10. Khomadāyakattheraapadānaṃ
10. 코마다야까 장로의 아빠다나
184
그때 나는 반두마띠 도시의 상인이었다. 장사로 처자를 부양하며 씨앗 같은 밑천을 불려 나갔다. 큰 선인 위빳시께서 거리를 걸어가고 계셨다. 나는 스승께 이로움이 되시라고 아마포 한 벌을 올렸다.[불확실]
‘‘Nagare bandhumatiyā, ahosiṃ vāṇijo tadā;
“반두마띠 성에서 그때 나는 상인이었다;
Teneva dāraṃ posemi, ropemi bījasampadaṃ.
바로 그것으로 아내를 부양하고, 씨앗의 성취를 심는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
185
‘‘Rathiyaṃ paṭipannassa, vipassissa mahesino;
“수레길을 따라 나아가시는, 큰 선인이신 위빳시께;
Ekaṃ khomaṃ mayā dinnaṃ, kusalatthāya satthuno.
아마포 한 벌을 내가 스승께 드렸다, 유익함을 위하여.
186
아흔한 겁 전에 내가 아마포를 올린 일이 있었다. 그 덕에 나는 나쁜 곳을 알지 못한다. 이것이 아마포를 올린 결실이다.
‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ khomamadadiṃ tadā;
“구십일 겁 전에, 그때 내가 아마포를 드렸으니;
Duggatiṃ nābhijānāmi, khomadānassidaṃ phalaṃ.
나쁜 곳을 나는 알지 못한다, 이것이 아마포 보시의 과보다.
187
그로부터 열일곱 겁 전에 신다와산다나라는 이가 있었다. 그는 일곱 가지 보배를 갖추고 사대주의 주인이 되었다.[불확실]
‘‘Sattarase ito kappe, eko sindhavasandhano;
“이로부터 십칠 겁 전에, 신다와산다나라는 한 사람이 있었으니;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Sattaratanasampanno, catudīpamhi issaro.
일곱 보배를 갖추었고, 네 대륙의 주인이었다.
188
나는 네 가지 무애해와 여덟 가지 해탈을 이루었다. 여섯 가지 신통도 이루고 붓다의 가르침을 실천했다.
‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;
“구분하는 통찰지 넷, 그리고 이 여덟 가지 해탈;
Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.
여섯 가지 곧바른 앎을 실현하였고, 부처님의 가르침을 이루었다.”
아마포를 올린 장로 존자는 이렇게 이 게송들을 읊었다.
Itthaṃ sudaṃ āyasmā khomadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.
이와 같이 참으로 코마다야까 장로 존자는 이 게송들을 읊었다.
아마포를 올린 장로의 아빠다나, 열째가 끝났다.
Khomadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.
코마다야까 장로의 아빠다나, 열 번째.
Tassuddānaṃ –
그것의 요약은 이러하다 —
Susūti upavāno ca, saraṇo sīlagāhako;
수수, 그리고 우빠와나, 사라나, 실라가하까;
Annasaṃsāvako khomadāyī ca, daseva tatiye gaṇe;
안나상사와까와 코마다이, 셋째 무리에 꼭 열이다;
Añjalī khomadāyī ca, daseva tatiye gaṇe;
안잘리와 코마다이, 셋째 무리에 꼭 열이다;
Pañcālīsītisataṃ vuttā, gāthāyo sabbapiṇḍitā.
모두 합친 게송들은 백여든다섯이라 설해졌다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Subhūtivaggo tatiyo.
수부띠 품, 세 번째.
Catutthabhāṇavāraṃ.
네 번째 송출 단락.