2. Ekachattiyattheraapadānaṃ
2. 에까찻띠야 장로의 아빠다나
32
짠다바가 강 언덕에 나의 암자가 잘 지어져 있었다. 깨끗한 모래가 깔리고 작은 집도 잘 세워져 있었다.
‘‘Candabhāgānadītīre, assamo sukato mama;
짠다바가 강기슭에, 나의 암자가 잘 지어져 있었다;
Susuddhapulinākiṇṇo, pannasālā sumāpitā.
아주 깨끗한 모래가 깔리고, 잎으로 인 초막이 잘 지어졌다.
33
그 작은 강은 둑이 평평하고 건너기 좋았으며 아름다웠다. 물고기와 거북이가 가득했고 돌고래들도 그 안에서 노닐었다.
‘‘Uttānakūlā nadikā, supatitthā manoramā;
기슭이 나지막한 시내는, 물가가 아름답고 마음을 즐겁게 했다;
Macchakacchapasampannā, susumāranisevitā.
물고기와 거북이 가득하고, 악어가 깃들어 있었다.
34
곰과 표범과 공작들이 있었다. 까라비까새와 구관조도 늘 그곳에서 울어 나의 암자를 아름답게 하였다. 꾀꼴새들은 고운 소리로 울었고 백조들도 달콤한 소리를 냈다. 이들도 늘 그곳에서 지저귀어 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Acchā dīpī ca mayūrā, karavīkā ca sāḷikā;
곰과 표범과 공작, 까라위까와 구관조가;
Kūjanti sabbadā ete, sobhayantā mamassamaṃ.
이들이 늘 지저귀며, 나의 암자를 아름답게 한다.
35
‘‘Kokilā mañjubhāṇī ca, haṃsā ca madhurassarā;
고운 소리로 우는 뻐꾸기와, 목소리가 감미로운 백조가;
Abhikūjanti te tattha, sobhayantā mamassamaṃ.
그들이 거기서 지저귀며, 나의 암자를 아름답게 한다.
36
사자와 호랑이와 멧돼지, 곰과 승냥이들은 험한 산골짜기에서 울부짖어 나의 암자를 아름답게 하였다. 사슴과 산양들, 수많은 멧돼지들도 마찬가지로 험한 산골짜기에서 울부짖어 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Sīhā byagghā varāhā ca, accha kokataracchakā;
사자와 호랑이와 멧돼지, 곰과 이리와 하이에나가;
Giriduggamhi nādenti, sobhayantā mamassamaṃ.
험한 산속에서 울부짖으며, 나의 암자를 아름답게 한다.
37
‘‘Eṇīmigā ca sarabhā, bheraṇḍā sūkarā bahū;
영양과 사라바 사슴, 자칼과 멧돼지가 많이;
Giriduggamhi nādenti, sobhayantā mamassamaṃ.
험한 산속에서 울부짖으며, 나의 암자를 아름답게 한다.
38
웃달라까나무, 짬빠까나무, 빠딸리나무, 신두바라까나무가 있었다. 이들은 아띠뭇따꽃과 아소까꽃과 함께 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Uddālakā campakā ca, pāṭalī sinduvārakā;
웃달라까와 짬빠까, 빠딸리와 신두와라까;
Atimuttā asokā ca, sobhayanti mamassamaṃ.
아띠뭇따와 아소까가, 나의 암자를 아름답게 한다.
39
앙꼴라나무와 유티까꽃, 삿딸리나무와 빔비잘리까나무가 있었다. 까니까라나무도 꽃을 피워 나의 암자를 아름답게 하였다.[불확실]
‘‘Aṅkolā yūthikā ceva, sattalī bimbijālikā;
앙꼴라와 유티까, 삿딸리와 빔비잘리까;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Kaṇikārā ca pupphanti, sobhayantā mamassamaṃ.
까니까라가 꽃을 피우며, 나의 암자를 아름답게 한다.
40
나가나무와 살라나무와 살라라나무, 그리고 뿐다리까연꽃도 꽃을 피웠다. 이들은 하늘의 향기를 풍기며 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Nāgā sālā ca saḷalā, puṇḍarīkettha pupphitā;
나가나무와 살라나무와 살랄라, 흰 연꽃이 여기 피어 있고;
Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.
천상의 향기를 뿜어내며, 나의 암자를 아름답게 한다.
41
앗주나나무와 아사나나무, 마하나마나무도 여기서 꽃을 피웠다. 살라나무와 깡구꽃도 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Ajjunā asanā cettha, mahānāmā ca pupphitā;
아준나와 아사나가 여기, 마하나마도 꽃피어 있고;
Sālā ca kaṅgupupphā ca, sobhayanti mamassamaṃ.
살라나무와 깡구꽃이, 나의 암자를 아름답게 한다.
42
망고나무와 잠부나무와 틸라까나무, 님나무와 살라깔랴니나무가 있었다. 이들은 하늘의 향기를 풍기며 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Ambā jambū ca tilakā, nimbā ca sālakalyāṇī;
망고와 잠부와 띨라까, 님바와 살라깔야니가;
Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.
천상의 향기를 뿜어내며, 나의 암자를 아름답게 한다.
43
아소까나무와 까삣타나무가 있었고, 여기서 기리말라꽃도 피었다. 이들은 하늘의 향기를 풍기며 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Asokā ca kapiṭṭhā ca, girimālettha pupphitā;
아소까와 까삣타, 기리말라가 여기 피어 있고;
Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.
천상의 향기를 뿜어내며, 나의 암자를 아름답게 한다.
44
까담바나무와 까달리나무, 그리고 이시뭇가나무도 심어져 있었다. 이들은 언제나 열매를 맺어 나의 암자를 아름답게 하였다.[불확실]
‘‘Kadambā kadalī ceva, isimuggā ca ropitā;
까담바와 파초, 이시뭇가가 심겨 있고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Dhuvaṃ phalāni dhārenti, sobhayantā mamassamaṃ.
늘 열매를 달고 있으며, 나의 암자를 아름답게 한다.
45
하리따까나무, 아말라까나무, 망고와 잠부와 비비따까나무가 있었다. 꼴라나무와 발라따까나무와 빌라나무도 나의 암자에서 열매를 맺었다.
‘‘Harītakā āmalakā, ambajambuvibhītakā;
하리따까와 아말라까, 망고와 잠부와 위비따까;
Kolā bhallātakā billā, phalino mama assame.
대추와 발라따까와 빌바, 열매 맺는 나무들이 나의 암자에 있다.
46
멀지 않은 곳에 연못이 있었으니, 둑이 평평하고 아름다웠다. 그 연못은 만달라까꽃과 연꽃과 수련으로 가득 덮여 있었다.
‘‘Avidūre pokkharaṇī, supatitthā manoramā;
멀지 않은 곳에 연못이, 물가가 아름답고 마음을 즐겁게 한다;
Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca.
만달라까 꽃으로 덮이고, 홍련과 청련으로도 덮였다.
47
연꽃들은 봉오리를 맺었고, 다른 것들은 꽃술을 드러내며 피었다. 오빳따깐니까꽃도 나의 암자에서 피었다.[불확실]
‘‘Gabbhaṃ gaṇhanti padumā, aññe pupphanti kesarī;
연꽃들은 봉오리를 맺고, 다른 것들은 꽃술을 드러내며 핀다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Opattakaṇṇikā ceva, pupphanti mama assame.
꽃잎이 진 연밥들도, 나의 암자에서 꽃핀다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
48
빠티나물고기, 빠부사물고기, 발라자물고기, 문자로히따물고기가 있었다. 이들은 맑은 물속을 헤엄치며 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;
빠티나와 빠우사 물고기, 발라자와 문자로히따가;
Acchodakamhi vicaraṃ, sobhayanti mamassamaṃ.
맑은 물속을 헤엄쳐 다니며, 나의 암자를 아름답게 한다.
49
나이따나무와 망고 향 나는 나무가 있었고, 둑 가까이엔 께따까나무도 있었다. 이들은 하늘의 향기를 풍기며 나의 암자를 아름답게 하였다.[불확실]
‘‘Nayitā ambagandhī ca, anukūle ca ketakā;
나이따와 망고 향내 나는 나무가, 물가를 따라 께따까가;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.
천상의 향기를 뿜어내며, 나의 암자를 아름답게 한다.
50
연뿌리에서는 꿀이 흘러나왔고, 우유와 버터기름도 연줄기에서 나왔다. 이들은 하늘의 향기를 풍기며 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Madhu bhisamhā savati, khīrasappi muḷālibhi;
연 줄기에서 꿀이 흐르고, 연뿌리에서 우유와 버터가 흐른다;
Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.
천상의 향기를 뿜어내며, 나의 암자를 아름답게 한다.
51
그곳의 모래밭은 아름다웠으니, 꽃이 가득 덮이고 물이 넘쳐흘렀다. 꽃을 피운 채 누워 있어 나의 암자를 아름답게 하였다.[불확실]
‘‘Pulinā sobhanā tattha, ākiṇṇā jalasevitā;
그곳의 모래톱은 아름답고, 물이 적시며 깔려 있다;
Opupphā pupphitā senti, sobhayantā mamassamaṃ.
꽃송이들이 피어 드리워 있으며, 나의 암자를 아름답게 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
52
그들은 엉킨 머리를 가득 지니고 사슴 가죽 옷을 위에 둘렀다. 모두 나무껍질 옷을 걸치고 있어 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Jaṭābhārena bharitā, ajinuttaravāsanā;
얽은 머리 다발을 이고, 사슴가죽을 겉옷으로 걸치고;
Vākacīradharā sabbe, sobhayanti mamassamaṃ.
모두 나무껍질 옷을 걸치고, 나의 암자를 아름답게 한다.
53
이들은 멍에 하나 거리만 내려다보며 걸었으니, 슬기롭고 고요한 삶을 살았다. 감각적 욕망을 바라지 않고 나의 암자에서 살았다.
‘‘Yugamattamapekkhantā, nipakā santavuttino;
멍에 길이만큼만 앞을 바라보며, 슬기롭고 고요히 지내는 이들이;
Kāmabhoge anapekkhā, vasanti mama assame.
감각적 욕망의 향유를 바라지 않고, 나의 암자에 산다.
54
겨드랑이와 손발톱과 털이 자라났고, 이는 때로 물들었으며 머리는 먼지로 덮였다. 먼지와 흙을 몸에 두른 채 모두 나의 암자에서 살았다.
‘‘Parūḷhakacchanakhalomā, paṅkadantā rajassirā;
겨드랑이 털과 손톱과 몸털이 길게 자라고, 이에는 때가 끼고 머리에는 먼지가 앉은 채;
Rajojalladharā sabbe, vasanti mama assame.
모두 먼지와 때를 몸에 지니고, 나의 암자에 산다.
55
그들은 신통의 완성에 이르러 하늘을 날아다녔다. 하늘로 솟아올라 나의 암자를 아름답게 하였다.
‘‘Abhiññāpāramippattā, antalikkhacarā ca te;
그들은 신통의 완성에 이르렀고, 허공을 다니는 이들이다;
Uggacchantā nabhaṃ ete, sobhayanti mamassamaṃ.
이들이 하늘로 솟아오르며, 나의 암자를 아름답게 한다.
56
그 제자들에 둘러싸여 그때 나는 숲 속에서 지냈다. 밤과 낮을 알지 못한 채 언제나 선정에 들어 있었다.
‘‘Tehi sissehi parivuto, vasāmi vipine tadā;
그 제자들에게 둘러싸여, 나는 그때 숲에서 살았다;
Rattindivaṃ na jānāmi, sadā jhānasamappito.
밤낮을 알지 못한 채, 늘 선정에 들어 있었다.
57
그때 세상을 보는 눈을 가진 대성인 세존께서 계셨다. 그분은 그 어둠을 없애며 세상의 길잡이로 나타나셨다.
‘‘Bhagavā tamhi samaye, atthadassī mahāmuni;
그때 세존, 앗타닷시 대성인께서;
Tamandhakāraṃ nāsento, uppajji lokanāyako.
그 어둠을 몰아내며, 세상의 인도자께서 나셨다.
58
그때 한 제자가 나에게 찾아왔다. 그는 육상이라는 학문을 배우고자 하였다.[불확실]
‘‘Atha aññataro sisso, āgacchi mama santikaṃ;
그때 어떤 제자가, 내 곁으로 왔다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Mante ajjhetukāmo so, chaḷaṅgaṃ nāma lakkhaṇaṃ.
그는 만뜨라를 배우고자 했으니, 여섯 갈래 보조학과 표상학이라는 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
59
세상을 보는 눈을 가진 대성인 붓다께서 세상에 나타나셨다. 그분은 네 가지 진리를 밝히시며 불사의 경지를 설하셨다.
‘‘Buddho loke samuppanno, atthadassī mahāmuni;
부처님께서 세상에 나셨으니, 앗타닷시 대성인이시다;
Catusaccaṃ pakāsento, deseti amataṃ padaṃ.
네 가지 진리를 밝히시며, 불사의 경지를 가르치신다.
60
그는 기쁘고 흡족하고 즐거워하였으니, 마음은 이미 가르침 안에 들어가 있었다. 그는 암자에서 나와 이렇게 말하였다.
‘‘Tuṭṭhahaṭṭho pamudito, dhammantaragatāsayo;
흡족하고 기뻐 크게 즐거워하며, 마음이 법으로 기울어;
Assamā abhinikkhamma, idaṃ vacanamabraviṃ.
암자에서 나와, 나는 이 말을 하였다.
61
부처님께서 서른두 가지 뛰어난 모습을 갖추고 세상에 나타나셨다. 가자, 우리 모두 바르게 깨달으신 분 곁으로 가자.
‘‘‘Buddho loke samuppanno, dvattiṃsavaralakkhaṇo;
“부처님께서 세상에 나셨다, 서른두 가지 뛰어난 표상을 갖추신 분이;
Etha sabbe gamissāma, sammāsambuddhasantikaṃ’.
오라, 우리 모두 바르게 깨달으신 분 곁으로 가자.”
62
가르침을 따르는 그들은 바른 법 안에서 완성에 이르렀다. 그들은 좋다고 받아들였으니, 최상의 뜻을 구하는 이들이었다.[불확실]
‘‘Ovādapaṭikarā te, sadhamme pāramiṃ gatā;
그들은 가르침을 따르는 이들이고, 자기 법에서 완성에 이른 이들이라;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Sādhūti sampaṭicchiṃsu, uttamatthagavesakā.
“훌륭합니다” 하고 받아들였다, 최상의 이익을 구하는 이들이.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
63
엉킨 머리를 가득 지니고 사슴 가죽 옷을 위에 두른 그들은, 최상의 뜻을 구하며 그때 숲에서 나왔다.
‘‘Jaṭābhārabharitā te, ajinuttaravāsanā;
그들은 얽은 머리 다발을 이고, 사슴가죽을 겉옷으로 걸치고;
Uttamatthaṃ gavesantā, nikkhamiṃsu vanā tadā.
최상의 이익을 구하며, 그때 숲에서 나왔다.
64
그때 세존께서는 큰 명성을 지닌 대성인이셨다. 그분은 네 가지 진리를 밝히시며 불사의 경지를 설하셨다.
‘‘Bhagavā tamhi samaye, atthadassī mahāyaso;
그때 세존, 큰 명성을 지니신 앗타닷시께서;
Catusaccaṃ pakāsento, deseti amataṃ padaṃ.
네 가지 진리를 밝히시며, 불사의 경지를 가르치신다.
65
나는 흰 양산을 가져와 가장 뛰어난 부처님께 받쳐 들었다. 하루 동안 그것을 받쳐 든 뒤 나는 가장 뛰어난 부처님께 예배하였다.
‘‘Setacchattaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassa dhārayiṃ;
흰 일산을 들고서, 으뜸이신 부처님께 받쳐 들었다;
Ekāhaṃ dhārayitvāna, buddhaseṭṭhaṃ avandahaṃ.
하루 동안 받쳐 들고서, 나는 으뜸이신 부처님께 절을 올렸다.
66
앗타다씨 세존께서는 세상에서 가장 어른이시며 사람 가운데 소와 같은 분이셨다. 그분은 비구 승가 가운데 앉아 이 게송들을 말씀하셨다.
‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;
그런데 앗타닷시 세존, 세상의 어른이시며 사람 가운데 황소이신 분께서;
Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.
비구 승가 가운데 앉으시어, 이 게송들을 읊으셨다.
67
맑은 믿음으로 자기 손으로 나에게 양산을 받쳐 든 이가 있었다. 나는 그를 찬탄하리니, 내 말을 들으라.
‘‘‘Yo me chattaṃ adhāresi, pasanno sehi pāṇibhi;
“믿음이 맑아져 제 두 손으로, 내게 일산을 받쳐 든 이;
Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.
그를 내가 기려 말하리니, 내가 말하는 것을 들어라.
68
이 사람이 태어나는 곳마다, 신으로도 사람으로도 언제나 양산이 그를 받쳐 주리라. 이는 양산을 보시한 과보이다.
‘‘‘Imassa jāyamānassa, devatte atha mānuse;
이 사람이 태어날 때, 신으로 태어나든 사람으로 태어나든;
Dhāressati sadā chattaṃ, chattadānassidaṃ phalaṃ.
늘 일산을 지니게 되리니, 이것이 일산 보시의 과보다.
69
그는 칠십칠 겁 동안 천상에서 즐기리라. 그리고 천 번을 왕이 되고 전륜성왕이 되리라.
‘‘‘Sattasattatikappāni, devaloke ramissati;
일흔일곱 겁 동안, 신들의 세계에서 즐길 것이다;
Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.
천 번을 왕이 되고, 전륜성왕이 될 것이다.
70
칠십칠 번을 천상의 왕위에 오르리니, 넓은 영토의 왕이 되어 그 수를 헤아릴 수 없으리라.
‘‘‘Sattasattatikkhattuñca, devarajjaṃ karissati;
또 일흔일곱 번, 신들의 왕위를 누릴 것이고;
Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.
지방의 왕위는 광대하여, 헤아려 셀 수 없을 것이다.
71
일천팔백 겁이 지난 뒤, 사꾸야족의 영웅 고따마가 그 어둠을 없애며 눈뜬 분으로 나타나리라.
‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, gotamo sakyapuṅgavo;
천팔백 겁 뒤에, 사꺄의 황소이신 고따마께서;
Tamandhakāraṃ nāsento, uppajjissati cakkhumā.
그 어둠을 몰아내며, 눈 있는 분께서 나실 것이다.
72
그는 그분의 법 안에서 상속자가 되고, 친아들처럼 법에서 태어난 이가 되리라. 모든 번뇌를 남김없이 알아 번뇌 없이 지내리라.
‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;
그분의 법에서 상속자가 되고, 친아들이며 법으로 지어진 이가 되어;
Sabbāsave pariññāya, viharissatināsavo’.
모든 번뇌를 온전히 알아, 번뇌 없이 머물 것이다.”
73
그 공덕을 지은 때부터 나는 부처님께 양산을 받쳐 들었다. 그 사이에 흰 양산을 받쳐 든 일 말고는 더 알지 못한다.
‘‘Yato ahaṃ kammamakaṃ, chattaṃ buddhassa dhārayaṃ;
내가 그 업을 지은 뒤로, 부처님께 일산을 받쳐 들고서;
Etthantare na jānāmi, setacchattaṃ adhāritaṃ.
그 사이에 흰 일산이 받쳐지지 않았던 일을 나는 알지 못한다.
74
이것이 나의 마지막이요, 나의 마지막 존재이다. 양산을 받쳐 드는 일은 오늘도 언제까지나 이어진다.
‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;
이것이 나의 마지막이며, 마지막 존재가 이어지고 있다;
Chattadhāraṇamajjāpi, vattate niccakālikaṃ.
일산을 받쳐 드는 일은 오늘도, 늘 그대로 이어진다.
75
아, 나의 공덕은 참으로 잘 지어졌으니, 그러한 앗타다씨 세존 덕분이었다. 모든 번뇌가 다하였으니, 이제 다시 태어남은 없다.
‘‘Aho me sukataṃ kammaṃ, atthadassissa tādino;
아, 그러한 분이신 앗타닷시께 내가 지은 업은 참으로 잘한 일이었다;
Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.
모든 번뇌가 온전히 다했고, 이제 다시 태어남은 없다.
76
나의 번뇌는 다 타버렸고 모든 존재는 다 끊어졌으니, 코끼리가 밧줄을 끊듯 나는 번뇌 없이 지낸다.
‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.
나의 오염원들은 불태워졌고, 모든 존재는 뿌리 뽑혔다. 코끼리가 결박을 끊듯이, 나는 번뇌 없이 머문다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AP 413:29.1 ~ PN:ap413/29.2에서 되살렸습니다.
77
참으로 나에게 잘 온 것이었으니 부처님 곁에 온 것이었다. 세 가지 밝은 지혜를 얻었으니 부처님의 가르침을 다 이루었다.
‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
참으로 내게는 잘 온 일이었다, 부처님 곁에 온 것은. 세 가지 명지를 얻었고, 부처님의 가르침을 이루었다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AP 413:30.1 ~ PN:ap413/30.2에서 되살렸습니다.
78
네 가지 걸림 없는 지혜와 여덟 가지 해탈과 여섯 가지 신통한 지혜를 실현하였으니 부처님의 가르침을 다 이루었다. 이렇게 존자 에까찻띠야 장로는 이 게송들을 말씀하셨다. 에까찻띠야 장로의 비유담, 두 번째이다.
‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.
네 가지 구분하는 통찰지와 여덟 가지 해탈, 여섯 가지 신통을 실현했고, 부처님의 가르침을 이루었다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AP 413:31.1 ~ PN:ap413/31.2에서 되살렸습니다.
Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekachattiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;
이와 같이 에까찻띠야 장로 존자께서 이 게송들을 읊으셨다.
Ekachattiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.
에까찻띠야 장로의 아빠다나, 둘째.