6. Upasīvamāṇavapucchā
6. 우빠시와 학인의 물음
1075
“석가시여, 저 혼자서는 이 큰 홍수를 / (우빠시바 존자가 말했다)
‘‘Eko ahaṃ sakka mahantamoghaṃ, (iccāyasmā upasīvo)
“홀로인 저는, 사꺄시여, 저 큰 폭류를 — (이렇게 우빠시와 존자가 말했다)
의지함 없이는 건널 수 없습니다.
Anissito no visahāmi tārituṃ;
의지하는 것 없이는 건너낼 수 없습니다.
두루 보는 눈이시여, 의지할 대상을 말씀해 주십시오. / 그것에 의지해 이 홍수를 건너겠습니다.”
Ārammaṇaṃ brūhi samantacakkhu, yaṃ nissito oghamimaṃ tareyyaṃ’’.
의지할 바를 말씀해 주소서, 두루 보시는 눈이시여. 그것에 의지하여 이 폭류를 건널 수 있는, 그것을.”
1076
“마음챙겨 아무것도 없음을 바라보며 / (우빠시바여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘‘Ākiñcaññaṃ pekkhamāno satimā, (upasīvāti bhagavā)
“아무것도 없음을 지켜보며, 마음챙기며 — (「우빠시와여」 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘없다’에 의지해 홍수를 건너라.
Natthīti nissāya tarassu oghaṃ;
‘없다’는 것에 의지하여 폭류를 건너라.
욕망을 버리고 이야기에서 벗어나 / 갈애의 다함을 밤낮으로 살펴보라.”[불확실]
Kāme pahāya virato kathāhi, taṇhakkhayaṃ nattamahābhipassa’’.
감각적 욕망들을 버리고 말들에서 그친 채, 갈애의 다함을 밤낮으로 지켜보라.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1077
“모든 욕망에서 탐욕을 떠난 이가 / (우빠시바 존자가 말했다)
‘‘Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, (iccāyasmā upasīvo)
“모든 감각적 욕망들에 대해 탐욕을 떠난 이가 — (이렇게 우빠시와 존자가 말했다)
아무것도 없음에 의지하고 다른 것을 버려[불확실]
Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ;
아무것도 없음에 의지하여, 다른 것을 버리고,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
가장 높은 인식의 해탈로 풀려났다면, / 그는 거기에 머물러 되돌아오지 않겠습니까.”
Saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭhe nu so tattha anānuyāyī’’.
최상의 인식의 해탈에서 해탈하였다면, 그는 더 나아가지 않고 거기에 머물겠습니까?”
1078
“모든 욕망에서 탐욕을 떠난 이가 / (우빠시바여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘‘Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, (upasīvāti bhagavā)
“모든 감각적 욕망들에 대해 탐욕을 떠난 이가 — (「우빠시와여」 하고 세존께서 말씀하셨다)
아무것도 없음에 의지하고 다른 것을 버려[불확실]
Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ;
아무것도 없음에 의지하여, 다른 것을 버리고,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
가장 높은 인식의 해탈로 풀려났다면, / 그는 거기에 머물러 되돌아오지 않을 것이다.”
Saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭheyya so tattha anānuyāyī’’.
최상의 인식의 해탈에서 해탈하였다면, 그는 더 나아가지 않고 거기에 머물 것이다.”
1079
“그가 거기에 머물러 되돌아오지 않는다면, / 두루 보는 눈이시여, 여러 해 동안이라도,
‘‘Tiṭṭhe ce so tattha anānuyāyī, pūgampi vassānaṃ samantacakkhu;
“그가 더 나아가지 않고 거기에 머문다면, 해가 여러 무더기로 쌓이도록이라도, 두루 보시는 눈이시여,
그는 바로 거기서 시원해져 풀려납니까, / 그런 이의 의식은 사라집니까.”[불확실]
Tattheva so sītisiyā vimutto, cavetha viññāṇaṃ tathāvidhassa’’.
바로 거기서 그는 해탈하여 서늘해지겠습니까? 그러한 이의 의식은 사라지겠습니까?”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1080
“바람의 힘에 던져진 불꽃은 / (우빠시바여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘‘Accī yathā vātavegena khittā, (upasīvāti bhagavā)
“바람의 힘에 밀려난 불꽃이 — (「우빠시와여」 하고 세존께서 말씀하셨다)
사라져 가고 헤아림에 이르지 않는다.[불확실]
Atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ;
스러져 가고 헤아림에 들지 않듯이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이처럼 성자는 이름과 몸에서 풀려나 / 사라져 가고 헤아림에 이르지 않는다.”
Evaṃ munī nāmakāyā vimutto, atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ’’.
그와 같이 성자는 이름의 무리에서 해탈하여, 스러져 가고 헤아림에 들지 않는다.”
1081
“사라진 이입니까, 아니면 없는 이입니까, / 아니면 영원히 병 없는 이입니까.
‘‘Atthaṅgato so uda vā so natthi, udāhu ve sassatiyā arogo;
“그는 스러져 간 것입니까, 아니면 그는 없는 것입니까? 아니면 참으로 영원히 병 없는 것입니까?
성자시여, 그것을 제게 잘 설명해 주십시오. / 이 법을 당신께서는 아시니까요.”
Taṃ me munī sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo’’.
그것을 저에게, 성자시여, 잘 밝혀 답해 주소서. 이 법이 그대로 당신께 알려져 있기 때문입니다.”
1082
“사라진 이에게는 잴 척도가 없다. / (우빠시바여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘‘Atthaṅgatassa na pamāṇamatthi, (upasīvāti bhagavā)
“스러져 간 이에게는 헤아릴 척도가 없다 — (「우빠시와여」 하고 세존께서 말씀하셨다)
그를 가리켜 말할 근거가 그에게는 없다.
Yena naṃ vajjuṃ taṃ tassa natthi;
그것으로 그를 말할 만한, 그것이 그에게 없다.
모든 법이 끊어지면 / 말의 길도 모두 끊어진다.”
Sabbesu dhammesu samūhatesu, samūhatā vādapathāpi sabbe’’ti.
모든 법들이 뿌리째 뽑혔을 때, 말의 길들도 모두 뿌리째 뽑힌다.”
우빠시와 청년의 질문, 여섯 번째가 끝났다.
Upasīvamāṇavapucchā chaṭṭhī niṭṭhitā.
우빠시와 학인의 물음, 여섯 번째가 끝났다.