13. Lokasuttaṃ
13. 세상 경
112
이 말씀은 세존께서 하셨다. 아라한께서 하신 말씀이다. 나는 이렇게 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이요 아라한께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다 —
"비구들이여, 여래는 세상을 완전히 깨달았다. 그리고 세상에서 벗어나 있다. 비구들이여, 여래는 세상이 일어나는 원인도 완전히 깨달았다. 그 원인을 여래는 끊어 버렸다. 비구들이여, 여래는 세상의 소멸도 완전히 깨달았다. 그 소멸을 여래는 몸소 이루었다. 비구들이여, 여래는 세상의 소멸로 이끄는 길도 완전히 깨달았다. 그 길을 여래는 닦아 익혔다.
‘‘Loko, bhikkhave, tathāgatena abhisambuddhoः lokasmā tathāgato visaṃyutto.
“비구들이여, 세상을 여래는 온전히 깨달았다. 세상으로부터 여래는 묶임이 풀렸다.
Lokasamudayo, bhikkhave, tathāgatena abhisambuddho ः lokasamudayo tathāgatassa pahīno.
비구들이여, 세상의 일어남을 여래는 온전히 깨달았다. 세상의 일어남을 여래는 버렸다.
Lokanirodho, bhikkhave, tathāgatena abhisambuddhoः lokanirodho tathāgatassa sacchikato.
비구들이여, 세상의 소멸을 여래는 온전히 깨달았다. 세상의 소멸을 여래는 실현했다.
Lokanirodhagāminī paṭipadā, bhikkhave, tathāgatena abhisambuddhāः lokanirodhagāminī paṭipadā tathāgatassa bhāvitā.
비구들이여, 세상의 소멸로 이끄는 도닦음을 여래는 온전히 깨달았다. 세상의 소멸로 이끄는 도닦음을 여래는 닦았다.
비구들이여, 신과 마라와 범천을 포함한 세상이 있다. 사문과 바라문, 신과 인간의 무리도 있다. 이들이 보고 듣고 느끼고 알았거나, 얻고 찾고 마음으로 헤아린 것은 무엇이든 여래가 완전히 깨달았다. 그래서 여래라고 불린다.
‘‘Yaṃ, bhikkhave, sadevakassa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā yasmā taṃ tathāgatena abhisambuddhaṃ, tasmā tathāgatoti vuccati.
“비구들이여, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상의, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리의, 보이고 들리고 감지되고 알려진 것, 이르고 구하고 마음으로 두루 살핀 것 — 그것을 여래가 온전히 깨달았기 때문에, 그러므로 여래라 불린다.
비구들이여, 여래가 위없는 바른 깨달음을 얻은 밤이 있다. 남음 없는 열반의 영역으로 완전히 열반에 드는 밤도 있다. 그 사이에 여래가 말하고 이야기하고 가르친 것은 모두 말한 그대로다. 달리 되는 일이 없다. 그래서 여래라고 불린다.
‘‘Yañca, bhikkhave, rattiṃ tathāgato anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhati, yañca rattiṃ anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyati, yaṃ etasmiṃ antare bhāsati lapati niddisati, sabbaṃ taṃ tatheva hoti no aññathā, tasmā tathāgatoti vuccati.
“비구들이여, 여래가 위없는 바른 깨달음을 온전히 깨닫는 그 밤과, 취착의 자취가 남지 않은 열반의 요소로 완전한 열반에 드는 그 밤, 그 사이에 말하고 이야기하고 가리켜 보이는 것, 그 모두는 꼭 그대로이고 다르지 않다. 그러므로 여래라 불린다.
주 [불확실: 앵커 No.184 `parinibbāyati`의 구속 문자열(“취착하지 않아 흔들리지 않고…”)은 이 자리의 저본 `anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyati`와 뜻이 맞지 않아 저본을 따랐다]
비구들이여, 여래는 말하는 대로 행한다. 또 행하는 대로 말한다. 이렇게 말과 행동이 같으므로 여래라고 불린다.
‘‘Yathāvādī, bhikkhave, tathāgato tathākārī, yathākārī tathāvādī, iti yathāvādī tathākārī yathākārī tathāvādī, tasmā tathāgatoti vuccati.
“비구들이여, 여래는 말하는 그대로 행하고, 행하는 그대로 말한다. 이렇게 말하는 그대로 행하고 행하는 그대로 말하기에, 그러므로 여래라 불린다.
비구들이여, 신과 마라와 범천을 포함한 세상에서도 여래는 이기는 자다. 사문과 바라문, 신과 인간의 무리 가운데서도 누구에게도 지지 않는다. 모든 것을 보는 자이며 자유자재한 자다. 그래서 여래라고 불린다."
‘‘Sadevake, bhikkhave, loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya tathāgato abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī, tasmā tathāgatoti vuccatī’’ti.
“비구들이여, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리에서 여래는 이겨 낸 이요, 눌리지 않은 이요, 모든 것을 보는 이요, 자재를 누리는 이다. 그러므로 여래라 불린다.”
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊었다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
이 뜻을 세존께서 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대해 이렇게 말해진다 —
온 세상을 두루 꿰뚫어 아시고 / 세상 모든 것을 있는 그대로 보셨네
‘‘Sabbalokaṃ abhiññāya, sabbaloke yathātathaṃ;
“온 세상을 완전히 알고, 온 세상에서 있는 그대로 알아;
온 세상의 얽매임에서 풀려나시어 / 세상 어디에도 기대지 않으셨네
Sabbalokavisaṃyutto, sabbaloke anūpayo.
온 세상의 묶임에서 풀렸고, 온 세상에 가까이 가지 않는다.
모든 것을 이겨 낸 지혜로운 분이시여 / 모든 매듭에서 사람들을 풀어 주시네
‘‘Sa ve sabbābhibhū dhīro, sabbaganthappamocano;
“그야말로 모든 것을 이겨 낸 굳센 이, 모든 매듭을 풀어 놓은 이;
으뜸가는 고요를 몸소 닿으셨으니 / 어디에서도 두려움 없는 열반이시네
Phuṭṭhāssa paramā santi, nibbānaṃ akutobhayaṃ.
그에게 으뜸가는 고요가 닿았으니, 어디에서도 두려울 것 없는 열반이다.
번뇌를 다한 이, 깨달은 분이시니 / 괴로움 없고 의심을 끊으셨네
‘‘Esa khīṇāsavo buddho, anīgho chinnasaṃsayo;
“이분은 번뇌 다한 부처님, 괴로움 없고 의심이 끊긴 이;
모든 업의 다함에 이르시어 / 집착이 다한 곳에서 해탈하셨네
Sabbakammakkhayaṃ patto, vimutto upadhisaṅkhaye.
모든 업의 다함에 이르렀고, 집착의 바탕이 다함에서 해탈했다.
바로 이분이 세존이신 부처님이시네 / 바로 이분이 위없는 사자이시네
‘‘Esa so bhagavā buddho, esa sīho anuttaro;
“이분이 바로 그분, 세존이신 부처님, 이분이 위없는 사자다;
주 [불확실: 앵커 No.260 `anuttara`의 확정 문자열 「위없는 분」은 이 자리의 한정어 용법과 맞지 않아 저본대로 옮겼다]
신들을 포함한 온 세상을 위해 / 범륜을 굴리셨네
Sadevakassa lokassa, brahmacakkaṃ pavattayi.
신을 포함한 세상에, 거룩한 바퀴를 굴렸다.
이렇듯 신들과 사람들이 / 부처님께 귀의한 이들이
‘‘Iti devā manussā ca, ye buddhaṃ saraṇaṃ gatā;
“이렇게 신들과 인간들, 부처님께 귀의한 이들이;
주 [불확실: 앵커 No.192 `gati`의 확정 문자열(“그의 갈 곳은 어디이며…”)은 이 자리의 `saraṇaṃ gatā`와 맞지 않아 저본대로 옮겼다]
함께 모여 그분께 절을 올리네 / 크시고 두려움 없으신 분께
Saṅgamma taṃ namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
함께 모여 그분께 예경한다, 위대하신 분, 거침없는 분께.
길들인 이, 길들이는 이 가운데 으뜸이시고 / 고요한 이, 고요케 하는 이 가운데 선인이시네
‘‘Danto damayataṃ seṭṭho, santo samayataṃ isi;
“길들여진 이로 길들이는 이들 가운데 으뜸, 고요한 이로 고요케 하는 이들 가운데 선인;
풀려난 이, 풀어 주는 이 가운데 최고이시고 / 건너간 이, 건네주는 이 가운데 가장 뛰어나시네
Mutto mocayataṃ aggo, tiṇṇo tārayataṃ varo.
풀려난 이로 풀어 주는 이들 가운데 첫째, 건너간 이로 건네주는 이들 가운데 뛰어난 이.
그러므로 사람들은 그분께 절을 올리네 / 크시고 두려움 없으신 분께
‘‘Iti hetaṃ namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ;
“이렇게 그분께 예경한다, 위대하신 분, 거침없는 분께;
신들을 포함한 이 세상에서 / 그대와 견줄 이는 아무도 없네
Sadevakasmiṃ lokasmiṃ, natthi te paṭipuggalo’’ti.
신을 포함한 세상에서, 당신께 견줄 사람은 없다.”
주 [불확실: `te`가 2인칭 여격(당신께)인지 3인칭(그들에게)인지 갈린다]
세존께서 말씀하신 이 뜻도 나는 이렇게 들었다. 이것으로 열세 번째 경이 끝났다. 넷의 모음도 끝났다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Terasamaṃ.
열세 번째.
Catukkanipāto niṭṭhito.
넷의 모음이 끝났다.
주 [불확실: 앵커 No.177 `niṭṭhita`의 확정 문자열(“고따마 존자시여, 때가 되었습니다…”)은 이 자리와 맞지 않아 저본대로 옮겼다]
Tassuddānaṃ –
그 요약 게송은 —
Brāhmaṇasulabhā jānaṃ, samaṇasīlā taṇhā brahmā;
바라문·얻기 쉬움·앎, 사문·계·갈애·범천;
Bahukārā kuhapurisā, cara sampanna lokena terasāti.
많은 도움·속이는 사람, 유행·갖춤·세상으로 열셋.
Suttasaṅgaho –
경의 모음 —
Sattavisekanipātaṃ, dukkaṃ bāvīsasuttasaṅgahitaṃ;
하나의 모음은 스물일곱, 둘의 모음은 스물두 경을 담았고;
주 [불확실: `Sattavisekanipātaṃ`의 분철이 갈린다]
Samapaññāsamathatikaṃ, terasa catukkañca iti yamidaṃ.
셋의 모음은 꼭 쉰이고, 넷의 모음은 열셋이니, 이것이 곧 그것이다.
주 [불확실: `Samapaññāsamathatikaṃ`의 분철이 갈린다]
Dvidasuttarasuttasate, saṅgāyitvā samādahiṃsu purā;
백열두 경을, 예전에 함께 외워 모아 두었으니;
주 [불확실: `Dvidasuttarasuttasate`의 분철이 갈린다]
Arahanto ciraṭṭhitiyā, tamāhu nāmena itivuttanti.
아라한들이 오래 이어지게 하려고, 그것을 이름하여 「이렇게 말씀하셨다」라 하였다.
Itivuttakapāḷi niṭṭhitā.
이띠웃따까 성전이 끝났다.
주 [불확실: 앵커 No.177 `niṭṭhita`의 확정 문자열은 이 자리와 맞지 않아 저본대로 옮겼다]