（三）
(3)
주 이 조각에는 팔리 증언이 투입되지 않아 대조하지 않았다 — 미대응(이하 모든 좌표 같음). 한역 제목 자리는 경 번호 「三」뿐이다. 교감주 [No. 99(1064)] = 잡아함 1064경 대응.
이와 같이 나는 들었다. 한때 부처님께서 왕사성 가란타 죽림에 머무셨다. 그때 제바달다는 네 가지 선정을 얻었다. 그러고는 생각했다. "이 마갈타국에서 누가 가장 뛰어난가?" 그는 다시 스스로 따져 보았다. "지금 아사세 태자가 장차 왕위를 이을 사람이다. 내가 그를 길들일 수 있다면, 온 나라 백성을 손에 넣고 부릴 수 있으리라."[불확실]
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 증언 미투입. 如: 지시 「이와 같이」.
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。
한때 부처님께서 왕사성 가란타 대나무 숲에 머무셨다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 王舍城: _한자대역_3분할은 「王舍」를 의역으로 걸었으나 지시 §⑤ 정착어 예시에 「왕사성」이 올라 있어 정착형으로 적었다 — 유형 판정이 둘로 갈려 . 뜻: 왕의 집(王舍)이 있는 성(팔리형 Rājagaha, 전거표 ⚠다른 부). 迦蘭陀: 음역 — 한자 독음 「가란타」(팔리형 Kalandaka, 근대 범어 Kāraṁḍava — 전거표 인용, 계통 판정 안 함). 慧琳 0601c04 「迦蘭䭾迦…鳥名也…鞞紐婆那此云竹林」, 0478b08 「迦蘭陀此名好鳥」 인용. 竹林: 의역 — 「대나무 숲」. 佛住: 사전 一時 ① 뒤 佛住 9회.
爾時，提婆達多獲得四禪，而作是念：「此摩竭提國誰為最勝？」
그때 제바달다는 네 가지 선을 얻고 이런 생각을 하였다. "이 마갈제국에서는 누가 가장 뛰어난가?"[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 提婆達多: 음역 — 한자 독음 「제바달다」(팔리형 Devadatta). 뜻: 慧琳 0419c13 「唐言天授」(하늘이 준 이). 摩竭提: 음역 — 「마갈제」(팔리형 Māgadha, 근대 범어 Magadha · 전거표 ⚠다른 부). 四禪: 「네 가지 선」 — 禪은 국어에 정착한 「선」으로 두었으나 확정역이 없어 . 獲得: 두 글자가 한 동사라 「얻고」 하나로 옮겼다. 而: 접속 흡수.
覆自思惟：「今日太子阿闍世者，當紹王位，我今若得調伏彼者，則能控御一國人民。」
다시 생각하였다. "지금 태자 아사세는 왕위를 이을 것이다. 내가 지금 그를 길들일 수 있다면, 한 나라의 백성을 부릴 수 있을 것이다."[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 覆: 사전 覆 ① 별역잡아함 40회 가운데 이 자리만 「다시」(復와 통용)로 쓰인 것으로 보고 「다시」로 옮겼다 — 「덮다」로는 뜻이 서지 않는다. 자형 통용 판단이라 . 自思惟: 自↔他 대조가 없는 단순 재귀라 흡수(「스스로」 세우지 않음). 思惟: 3분할 의역 — 「생각하다」. 阿闍世: 정착어 「아사세」. 뜻: 慧琳 0464c03 「此云未生怨也」(아직 나지 않은 원한) 인용(팔리형 Ajātasattu, 근대 범어 Ajātaśatru). 當紹: 當은 미래 「이을 것이다」, 慧琳 0500c24 「紹繼也」. 若得: 「-ㄹ 수 있다면」. 控御: 慧琳 0722c01 「控持也」 — 「부리다」. 則能: 귀결 「-ㄹ 수 있을 것이다」.
이렇게 생각한 제바달다는 곧 아사세를 찾아갔다. 그는 코끼리 보배로 변해 문으로 들어왔다가 문 아닌 곳으로 빠져나갔다. 말 보배로 변해서도 똑같이 해 보였다. 다음에는 사문의 모습으로 문을 들어섰다가 허공을 날아 나갔다. 마지막으로는 어린아이로 변했다. 갖가지 보배 영락으로 몸을 꾸미고 아사세의 무릎 위에 앉은 것이다. 아사세는 아이를 끌어안고 입을 맞추며 어르다가, 그 입에 침을 뱉어 넣었다. 제바달다는 이익과 공양이 탐났기에 그 침을 그대로 삼켰다. 그런 다음 아이 모습을 거두고 본래 몸으로 돌아왔다.[불확실]
時，提婆達多作是念已，即往詣阿闍世所，化作象寶，從門而入，非門而出。
그때 제바달다는 이 생각을 마치고 곧 아사세가 있는 곳으로 가서, 코끼리 보배로 변하여 문으로 들어가고 문 아닌 데로 나왔다.
주 팔리 증언 미투입. 阿闍世所: 所를 「있는 곳」으로. 化作: 「변화로 지어내다」 — 자신이 그 모습으로 변한 것으로 읽었다(뒤 b18.2 「變小兒形 還…本身」이 받친다). 象寶: 사전 象寶 ③ bza119 「轉輪王所有象寶」 용례 참고 — 「코끼리 보배」. 從門而入 非門而出: 而 둘 다 흡수.
又化作馬寶，亦復如是。
또 말 보배로 변하여, 역시 이와 같이 하였다.
주 팔리 증언 미투입. 亦復如是: 앞 좌표와 같은 행위(문으로 들어가 문 아닌 데로 나옴)를 되받는 뜻이 실려 「역시」를 세웠다. 한문이 스스로 접었으나 생략 표지(乃至 등)는 아니다 — 펴지 않았다.
又復化作沙門，從門而入，飛虛而出。
또다시 사문으로 변하여, 문으로 들어가고 허공을 날아 나왔다.
주 팔리 증언 미투입. 沙門: 음역이나 국어 정착어라 「사문」(팔리형 Samaṇa, 근대 범어 Śramaṇa — 전거표 인용). 뜻: 慧琳 0477b19 「此云勤勞」(애써 닦는 이). 又復: 「또다시」.
又化作小兒，眾寶瓔珞，莊嚴其身，在阿闍世膝上。
또 어린아이로 변하여, 온갖 보배 영락으로 그 몸을 꾸미고, 아사세의 무릎 위에 있었다.
주 팔리 증언 미투입. 瓔珞: 국어 정착 「영락」. 慧琳 0814b17 「頸飾也」(목걸이 꾸밈) 인용. 莊嚴: 「꾸미다」.
時，阿闍世抱取嗚唼，唾其口中。
그때 아사세는 안아 들고 입 맞추며 빨고, 그 입 안에 침을 뱉었다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 嗚唼: 嗚(입맞춤)·唼(빨다)로 읽어 「입 맞추며 빨고」로 옮겼다. 사전·음의에 표제가 없어 근거가 없다 — . 唾其口中: 아사세가 아이(제바달다)의 입에 침을 뱉은 것으로 읽었다(다음 좌표 「即嚥其唾」가 받친다).
提婆達多貪利養故，即嚥其唾。
제바달다는 이익과 공양을 탐하였기 때문에 곧 그 침을 삼켰다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 利養: 「이익과 공양」으로 옮겼다(이 경 7회, 모두 같은 말로 통일). 확정역이 없고 「이양」(정착 한자어)도 후보라 . 이문: 嚥＝咽【三】 — 같은 뜻(삼키다).
提婆達多變小兒形，還伏本身。
제바달다는 어린아이의 모습을 바꾸어 본래 몸으로 되돌아갔다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 이문: 伏【大】, 復【宋】【元】【明】. 大正 「還伏本身」의 伏(엎드리다·숨다)으로는 「본래 몸에 엎드리다」가 되어 뜻이 서지 않고, 還伏을 「되돌아가다」로 읽으면 三本 「還復」와 뜻이 같아진다. 저본 글자는 그대로 두고 「되돌아갔다」로 옮겼다 — .
이 일을 본 아사세는 곧 삿된 견해를 일으켰다. 제바달다의 신통 변화가 세존보다 뛰어나다고 여긴 것이다. 그 뒤로 아사세는 제바달다를 깊이 공경하고 믿었다. 날마다 수레 오백 대에 음식을 실어 보냈고, 제바달다는 따르는 무리 오백 명과 함께 그 공양을 받았다.
時，阿闍世見是事已，即生邪見，謂提婆達多神通變化，踰於世尊。
그때 아사세는 이 일을 보고 곧 삿된 견해를 일으켜, 제바달다의 신통 변화가 세존을 넘어선다고 여겼다.
주 팔리 증언 미투입. 邪見: 3분할 의역 — 「삿된 견해」. 生: [정형구 행] jāti에 걸리나 이 자리는 「(견해를) 일으키다」라 문맥대로 옮겼다. 見: [정형구 행] dassana에 걸리나 동사 「보다」. 踰於: 慧琳 0321c10 「踰越也」 — 「넘어서다」. 한자 흔들림: 서술부의 佛과 이 자리의 世尊 — 한역이 같은 분을 다른 한자로 부른다.
時，阿闍世於提婆達多所，深生敬信，日送五百車食而以與之。
그때 아사세는 제바달다에게 깊이 공경과 믿음을 내어, 날마다 오백 수레의 음식을 보내 그에게 주었다.
주 팔리 증언 미투입. 於提婆達多所: 「제바달다에게」로 흡수. 信: [정형구 행] saddhā에 걸린다 — 敬信 복합으로 「공경과 믿음」, 문맥대로 옮겼다. 生: 「(마음을) 내다」. 而以與之: 而·以 흡수.
提婆達多與其徒眾五百人，俱共受其供。
제바달다는 그의 무리 오백 명과 함께 그 공양을 받았다.
주 팔리 증언 미투입. 受: [정형구 행] vedanā에 걸리나 이 자리는 동사 「받다」. 與…俱共: 「~와 함께」 하나로 흡수.
그 무렵 많은 비구들이 가사를 입고 발우를 들고 성에 들어가 탁발했다. 공양을 마친 그들은 부처님 계신 곳으로 가서 말씀드렸다. "세존이시여, 아까 때가 되어 성에 들어가 탁발했습니다. 그런데 제바달다가 멀고 가까운 곳의 사람들을 불러 모아 공양을 많이 받고 있었습니다."
時，有眾多比丘，著衣持鉢入城乞食。
그때 많은 비구들이 옷을 입고 발우를 들고 성에 들어가 걸식하였다.
주 팔리 증언 미투입. 有眾多比丘: 존재 서술이 아니라 주어 도입이라 「많은 비구들이」로 흡수. 乞食: 국어 정착 「걸식」.
飲食已訖，往詣佛所，白佛言：「世尊！向以時到，入城乞食，見提婆達多招集遠近，大獲供養。」
먹기를 마치고 부처님 계신 곳으로 가서 부처님께 아뢰었다. "세존이시여! 아까 때가 되어 성에 들어가 걸식하다가, 제바달다가 먼 데와 가까운 데의 사람들을 불러 모아 공양을 크게 얻는 것을 보았습니다."
주 팔리 증언 미투입. 이문: 飲＝飯【三】 — 大正 「飲食」을 따라 「먹기」로 옮겼다(뜻 차이 작음). 向: 「아까」(조금 전). 以時到: 以를 이유로 흡수 「때가 되어」. 招集遠近: 「사람들」은 遠近이 가리키는 대상을 드러낸 것이다. 見: [정형구 행] dassana — 동사 「보다」. 集: [정형구 행] samudaya에 걸리나 이 자리는 「불러 모으다」라 문맥대로 옮겼다. 한자 흔들림: 한 좌표 안에서 서술은 佛, 호칭은 世尊.
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. "너희는 제바달다를 부러워하지 마라. 왜 그런가? 제바달다는 이익과 공양 때문에 반드시 해를 입을 것이다. 파초는 열매를 맺으면 죽고, 갈대와 대나무도 열매를 맺으면 시든다. 노새는 새끼를 배면 죽는다. 제바달다가 이익과 공양을 얻는 것도 이와 다르지 않다. 그는 어리석고 지혜가 없어 도리를 모른다. 그래서 오랜 세월 괴로움을 받을 것이다. 그러니 너희는 제바달다가 이익과 공양 때문에 위태로운 해를 입는 것을 보면 탐내어 구하는 마음을 버려라. 자세히 살펴 이렇게 알아차리고, 이익과 공양을 탐내지 마라." 그리고 부처님께서는 게송으로 말씀하셨다.[불확실]
佛告諸比丘：「汝等不應於提婆達所，生願羨心。
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. "너희는 제바달에 대해 바라고 부러워하는 마음을 내어서는 안 된다.
주 팔리 증언 미투입. 이문: 提婆達【大】, 提婆達多【宋】【元】【明】【聖】. 大正 저본대로 「제바달」로 적었다. 한자 흔들림: 한역(大正)이 같은 사람을 「提婆達多」와 「提婆達」 두 꼴로 부른다. 이문: 羨【CB】/羡【大】 — 이체자. 生: 「(마음을) 내다」. 願羨心: 「바라고 부러워하는 마음」 — 願·羨 두 요소를 합치지 않았다. 붓다의 발화는 평서.
所以者何？
무슨 까닭인가?
주 팔리 증언 미투입. 所以者何: 이유를 묻는 정형 — 「무슨 까닭인가」.
此提婆達必為利養之所傷害。
이 제바달은 반드시 이익과 공양에 의해 해침을 당할 것이다.
주 팔리 증언 미투입. 為…之所: 피동 「~에 의해 …을 당하다」. 이문: 〔提〕－【宋】【元】 — 宋·元본은 「婆達」. 大正대로 「제바달」. 한자 흔들림: 앞 좌표와 같이 「提婆達」 꼴.
譬如芭蕉生實則死，蘆竹𤝙𤡣，騾懷妊等，亦復如是。
비유하면 파초는 열매가 생기면 죽으니, 갈대와 대나무, 거허, 노새가 새끼를 배는 것 등도 또한 이와 같다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 芭蕉: 3분할 의역 — 국어 이름 「파초」(慧琳 0346a20 「宿根草樹名也」). 이문: 𤝙𤡣【大】, 駏驉【宋】【元】【明】 — 大正 글자는 CBETA 조합자이고 三本은 「駏驉」(말과 나귀 사이의 짐승 이름으로 전해진다). 글자가 확정되지 않아 三本 독음 「거허」로 적고 . 蘆竹𤝙𤡣를 「갈대·대나무」와 「거허」로 끊었다. 騾懷妊: 「노새가 새끼를 배는 것」(慧琳 0524b07 「妊謂婦人懷孕也」). 生實則死: 則은 「-면」에 흡수. 亦復如是: 같다는 뜻이 실려 「또한」.
提婆達多得於利養，如彼無異。
제바달다가 이익과 공양을 얻는 것도 저것과 다름이 없다.
주 팔리 증언 미투입. 得於: 於는 목적어 표지로 흡수. 如彼無異: 「저것과 다름이 없다」. 한자 흔들림: 바로 앞 두 좌표는 「提婆達」, 이 좌표는 다시 「提婆達多」 — 같은 사람을 다른 꼴로 부른다.
提婆達多愚癡無智，不識義理，長夜受苦。
제바달다는 어리석고 지혜가 없어 뜻과 이치를 알지 못하니, 긴 밤 동안 괴로움을 받는다.
주 팔리 증언 미투입. 愚癡無智: 「어리석고 지혜가 없어」. 不識義理: 「뜻과 이치를 알지 못하니」 — 義·理 두 요소로 풀었다. 長夜: 「긴 밤 동안」(오랜 세월의 비유이나 직역층에서는 글자대로). 受: [정형구 행] vedanā에 걸리나 동사 「받다」.
是故汝等，若見於彼提婆達多為於利養之所危害，宜應捨棄貪求之事，審諦觀察，當作是解，莫貪利養。」
그러므로 너희는 만약 저 제바달다가 이익과 공양에 의해 해침을 당하는 것을 보면, 탐하여 구하는 일을 버려야 하고, 자세하고 분명하게 살펴 이렇게 이해하여, 이익과 공양을 탐하지 말라."
주 팔리 증언 미투입. 若見: 「보면」(「거든」 쓰지 않음). 見: [정형구 행] dassana — 동사 「보다」. 為於…之所危害: 피동. 宜應: 당위 「-아야 하고」 — 宜·應 둘을 「마땅히」로 따로 세우지 않았다. 審諦觀察: 審(자세히)·諦(분명히)를 부사로, 觀察(3분할 의역)을 「살피다」로. 當作是解: 當은 명령 어미가 진다 「이렇게 이해하여」. 莫: 금지 「-지 말라」.
即說偈言：
곧 게송으로 말씀하셨다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 주어가 생략되었다 — 앞 발화의 화자(부처님)로 보고 높임 어미를 썼으나 한문에 주어가 없어 .
"파초는 열매를 맺으면 죽는다. 갈대와 대나무와 억새도 그렇다. 이익을 탐하는 자도 이와 같아서, 반드시 스스로를 해치고 망가뜨린다. 이익과 공양은 쇠퇴와 손실을 불러올 뿐이다. 어리석은 이는 이익과 공양 때문에 맑고 착한 것을 해친다. 다라 나무가 한번 베이면 다시는 자라지 못하는 것과 같다."[불확실]
「芭蕉生實死，蘆竹葦亦然，
"파초는 열매가 생기면 죽고, 갈대와 대나무와 큰 갈대도 또한 그러하니,[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 蘆竹葦: 蘆·竹·葦 셋으로 끊었다. 慧琳 0315b19는 「竹葦」를 표제로 「葦…大葭也…即蘆之大者也」(갈대 가운데 큰 것)라 하여 「蘆 / 竹葦」로 끊을 여지도 있다 — . 산문(b28.1)의 「蘆竹𤝙𤡣·騾懷妊」이 게송에서는 「蘆竹葦」로 바뀌어 짐승 비유가 빠진다 — 한역 안의 구조 차이로 신고.
貪利者如是，必能自傷損。
이익을 탐하는 자도 이와 같아서, 반드시 자신을 다치고 덜어지게 한다.
주 팔리 증언 미투입. 貪利者: 게송은 「利」 한 글자 — 「이익」. 必能: 能을 가능이 아니라 결과의 확실함으로 읽어 「반드시 …하게 한다」로 흡수(「능히」 쓰지 않음). 自: 自↔他 대조가 없는 단순 재귀 — 「자신을」. 傷損: 傷(다치다)·損(덜다) 두 요소.
而此利養者，當為衰損減，
그리고 이 이익과 공양이라는 것은 쇠하고 덜어지고 줄어들게 될 것이니,[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 當為衰損減: 當=미래, 為=「되다」로 읽어 「이익과 공양 자체가 쇠하고 줄어든다」로 옮겼다. 為를 「(사람을) 쇠하게 하다」로 읽으면 「이익과 공양이 (그 사람을) 쇠하고 덜어지고 줄어들게 한다」가 되어 구문이 둘로 갈린다 — . 이문: 當＝常【三】【聖】 — 三本·聖本대로면 「늘 …」. 大正 「當」을 따랐다. 而: 접속 「그리고」.
孾愚為利養，能害於淨善。
어리석은 이는 이익과 공양 때문에 깨끗하고 선한 것을 해칠 수 있다.[불확실]
불확실 팔리 증언 미투입. 孾愚: 孾(어린아이)+愚(어리석음)의 복합 — 「어리석은 이」로 옮겼으나 「어린아이 같은 어리석은 이」로 孾를 살릴 여지가 있어 . 사전 無 ① 앞 「孾愚 6」 — 이 역자가 자주 쓰는 말. 이문: 孾＝嬰【明】 — 이체. 為利養: 為는 이유 「때문에」. 能害: 「해칠 수 있다」. 淨善: 淨·善 두 요소 「깨끗하고 선한 것」.
譬如多羅樹，斬則更不生。」
비유하면 다라 나무가 베이면 다시는 나지 않는 것과 같다."
주 팔리 증언 미투입. 多羅: 음역 — 한자 독음 「다라」(팔리형 Tāla, 근대 범어 Tāla/Tara — 전거표 인용). 樹는 뜻 — 「나무」. 慧琳 0464c02 「樹形如椶櫚高六七十尺」(종려 비슷한 높은 나무) 인용. 사전 多羅樹 ③ bza196 「斷多羅樹 斷已不生」 용례 참고. 生: [정형구 행] jāti에 걸리나 「(다시) 나다」. 斬則: 則은 「-면」에 흡수.
부처님께서 이 경을 말씀하시자, 비구들은 그 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 팔리 증언 미투입. 이문: 〔經〕－【三】 — 三本은 「佛說此已」. 大正대로 「이 경을」. 諸比丘: 「비구들은」. 所說: 관형절 「설하신 것」.