 있고 분명히 알면서 사자처럼 누웠다.
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano aññataraṃ purisaṃ āmantesi –
그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 어떤 사람을 불렀다 —
‘ehi tvaṃ, ambho purisa, mahāviyūhā kūṭāgārā sovaṇṇamayaṃ pallaṅkaṃ nīharitvā sabbasovaṇṇamaye tālavane paññapehī’ti.
‘오라, 그대여, 이보게 사람이여. 마하위유하 뾰족지붕 집에서 황금으로 된 긴 의자를 꺼내어 온통 황금으로 된 야자숲에 펴 놓아라.’
‘Evaṃ, devā’ti kho, ānanda, so puriso rañño mahāsudassanassa paṭissutvā mahāviyūhā kūṭāgārā sovaṇṇamayaṃ pallaṅkaṃ nīharitvā sabbasovaṇṇamaye tālavane paññapesi.
‘예, 신이시여’ 하고, 아난다여, 그 사람은 마하수닷사나 왕에게 대답하고서, 마하위유하 뾰족지붕 집에서 황금으로 된 긴 의자를 꺼내어 온통 황금으로 된 야자숲에 폈다.
Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappesi pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno.
그때, 아난다여, 마하수닷사나 왕은 오른쪽 옆구리로 사자의 자세를 취하고, 발 위에 발을 포갠 채, 마음챙기고 또렷이 알아차렸다.
266
그때 아난다여, 수밧다 왕비에게 이런 생각이 들었다. '왕의 감관이 맑고 살갗의 빛이 깨끗하고 밝구나. 부디 왕께서 돌아가시지 않기를.' 그러고는 마하수닷사나 왕에게 말씀드렸다.
‘‘Atha kho, ānanda, subhaddāya deviyā etadahosi –
“그때, 아난다여, 수밧다 왕비에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘vippasannāni kho rañño mahāsudassanassa indriyāni, parisuddho chavivaṇṇo pariyodāto, mā heva kho rājā mahāsudassano kālamakāsī’ti rājānaṃ mahāsudassanaṃ etadavoca –
‘마하수닷사나 왕의 감각기능들이 참으로 맑고, 살빛이 깨끗하고 환하다. 마하수닷사나 왕께서 부디 목숨을 마치시지 않기를.’ 그러고서 마하수닷사나 왕에게 이렇게 말했다 —
'폐하, 쿠사바티 왕도를 으뜸으로 하는 팔만 사천 개의 도시가 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 담마 궁전을 으뜸으로 하는 팔만 사천 채의 궁전이 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 마하비유하 누각을 으뜸으로 하는 팔만 사천 채의 누각이 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서.
‘Imāni te, deva, caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni.
‘신이시여, 신께는 꾸사와띠 왕도를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 도시가 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni.
신이시여, 신께는 담마 궁전을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 궁전이 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni.
신이시여, 신께는 마하위유하 뾰족지붕 집을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 뾰족지붕 집이 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
폐하, 팔만 사천 개의 침상이 폐하의 것입니다. 황금으로 된 것, 은으로 된 것, 상아로 된 것, 귀한 나무로 된 것이 있습니다. 침상에는 긴 털 담요, 흰 양모 깔개, 꽃무늬 이불, 영양 가죽으로 만든 훌륭한 깔개가 펼쳐져 있습니다. 위에는 덮개가 있고, 양쪽 끝에는 붉은 베개가 놓여 있습니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서.
Imāni te, deva, caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni.
신이시여, 신께는 황금으로 된 것, 은으로 된 것, 상아로 된 것, 단단한 나무로 된 것, 긴 털 양탄자를 깐 것, 흰 모직 천을 깐 것, 수놓은 두꺼운 모직 덮개를 깐 것, 최상급 영양 가죽 깔개를 얹은 것, 위에 닫집을 갖춘 것, 양쪽에 붉은 베개를 둔 이 팔만 사천 긴 의자가 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi, jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오, 목숨에 미련을 두십시오.
폐하, 황금 장식을 달고 황금 깃발을 세우고 황금 그물을 덮은 팔만 사천 마리의 코끼리가 폐하의 것입니다. 우포사타 코끼리왕이 으뜸입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 황금 장식을 달고 황금 깃발을 세우고 황금 그물을 덮은 팔만 사천 마리의 말이 폐하의 것입니다. 발라하카 말왕이 으뜸입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 노란 담요를 두르고 황금 장식과 깃발과 그물을 갖춘 팔만 사천 대의 수레가 폐하의 것입니다. 웨자얀타 수레가 으뜸입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서.
Imāni te, deva, caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni.
신이시여, 신께는 황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮은, 우뽀사타 코끼리 왕을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 코끼리가 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni.
신이시여, 신께는 황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮은, 왈라하까 말 왕을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 말이 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni.
신이시여, 신께는 사자 가죽을 두르고 호랑이 가죽을 두르고 표범 가죽을 두르고 흰 모직 담요를 두르고, 황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮은, 웨자얀따 전차를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 전차가 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
폐하, 보배 구슬을 으뜸으로 하는 팔만 사천 개의 구슬이 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 여인 보배를 으뜸으로 하는 팔만 사천 명의 여인이 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 장자 보배를 으뜸으로 하는 팔만 사천 명의 장자가 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 대신 보배를 으뜸으로 하여 폐하를 따르는 팔만 사천 명의 크샤트리아가 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서.
Imāni te, deva, caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni.
신이시여, 신께는 구슬 보배를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 구슬이 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti itthisahassāni itthiratanappamukhāni.
신이시여, 신께는 여인 보배를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 여인이 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni.
신이시여, 신께는 장자 보배를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천 장자가 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni.
신이시여, 신께는 조언자 보배를 으뜸으로 하는, 뒤따르는 이 팔만 사천 왕족이 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
폐하, 비단 끈으로 젖 짜는 줄을 삼고 놋쇠 우유통을 갖춘 팔만 사천 마리의 젖소가 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하, 고운 아마포, 고운 무명, 고운 비단, 고운 모직으로 된 팔만 사천 코티의 옷감이 폐하의 것입니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서. 폐하께는 아침저녁으로 식사가 차려지는 팔만 사천 그릇의 음식이 있습니다. 여기에 바람을 일으키시고 삶에 애착을 두소서.'[불확실]
Imāni te, deva, caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni.
신이시여, 신께는 젖이 잘 흐르고 청동 젖통을 갖춘 이 팔만 사천 젖소가 있습니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
신이시여, 신께는 고운 아마로 된 것, 고운 무명으로 된 것, 고운 비단으로 된 것, 고운 모직으로 된 이 팔만 사천 꼬띠의 옷이 있습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi, jīvite apekkhaṃ karohi.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오, 목숨에 미련을 두십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyati.
신이시여, 신께는 이 팔만 사천 그릇의 밥이 있어, 저녁으로 아침으로 밥이 들어옵니다.
Ettha, deva, chandaṃ janehi jīvite apekkhaṃ karohī’ti.
신이시여, 여기에 열의를 내십시오. 목숨에 미련을 두십시오.’
267
아난다여, 그러자 마하수닷사나 왕이 수바다 왕비에게 말했다. "왕비여, 그대는 오랫동안 나를 사랑스럽고 흐뭇한 말과 행동으로 대해 주었다. 그런데 마지막에 와서는 나를 싫고 흐뭇하지 않게 대하는구나." "폐하, 제가 폐하를 어떻게 대했다는 말씀이십니까?" "왕비여, 그대는 나를 이렇게 대해 주어야 한다. '폐하, 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것은 달라지고 헤어지고 변하기 마련입니다. 폐하, 부디 미련을 두고 세상을 떠나지 마십시오. 미련을 두고 죽는 것은 괴로운 일입니다. 미련을 두고 죽는 것은 비난받을 일입니다.
‘‘Evaṃ vutte, ānanda, rājā mahāsudassano subhaddaṃ deviṃ etadavoca –
아난다여, 이렇게 말하자 마하수닷사나 왕은 수밧다 왕비에게 이렇게 말했다 —
‘Dīgharattaṃ kho maṃ tvaṃ, devi, iṭṭhehi kantehi piyehi manāpehi samudācarittha;
‘왕비여, 그대는 오랫동안 나를 반갑고 사랑스럽고 소중하고 마음에 드는 말로 대해 왔다.
atha ca pana maṃ tvaṃ pacchime kāle aniṭṭhehi akantehi appiyehi amanāpehi samudācarasī’ti.
그런데 이제 그대는 마지막 때에 이르러 나를 반갑지 않고 사랑스럽지 않고 소중하지 않고 마음에 들지 않는 말로 대하는구나.’
‘Kathaṃ carahi taṃ, deva, samudācarāmī’ti?
‘신이시여, 그러면 제가 신을 어떻게 대해야 합니까?’
‘Evaṃ kho maṃ tvaṃ, devi, samudācara –
‘왕비여, 그대는 나를 이렇게 대하라 —
‘‘sabbeheva, deva, piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo, mā kho tvaṃ, deva, sāpekkho kālamakāsi, dukkhā sāpekkhassa kālaṅkiriyā, garahitā ca sāpekkhassa kālaṅkiriyā.
“신이시여, 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것과는 갈라짐이 있고 떠나 있음이 있고 달라짐이 있습니다. 신이시여, 미련을 품은 채 임종하지 마십시오. 미련을 품은 이의 임종은 괴롭습니다. 미련을 품은 이의 임종은 나무람을 받습니다.
폐하, 쿠사바티 왕도를 으뜸으로 하는 팔만사천 개의 도시가 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 담마 궁전을 으뜸으로 하는 팔만사천 채의 궁전이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 마하비유하 누각을 으뜸으로 하는 팔만사천 채의 누각이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni.
신이시여, 왕도 꾸사와띠를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 도시는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni.
신이시여, 담마 궁전을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 궁전은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni.
신이시여, 마하위유하 누각을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 누각은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 팔만사천 개의 긴 의자가 폐하의 것입니다. 황금으로 만든 것, 은으로 만든 것, 상아로 만든 것, 단단한 나무로 만든 것이 있습니다. 긴 털 모직과 흰 모직과 꽃무늬 모직을 깔았고, 영양 가죽의 으뜸가는 깔개를 폈습니다. 위에는 덮개를 얹고 양쪽에 붉은 베개를 놓았습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 우뽀사타 코끼리왕을 으뜸으로 하는 팔만사천 마리의 코끼리가 폐하의 것입니다. 모두 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌웠습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 발라하까 말왕을 으뜸으로 하는 팔만사천 마리의 말이 폐하의 것입니다. 모두 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌웠습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni.
신이시여, 황금으로 되고 은으로 되고 상아로 되고 단단한 나무로 되었으며, 긴 털 양탄자를 깔고 흰 모직 천을 깔고 두꺼운 모직 덮개를 깔고 최상급 영양 가죽 깔개를 얹었으며, 위에 차양을 드리우고 양쪽에 붉은 베개를 놓은 이 팔만 사천의 침상은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni.
신이시여, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며, 코끼리 왕 우뽀사타를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 코끼리는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni.
신이시여, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며, 말 왕 왈라하까를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 말은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 웨자얀따 수레를 으뜸으로 하는 팔만사천 대의 수레가 폐하의 것입니다. 수레마다 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 누런 담요를 둘렀습니다. 황금 장식을 달고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌웠습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 보배 구슬을 으뜸으로 하는 팔만사천 개의 구슬이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 수바다 왕비를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 여인이 폐하의 사람입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni.
신이시여, 사자 가죽을 두르고 호랑이 가죽을 두르고 표범 가죽을 두르고 흰 모직 담요를 둘렀으며, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며, 웨자얀따 전차를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 전차는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni.
신이시여, 보배 구슬을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 보석은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti itthisahassāni subhaddādevippamukhāni.
신이시여, 수밧다 왕비를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 여인은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 장자 보배를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 장자가 폐하의 사람입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 길잡이 보배를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 끄샤뜨리야가 폐하를 따르고 있습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 젖을 짜는 청동 그릇이 딸린 팔만사천 마리의 암소가 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni.
신이시여, 보배 장자를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 장자는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni.
신이시여, 따르는 이들이며 보배 조언자를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 왕족은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni.
신이시여, 젖이 잘 나오고 청동 젖동이를 갖춘 이 팔만 사천의 젖소는 신의 것입니다.
Ettha deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 아마포, 무명, 비단, 모직으로 짠 고운 옷감이 팔만사천 벌 있습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 아침저녁으로 음식을 차려 올리는 팔만사천 솥의 밥이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.'라고 말이다."
Imāni te, deva, caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
신이시여, 고운 아마로 되고 고운 면으로 되고 고운 비단으로 되고 고운 모직으로 된 이 팔만 사천 꼬띠의 옷감은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te deva caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyati.
신이시여, 저녁과 아침으로 음식이 올려지는 이 팔만 사천의 밥그릇은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsī’’’ti.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.”’
268
아난다여, 왕이 이렇게 말하자 수바다 왕비는 소리 내어 울며 눈물을 흘렸다. 그러다 눈물을 닦고 마하수닷사나 왕에게 말했다. "폐하, 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것은 달라지고 헤어지고 변하기 마련입니다. 폐하, 부디 미련을 두고 세상을 떠나지 마십시오. 미련을 두고 죽는 것은 괴로운 일입니다. 미련을 두고 죽는 것은 비난받을 일입니다.
‘‘Evaṃ vutte, ānanda, subhaddā devī parodi assūni pavattesi.
아난다여, 이렇게 말하자 수밧다 왕비는 울음을 터뜨리며 눈물을 흘렸다.
Atha kho, ānanda, subhaddā devī assūni puñchitvā rājānaṃ mahāsudassanaṃ etadavoca –
아난다여, 그러자 수밧다 왕비는 눈물을 닦고 마하수닷사나 왕에게 이렇게 말했다 —
‘Sabbeheva, deva, piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo, mā kho tvaṃ, deva, sāpekkho kālamakāsi, dukkhā sāpekkhassa kālaṅkiriyā, garahitā ca sāpekkhassa kālaṅkiriyā.
‘신이시여, 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것과는 갈라짐이 있고 떠나 있음이 있고 달라짐이 있습니다. 신이시여, 미련을 품은 채 임종하지 마십시오. 미련을 품은 이의 임종은 괴롭습니다. 미련을 품은 이의 임종은 나무람을 받습니다.
폐하, 쿠사바티 왕도를 으뜸으로 하는 팔만사천 개의 도시가 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 담마 궁전을 으뜸으로 하는 팔만사천 채의 궁전이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 마하비유하 누각을 으뜸으로 하는 팔만사천 채의 누각이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni.
신이시여, 왕도 꾸사와띠를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 도시는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni.
신이시여, 담마 궁전을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 궁전은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni.
신이시여, 마하위유하 누각을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 누각은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 팔만사천 개의 긴 의자가 폐하의 것입니다. 황금으로 만든 것, 은으로 만든 것, 상아로 만든 것, 단단한 나무로 만든 것이 있습니다. 긴 털 모직과 흰 모직과 꽃무늬 모직을 깔았고, 영양 가죽의 으뜸가는 깔개를 폈습니다. 위에는 덮개를 얹고 양쪽에 붉은 베개를 놓았습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 우뽀사타 코끼리왕을 으뜸으로 하는 팔만사천 마리의 코끼리가 폐하의 것입니다. 모두 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌웠습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 발라하까 말왕을 으뜸으로 하는 팔만사천 마리의 말이 폐하의 것입니다. 모두 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌웠습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni.
신이시여, 황금으로 되고 은으로 되고 상아로 되고 단단한 나무로 되었으며, 긴 털 양탄자를 깔고 흰 모직 천을 깔고 두꺼운 모직 덮개를 깔고 최상급 영양 가죽 깔개를 얹었으며, 위에 차양을 드리우고 양쪽에 붉은 베개를 놓은 이 팔만 사천의 침상은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni.
신이시여, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며, 코끼리 왕 우뽀사타를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 코끼리는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni.
신이시여, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며, 말 왕 왈라하까를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 말은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha, jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 웨자얀따 수레를 으뜸으로 하는 팔만사천 대의 수레가 폐하의 것입니다. 수레마다 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 누런 담요를 둘렀습니다. 황금 장식을 달고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌웠습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 보배 구슬을 으뜸으로 하는 팔만사천 개의 구슬이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 여인 보배를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 여인이 폐하의 사람입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni.
신이시여, 사자 가죽을 두르고 호랑이 가죽을 두르고 표범 가죽을 두르고 흰 모직 담요를 둘렀으며, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며, 웨자얀따 전차를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 전차는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni.
신이시여, 보배 구슬을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 보석은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti itthisahassāni itthiratanappamukhāni.
신이시여, 보배 여인을 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 여인은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha, jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 장자 보배를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 장자가 폐하의 사람입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 길잡이 보배를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 끄샤뜨리야가 폐하를 따르고 있습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 젖을 짜는 청동 그릇이 딸린 팔만사천 마리의 암소가 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni.
신이시여, 보배 장자를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 장자는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni.
신이시여, 따르는 이들이며 보배 조언자를 으뜸으로 하는 이 팔만 사천의 왕족은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni.
신이시여, 젖이 잘 나오고 청동 젖동이를 갖춘 이 팔만 사천의 젖소는 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
폐하, 아마포, 무명, 비단, 모직으로 짠 고운 옷감이 팔만사천 벌 있습니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오. 폐하, 아침저녁으로 음식을 차려 올리는 팔만사천 솥의 밥이 폐하의 것입니다. 폐하, 이것들에 대한 욕심을 버리십시오. 살아 있는 것에 미련을 두지 마십시오."
Imāni te, deva, caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
신이시여, 고운 아마로 되고 고운 면으로 되고 고운 비단으로 되고 고운 모직으로 된 이 팔만 사천 꼬띠의 옷감은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsi.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.
Imāni te, deva, caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyati.
신이시여, 저녁과 아침으로 음식이 올려지는 이 팔만 사천의 밥그릇은 신의 것입니다.
Ettha, deva, chandaṃ pajaha jīvite apekkhaṃ mākāsī’ti.
신이시여, 여기에 대한 열망을 버리십시오. 목숨에 미련을 두지 마십시오.’
범천 세계로 감Brahmalokūpagamaṃ
269
그리고 아난다여, 마하수닷사나 왕은 오래지 않아 세상을 떠났다. 아난다여, 마치 장자나 장자의 아들이 맛있는 음식을 먹고 식곤증을 느끼듯, 왕이 죽음에 이르러 느낀 느낌도 그러했다. 세상을 떠난 마하수닷사나 왕은 좋은 곳인 범천의 세계에 다시 태어났다.[불확실]
‘‘Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano nacirasseva kālamakāsi.
아난다여, 그러고서 마하수닷사나 왕은 오래지 않아 임종했다.
Seyyathāpi, ānanda, gahapatissa vā gahapatiputtassa vā manuññaṃ bhojanaṃ bhuttāvissa bhattasammado hoti, evameva kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa māraṇantikā vedanā ahosi.
아난다여, 마치 장자나 장자의 아들이 맛있는 음식을 먹고 나면 식곤증이 오는 것과 같이, 아난다여, 바로 그와 같이 마하수닷사나 왕에게 죽음에 이르는 느낌이 일어났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Kālaṅkato ca, ānanda, rājā mahāsudassano sugatiṃ brahmalokaṃ upapajji.
아난다여, 임종한 마하수닷사나 왕은 좋은 곳인 범천 세계에 태어났다.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 팔만사천 년 동안 어린 왕자로 놀며 지냈다. 팔만사천 년 동안 부왕의 지위를 맡았다. 또 팔만사천 년 동안 나라를 다스렸고, 팔만사천 년 동안은 재가자로서 담마 궁전에서 청정한 삶을 살았다. 그는 네 가지 범천의 머묾을 닦은 뒤 몸이 무너져 죽었고, 죽은 다음 범천의 세계에 이르렀다.[불확실]
Rājā, ānanda, mahāsudassano caturāsīti vassasahassāni kumārakīḷaṃ kīḷi.
아난다여, 마하수닷사나 왕은 팔만 사천 년 동안 어린아이의 놀이를 하며 놀았다.
Caturāsīti vassasahassāni oparajjaṃ kāresi.
팔만 사천 년 동안 부왕으로 나라를 다스렸다.
Caturāsīti vassasahassāni rajjaṃ kāresi.
팔만 사천 년 동안 왕으로 나라를 다스렸다.
Caturāsīti vassasahassāni gihibhūto dhamme pāsāde brahmacariyaṃ cari.
팔만 사천 년 동안 재가자로서 담마 궁전에서 청정한 삶을 살았다.
So cattāro brahmavihāre bhāvetvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmalokūpago ahosi.
그는 네 가지 거룩한 머묾을 닦아, 몸이 무너져 죽은 뒤에 범천 세계에 태어났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
270
아난다여, 어쩌면 이런 생각이 들지도 모르겠다. '그때의 마하수닷사나 왕은 다른 사람이었을 것이다.' 그러나 아난다여, 그렇게 보아서는 안 된다. 그때의 마하수닷사나 왕은 바로 나였다.
‘‘Siyā kho panānanda, evamassa –
그런데 아난다여, 이런 생각이 들 수도 있다 —
‘añño nūna tena samayena rājā mahāsudassano ahosī’ti, na kho panetaṃ, ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ.
‘그때 마하수닷사나 왕은 분명 다른 사람이었을 것이다’라고. 그러나 아난다여, 이를 그렇게 보아서는 안 된다.
Ahaṃ tena samayena rājā mahāsudassano ahosiṃ.
그때 마하수닷사나 왕은 바로 나였다.
쿠사바티 왕도를 으뜸으로 하는 팔만사천 개의 도시가 내 것이었다. 담마 궁전을 으뜸으로 하는 팔만사천 채의 궁전도 그러했다. 마하비유하 누각을 으뜸으로 하는 팔만사천 채의 누각도 내 곁에 있었다. 황금, 은, 상아, 단단한 나무로 만든 팔만사천 개의 긴 의자도 내 것이었다. 의자에는 긴 털 모직과 흰 모직과 꽃무늬 모직을 깔고, 영양 가죽의 으뜸가는 깔개를 폈다. 위에는 덮개를 얹고 양쪽에 붉은 베개를 놓았다. 우뽀사타 코끼리왕을 으뜸으로 하는 팔만사천 마리의 코끼리가 있었다. 모두 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 세우고 금빛 그물을 씌운 코끼리였다. 발라하까 말왕을 으뜸으로 하는 팔만사천 마리의 말도 같은 차림이었다. 웨자얀따 수레를 으뜸으로 하는 팔만사천 대의 수레도 있었다. 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 누런 담요를 두르고, 황금 장식과 황금 깃발과 금빛 그물을 갖춘 수레였다. 보배 구슬을 으뜸으로 하는 팔만사천 개의 구슬이 내 것이었다. 수바다 왕비를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 여인이 내 사람이었다. 장자 보배를 으뜸으로 하는 팔만사천 명의 장자도 그러했다. 길잡이 보배를 으뜸으로 하는, 나를 따르는 팔만사천 명의 끄샤뜨리야도 내 사람이었다. 젖을 짜는 청동 그릇이 딸린 팔만사천 마리의 암소가 내 것이었다. 아마포, 무명, 비단, 모직으로 짠 고운 옷감 팔만사천 벌도 그러했다. 아침저녁으로 음식을 차려 올리는 팔만사천 솥의 밥도 내 것이었다.
Mama tāni caturāsīti nagarasahassāni kusāvatīrājadhānippamukhāni, mama tāni caturāsīti pāsādasahassāni dhammapāsādappamukhāni, mama tāni caturāsīti kūṭāgārasahassāni mahāviyūhakūṭāgārappamukhāni, mama tāni caturāsīti pallaṅkasahassāni sovaṇṇamayāni rūpiyamayāni dantamayāni sāramayāni gonakatthatāni paṭikatthatāni paṭalikatthatāni kadalimigapavarapaccattharaṇāni sauttaracchadāni ubhatolohitakūpadhānāni, mama tāni caturāsīti nāgasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni uposathanāgarājappamukhāni, mama tāni caturāsīti assasahassāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni valāhakaassarājappamukhāni, mama tāni caturāsīti rathasahassāni sīhacammaparivārāni byagghacammaparivārāni dīpicammaparivārāni paṇḍukambalaparivārāni sovaṇṇālaṅkārāni sovaṇṇadhajāni hemajālapaṭicchannāni vejayantarathappamukhāni, mama tāni caturāsīti maṇisahassāni maṇiratanappamukhāni, mama tāni caturāsīti itthisahassāni subhaddādevippamukhāni, mama tāni caturāsīti gahapatisahassāni gahapatiratanappamukhāni, mama tāni caturāsīti khattiyasahassāni anuyantāni pariṇāyakaratanappamukhāni, mama tāni caturāsīti dhenusahassāni duhasandanāni kaṃsūpadhāraṇāni, mama tāni caturāsīti vatthakoṭisahassāni khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ, mama tāni caturāsīti thālipākasahassāni sāyaṃ pātaṃ bhattābhihāro abhihariyittha.
왕도 꾸사와띠를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 도시는 내 것이었고, 담마 궁전을 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 궁전은 내 것이었고, 마하위유하 누각을 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 누각은 내 것이었고, 황금으로 되고 은으로 되고 상아로 되고 단단한 나무로 되었으며 긴 털 양탄자를 깔고 흰 모직 천을 깔고 두꺼운 모직 덮개를 깔고 최상급 영양 가죽 깔개를 얹었으며 위에 차양을 드리우고 양쪽에 붉은 베개를 놓은 그 팔만 사천의 침상은 내 것이었고, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며 코끼리 왕 우뽀사타를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 코끼리는 내 것이었고, 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며 말 왕 왈라하까를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 말은 내 것이었고, 사자 가죽을 두르고 호랑이 가죽을 두르고 표범 가죽을 두르고 흰 모직 담요를 둘렀으며 황금 장식을 두르고 황금 깃발을 달고 금 그물로 덮였으며 웨자얀따 전차를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 전차는 내 것이었고, 보배 구슬을 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 보석은 내 것이었고, 수밧다 왕비를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 여인은 내 것이었고, 보배 장자를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 장자는 내 것이었고, 따르는 이들이며 보배 조언자를 으뜸으로 하는 그 팔만 사천의 왕족은 내 것이었고, 젖이 잘 나오고 청동 젖동이를 갖춘 그 팔만 사천의 젖소는 내 것이었고, 고운 아마로 되고 고운 면으로 되고 고운 비단으로 되고 고운 모직으로 된 그 팔만 사천 꼬띠의 옷감은 내 것이었고, 저녁과 아침으로 음식이 올려지던 그 팔만 사천의 밥그릇은 내 것이었다.
271
그런데 아난다여, 그 팔만사천 개의 도시 가운데 내가 그때 머문 곳은 쿠사바티 왕도 하나뿐이었다. 아난다여, 그 팔만사천 채의 궁전 가운데 내가 그때 머문 곳은 담마 궁전 하나뿐이었다. 아난다여, 그 팔만사천 채의 누각 가운데 내가 그때 머문 곳은 마하비유하 누각 하나뿐이었다.
‘‘Tesaṃ kho panānanda, caturāsītinagarasahassānaṃ ekaññeva taṃ nagaraṃ hoti, yaṃ tena samayena ajjhāvasāmi yadidaṃ kusāvatī rājadhānī.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 도시 가운데 내가 그때 살던 도시는 오직 하나뿐이었으니, 곧 왕도 꾸사와띠였다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītipāsādasahassānaṃ ekoyeva so pāsādo hoti, yaṃ tena samayena ajjhāvasāmi yadidaṃ dhammo pāsādo.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 궁전 가운데 내가 그때 살던 궁전은 오직 하나뿐이었으니, 곧 담마 궁전이었다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītikūṭāgārasahassānaṃ ekaññeva taṃ kūṭāgāraṃ hoti, yaṃ tena samayena ajjhāvasāmi yadidaṃ mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 누각 가운데 내가 그때 살던 누각은 오직 하나뿐이었으니, 곧 마하위유하 누각이었다.
아난다여, 그 팔만사천 개의 긴 의자 가운데 내가 그때 쓴 것은 하나뿐이었다. 그것이 황금이든 은이든 상아든 단단한 나무든 마찬가지였다. 아난다여, 그 팔만사천 마리의 코끼리 가운데 내가 그때 탄 것은 우뽀사타 코끼리왕 한 마리뿐이었다. 아난다여, 그 팔만사천 마리의 말 가운데 내가 그때 탄 것은 발라하까 말왕 한 마리뿐이었다. 아난다여, 그 팔만사천 대의 수레 가운데 내가 그때 탄 것은 웨자얀따 수레 한 대뿐이었다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītipallaṅkasahassānaṃ ekoyeva so pallaṅko hoti, yaṃ tena samayena paribhuñjāmi yadidaṃ sovaṇṇamayo vā rūpiyamayo vā dantamayo vā sāramayo vā.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 침상 가운데 내가 그때 쓰던 침상은 오직 하나뿐이었으니, 곧 황금으로 된 것이거나 은으로 된 것이거나 상아로 된 것이거나 단단한 나무로 된 것이었다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītināgasahassānaṃ ekoyeva so nāgo hoti, yaṃ tena samayena abhiruhāmi yadidaṃ uposatho nāgarājā.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 코끼리 가운데 내가 그때 타던 코끼리는 오직 하나뿐이었으니, 곧 코끼리 왕 우뽀사타였다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītiassasahassānaṃ ekoyeva so asso hoti, yaṃ tena samayena abhiruhāmi yadidaṃ valāhako assarājā.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 말 가운데 내가 그때 타던 말은 오직 하나뿐이었으니, 곧 말 왕 왈라하까였다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītirathasahassānaṃ ekoyeva so ratho hoti, yaṃ tena samayena abhiruhāmi yadidaṃ vejayantaratho.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 전차 가운데 내가 그때 타던 전차는 오직 하나뿐이었으니, 곧 웨자얀따 전차였다.
아난다여, 그 팔만사천 명의 여인 가운데 내가 그때 곁에 두고 시중을 들게 한 사람은 한 사람뿐이었다. 끄샤뜨리야 여인이나 웻사 여인 가운데 한 사람이었다. 아난다여, 그것들 가운데 …… 또는 ……. 아난다여, 그 팔만사천 벌의 옷감 가운데 내가 그때 입은 것은 고운 옷 한 벌뿐이었다. 아마포든 무명이든 비단이든 모직이든 그러했다. 아난다여, 그 팔만사천 솥의 밥 가운데 내가 먹은 것은 한 솥뿐이었다. 한 되들이 그릇의 밥을 넘지 않는 양이었고, 거기에 맞는 국이 곁들여졌다.[불확실]
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītiitthisahassānaṃ ekāyeva sā itthī hoti, yā tena samayena paccupaṭṭhāti khattiyānī vā vessinī vā.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 여인 가운데 그때 나를 시중들던 여인은 오직 하나뿐이었으니, 곧 왕족 여인이거나 상인 계급 여인이었다.
Tesaṃ kho panānanda, vā.
그런데 아난다여, 그것들 가운데 이거나.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītivatthakoṭisahassānaṃ ekaṃyeva taṃ dussayugaṃ hoti, yaṃ tena samayena paridahāmi khomasukhumaṃ vā kappāsikasukhumaṃ vā koseyyasukhumaṃ vā kambalasukhumaṃ vā.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천 꼬띠의 옷감 가운데 내가 그때 입던 옷 한 벌은 오직 하나뿐이었으니, 곧 고운 아마로 된 것이거나 고운 면으로 된 것이거나 고운 비단으로 된 것이거나 고운 모직으로 된 것이었다.
Tesaṃ kho panānanda, caturāsītithālipākasahassānaṃ ekoyeva so thālipāko hoti, yato nāḷikodanaparamaṃ bhuñjāmi tadupiyañca sūpeyyaṃ.
그런데 아난다여, 그 팔만 사천의 밥그릇 가운데 내가 그때 먹던 밥그릇은 오직 하나뿐이었으니, 거기서 많아야 밥 한 되와 그에 어울리는 국을 먹었다.
272
보라, 아난다여. 이 모든 형성된 것들은 지나갔고 사라졌고 변해 버렸다. 아난다여, 형성된 것들은 이처럼 덧없고 견고하지 않으며 위안이 되지 못한다! 그러니 아난다여, 모든 형성된 것들에 싫증을 내기에 충분하다. 마음이 멀어지기에 충분하고, 벗어나기에 충분하다.
‘‘Passānanda, sabbete saṅkhārā atītā niruddhā vipariṇatā.
아난다여, 보아라. 그 모든 형성작용은 지나갔고 사라졌고 달라졌다.
Evaṃ aniccā kho, ānanda, saṅkhārā;
아난다여, 형성작용은 이와 같이 무상하다;
evaṃ addhuvā kho, ānanda, saṅkhārā;
아난다여, 형성작용은 이와 같이 견고하지 않다;
evaṃ anassāsikā kho, ānanda, saṅkhārā!
아난다여, 형성작용은 이와 같이 안심할 수 없다!
Yāvañcidaṃ, ānanda, alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ, alaṃ virajjituṃ, alaṃ vimuccituṃ.
아난다여, 이만하면 모든 형성작용에 대해 싫어하여 떠나기에 충분하고, 탐욕이 사라지기에 충분하고, 해탈하기에 충분하다.
아난다여, 나는 이곳에서 여섯 번 몸을 내려놓았음을 안다. 그때마다 나는 왕이었고 전륜왕이었다. 법답고 법의 왕이었으며, 사방을 정복하고 나라를 안정시키고 일곱 보배를 갖춘 왕이었다. 이번이 일곱 번째로 몸을 내려놓는 것이다. 아난다여, 하늘 신들과 마라와 범천이 있는 세계가 있다. 사문과 바라문, 신과 사람이 있는 이 세상이다. 그 어디에서도 여래가 여덟 번째로 몸을 내려놓을 곳은 내 눈에 보이지 않는다."[불확실]
‘‘Chakkhattuṃ kho panāhaṃ, ānanda, abhijānāmi imasmiṃ padese sarīraṃ nikkhipitaṃ, tañca kho rājāva samāno cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyapatto sattaratanasamannāgato, ayaṃ sattamo sarīranikkhepo.
그런데 아난다여, 나는 이곳에 여섯 번 몸을 내려놓은 것을 기억한다. 그것도 왕으로서, 곧 법에 따르는 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루고 나라의 안정에 이르렀으며 일곱 가지 보배를 갖춘 전륜왕으로서였다. 이것이 일곱 번째로 몸을 내려놓음이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Na kho panāhaṃ, ānanda, taṃ padesaṃ samanupassāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yattha tathāgato aṭṭhamaṃ sarīraṃ nikkhipeyyā’’ti.
그런데 아난다여, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데, 여래가 여덟 번째로 몸을 내려놓을 그런 곳을 나는 보지 못한다.
세존께서 이렇게 말씀하셨다. 이 말씀을 마치신 뒤 스승께서 다시 이어 말씀하셨다.
Idamavoca bhagavā, idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 온전히 이루신 분께서는 이렇게 말씀하시고 나서, 스승으로서 다시 이렇게 말씀하셨다 —
‘지어진 것은 모두 덧없어라, / 생겨났다 스러지는 법이라
‘‘Aniccā vata saṅkhārā, uppādavayadhammino;
형성작용은 참으로 무상하여, 일어나고 사라지는 성질을 지녔다;
생겨났다 사라지나니, / 그 가라앉음이 즐거움이라’
Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho’’ti.
일어났다가 사라지나니, 그것들이 가라앉음이 즐거움이다.
「마하수닷사나 경」, 네 번째가 끝났다.[불확실]
Mahāsudassanasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
마하수닷사나 경이 끝났다. 네 번째다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.