5. Rahosaññakattheraapadānaṃ
5. 라호산냐까 장로 아빠다나
34
히말라야에서 멀지 않은 곳에 와사바라는 산이 있었다. 그 산기슭에는 암자 하나가 지어져 있었다.
‘‘Himavantassāvidūre, vasabho nāma pabbato;
「히마완따에서 멀지 않은 곳에, 와사바라는 이름의 산이 있었다.
Tasmiṃ pabbatapādamhi, assamo āsi māpito.
그 산기슭에, 지어 놓은 암자가 있었다.
35
그때 나는 바라문으로서 삼천 명의 제자를 가르치고 있었다. 나는 제자들을 한데 모은 뒤 한쪽에 앉았다.
‘‘Tīṇi sissasahassāni, vācesiṃ brāhmaṇo tadā;
「삼천 명의 제자를, 그때 바라문인 나는 가르쳤다.
Saṃharitvāna te sisse, ekamantaṃ upāvisiṃ.
그 제자들을 한데 모아 놓고, 나는 한쪽에 앉았다.
36
베다에 통달한 바라문이던 나는 한쪽에 앉아 붓다께서 아시는 바를 찾았다. 그러다가 그 지혜에 마음을 청정히 했다.[불확실]
‘‘Ekamantaṃ nisīditvā, brāhmaṇo mantapāragū;
「한쪽에 앉아서, 만뜨라에 통달한 바라문은,
Buddhavedaṃ gavesanto, ñāṇe cittaṃ pasādayiṃ.
부처의 베다를 찾으면서, 앎에 마음을 맑혔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
37
마음이 청정해진 나는 나뭇잎 깔개에 앉아 가부좌를 틀었다. 그리고 바로 그 자리에서 목숨을 마쳤다.
‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, nisīdiṃ paṇṇasanthare;
「거기서 마음을 맑히고, 나뭇잎을 깔아 놓은 자리에 앉았다.
Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.
가부좌를 틀고서, 거기서 나는 목숨을 마쳤다.
38
지금부터 서른한 겁 전에 나는 그렇게 지혜를 생각했다. 그 뒤로 나쁜 곳을 알지 못한다. 이것이 지혜를 생각한 과보이다.
‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;
「지금으로부터 서른한 겁 전에, 그때 내가 그 인식을 얻었으니,
Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇasaññāyidaṃ phalaṃ.
나는 나쁜 곳을 알지 못한다. 이것이 앎의 인식이 낳은 열매다.
39
이십칠 겁 전에 시리다라라는 왕이 있었다. 일곱 가지 보배를 갖춘 힘센 전륜왕이었다.
‘‘Sattavīsatikappamhi, rājā siridharo ahu;
「스물일곱 겁 전에, 시리다라라는 왕이 있었다.
Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.
일곱 보배를 갖춘, 큰 힘을 지닌 전륜왕이었다.
40
네 가지 분석지를 …… 붓다의 가르침을 이루었다.
‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.
「네 가지 구분하는 통찰지와, 여덟 가지 해탈과, 여섯 가지 신통을 실현했다. 부처님의 가르침을 이루었다.」
생략 복원 원문의 …pe…를 AP 133:9.1 ~ PN:ap133/9.2에서 되살렸습니다.
라호산냐까 존자는 이와 같이 이 게송들을 읊었다.
Itthaṃ sudaṃ āyasmā rahosaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.
이와 같이 라호산냐까 장로 존자는 이 게송들을 읊었다.
라호산냐까 장로의 이야기, 다섯째.
Rahosaññakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.
라호산냐까 장로의 아빠다나, 다섯 번째.