7. Nandamāṇavapucchā
7. 난다 학인의 질문
1083
“세상에 성자들이 있다고 / (난다 존자가 말했다)
‘‘Santi loke munayo, (iccāyasmā nando)
“세상에 성자들이 있다고, (난다 존자가 이렇게 여쭈었다)
사람들은 말합니다. 그것은 무슨 뜻입니까.
Janā vadanti tayidaṃ kathaṃsu;
사람들이 말합니다. 그것은 대체 어떠합니까?
앎을 갖춘 이를 성자라 합니까, / 아니면 삶을 갖춘 이를 성자라 합니까.”[불확실]
Ñāṇūpapannaṃ no muniṃ vadanti, udāhu ve jīvitenūpapannaṃ’’.
앎을 갖춘 이를 성자라고 말합니까, 아니면 참으로 삶의 방식을 갖춘 이를 말합니까?”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1084
“견해로도 들음으로도 앎으로도 아니고, / (계행과 서원으로도 아니다)
‘‘Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, (na sīlabbatena)
“견해로도 아니고, 들음으로도 아니고, 앎으로도 아니고, (계율과 서원으로도 아니다)
난다여, 여기서 능숙한 이들은 성자를 이렇게 말한다.[불확실]
Munīdha nanda kusalā vadanti;
난다여, 여기서 능숙한 이들은 성자를 말한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
번뇌의 군대를 물리치고 고뇌 없고 바람 없이 / 걷는 이들을 성자라고 나는 말한다.”
Visenikatvā anīghā nirāsā, caranti ye te munayoti brūmi’’.
군세를 흩어 버리고, 동요 없이, 바람 없이 다니는 이들, 그들을 성자라고 나는 말한다.”
1085
“어떤 사문과 바라문들은 / (난다 존자가 말했다)
‘‘Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse, (iccāyasmā nando)
“여기 어떤 사문·바라문들은, (난다 존자가 이렇게 여쭈었다)
본 것과 들은 것으로 청정을 말하고,
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ;
본 것과 들은 것으로도 청정을 말하며,
계행과 서원으로 청정을 말하며, / 갖가지 방식으로 청정을 말합니다.
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, anekarūpena vadanti suddhiṃ;
계율과 서원으로도 청정을 말하며, 여러 가지 방식으로 청정을 말합니다.
세존이시여, 그렇게 노력하며 지내는 그들은 / 태어남과 늙음을 건넜습니까, 어르신이시여.
Kaccissu te bhagavā tattha yatā carantā, atāru jātiñca jarañca mārisa;
세존이시여, 그들은 거기서 절제하며 다니면서 태어남과 늙음을 건넜습니까, 어르신이시여?
세존이시여, 여쭙습니다. 제게 말씀해 주십시오.”
Pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ’’.
세존이시여, 그것을 여쭙니다. 그것을 저에게 말씀해 주소서.”
1086
“어떤 사문과 바라문들은 / (난다여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘‘Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse, (nandāti bhagavā)
“여기 어떤 사문·바라문들은, (난다여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
본 것과 들은 것으로 청정을 말하고,
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ;
본 것과 들은 것으로도 청정을 말하며,
계행과 서원으로 청정을 말하며, / 갖가지 방식으로 청정을 말한다.
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, anekarūpena vadanti suddhiṃ;
계율과 서원으로도 청정을 말하며, 여러 가지 방식으로 청정을 말한다.
비록 그들이 그렇게 노력하며 지내더라도 / 태어남과 늙음을 건너지 못했다고 나는 말한다.”[불확실]
Kiñcāpi te tattha yatā caranti, nāriṃsu jātijaranti brūmi’’.
그들이 비록 거기서 절제하며 다닌다 해도, 태어남과 늙음을 건너지 못했다고 나는 말한다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1087
“어떤 사문과 바라문들은 / (난다 존자가 말했다)
‘‘Ye kecime samaṇabrāhmaṇāse, (iccāyasmā nando)
“여기 어떤 사문·바라문들은, (난다 존자가 이렇게 여쭈었다)
본 것과 들은 것으로 청정을 말하고,
Diṭṭhassutenāpi vadanti suddhiṃ;
본 것과 들은 것으로도 청정을 말하며,
계행과 서원으로 청정을 말하며, / 갖가지 방식으로 청정을 말합니다.
Sīlabbatenāpi vadanti suddhiṃ, anekarūpena vadanti suddhiṃ;
계율과 서원으로도 청정을 말하며, 여러 가지 방식으로 청정을 말합니다.
성자시여, 그들이 홍수를 건너지 못했다고 하신다면, / 그러면 신과 인간의 세상에서 누가 건넜습니까.
Te ce muni brūsi anoghatiṇṇe, atha ko carahi devamanussaloke;
성자시여, 만약 그들을 폭류를 건너지 못한 이들이라고 말씀하신다면, 그렇다면 신들과 인간들의 세계에서 누가
어르신이시여, 태어남과 늙음을 건넌 이는 누구입니까. / 세존이시여, 여쭙습니다. 제게 말씀해 주십시오.”
Atāri jātiñca jarañca mārisa, pucchāmi taṃ bhagavā brūhi me taṃ’’.
태어남과 늙음을 건넜습니까, 어르신이시여? 세존이시여, 그것을 여쭙니다. 그것을 저에게 말씀해 주소서.”
1088
“나는 모든 사문과 바라문이 / (난다여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
‘‘Nāhaṃ sabbe samaṇabrāhmaṇāse, (nandāti bhagavā)
“나는 모든 사문·바라문들이, (난다여, 하고 세존께서 말씀하셨다)
태어남과 늙음에 덮여 있다고 말하지 않는다.
Jātijarāya nivutāti brūmi;
태어남과 늙음에 둘러싸였다고 말하지 않는다.
이 세상에서 본 것, 들은 것, 느낀 것을, / 혹은 계행과 서원을 모두 버리고,
Ye sīdha diṭṭhaṃva sutaṃ mutaṃ vā, sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ;
여기서 누구든 본 것이나 들은 것이나 감지한 것이나, 계율과 서원까지도 모두 버리고,
갖가지 방식도 모두 버리고 / 갈애를 완전히 알아 번뇌가 없는 이들,
Anekarūpampi pahāya sabbaṃ, taṇhaṃ pariññāya anāsavāse;
여러 가지 방식까지도 모두 버리고, 갈애를 온전히 알아 번뇌가 없는 이들,
그들이야말로 홍수를 건넌 사람이라고 나는 말한다.”
Te ve narā oghatiṇṇāti brūmi’’.
그런 사람들이야말로 폭류를 건넜다고 나는 말한다.”
1089
“대선인의 이 말씀을 기뻐합니다. / 고따마시여, 집착의 바탕 없음을 잘 설하셨습니다.[불확실]
‘‘Etābhinandāmi vaco mahesino, sukittitaṃ gotamanūpadhīkaṃ;
“저는 위대한 선인의 이 말씀을 기뻐합니다. 고따마시여, 집착의 바탕 없음이 잘 설해졌습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 세상에서 본 것, 들은 것, 느낀 것을, / 혹은 계행과 서원을 모두 버리고,
Ye sīdha diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā, sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ;
여기서 누구든 본 것이나 들은 것이나 감지한 것이나, 계율과 서원까지도 모두 버리고,
갖가지 방식도 모두 버리고 / 갈애를 완전히 알아 번뇌가 없는 이들,
Anekarūpampi pahāya sabbaṃ, taṇhaṃ pariññāya anāsavāse;
여러 가지 방식까지도 모두 버리고, 갈애를 온전히 알아 번뇌가 없는 이들,
저도 그들이 홍수를 건넌 사람이라고 말합니다.”
Ahampi te oghatiṇṇāti brūmī’’ti.
저도 그들이 폭류를 건넜다고 말합니다.”
난다 청년의 질문, 일곱 번째가 끝났다.[불확실]
Nandamāṇavapucchā sattamā niṭṭhitā.
난다 학인의 질문, 일곱 번째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.