（一〇）
(10)
주 경 번호 표지. 교감주 [No. 99(1071)] — 잡아함 1071경이 대응. 팔리 쪽은 경 이름(장로라는 이름의 경)을 세우고 한역은 번호만 둔다 — 일부.
니까야 대응 일부 SN 21.10:0.3
나는 이렇게 들었다. 한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그 무렵 장로라는 이름의 비구가 있었다. 그는 방 하나에 홀로 머물며 혼자 지내는 삶을 찬탄하였다.[불확실]
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구. 팔리 sn21.10은 「나는 들었다」 정형구 없이 「한때」로 시작한다(제공된 원문 기준) — 없음확인.
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 장소가 엇갈림 — 한역은 사위국 기수급고독원, 팔리는 왕사성 죽림 깔란다까 먹이 주는 곳(rājagaha, veḷuvana). 舍衛는 정착어 「사위」: 뜻은 「들음이 있는 성/온갖 것이 있는 나라」로 전해진다(음의 慧琳 0367c24 「此譯云聞者城」·「無物不有國」 인용). 祇樹給孤獨園은 정착어 「기수급고독원」으로 둔다 — 뜻은 「기타(祇陀) 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이(給孤獨)의 동산」(음의 慧琳 0368a03·0368a05 인용). 舍衛: 전거 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi — 두 계통 확인, 판정하지 않음.
니까야 대응 내용 다름 SN 21.10:244.1
時，有一比丘名曰長老，獨止一房，讚嘆獨住。
그때 장로라는 이름의 한 비구가 홀로 한 방에 머물면서 홀로 머묾을 찬탄하였다.[불확실]
불확실 「名曰長老」 — 長老가 여기서는 이름이다(팔리 theranāmako 「장로라는 이름의」와 맞음). 정착어 「장로」를 이름으로 쓰고, 뜻은 「나이·법랍이 높은 이」. 이름인지 호칭인지 유형 판별에 . 「獨止一房」(한 방에 홀로 머묾)은 한역에만 있고, 팔리 244.3의 「홀로 마을에 들어가고 홀로 돌아오고 홀로 앉고 홀로 경행한다」는 내레이션은 한역 이 자리에 없다(한역은 0376b13.1 장로의 답에서 일부를 말한다). 有는 주어화로 흡수.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.2
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.3
그때 여러 비구가 부처님을 찾아갔다. 그들은 부처님 발에 머리 숙여 절하고 한쪽에 앉아 이렇게 아뢰었다. "세존이시여, 장로 비구는 혼자 머물고 혼자 다니고 혼자 앉는 것을 찬탄합니다." 부처님께서 비구들에게 이르셨다. "그 장로 비구를 불러오너라." 비구 하나가 장로에게 가서 말했다. "세존께서 그대를 부르십니다."
時，諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。
그때 여러 비구가 부처님 계신 곳으로 가서 부처님 발에 머리 숙여 절하고 한쪽에 앉았다.
白佛言：「世尊！此長老比丘讚嘆獨住、獨行、獨坐。」
부처님께 아뢰었다. "세존이시여, 이 장로 비구가 홀로 머묾, 홀로 다님, 홀로 앉음을 찬탄합니다."
주 한역은 獨住·獨行·獨坐 셋을 나열하고, 팔리는 「홀로 머무는 이이며 홀로 머묾을 칭찬하는 이」로 하나만 든다 — 일부. 한 문장 안에서 佛(부처님)과 世尊(세존)이 같은 분을 가리킨다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.
니까야 대응 같음 SN 21.10:244.6
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.7
佛告比丘：「汝可喚彼長老比丘。」
부처님께서 비구에게 이르셨다. "너는 저 장로 비구를 불러오너라."
주 「可」는 권유·허락의 명령으로 어미에 흡수. 팔리는 「내 말로(mama vacanena)」와 전할 말 「스승께서 그대를 부르신다」를 함께 주나 한역은 부르라는 지시만 둔다. 붓다 발화는 평서(낮춤).
니까야 대응 같음 SN 21.10:244.8
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.9
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.10
時，一比丘往至其所，語長老言：「世尊喚汝。」
그때 한 비구가 그가 있는 곳으로 가서 장로에게 말하였다. "세존께서 그대를 부르십니다."
주 한역 「世尊喚汝」, 팔리 「스승(satthā)께서 그대를 부르신다」 — 칭호가 엇갈림(세존/스승). 팔리의 「그렇게 하겠습니다, 존자시여」 응답 문구는 한역에 없다. 「其所」의 所는 처소.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.11
니까야 대응 같음 SN 21.10:244.12
니까야 대응 내용 다름 SN 21.10:244.13
장로 비구는 분부를 받들어 부처님께 왔다. 그는 부처님 발에 머리 숙여 절하고 한쪽에 섰다. 부처님께서 장로에게 물으셨다. "너는 정말 홀로 머물며 홀로 앉고 홀로 다니는 것을 찬탄하느냐?" 장로가 아뢰었다. "그렇습니다, 세존이시여." 부처님께서 다시 물으셨다. "너는 지금 어떻게 홀로 머묾을 즐기고 찬탄하느냐?" 장로가 아뢰었다. "세존이시여, 저는 정말 혼자 마을에 들어가고 혼자 나오며 혼자 앉습니다."[불확실]
長老比丘受教勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。
장로 비구는 분부를 받고 나서 부처님 계신 곳으로 와서 부처님 발에 머리 숙여 절하고 한쪽에 섰다.
주 教勅=가르침·분부(사전 教勅 ① 용례 5회 — 명령의 뜻으로 쓰임). 한역은 「한쪽에 섰다(立)」, 팔리 244.15는 「한쪽에 앉았다(nisīdi)」 — 엇갈림. 팔리의 응답 「그러겠습니다, 벗이여」는 한역에 없다.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.14
니까야 대응 내용 다름 SN 21.10:244.15
佛告長老：「汝實獨住，讚嘆獨坐行法耶？」
부처님께서 장로에게 이르셨다. "너는 참으로 홀로 머물며, 홀로 앉아 행하는 법을 찬탄하느냐?"[불확실]
불확실 「讚嘆獨坐行法」 — 「獨坐行法」을 한 덩어리(홀로 앉아 행하는 법)로 끊었다. 「獨坐·(獨)行의 법」으로 0376b07.1의 나열과 맞춰 끊을 수도 있다 — 구두 . 實=참으로(사실 확인의 뜻이 실림, 팔리 saccaṃ kira와 맞음). 耶는 의문 어미로 흡수.
니까야 대응 같음 SN 21.10:244.16
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.17
長老白佛言：「實爾，世尊。」
장로가 부처님께 아뢰었다. "참으로 그러합니다, 세존이시여."
주 佛/世尊이 한 문장 안에서 같은 분을 가리킨다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.
니까야 대응 같음 SN 21.10:244.18
佛復告言：「汝今云何樂於獨住，讚嘆獨住？」
부처님께서 다시 이르셨다. "너는 지금 어떻게 홀로 머묾을 즐기고 홀로 머묾을 찬탄하느냐?"
주 한역 「樂於獨住」(홀로 머묾을 즐김), 팔리는 「홀로 머무는 이」 — 즐김의 뜻은 한역에만 있다. 於는 대상 조사로 흡수.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.19
長老白佛言：「世尊！我實獨入聚落，獨出獨坐。」
장로가 부처님께 아뢰었다. "세존이시여, 저는 참으로 홀로 마을에 들어가고, 홀로 나오고, 홀로 앉습니다."
주 팔리는 넷(마을에 탁발하러 들어감·돌아옴·한적한 곳에 앉음·경행함)을 들고 한역은 셋(들어감·나옴·앉음)이다 — 경행·탁발(piṇḍāya)·한적한 곳(raho)이 한역에 없다. 팔리 244.21의 맺음말(「이렇게 저는 …」)은 한역에 없다. 佛/世尊 흔들림.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.20
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.21
부처님께서 다시 말씀하셨다. "네가 홀로 머무는 것보다 더 뛰어난 홀로 머묾이 있다. 그것이 무엇이겠느냐? 욕망의 뿌리가 말라 버려 앞으로 올 욕망이 일어나지 않고, 지금의 욕망도 생기지 않는 사람이 있다. 그런 사람을 바라문이라 한다. 그에게는 나라는 생각도, 내 것이라는 생각도 없다. 그는 의심의 매듭을 끊었고, 모든 감각 영역에서 멀리 벗어나 번뇌를 없앴다." 그때 세존께서 게송으로 말씀하셨다.
佛復告言：「更有獨住，勝汝獨住。
부처님께서 다시 이르셨다. "너의 홀로 머묾보다 나은 홀로 머묾이 또 있다.
주 팔리는 「그런 홀로 머묾이 없다고는 말하지 않는다. 그러나 홀로 머묾이 상세히 완성되는 방식이 있다」고 하여 긍정 위에 확장하고, 한역은 「너의 홀로 머묾보다 나은 것(勝)」으로 비교 우열을 세운다 — 엇갈림. 「잘 듣고 마음에 새겨라, 말하겠다」(244.23 후반·244.24)는 한역에 없다. 更有=또 있다(有는 존재 서술 — 뜻이 실림).
니까야 대응 내용 다름 SN 21.10:244.22
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.23
何等是耶？
무엇이 그것이냐?
주 「何等是耶」 — 자문(自問). 팔리 「어떻게 홀로 머묾이 상세히 완성되는가」와 같은 자리. 耶는 의문 어미로 흡수. 팔리 244.24·244.25(…pe… 접힘)는 한역에 대응 없음.
니까야 대응 같음 SN 21.10:244.26
欲本乾竭，來欲不起，現欲不生，是名婆羅門。
욕망의 뿌리가 말라 다하고, 올 욕망이 일어나지 않고, 지금의 욕망이 생기지 않는 것, 이것을 바라문이라 한다.
주 팔리 244.27은 「지나간 것은 버려졌고, 오지 않은 것은 놓아졌고, 현재의 자기 존재 획득에 대한 욕탐(chandarāga)은 잘 제거되었다」. 한역은 과거·미래·현재 세 시제를 「欲本(욕망의 뿌리)·來欲·現欲」으로 짜서 과거 자리를 「欲本乾竭」로 둔다 — 같은 삼세 구조이나 낱말이 엇갈림. 「欲本」을 「과거의 욕망」으로 읽을 여지가 있으나 한문대로 「욕망의 뿌리」로 두었다 — [불확실:뜻_판별불가]. 「是名婆羅門」 — 홀로 머묾을 말하는 자리에 「바라문」이 선다. 팔리에는 바라문이 없다(244.28 「이렇게 홀로 머묾이 상세히 완성된다」). 한역 저본대로 둔다. 婆羅門 [구속] 바라문(한자 독음, 팔리 brāhmaṇa).
니까야 대응 내용 다름 SN 21.10:244.27
無我、我所，斷於疑結，遠離諸入，滅於煩惱。」
나와 내 것이 없고, 의심의 결박을 끊고, 모든 들어옴을 멀리 여의고, 번뇌를 없앤다."
주 이 좌표의 네 항(無我我所·斷疑結·遠離諸入·滅煩惱)은 팔리 산문에 없다 — 없음확인. 「諸入」은 감각 영역(六入 계열)으로 읽히나 저본만으로 확정 안 됨 — 축자로 「모든 들어옴」으로 두고 [불확실:술어·낱말_선택]. 我所=내 것(사전 我所 ⑥ 「我所有之略」 인용). 於는 대상 조사로 흡수.
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.27
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.28
爾時，世尊即說偈言：
그때 세존께서 곧 게송을 읊으셨다.
주 팔리는 「세존께서 이렇게 말씀하셨다. 이렇게 말하고 나서 선서(sugata)이신 스승께서 다시 이렇게 말씀하셨다」로 두 문장이고 한역은 한 문장 — 일부. 앞 산문의 佛과 여기의 世尊이 같은 분 — 한자 흔들림. 即=곧.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.29
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.30
"나는 온 세상을 남김없이 알고 모든 것을 버렸다. 온갖 애착의 매듭도 다 끊었다. 이처럼 뛰어난 법을 홀로 머묾이라 한다."
「一切世間，我悉知之。捨棄一切，
"온 세간을 나는 다 안다. 모든 것을 버려
주 팔리 게송은 「모든 것을 이긴 이, 모든 것을 아는 이, 슬기로운 이, 모든 법에 물들지 않는 이, 모든 것을 버린 이, 갈애가 다하여 해탈한 이 — 그런 사람을 나는 홀로 머무는 이라 부른다」로 3인칭 묘사다. 한역은 「나는 다 안다(我悉知之)」로 1인칭 서술 — 「모든 것을 아는 이(sabbavidū)」에 상응하나 인칭이 다르다. 「모든 법에 물들지 않음」(244.32)은 한역에 없다. 「捨棄一切」는 sabbañjaha(모든 것을 버린 이)와 상응. 世間=세간(의역, 뜻으로 옮김 — 정착 술어). 게송 행 유지.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.31
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.32
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.33
盡諸愛結。如此勝法，名為獨住。」
모든 애착의 결박을 다하였다. 이와 같은 뛰어난 법을 홀로 머묾이라 이름한다."
주 「盡諸愛結」은 팔리 taṇhākkhaye vimuttaṃ(갈애가 다함에서 해탈한)과 상응 — 일부. 결구: 팔리는 「그 사람(naraṃ)을 홀로 머무는 이라 부른다」, 한역은 「이 뛰어난 법을 홀로 머묾이라 한다」 — 이름 붙이는 대상이 사람/법으로 엇갈림. 「盡諸愛結」의 주어는 앞 행의 「나」로 읽었다. 게송 행 유지.
니까야 대응 일부 SN 21.10:244.33
니까야 대응 내용 다름 SN 21.10:244.34
부처님께서 이 말씀을 마치셨다. 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 말씀을 마치시자, 여러 비구가 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 종결 정형구는 팔리에 없다(244.35는 「열 번째」 표지뿐) — 없음확인. 「佛所說」의 所는 명사화 — 「말씀하신 것」으로 관형절화.
니까야 대응 대응 없음 SN 21.10:244.35