AN 5.161 – 5.170

원한 품

Āghātavaggo

AN 5.161

첫 번째 원한 제거 경

Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttaṃ

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다섯의 모음Pañcakanipātapāḷi

(17) 2. Āghātavaggo

(17) 2. 원한 품

PN:an5.161/0.2 · 교차 검사

1. Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttaṃ

1. 첫 번째 원한 제거 경

PN:an5.161/0.3 · 교차 검사

161

“비구들이여, 원한을 없애는 길이 다섯 가지 있다. 비구에게 원한이 일어나거든 이 다섯으로 남김없이 지워야 한다. 그 다섯은 무엇인가?

‘‘Pañcime, bhikkhave, āghātapaṭivinayā yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo.

“비구들이여, 이 다섯 가지 원한 제거법이 있으니, 거기서 비구에게 일어난 원한을 남김없이 몰아내야 한다.

PN:an5.161/161.1 · 교차 검사

Katame pañca?

무엇이 다섯인가?

PN:an5.161/161.2 · 교차 검사

비구들이여, 누군가에게 원한이 일어나거든 그 사람에게 자애를 닦아야 한다. 그렇게 그를 향한 원한을 없앤다.

Yasmiṃ, bhikkhave, puggale āghāto jāyetha, mettā tasmiṃ puggale bhāvetabbā;

비구들이여, 어떤 사람에게 원한이 생기거든, 그 사람에 대해 자애를 닦아야 한다;

PN:an5.161/161.3 · 교차 검사

evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.161/161.4 · 교차 검사

비구들이여, 누군가에게 원한이 일어나거든 그 사람에게 연민을 닦아야 한다. 그렇게 그를 향한 원한을 없앤다.

Yasmiṃ, bhikkhave, puggale āghāto jāyetha, karuṇā tasmiṃ puggale bhāvetabbā;

비구들이여, 어떤 사람에게 원한이 생기거든, 그 사람에 대해 연민을 닦아야 한다;

PN:an5.161/161.5 · 교차 검사

evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.161/161.6 · 교차 검사

비구들이여, 누군가에게 원한이 일어나거든 그 사람에게 흔들리지 않는 평온을 닦아야 한다. 그렇게 그를 향한 원한을 없앤다.[불확실]

Yasmiṃ, bhikkhave, puggale āghāto jāyetha, upekkhā tasmiṃ puggale bhāvetabbā;

비구들이여, 어떤 사람에게 원한이 생기거든, 그 사람에 대해 평온을 닦아야 한다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.161/161.7 · 교차 검사

evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.161/161.8 · 교차 검사

비구들이여, 누군가에게 원한이 일어나거든 그 사람을 마음에 담지 말아야 한다. 떠올리지도 말아야 한다. 그렇게 그를 향한 원한을 없앤다.

Yasmiṃ, bhikkhave, puggale āghāto jāyetha, asatiamanasikāro tasmiṃ puggale āpajjitabbo;

비구들이여, 어떤 사람에게 원한이 생기거든, 그 사람에 대해 마음챙기지 않음과 마음 기울이지 않음에 이르러야 한다;

PN:an5.161/161.9 · 교차 검사

evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.161/161.10 · 교차 검사

비구들이여, 누군가에게 원한이 일어나거든 업이 저마다의 몫임을 마음에 굳게 새겨야 한다. ‘이분의 업은 이분의 것이다. 이분은 자기 업을 물려받는다. 자기 업에서 태어나고 자기 업을 겨레붙이로 삼는다. 자기 업에 기대어 산다. 좋은 업을 짓든 나쁜 업을 짓든, 그 업은 이분이 물려받는다.’ 그렇게 그를 향한 원한을 없앤다.

Yasmiṃ, bhikkhave, puggale āghāto jāyetha, kammassakatā tasmiṃ puggale adhiṭṭhātabbā –

비구들이여, 어떤 사람에게 원한이 생기거든, 그 사람에 대해 업이 자기 것임을 굳게 세워야 한다 —

PN:an5.161/161.11 · 교차 검사

‘kammassako ayamāyasmā kammadāyādo kammayoni kammabandhu kammappaṭisaraṇo, yaṃ kammaṃ karissati kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā tassa dāyādo bhavissatī’ti;

‘이 존자는 업이 자기 것이고, 업의 상속자이며, 업이 모태이고, 업이 친족이며, 업이 의지처이다. 그가 지을 업이 좋은 것이든 나쁜 것이든 그는 그것의 상속자가 될 것이다.’라고;

PN:an5.161/161.12 · 교차 검사

evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.161/161.13 · 교차 검사

비구들이여, 원한을 없애는 길은 이 다섯이다. 비구에게 원한이 일어나거든 이것으로 남김없이 지워야 한다.”

Ime kho, bhikkhave, pañca āghātapaṭivinayā, yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo’’ti.

비구들이여, 이것이 다섯 가지 원한 제거법이니, 거기서 비구에게 일어난 원한을 남김없이 몰아내야 한다.”

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Paṭhamaṃ.

첫 번째.

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AN 5.162

두 번째 원한 제거 경

Dutiyaāghātapaṭivinayasuttaṃ

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2. Dutiyaāghātapaṭivinayasuttaṃ

2. 두 번째 원한 제거 경

PN:an5.162/0.3 · 교차 검사

162

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다. “도반 비구들이여.” “도반이여.” 하고 비구들이 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다.

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 —

PN:an5.162/162.1 · 교차 검사

‘‘āvuso bhikkhave’’ti.

“벗들이여, 비구들이여.”

PN:an5.162/162.2 · 교차 검사

‘‘Āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.

“벗이여” 하고 그 비구들이 사리뿟따 존자께 대답했다.

PN:an5.162/162.3 · 교차 검사

Āyasmā sāriputto etadavoca –

사리뿟따 존자는 이렇게 말했다 —

PN:an5.162/162.4 · 교차 검사

“도반들이여, 원한을 없애는 길이 다섯 가지 있다. 비구에게 원한이 일어나거든 이 다섯으로 남김없이 지워야 한다. 그 다섯은 무엇인가?

‘‘Pañcime, āvuso, āghātapaṭivinayā yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo.

“벗들이여, 이 다섯 가지 원한 제거법이 있으니, 거기서 비구에게 일어난 원한을 남김없이 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.5 · 교차 검사

Katame pañca?

무엇이 다섯인가?

PN:an5.162/162.6 · 교차 검사

도반들이여, 여기 어떤 사람은 몸으로 하는 행실이 깨끗하지 않다. 그런데 말로 하는 행실은 깨끗하다. 이런 사람에 대해서도 원한을 없애야 한다.

Idhāvuso, ekacco puggalo aparisuddhakāyasamācāro hoti parisuddhavacīsamācāro;

벗들이여, 여기 어떤 사람은 몸의 행위가 청정하지 않고 말의 행위는 청정하다;

PN:an5.162/162.7 · 교차 검사

evarūpepi, āvuso, puggale āghāto paṭivinetabbo.

벗들이여, 이런 사람에 대해서도 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.8 · 교차 검사

또 어떤 사람은 말로 하는 행실이 깨끗하지 않다. 그런데 몸으로 하는 행실은 깨끗하다. 이런 사람에 대해서도 원한을 없애야 한다.

Idha panāvuso, ekacco puggalo aparisuddhavacīsamācāro hoti parisuddhakāyasamācāro;

또 벗들이여, 여기 어떤 사람은 말의 행위가 청정하지 않고 몸의 행위는 청정하다;

PN:an5.162/162.9 · 교차 검사

evarūpepi, āvuso, puggale āghāto paṭivinetabbo.

벗들이여, 이런 사람에 대해서도 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.10 · 교차 검사

또 어떤 사람은 몸의 행실도 말의 행실도 깨끗하지 않다. 다만 이따금 마음이 트이고 맑아지는 때를 얻는다. 이런 사람에 대해서도 원한을 없애야 한다.

Idha panāvuso, ekacco puggalo aparisuddhakāyasamācāro hoti aparisuddhavacīsamācāro, labhati ca kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ;

또 벗들이여, 여기 어떤 사람은 몸의 행위도 청정하지 않고 말의 행위도 청정하지 않으나, 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음을 얻는다;

PN:an5.162/162.11 · 교차 검사

evarūpepi, āvuso, puggale āghāto paṭivinetabbo.

벗들이여, 이런 사람에 대해서도 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.12 · 교차 검사

또 어떤 사람은 몸의 행실도 말의 행실도 깨끗하지 않다. 게다가 마음이 트이고 맑아지는 때조차 얻지 못한다. 이런 사람에 대해서도 원한을 없애야 한다.

Idha panāvuso, ekacco puggalo aparisuddhakāyasamācāro hoti aparisuddhavacīsamācāro, na ca labhati kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ;

또 벗들이여, 여기 어떤 사람은 몸의 행위도 청정하지 않고 말의 행위도 청정하지 않으며, 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음도 얻지 못한다;

PN:an5.162/162.13 · 교차 검사

evarūpepi, āvuso, puggale āghāto paṭivinetabbo.

벗들이여, 이런 사람에 대해서도 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.14 · 교차 검사

또 어떤 사람은 몸의 행실도 말의 행실도 깨끗하다. 이따금 마음이 트이고 맑아지는 때도 얻는다. 이런 사람에 대해서도 원한을 없애야 한다.

Idha panāvuso, ekacco puggalo parisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro, labhati ca kālena vā kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ;

또 벗들이여, 여기 어떤 사람은 몸의 행위도 청정하고 말의 행위도 청정하며, 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음도 얻는다;

PN:an5.162/162.15 · 교차 검사

evarūpepi, āvuso, puggale āghāto paṭivinetabbo.

벗들이여, 이런 사람에 대해서도 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.16 · 교차 검사

도반들이여, 몸의 행실은 깨끗하지 않고 말의 행실은 깨끗한 사람이 있다. 그를 향한 원한은 어떻게 없애야 하는가? 누더기 옷을 입는 비구가 길을 간다고 하자. 그가 헝겊 조각을 보고 왼발로 밟는다. 오른발로 펼친 다음 쓸 만한 데만 찢어 내어 가지고 간다. 꼭 그와 같이 하면 된다. 그의 깨끗하지 않은 몸의 행실은 그때 마음에 두지 않는다. 깨끗한 말의 행실만 그때 마음에 둔다. 그렇게 그를 향한 원한을 없애야 한다.

‘‘Tatrāvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro, kathaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo?

“벗들이여, 거기서 몸의 행위가 청정하지 않고 말의 행위가 청정한 그 사람, 그 사람에 대한 원한은 어떻게 몰아내야 하는가?

PN:an5.162/162.17 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, bhikkhu paṃsukūliko rathiyāya nantakaṃ disvā vāmena pādena niggaṇhitvā dakkhiṇena pādena pattharitvā, yo tattha sāro taṃ paripātetvā ādāya pakkameyya;

벗들이여, 마치 분소의를 입는 비구가 길에서 헝겊 조각을 보고 왼발로 밟아 누르고 오른발로 펼친 다음, 거기서 성한 부분을 찢어내어 가지고 떠나가는 것과 같다;

PN:an5.162/162.18 · 교차 검사

evamevaṃ khvāvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro, yāssa aparisuddhakāyasamācāratā na sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā, yā ca khvāssa parisuddhavacīsamācāratā sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā.

벗들이여, 꼭 그와 같이, 몸의 행위가 청정하지 않고 말의 행위가 청정한 그 사람, 그에게 있는 몸의 행위가 청정하지 않음, 그것은 그때 마음에 두지 말아야 하고, 그에게 있는 말의 행위가 청정함, 그것은 그때 마음에 두어야 한다.

PN:an5.162/162.19 · 교차 검사

Evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.20 · 교차 검사

도반들이여, 말의 행실은 깨끗하지 않고 몸의 행실은 깨끗한 사람이 있다. 그를 향한 원한은 어떻게 없애야 하는가? 물이끼와 개구리밥으로 뒤덮인 연못이 있다고 하자. 더위에 시달려 기진하고 목이 타는 사람이 온다. 그는 연못에 들어가 두 손으로 물이끼와 개구리밥을 이리저리 헤친다. 그러고는 두 손을 모아 물을 떠 마시고 간다. 꼭 그와 같이 하면 된다. 그의 깨끗하지 않은 말의 행실은 그때 마음에 두지 않는다. 깨끗한 몸의 행실만 그때 마음에 둔다. 그렇게 그를 향한 원한을 없애야 한다.

‘‘Tatrāvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhavacīsamācāro parisuddhakāyasamācāro, kathaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo?

“벗들이여, 거기서 말의 행위가 청정하지 않고 몸의 행위가 청정한 그 사람, 그 사람에 대한 원한은 어떻게 몰아내야 하는가?

PN:an5.162/162.21 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, pokkharaṇī sevālapaṇakapariyonaddhā.

벗들이여, 마치 물풀과 이끼로 뒤덮인 연못과 같다.

PN:an5.162/162.22 · 교차 검사

Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.

그때 더위에 타고 더위에 시달리고 지치고 떨리고 목마른 사람이 온다고 하자.

PN:an5.162/162.23 · 교차 검사

So taṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā ubhohi hatthehi iticiti ca sevālapaṇakaṃ apaviyūhitvā añjalinā pivitvā pakkameyya.

그는 그 연못에 들어가 두 손으로 이리저리 물풀과 이끼를 밀어 헤치고 두 손을 모아 물을 마시고 떠나갈 것이다.

PN:an5.162/162.24 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhavacīsamācāro parisuddhakāyasamācāro, yāssa aparisuddhavacīsamācāratā na sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā, yā ca khvāssa parisuddhakāyasamācāratā sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā.

벗들이여, 꼭 그와 같이, 말의 행위가 청정하지 않고 몸의 행위가 청정한 그 사람, 그에게 있는 말의 행위가 청정하지 않음, 그것은 그때 마음에 두지 말아야 하고, 그에게 있는 몸의 행위가 청정함, 그것은 그때 마음에 두어야 한다.

PN:an5.162/162.25 · 교차 검사

Evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.26 · 교차 검사

도반들이여, 몸의 행실도 말의 행실도 깨끗하지 않은 사람이 있다. 그래도 이따금 마음이 트이고 맑아지는 때를 얻는다. 그를 향한 원한은 어떻게 없애야 하는가? 소 발자국에 조금 고인 물이 있다고 하자. 더위에 시달려 기진하고 목이 타는 사람이 온다. 그에게 이런 생각이 든다. ‘이것은 소 발자국에 조금 고인 물이다. 손을 모아 뜨거나 그릇으로 뜨면 물이 흔들리고 휘저어진다. 그러면 마실 수 없게 되고 만다. 차라리 네 발로 엎드리는 편이 낫겠다. 소처럼 입을 대고 마시고 가면 된다.’ 그래서 그는 네 발로 엎드린다. 소처럼 입을 대고 마시고 간다. 꼭 그와 같이 하면 된다. 그의 깨끗하지 않은 몸의 행실은 그때 마음에 두지 않는다. 깨끗하지 않은 말의 행실도 그때 마음에 두지 않는다. 다만 그가 이따금 얻는 그 트이고 맑아지는 때만을 마음에 둔다. 그렇게 그를 향한 원한을 없애야 한다.

‘‘Tatrāvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro aparisuddhavacīsamācāro labhati ca kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, kathaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo?

“벗들이여, 거기서 몸의 행위도 청정하지 않고 말의 행위도 청정하지 않으나 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음을 얻는 그 사람, 그 사람에 대한 원한은 어떻게 몰아내야 하는가?

PN:an5.162/162.27 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, parittaṃ gopade udakaṃ.

벗들이여, 마치 소 발자국에 고인 적은 물과 같다.

PN:an5.162/162.28 · 교차 검사

Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.

그때 더위에 타고 더위에 시달리고 지치고 떨리고 목마른 사람이 온다고 하자.

PN:an5.162/162.29 · 교차 검사

Tassa evamassa –

그에게 이런 생각이 들 것이다 —

PN:an5.162/162.30 · 교차 검사

‘idaṃ kho parittaṃ gopade udakaṃ.

‘이것은 소 발자국에 고인 적은 물이다.

PN:an5.162/162.31 · 교차 검사

Sacāhaṃ añjalinā vā pivissāmi bhājanena vā khobhessāmipi taṃ loḷessāmipi taṃ apeyyampi taṃ karissāmi.

만일 내가 두 손을 모아 마시거나 그릇으로 마시면, 나는 그것을 흔들어 놓기도 하고 휘저어 놓기도 하여 마실 수 없게 만들 것이다.

PN:an5.162/162.32 · 교차 검사

Yaṃnūnāhaṃ catukkuṇḍiko nipatitvā gopītakaṃ pivitvā pakkameyya’nti.

나는 네 발로 엎드려 소처럼 마시고 떠나가는 것이 낫겠다.’라고.

PN:an5.162/162.33 · 교차 검사

So catukkuṇḍiko nipatitvā gopītakaṃ pivitvā pakkameyya.

그는 네 발로 엎드려 소처럼 마시고 떠나갈 것이다.

PN:an5.162/162.34 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro aparisuddhavacīsamācāro labhati ca kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, yāssa aparisuddhakāyasamācāratā na sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā;

벗들이여, 꼭 그와 같이, 몸의 행위도 청정하지 않고 말의 행위도 청정하지 않으나 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음을 얻는 그 사람, 그에게 있는 몸의 행위가 청정하지 않음, 그것은 그때 마음에 두지 말아야 한다;

PN:an5.162/162.35 · 교차 검사

yāpissa aparisuddhavacīsamācāratā na sāpissa tasmiṃ samaye manasi kātabbā.

그에게 있는 말의 행위가 청정하지 않음, 그것도 그때 마음에 두지 말아야 한다.

PN:an5.162/162.36 · 교차 검사

Yañca kho so labhati kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, tamevassa tasmiṃ samaye manasi kātabbaṃ.

그러나 그가 때때로 얻는 마음의 열림과 마음의 맑음, 바로 그것을 그때 마음에 두어야 한다.

PN:an5.162/162.37 · 교차 검사

Evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.38 · 교차 검사

도반들이여, 몸의 행실도 말의 행실도 깨끗하지 않은 사람이 있다. 마음이 트이고 맑아지는 때조차 얻지 못한다. 그를 향한 원한은 어떻게 없애야 하는가? 병들어 몹시 괴로워하는 중환자가 먼 길을 간다고 하자. 앞에도 마을은 멀고 뒤에도 마을은 멀다. 그는 알맞은 음식도 얻지 못하고 알맞은 약도 얻지 못한다. 돌봐 줄 사람도, 마을까지 데려다줄 사람도 만나지 못한다. 그때 같은 길을 가던 다른 사람이 그를 본다. 그를 보고 가엾은 마음을 낸다. 애틋한 마음과 딱하게 여기는 마음도 낸다. ‘아, 이 사람이 알맞은 음식과 약을 얻으면 좋으련만. 돌봐 줄 사람과 마을까지 데려다줄 사람을 만나면 좋으련만. 무슨 까닭인가? 이 사람이 여기서 끝내 파멸에 빠지지 않기를 바라서다.’ 도반들이여, 그런 사람에게도 꼭 그렇게 해야 한다. 가엾은 마음, 애틋한 마음, 딱하게 여기는 마음을 내야 한다. ‘아, 이분이 몸으로 하는 나쁜 행실을 버리고 좋은 행실을 닦으면 좋으련만. 말로 하는 나쁜 행실을 버리고 좋은 행실을 닦으면 좋으련만. 마음으로 하는 나쁜 행실을 버리고 좋은 행실을 닦으면 좋으련만. 무슨 까닭인가? 이분이 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳에 나지 않기를 바라서다. 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 나지 않기를 바라서다.’ 그렇게 그를 향한 원한을 없애야 한다.

‘‘Tatrāvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro aparisuddhavacīsamācāro na ca labhati kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, kathaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo?

“벗들이여, 거기서 몸의 행위도 청정하지 않고 말의 행위도 청정하지 않으며 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음도 얻지 못하는 그 사람, 그 사람에 대한 원한은 어떻게 몰아내야 하는가?

PN:an5.162/162.39 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, puriso ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno addhānamaggappaṭipanno.

벗들이여, 마치 병들고 괴로워하며 중병에 걸린 사람이 먼 길을 가고 있는 것과 같다.

PN:an5.162/162.40 · 교차 검사

Tassa puratopissa dūre gāmo pacchatopissa dūre gāmo.

그에게는 앞에도 마을이 멀고 뒤에도 마을이 멀다.

PN:an5.162/162.41 · 교차 검사

So na labheyya sappāyāni bhojanāni, na labheyya sappāyāni bhesajjāni, na labheyya patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ, na labheyya gāmantanāyakaṃ.

그는 알맞은 음식을 얻지 못하고, 알맞은 약을 얻지 못하고, 적당한 간병인을 얻지 못하고, 마을로 데려다줄 사람을 얻지 못한다.

PN:an5.162/162.42 · 교차 검사

Tamenaṃ aññataro puriso passeyya addhānamaggappaṭipanno.

먼 길을 가던 다른 어떤 사람이 그를 본다고 하자.

PN:an5.162/162.43 · 교차 검사

So tasmiṃ purise kāruññaṃyeva upaṭṭhāpeyya, anuddayaṃyeva upaṭṭhāpeyya, anukampaṃyeva upaṭṭhāpeyya –

그는 그 사람에게 오직 연민을 일으키고, 오직 가엾이 여김을 일으키고, 오직 동정을 일으킬 것이다 —

PN:an5.162/162.44 · 교차 검사

‘aho vatāyaṃ puriso labheyya sappāyāni bhojanāni, labheyya sappāyāni bhesajjāni, labheyya patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ, labheyya gāmantanāyakaṃ!

‘아, 참으로 이 사람이 알맞은 음식을 얻기를, 알맞은 약을 얻기를, 적당한 간병인을 얻기를, 마을로 데려다줄 사람을 얻기를!

PN:an5.162/162.45 · 교차 검사

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an5.162/162.46 · 교차 검사

Māyaṃ puriso idheva anayabyasanaṃ āpajjī’ti!

이 사람이 여기서 파멸과 재앙을 당하지 않기를!’이라고.

PN:an5.162/162.47 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro aparisuddhavacīsamācāro na ca labhati kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, evarūpepi, āvuso, puggale kāruññaṃyeva upaṭṭhāpetabbaṃ anuddayāyeva upaṭṭhāpetabbā anukampāyeva upaṭṭhāpetabbā –

벗들이여, 꼭 그와 같이, 몸의 행위도 청정하지 않고 말의 행위도 청정하지 않으며 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음도 얻지 못하는 그 사람, 벗들이여, 이런 사람에 대해서도 오직 연민을 일으켜야 하고, 오직 가엾이 여김을 일으켜야 하고, 오직 동정을 일으켜야 한다 —

PN:an5.162/162.48 · 교차 검사

‘aho vata ayamāyasmā kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveyya, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveyya, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveyya!

‘아, 참으로 이 존자가 몸의 나쁜 행위를 버리고 몸의 좋은 행위를 닦기를, 말의 나쁜 행위를 버리고 말의 좋은 행위를 닦기를, 마음의 나쁜 행위를 버리고 마음의 좋은 행위를 닦기를!

PN:an5.162/162.49 · 교차 검사

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an5.162/162.50 · 교차 검사

Māyaṃ āyasmā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjī’ti!

이 존자가 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어나지 않기를!’이라고.

PN:an5.162/162.51 · 교차 검사

Evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.52 · 교차 검사

도반들이여, 몸의 행실도 말의 행실도 깨끗한 사람이 있다. 이따금 마음이 트이고 맑아지는 때도 얻는다. 그를 향한 원한은 어떻게 없애야 하는가? 물이 맑고 달고 시원한 연못이 있다고 하자. 바닥까지 훤히 보이고 물가에 내려서기도 좋다. 보기에도 아름답고 갖가지 나무가 그늘을 드리운다. 더위에 시달려 기진하고 목이 타는 사람이 온다. 그는 연못에 들어가 몸을 씻고 물을 마신다. 나와서는 바로 그 나무 그늘에 앉거나 눕는다. 꼭 그와 같이 하면 된다. 그의 깨끗한 몸의 행실을 그때 마음에 둔다. 깨끗한 말의 행실도 그때 마음에 둔다. 그가 이따금 얻는 그 트이고 맑아지는 때도 마음에 둔다. 그렇게 그를 향한 원한을 없애야 한다.

‘‘Tatrāvuso, yvāyaṃ puggalo parisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro labhati ca kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, kathaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo?

“벗들이여, 거기서 몸의 행위도 청정하고 말의 행위도 청정하며 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음도 얻는 그 사람, 그 사람에 대한 원한은 어떻게 몰아내야 하는가?

PN:an5.162/162.53 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, pokkharaṇī acchodakā sātodakā sītodakā setakā supatitthā ramaṇīyā nānārukkhehi sañchannā.

벗들이여, 마치 물이 맑고 물이 달고 물이 시원하며, 깨끗하고 기슭이 좋고 아름다우며 여러 나무로 덮인 연못과 같다.

PN:an5.162/162.54 · 교차 검사

Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.

그때 더위에 타고 더위에 시달리고 지치고 떨리고 목마른 사람이 온다고 하자.

PN:an5.162/162.55 · 교차 검사

So taṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā nhātvā ca pivitvā ca paccuttaritvā tattheva rukkhacchāyāya nisīdeyya vā nipajjeyya vā.

그는 그 연못에 들어가 목욕하고 물을 마시고 나와서, 바로 거기 나무 그늘에 앉거나 눕거나 할 것이다.

PN:an5.162/162.56 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, yvāyaṃ puggalo parisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro labhati ca kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, yāpissa parisuddhakāyasamācāratā sāpissa tasmiṃ samaye manasi kātabbā;

벗들이여, 꼭 그와 같이, 몸의 행위도 청정하고 말의 행위도 청정하며 때때로 마음의 열림과 마음의 맑음도 얻는 그 사람, 그에게 있는 몸의 행위가 청정함, 그것도 그때 마음에 두어야 한다;

PN:an5.162/162.57 · 교차 검사

yāpissa parisuddhavacīsamācāratā sāpissa tasmiṃ samaye manasi kātabbā;

그에게 있는 말의 행위가 청정함, 그것도 그때 마음에 두어야 한다;

PN:an5.162/162.58 · 교차 검사

yampi labhati kālena kālaṃ cetaso vivaraṃ cetaso pasādaṃ, tampissa tasmiṃ samaye manasi kātabbaṃ.

그가 때때로 얻는 마음의 열림과 마음의 맑음, 그것도 그때 마음에 두어야 한다.

PN:an5.162/162.59 · 교차 검사

Evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

이렇게 그 사람에 대한 원한을 몰아내야 한다.

PN:an5.162/162.60 · 교차 검사

도반들이여, 어느 모로 보나 흠잡을 데 없는 사람이 있다. 그런 이를 만나면 마음은 절로 맑아진다. 도반들이여, 원한을 없애는 길은 이 다섯이다. 비구에게 원한이 일어나거든 이것으로 남김없이 지워야 한다.”

Samantapāsādikaṃ, āvuso, puggalaṃ āgamma cittaṃ pasīdati.

벗들이여, 모든 면에서 믿음을 일으키는 사람에 의지하면 마음이 맑아진다.

PN:an5.162/162.61 · 교차 검사

‘‘Ime kho, āvuso, pañca āghātapaṭivinayā, yattha bhikkhuno uppanno āghāto sabbaso paṭivinetabbo’’ti.

“벗들이여, 이것이 다섯 가지 원한 제거법이니, 거기서 비구에게 일어난 원한을 남김없이 몰아내야 한다.”

PN:an5.162/162.62 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

두 번째.

PN:an5.162/162.63 · 교차 검사

AN 5.163

대화 경

Sākacchasuttaṃ

교차 검사

3. Sākacchasuttaṃ

3. 대화 경

PN:an5.163/0.3 · 교차 검사

163

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다. “도반 비구들이여.” “도반이여.” 하고 비구들이 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다.

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 —

PN:an5.163/163.1 · 교차 검사

‘‘āvuso bhikkhave’’ti.

“벗들이여, 비구들이여.”

PN:an5.163/163.2 · 교차 검사

‘‘Āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.

“벗이여” 하고 그 비구들이 사리뿟따 존자께 대답했다.

PN:an5.163/163.3 · 교차 검사

Āyasmā sāriputto etadavoca –

사리뿟따 존자는 이렇게 말했다 —

PN:an5.163/163.4 · 교차 검사

“도반들이여, 다섯 가지를 갖춘 비구는 함께 수행하는 이들과 법을 이야기할 만하다. 그 다섯은 무엇인가?

‘‘Pañcahāvuso, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṃ sākaccho sabrahmacārīnaṃ.

“벗들이여, 다섯 가지 법을 갖춘 비구는 동료 수행자들과 대화하기에 족하다.

PN:an5.163/163.5 · 교차 검사

Katamehi pañcahi?

어떤 다섯으로써인가?

PN:an5.163/163.6 · 교차 검사

도반들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추었다. 계를 갖추는 일을 두고 물음이 오면 답할 줄 안다. 스스로 삼매를 갖추었고, 그 일에 물음이 와도 답할 줄 안다. 스스로 지혜를 갖추었고, 그 일에 물음이 와도 답할 줄 안다. 스스로 벗어남을 갖추었고, 그 일에 물음이 와도 답할 줄 안다. 벗어났음을 아는 앎과 봄도 갖추었다. 그 일을 두고 물음이 와도 답할 줄 안다.

Idhāvuso, bhikkhu attanā ca sīlasampanno hoti, sīlasampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

벗들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추고, 계를 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.163/163.7 · 교차 검사

attanā ca samādhisampanno hoti, samādhisampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

스스로 삼매를 갖추고, 삼매를 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.163/163.8 · 교차 검사

attanā ca paññāsampanno hoti, paññāsampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

스스로 통찰지를 갖추고, 통찰지를 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.163/163.9 · 교차 검사

attanā ca vimuttisampanno hoti, vimuttisampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

스스로 해탈을 갖추고, 해탈을 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.163/163.10 · 교차 검사

attanā ca vimuttiñāṇadassanasampanno hoti, vimuttiñāṇadassanasampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti.

스스로 해탈지견을 갖추고, 해탈지견을 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다.

PN:an5.163/163.11 · 교차 검사

도반들이여, 이 다섯을 갖춘 비구는 함께 수행하는 이들과 법을 이야기할 만하다.”

Imehi kho, āvuso, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṃ sākaccho sabrahmacārīna’’nti.

벗들이여, 이 다섯 가지 법을 갖춘 비구는 동료 수행자들과 대화하기에 족하다.”

PN:an5.163/163.12 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

세 번째.

PN:an5.163/163.13 · 교차 검사

AN 5.164

함께 삶 경

Sājīvasuttaṃ

교차 검사

4. Sājīvasuttaṃ

4. 함께 삶 경

PN:an5.164/0.3 · 교차 검사

164

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다. 앞에서처럼 주고받은 뒤 이렇게 말했다. “도반들이여, 다섯 가지를 갖춘 비구는 함께 수행하는 이들과 한 살림을 꾸릴 만하다. 그 다섯은 무엇인가?

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi…pe… ‘‘pañcahi, āvuso, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṃsājīvo sabrahmacārīnaṃ.

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 — “벗들이여, 비구들이여.” “벗이여” 하고 그 비구들이 사리뿟따 존자께 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다 — “벗들이여, 다섯 가지 법을 갖춘 비구는 동료 수행자들과 함께 살기에 족하다.

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PN:an5.164/164.1 · 교차 검사

Katamehi pañcahi?

어떤 다섯으로써인가?

PN:an5.164/164.2 · 교차 검사

Idhāvuso, bhikkhu attanā ca sīlasampanno hoti, sīlasampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

벗들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추고, 계를 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.164/164.3 · 교차 검사

attanā ca samādhisampanno hoti, samādhisampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

스스로 삼매를 갖추고, 삼매를 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.164/164.4 · 교차 검사

attanā ca paññāsampanno hoti, paññāsampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

스스로 통찰지를 갖추고, 통찰지를 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.164/164.5 · 교차 검사

attanā ca vimuttisampanno hoti, vimuttisampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;

스스로 해탈을 갖추고, 해탈을 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다;

PN:an5.164/164.6 · 교차 검사

attanā ca vimuttiñāṇadassanasampanno hoti, vimuttiñāṇadassanasampadākathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti.

스스로 해탈지견을 갖추고, 해탈지견을 갖춤에 관한 이야기에서 나온 질문에 답하는 이가 된다.

PN:an5.164/164.7 · 교차 검사

도반들이여, 이 다섯을 갖춘 비구는 함께 수행하는 이들과 한 살림을 꾸릴 만하다.”

Imehi kho, āvuso, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṃsājīvo sabrahmacārīna’’nti.

벗들이여, 이 다섯 가지 법을 갖춘 비구는 동료 수행자들과 함께 살기에 족하다.”

PN:an5.164/164.8 · 교차 검사

Catutthaṃ.

네 번째.

PN:an5.164/164.9 · 교차 검사

AN 5.165

질문하기 경

Pañhapucchāsuttaṃ

교차 검사

5. Pañhapucchāsuttaṃ

5. 질문하기 경

PN:an5.165/0.3 · 교차 검사

165

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다. 앞에서처럼 주고받은 뒤 이렇게 말했다. “도반들이여, 남에게 물음을 던지는 사람은 누구나 다섯 가지 가운데 하나로 묻는다. 그 다섯은 무엇인가?

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi…pe… ‘‘yo hi koci, āvuso, paraṃ pañhaṃ pucchati, sabbo so pañcahi ṭhānehi, etesaṃ vā aññatarena.

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 — “벗들이여, 비구들이여.” “벗이여” 하고 그 비구들이 사리뿟따 존자께 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다 — “벗들이여, 누구든 남에게 질문을 하는 사람은, 그 모두가 다섯 가지 경우로, 또는 그 가운데 어느 하나로 한다.

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PN:an5.165/165.1 · 교차 검사

Katamehi pañcahi?

어떤 다섯으로써인가?

PN:an5.165/165.2 · 교차 검사

굼뜨고 어리석어서 남에게 묻는다. 나쁜 것을 바라고 그 바람에 휘둘려 남에게 묻는다. 깔보려고 묻기도 하고, 알고 싶어서 묻기도 한다. 아니면 이런 마음으로 남에게 묻는다. ‘내 물음을 받고 그가 제대로 답하면 그것으로 좋다. 제대로 답하지 못하면 내가 그에게 제대로 답해 주리라.’

Mandattā momūhattā paraṃ pañhaṃ pucchati, pāpiccho icchāpakato paraṃ pañhaṃ pucchati, paribhavaṃ paraṃ pañhaṃ pucchati, aññātukāmo paraṃ pañhaṃ pucchati, atha vā panevaṃcitto paraṃ pañhaṃ pucchati –

어리석음과 아주 미혹함 때문에 남에게 질문을 한다, 나쁜 욕망을 지니고 욕망에 사로잡혀 남에게 질문을 한다, 얕보아 남에게 질문을 한다, 알고자 하여 남에게 질문을 한다, 또는 이런 마음으로 남에게 질문을 한다 —

PN:an5.165/165.3 · 교차 검사

‘sace me pañhaṃ puṭṭho sammadeva byākarissati iccetaṃ kusalaṃ, no ce me pañhaṃ puṭṭho sammadeva byākarissati ahamassa sammadeva byākarissāmī’ti.

‘내가 물었을 때 질문받은 그가 바르게 답하면 그것은 좋은 일이고, 내가 물었을 때 질문받은 그가 바르게 답하지 못하면 내가 그에게 바르게 답해 주리라.’라고.

PN:an5.165/165.4 · 교차 검사

도반들이여, 남에게 물음을 던지는 사람은 누구나 이 다섯 가운데 하나로 묻는다. 그런데 나는 이런 마음으로 남에게 묻는다. ‘내 물음을 받고 그가 제대로 답하면 그것으로 좋다. 제대로 답하지 못하면 내가 그에게 제대로 답해 주리라.’”

Yo hi koci, āvuso, paraṃ pañhaṃ pucchati, sabbo so imehi pañcahi ṭhānehi, etesaṃ vā aññatarena.

벗들이여, 누구든 남에게 질문을 하는 사람은, 그 모두가 이 다섯 가지 경우로, 또는 그 가운데 어느 하나로 한다.

PN:an5.165/165.5 · 교차 검사

Ahaṃ kho panāvuso, evaṃcitto paraṃ pañhaṃ pucchāmi –

그런데 벗들이여, 나는 이런 마음으로 남에게 질문을 한다 —

PN:an5.165/165.6 · 교차 검사

‘sace me pañhaṃ puṭṭho sammadeva byākarissati iccetaṃ kusalaṃ, no ce me pañhaṃ puṭṭho sammadeva byākarissati, ahamassa sammadeva byākarissāmī’’ti.

‘내가 물었을 때 질문받은 그가 바르게 답하면 그것은 좋은 일이고, 내가 물었을 때 질문받은 그가 바르게 답하지 못하면 내가 그에게 바르게 답해 주리라.’라고.”

PN:an5.165/165.7 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯 번째.

PN:an5.165/165.8 · 교차 검사

AN 5.166

소멸 경

Nirodhasuttaṃ

교차 검사

6. Nirodhasuttaṃ

6. 소멸 경

PN:an5.166/0.3 · 교차 검사

166

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다. 앞에서처럼 주고받은 뒤 이렇게 말했다. “도반들이여, 여기 계와 삼매와 지혜를 갖춘 비구가 있다. 그는 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어갔다가 거기서 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다. 그가 지금 여기에서 마지막 앎에 이르지 못했다고 하자. 그래도 덩이진 음식을 먹고 사는 신들의 무리를 넘어선다. 마음으로 이루어진 어떤 몸을 받아 태어난다. 거기서도 인식과 느낌이 멎은 자리에 들었다가 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다.”

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi…pe… ‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 — “벗들이여, 비구들이여.” “벗이여” 하고 그 비구들이 사리뿟따 존자께 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다 — “벗들이여, 여기 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖춘 비구는 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 —

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PN:an5.166/166.1 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhānaṃ.

그런 경우가 있다.

PN:an5.166/166.2 · 교차 검사

No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

만일 지금 여기서 최종지를 얻지 못한다면, 덩어리진 음식을 먹는 신들의 무리를 넘어서 마음으로 이루어진 어떤 몸으로 태어나 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 —

PN:an5.166/166.3 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우가 있다.”

PN:an5.166/166.4 · 교차 검사

이렇게 말하자 우다이 존자가 사리뿟따 존자에게 말했다. “도반 사리뿟따여, 그럴 수 없는 일이다. 그럴 여지도 없다. 덩이진 음식을 먹고 사는 신들의 무리를 넘어선 비구가 있다고 하자. 마음으로 이루어진 어떤 몸을 받아 태어난 비구다. 그가 인식과 느낌이 멎은 자리에 들었다가 나온다니, 그럴 수 없는 일이다.”

Evaṃ vutte āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

이렇게 말하자 우다이 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 말했다 —

PN:an5.166/166.5 · 교차 검사

‘‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, āvuso sāriputta, anavakāso yaṃ so bhikkhu atikkammeva kabaḷīkārāhārabhakkhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ aññataraṃ manomayaṃ kāyaṃ upapanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

“벗 사리뿟따여, 그것은 있을 수 없고 여지가 없습니다. 그 비구가 덩어리진 음식을 먹는 신들의 무리를 넘어서 마음으로 이루어진 어떤 몸으로 태어나 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다는 것 —

PN:an5.166/166.6 · 교차 검사

natthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우는 없습니다.”

PN:an5.166/166.7 · 교차 검사

두 번째로도 그와 같았다. 세 번째로 사리뿟따 존자가 비구들에게 말했다. “도반들이여, 여기 계와 삼매와 지혜를 갖춘 비구가 있다. 그는 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어갔다가 거기서 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다. 그가 지금 여기에서 마지막 앎에 이르지 못했다고 하자. 그래도 덩이진 음식을 먹고 사는 신들의 무리를 넘어선다. 마음으로 이루어진 어떤 몸을 받아 태어난다. 거기서도 인식과 느낌이 멎은 자리에 들었다가 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다.”

Dutiyampi kho…pe… tatiyampi kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

두 번째로도 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 — “벗들이여, 비구들이여.” “벗이여” 하고 그 비구들이 사리뿟따 존자께 대답했다. 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다 — “벗들이여, 여기 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖춘 비구는 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 — 그런 경우가 있다. 만일 지금 여기서 최종지를 얻지 못한다면, 덩어리진 음식을 먹는 신들의 무리를 넘어서 마음으로 이루어진 어떤 몸으로 태어나 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 — 그런 경우가 있다.” 이렇게 말하자 우다이 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 말했다 — “벗 사리뿟따여, 그것은 있을 수 없고 여지가 없습니다. 그 비구가 덩어리진 음식을 먹는 신들의 무리를 넘어서 마음으로 이루어진 어떤 몸으로 태어나 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다는 것 — 그런 경우는 없습니다.” 세 번째로도 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 —

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PN:an5.166/166.8 · 교차 검사

‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

“벗들이여, 여기 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖춘 비구는 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 —

PN:an5.166/166.9 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhānaṃ.

그런 경우가 있다.

PN:an5.166/166.10 · 교차 검사

PN:an5.166/166.11 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우가 있다.”

PN:an5.166/166.12 · 교차 검사

세 번째로도 우다이 존자가 사리뿟따 존자에게 말했다. “도반 사리뿟따여, 그럴 수 없는 일이다. 그럴 여지도 없다. 덩이진 음식을 먹고 사는 신들의 무리를 넘어선 비구가 있다고 하자. 마음으로 이루어진 어떤 몸을 받아 태어난 비구다. 그가 인식과 느낌이 멎은 자리에 들었다가 나온다니, 그럴 수 없는 일이다.”

Tatiyampi kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

세 번째로도 우다이 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 말했다 —

PN:an5.166/166.13 · 교차 검사

PN:an5.166/166.14 · 교차 검사

natthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우는 없습니다.”

PN:an5.166/166.15 · 교차 검사

그러자 사리뿟따 존자에게 이런 생각이 들었다. ‘우다이 존자가 세 번씩이나 나를 가로막는구나. 어느 비구도 내 말을 받아 주지 않는다. 차라리 세존께 가는 것이 낫겠다.’[불확실]

Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi –

그때 사리뿟따 존자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]

불확실 —

PN:an5.166/166.16 · 교차 검사

‘‘yāvatatiyakampi kho me āyasmā udāyī paṭikkosati, na ca me koci bhikkhu anumodati.

“세 번째까지도 우다이 존자가 나를 반박하는데, 어떤 비구도 나에게 함께 기뻐해 주지 않는다.

PN:an5.166/166.17 · 교차 검사

Yaṃnūnāhaṃ yena bhagavā tenupasaṅkameyya’’nti.

나는 세존께 나아가는 것이 낫겠다.”

PN:an5.166/166.18 · 교차 검사

그리하여 사리뿟따 존자는 세존께 갔다. 가서 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 자리에 앉은 사리뿟따 존자가 비구들에게 말했다.

Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 사리뿟따 존자가 세존께 나아갔다;

PN:an5.166/166.19 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.

나아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.

PN:an5.166/166.20 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

한쪽에 앉은 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 —

PN:an5.166/166.21 · 교차 검사

“도반들이여, 여기 계와 삼매와 지혜를 갖춘 비구가 있다. 그는 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어갔다가 거기서 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다. 그가 지금 여기에서 마지막 앎에 이르지 못했다고 하자. 그래도 덩이진 음식을 먹고 사는 신들의 무리를 넘어선다. 마음으로 이루어진 어떤 몸을 받아 태어난다. 거기서도 인식과 느낌이 멎은 자리에 들었다가 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다.”

‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

“벗들이여, 여기 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖춘 비구는 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 —

PN:an5.166/166.22 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhānaṃ.

그런 경우가 있다.

PN:an5.166/166.23 · 교차 검사

PN:an5.166/166.24 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우가 있다.”

PN:an5.166/166.25 · 교차 검사

Evaṃ vutte āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

이렇게 말하자 우다이 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 말했다 —

PN:an5.166/166.26 · 교차 검사

PN:an5.166/166.27 · 교차 검사

natthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우는 없습니다.”

PN:an5.166/166.28 · 교차 검사

Dutiyampi kho…pe… tatiyampi kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

두 번째로도 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 — “벗들이여, 여기 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖춘 비구는 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 — 그런 경우가 있다. 만일 지금 여기서 최종지를 얻지 못한다면, 덩어리진 음식을 먹는 신들의 무리를 넘어서 마음으로 이루어진 어떤 몸으로 태어나 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 — 그런 경우가 있다.” 이렇게 말하자 우다이 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 말했다 — “벗 사리뿟따여, 그것은 있을 수 없고 여지가 없습니다. 그 비구가 덩어리진 음식을 먹는 신들의 무리를 넘어서 마음으로 이루어진 어떤 몸으로 태어나 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다는 것 — 그런 경우는 없습니다.” 세 번째로도 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 —

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 5.166:166.21 ~ PN:an5.166/166.28에서 되살렸습니다.

PN:an5.166/166.29 · 교차 검사

‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

“벗들이여, 여기 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖춘 비구는 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 —

PN:an5.166/166.30 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhānaṃ.

그런 경우가 있다.

PN:an5.166/166.31 · 교차 검사

PN:an5.166/166.32 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우가 있다.”

PN:an5.166/166.33 · 교차 검사

Tatiyampi kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

세 번째로도 우다이 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 말했다 —

PN:an5.166/166.34 · 교차 검사

PN:an5.166/166.35 · 교차 검사

natthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우는 없습니다.”

PN:an5.166/166.36 · 교차 검사

그러자 사리뿟따 존자에게 이런 생각이 들었다. ‘세존 앞에서까지 우다이 존자가 세 번이나 나를 가로막는구나. 어느 비구도 내 말을 받아 주지 않는다. 차라리 잠자코 있는 것이 낫겠다.’ 그리하여 사리뿟따 존자는 입을 다물었다.[불확실]

Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi –

그때 사리뿟따 존자에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]

불확실 —

PN:an5.166/166.37 · 교차 검사

‘‘bhagavatopi kho me sammukhā āyasmā udāyī yāvatatiyakaṃ paṭikkosati, na ca me koci bhikkhu anumodati.

“세존 앞에서까지도 우다이 존자가 나를 세 번째까지 반박하는데, 어떤 비구도 나에게 함께 기뻐해 주지 않는다.

PN:an5.166/166.38 · 교차 검사

Yaṃnūnāhaṃ tuṇhī assa’’nti.

나는 침묵하는 것이 낫겠다.”

PN:an5.166/166.39 · 교차 검사

Atha kho āyasmā sāriputto tuṇhī ahosi.

그때 사리뿟따 존자는 침묵했다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.166/166.40 · 교차 검사

그때 세존께서 우다이 존자에게 말씀하셨다. “우다이여, 그대는 마음으로 이루어진 몸을 무엇이라고 여기는가?” “세존이시여, 형체가 없고 인식으로 이루어진 신들입니다.”

Atha kho bhagavā āyasmantaṃ udāyiṃ āmantesi –

그때 세존께서 우다이 존자를 부르셨다 —

PN:an5.166/166.41 · 교차 검사

‘‘kaṃ pana tvaṃ, udāyi, manomayaṃ kāyaṃ paccesī’’ti?

“우다이여, 그런데 그대는 어떤 마음으로 이루어진 몸을 두고 말하는가?”

PN:an5.166/166.42 · 교차 검사

‘‘Ye te, bhante, devā arūpino saññāmayā’’ti.

“세존이시여, 물질이 없고 인식으로 이루어진 그 신들입니다.”

PN:an5.166/166.43 · 교차 검사

“우다이여, 어리석고 아둔한 그대가 무슨 말을 한다는 것인가. 그대까지 나서서 말해야 한다고 여기는가.”

‘‘Kiṃ nu kho tuyhaṃ, udāyi, bālassa abyattassa bhaṇitena!

“우다이여, 미련하고 미숙한 그대가 말한들 대체 무슨 소용인가!

PN:an5.166/166.44 · 교차 검사

Tvampi nāma bhaṇitabbaṃ maññasī’’ti!

그대까지도 말해야 한다고 여기는구나!”

PN:an5.166/166.45 · 교차 검사

그때 세존께서 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 장로 비구가 괴롭힘을 당한다. 그런데 너희는 그것을 보고만 있단 말이냐. 가엾이 여기는 마음조차 없단 말이냐.”

Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –

그때 세존께서 아난다 존자를 부르셨다 —

PN:an5.166/166.46 · 교차 검사

‘‘atthi nāma, ānanda, theraṃ bhikkhuṃ vihesiyamānaṃ ajjhupekkhissatha.

“아난다여, 그대들은 장로 비구가 괴롭힘을 당하는데도 정녕 그저 지켜보려 하는가.

PN:an5.166/166.47 · 교차 검사

Na hi nāma, ānanda, kāruññampi bhavissati theramhi bhikkhumhi vihesiyamānamhī’’ti.

아난다여, 장로 비구가 괴롭힘을 당하는데 정녕 연민조차 없단 말인가.”

PN:an5.166/166.48 · 교차 검사

그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 여기 계와 삼매와 지혜를 갖춘 비구가 있다. 그는 인식과 느낌이 멎은 자리에 들어갔다가 거기서 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다. 그가 지금 여기에서 마지막 앎에 이르지 못했다고 하자. 그래도 덩이진 음식을 먹고 사는 신들의 무리를 넘어선다. 마음으로 이루어진 어떤 몸을 받아 태어난다. 거기서도 인식과 느낌이 멎은 자리에 들었다가 나올 수 있다. 그럴 수 있는 일이다.”

Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi –

그때 세존께서 비구들을 부르셨다 —

PN:an5.166/166.49 · 교차 검사

‘‘idha, bhikkhave, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi –

“비구들이여, 여기 비구는 계를 갖추고 삼매를 갖추고 통찰지를 갖추어 인식과 느낌의 소멸에 들 수도 있고 거기서 나올 수도 있다 —

PN:an5.166/166.50 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhānaṃ.

그런 경우가 있다.

PN:an5.166/166.51 · 교차 검사

PN:an5.166/166.52 · 교차 검사

atthetaṃ ṭhāna’’nti.

그런 경우가 있다.”

PN:an5.166/166.53 · 교차 검사

세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 바르게 가신 분께서는 이 말씀을 하시고 자리에서 일어나셨다. 그러고는 거처로 들어가셨다.

Idamavoca bhagavā.

세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

PN:an5.166/166.54 · 교차 검사

Idaṃ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.

온전히 이루신 분께서 이렇게 말씀하시고, 자리에서 일어나 처소로 드셨다.

PN:an5.166/166.55 · 교차 검사

세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않았다. 아난다 존자가 우빠와나 존자에게 갔다. 가서 이렇게 말했다. “도반 우빠와나여, 여기서 다른 이들이 장로 비구를 괴롭혔다. 우리는 그 일에서 벗어날 수 없다.

Atha kho āyasmā ānando acirapakkantassa bhagavato yenāyasmā upavāṇo tenupasaṅkami;

그때 아난다 존자는 세존께서 떠나신 지 오래지 않아 우빠와나 존자에게 나아갔다;

PN:an5.166/166.56 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ upavāṇaṃ etadavoca –

나아가서 우빠와나 존자에게 이렇게 말했다 —

PN:an5.166/166.57 · 교차 검사

‘‘idhāvuso upavāṇa, aññe there bhikkhū vihesenti.

“벗 우빠와나여, 여기 다른 이들이 장로 비구들을 괴롭힙니다.

PN:an5.166/166.58 · 교차 검사

Mayaṃ tena na muccāma.

우리는 그 때문에 벗어나지 못합니다.

PN:an5.166/166.59 · 교차 검사

도반 우빠와나여, 세존께서 저녁에 홀로 계시다 나오실 것이다. 그러고는 바로 이 일을 두고 말씀을 꺼내실지 모른다. 하필 그대에게 그 말씀을 건네신다 해도 이상할 것이 없다. 지금 벌써 우리는 낯이 뜨거워진다.”

Anacchariyaṃ kho, panetaṃ āvuso upavāṇa, yaṃ bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito etadeva ārabbha udāhareyya yathā āyasmantaṃyevettha upavāṇaṃ paṭibhāseyya.

그런데 벗 우빠와나여, 세존께서 저녁 무렵 홀로 머묾에서 일어나시어 바로 이 일을 두고 말씀을 꺼내시면서 여기 계신 우빠와나 존자께 바로 물으시더라도 그것은 놀랄 일이 아닙니다.

PN:an5.166/166.60 · 교차 검사

Idāneva amhākaṃ sārajjaṃ okkanta’’nti.

지금 막 우리에게 위축이 들어왔습니다.”

PN:an5.166/166.61 · 교차 검사

그때 세존께서 저녁에 홀로 계시다 나오셨다. 모임 집회당으로 가셔서 마련된 자리에 앉으셨다. 앉으신 세존께서 우빠와나 존자에게 말씀하셨다.[불확실]

Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami;

그때 세존께서 저녁 무렵 홀로 머묾에서 일어나시어 집회당으로 나아가셨다;

PN:an5.166/166.62 · 교차 검사

upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.

나아가서 마련된 자리에 앉으셨다.

PN:an5.166/166.63 · 교차 검사

Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ upavāṇaṃ etadavoca –

앉으신 뒤 세존께서 우빠와나 존자에게 이렇게 말씀하셨다[불확실]

불확실 —

PN:an5.166/166.64 · 교차 검사

“우빠와나여, 장로 비구는 몇 가지를 갖추어야 하는가. 함께 수행하는 이들에게 사랑받고 마음에 들고 존중받고 우러름을 받으려면 무엇이 있어야 하는가?”

‘‘Katīhi nu kho, upavāṇa, dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ti?

“우빠와나여, 몇 가지 법을 갖춘 장로 비구가 동료 수행자들에게 사랑스럽고 마음에 들며 존중할 만하고 본받을 만한 이가 되는가?”

PN:an5.166/166.65 · 교차 검사

“세존이시여, 다섯 가지를 갖춘 장로 비구가 그러합니다. 함께 수행하는 이들에게 사랑받고 마음에 들고 존중받고 우러름을 받습니다. 그 다섯은 무엇입니까?

‘‘Pañcahi, bhante, dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca.

“세존이시여, 다섯 가지 법을 갖춘 장로 비구가 동료 수행자들에게 사랑스럽고 마음에 들며 존중할 만하고 본받을 만한 이가 됩니다.

PN:an5.166/166.66 · 교차 검사

Katamehi pañcahi?

어떤 다섯으로써입니까?

PN:an5.166/166.67 · 교차 검사

세존이시여, 여기 장로 비구는 계를 지킵니다. 앞에서 말한 그대로 배울 것을 받아 지니고 익힙니다. 널리 배웠습니다. 앞에서 말한 그대로 견해로 잘 꿰뚫었습니다. 말씨가 곱고 말솜씨가 훌륭합니다. 점잖고 또렷하고 거침없어 뜻을 잘 알아듣게 하는 말을 갖추었습니다. 마음을 드높이고 지금 여기에서 행복하게 머물게 하는 네 가지 선정이 있습니다. 그것을 원하는 대로 어려움 없이 힘들이지 않고 얻습니다. 번뇌가 다하여, 앞에서 말한 그대로, 스스로 알고 실현하여 그 안에 머뭅니다.[불확실]

Idha, bhante, thero bhikkhu sīlavā hoti…pe… samādāya sikkhati sikkhāpadesu;

세존이시여, 여기 장로 비구는 계를 지니고, 빠띠목카의 단속으로 단속하며 머물고, 행동과 다니는 곳을 갖추고, 아주 작은 허물에도 두려움을 보며, 학습 계목을 받아 지녀 익힙니다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.166/166.68 · 교차 검사

bahussuto hoti…pe… diṭṭhiyā suppaṭividdhā;

많이 배우고, 배운 것을 잘 지니며, 배운 것을 쌓습니다. 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하며, 뜻과 표현을 갖추어 오로지 원만하고 청정한 삶을 드러내는 그런 법들을, 그는 많이 배워 지니고, 말로 익히고, 마음으로 살피고, 견해로 잘 꿰뚫습니다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.166/166.69 · 교차 검사

kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagalāya atthassa viññāpaniyā;

말이 훌륭하고 말씨가 훌륭하며, 세련되고 분명하며 막힘없고 뜻을 알아듣게 하는 말을 갖춥니다;

PN:an5.166/166.70 · 교차 검사

catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī;

지금 여기서 행복하게 머무는, 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로, 어렵지 않게, 힘들이지 않고 얻습니다;

PN:an5.166/166.71 · 교차 검사

āsavānaṃ khayā…pe… sacchikatvā upasampajja viharati.

번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머뭅니다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.166/166.72 · 교차 검사

세존이시여, 이 다섯 가지를 갖춘 장로 비구가 함께 수행하는 이들에게 사랑받고 마음에 들고 존중받고 우러름을 받습니다.”

Imehi kho, bhante, pañcahi dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo cā’’ti.

세존이시여, 이 다섯 가지 법을 갖춘 장로 비구가 동료 수행자들에게 사랑스럽고 마음에 들며 존중할 만하고 본받을 만한 이가 됩니다.”

PN:an5.166/166.73 · 교차 검사

“훌륭하다, 훌륭하다, 우빠와나여. 이 다섯 가지를 갖춘 장로 비구가 함께 수행하는 이들에게 사랑받고 마음에 들고 존중받고 우러름을 받는다.[불확실]

‘‘Sādhu sādhu, upavāṇa!

“훌륭하다, 훌륭하다, 우빠와나여![불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.166/166.74 · 교차 검사

Imehi kho, upavāṇa, pañcahi dhammehi samannāgato thero bhikkhu sabrahmacārīnaṃ piyo ca hoti manāpo ca garu ca bhāvanīyo ca.

우빠와나여, 이 다섯 가지 법을 갖춘 장로 비구가 동료 수행자들에게 사랑스럽고 마음에 들며 존중할 만하고 본받을 만한 이가 된다.

PN:an5.166/166.75 · 교차 검사

우빠와나여, 장로 비구에게 이 다섯 가지가 없다고 하자. 그러면 이가 빠지고 머리가 세고 살갗이 주름졌을 뿐이다. 그것만으로는 함께 수행하는 이들이 그를 받들지 않는다. 존중하지도 높이지도 기리지도 않는다. 우빠와나여, 이 다섯 가지가 있기에 그들이 그를 받들고 존중한다. 높이고 기리는 것이다.”

Ime ce, upavāṇa, pañca dhammā therassa bhikkhuno na saṃvijjeyyuṃ, taṃ sabrahmacārī na sakkareyyuṃ na garuṃ kareyyuṃ na māneyyuṃ na pūjeyyuṃ khaṇḍiccena pāliccena valittacatāya.

우빠와나여, 만일 이 다섯 가지 법이 장로 비구에게 있지 않다면, 이가 빠지고 머리가 세고 살갗이 주름졌다는 것만으로는 동료 수행자들이 그를 공경하지 않고 존중하지 않고 예우하지 않고 예배하지 않을 것이다.

PN:an5.166/166.76 · 교차 검사

Yasmā ca kho, upavāṇa, ime pañca dhammā therassa bhikkhuno saṃvijjanti, tasmā taṃ sabrahmacārī sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjentī’’ti.

그러나 우빠와나여, 이 다섯 가지 법이 장로 비구에게 있기 때문에, 그러므로 동료 수행자들이 그를 공경하고 존중하고 예우하고 예배한다.”

PN:an5.166/166.77 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯 번째.

PN:an5.166/166.78 · 교차 검사

AN 5.167

질책 경

Codanāsuttaṃ

교차 검사

7. Codanāsuttaṃ

7. 질책 경

PN:an5.167/0.3 · 교차 검사

167

그때 사리뿟따 존자가 비구들에게 말했다.

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다.

PN:an5.167/167.1 · 교차 검사

"존자들이여, 남을 지적하려는 비구가 있다. 그는 먼저 다섯 가지를 자기 안에 세워야 한다. 그런 뒤에야 남을 지적해야 한다. 무엇이 다섯인가?"

‘‘codakena, āvuso, bhikkhunā paraṃ codetukāmena pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhāpetvā paro codetabbo’’.

“벗들이여, 남을 질책하려는 질책자 비구는 다섯 법을 안으로 세운 뒤에 남을 질책해야 한다.”

PN:an5.167/167.2 · 교차 검사

‘‘Katame pañca?

“무엇이 다섯인가?

PN:an5.167/167.3 · 교차 검사

다섯은 이렇다. 때에 맞게 말하겠다, 때가 아니면 말하지 않겠다. 사실대로 말하겠다, 사실이 아닌 것은 말하지 않겠다. 부드럽게 말하겠다, 거칠게 말하지 않겠다. 이익이 되게 말하겠다, 이익 없는 말은 하지 않겠다. 끝으로 자애로운 마음으로 말하겠다, 성난 마음으로 말하지 않겠다.

Kālena vakkhāmi, no akālena;

나는 때에 맞게 말하리라, 때 아닌 때에 말하지 않으리라;

PN:an5.167/167.4 · 교차 검사

bhūtena vakkhāmi, no abhūtena;

나는 사실대로 말하리라, 사실 아닌 것으로 말하지 않으리라;

PN:an5.167/167.5 · 교차 검사

saṇhena vakkhāmi, no pharusena;

나는 부드럽게 말하리라, 거칠게 말하지 않으리라;

PN:an5.167/167.6 · 교차 검사

atthasaṃhitena vakkhāmi, no anatthasaṃhitena;

나는 이익을 담아 말하리라, 이익 없이 말하지 않으리라;

PN:an5.167/167.7 · 교차 검사

mettacitto vakkhāmi, no dosantaro.

나는 자애로운 마음으로 말하리라, 성냄을 안에 품고 말하지 않으리라.

PN:an5.167/167.8 · 교차 검사

존자들이여, 남을 지적하려는 비구는 이 다섯 가지를 자기 안에 세워야 한다. 그런 뒤에야 남을 지적해야 한다.

Codakena, āvuso, bhikkhunā paraṃ codetukāmena ime pañca dhamme ajjhattaṃ upaṭṭhāpetvā paro codetabbo.

벗들이여, 남을 질책하려는 질책자 비구는 이 다섯 법을 안으로 세운 뒤에 남을 질책해야 한다.

PN:an5.167/167.9 · 교차 검사

"존자들이여, 나는 여기서 이런 사람을 본다. 때가 아닌데 지적받으면 화를 낸다. 때에 맞게 지적받으면 화를 내지 않는다. 사실이 아닌 것으로 지적받으면 화를 내지만, 사실로 지적받으면 화를 내지 않는다. 거칠게 지적받으면 화를 내고, 부드럽게 지적받으면 그러지 않는다. 이익 없이 지적받으면 화를 내지만, 이익이 되게 지적받으면 가만히 있는다. 성난 마음으로 지적받으면 화를 내고, 자애로운 마음으로 지적받으면 화를 내지 않는다."

‘‘Idhāhaṃ, āvuso, ekaccaṃ puggalaṃ passāmi akālena codiyamānaṃ no kālena kupitaṃ, abhūtena codiyamānaṃ no bhūtena kupitaṃ, pharusena codiyamānaṃ no saṇhena kupitaṃ, anatthasaṃhitena codiyamānaṃ no atthasaṃhitena kupitaṃ, dosantarena codiyamānaṃ no mettacittena kupitaṃ.

“벗들이여, 여기 나는 어떤 사람을 본다 — 때 아닌 때에 질책받으면 화내고 때에 맞게 질책받으면 화내지 않으며, 사실 아닌 것으로 질책받으면 화내고 사실대로 질책받으면 화내지 않으며, 거칠게 질책받으면 화내고 부드럽게 질책받으면 화내지 않으며, 이익 없이 질책받으면 화내고 이익을 담아 질책받으면 화내지 않으며, 성냄을 품고 질책받으면 화내고 자애로운 마음으로 질책받으면 화내지 않는, 그런 사람을.

PN:an5.167/167.10 · 교차 검사

"존자들이여, 법답지 않게 지적받은 비구가 있다. 그에게는 다섯 가지를 들어 뉘우칠 것이 없음을 일깨워 주어야 한다."

‘‘Adhammacuditassa, āvuso, bhikkhuno pañcahākārehi avippaṭisāro upadahātabbo –

“벗들이여, 법답지 않게 질책받은 비구에게는 다섯 가지 방식으로 후회 없음을 일으켜 주어야 한다 —

PN:an5.167/167.11 · 교차 검사

'존자는 때가 아닌데 지적받았습니다. 때에 맞게 지적받은 것이 아니니 뉘우칠 것이 없습니다. 존자는 사실이 아닌 것으로 지적받았습니다. 사실로 지적받은 것이 아니니 뉘우칠 것이 없습니다. 존자는 거칠게 지적받았습니다. 부드럽게 지적받은 것이 아니니 뉘우칠 것이 없습니다. 존자는 이익 없이 지적받았습니다. 이익이 되게 지적받은 것이 아니니 뉘우칠 것이 없습니다. 존자는 성난 마음으로 지적받았습니다. 자애로운 마음으로 지적받은 것이 아니니 뉘우칠 것이 없습니다.'

‘akālenāyasmā cudito no kālena, alaṃ te avippaṭisārāya;

‘존자는 때 아닌 때에 질책받았지 때에 맞게가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.12 · 교차 검사

abhūtenāyasmā cudito no bhūtena, alaṃ te avippaṭisārāya;

존자는 사실 아닌 것으로 질책받았지 사실대로가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.13 · 교차 검사

pharusenāyasmā cudito no saṇhena, alaṃ te avippaṭisārāya;

존자는 거칠게 질책받았지 부드럽게가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.14 · 교차 검사

anatthasaṃhitenāyasmā cudito no atthasaṃhitena, alaṃ te avippaṭisārāya;

존자는 이익 없이 질책받았지 이익을 담아서가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.15 · 교차 검사

dosantarenāyasmā cudito no mettacittena, alaṃ te avippaṭisārāyā’ti.

존자는 성냄을 품고 질책받았지 자애로운 마음으로가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다.’

PN:an5.167/167.16 · 교차 검사

존자들이여, 법답지 않게 지적받은 비구에게는 이 다섯 가지를 들어 뉘우칠 것이 없음을 일깨워 주어야 한다.

Adhammacuditassa, āvuso, bhikkhuno imehi pañcahākārehi avippaṭisāro upadahātabbo.

벗들이여, 법답지 않게 질책받은 비구에게는 이 다섯 가지 방식으로 후회 없음을 일으켜 주어야 한다.

PN:an5.167/167.17 · 교차 검사

"존자들이여, 법답지 않게 지적한 비구도 있다. 그에게는 다섯 가지를 들어 뉘우침을 일깨워 주어야 한다."

‘‘Adhammacodakassa, āvuso, bhikkhuno pañcahākārehi vippaṭisāro upadahātabbo –

“벗들이여, 법답지 않게 질책한 비구에게는 다섯 가지 방식으로 후회를 일으켜 주어야 한다 —

PN:an5.167/167.18 · 교차 검사

'존자여, 그대는 때가 아닌데 지적했다. 때에 맞게 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우쳐야 마땅하다. 그대는 사실이 아닌 것으로 지적했다. 사실로 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우쳐야 마땅하다. 그대는 거칠게 지적했다. 부드럽게 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우쳐야 마땅하다. 그대는 이익 없이 지적했다. 이익이 되게 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우쳐야 마땅하다. 그대는 성난 마음으로 지적했다. 자애로운 마음으로 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우쳐야 마땅하다.'

‘akālena te, āvuso, codito no kālena, alaṃ te vippaṭisārāya;

‘벗이여, 그는 그대에게 때 아닌 때에 질책받았지 때에 맞게가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.19 · 교차 검사

abhūtena te, āvuso, codito no bhūtena, alaṃ te vippaṭisārāya;

벗이여, 그는 그대에게 사실 아닌 것으로 질책받았지 사실대로가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.20 · 교차 검사

pharusena te, āvuso, codito no saṇhena, alaṃ te vippaṭisārāya;

벗이여, 그는 그대에게 거칠게 질책받았지 부드럽게가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.21 · 교차 검사

anatthasaṃhitena te, āvuso, codito no atthasaṃhitena, alaṃ te vippaṭisārāya;

벗이여, 그는 그대에게 이익 없이 질책받았지 이익을 담아서가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.22 · 교차 검사

dosantarena te, āvuso, codito no mettacittena, alaṃ te vippaṭisārāyā’ti.

벗이여, 그는 그대에게 성냄을 품고 질책받았지 자애로운 마음으로가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다.’

PN:an5.167/167.23 · 교차 검사

존자들이여, 법답지 않게 지적한 비구에게는 이 다섯 가지를 들어 뉘우침을 일깨워 주어야 한다. 그것은 무슨 까닭인가? 다른 비구가 사실이 아닌 것으로 남을 지적해도 된다고 여기지 않게 하려는 것이다.

Adhammacodakassa, āvuso, bhikkhuno imehi pañcahākārehi vippaṭisāro upadahātabbo.

벗들이여, 법답지 않게 질책한 비구에게는 이 다섯 가지 방식으로 후회를 일으켜 주어야 한다.

PN:an5.167/167.24 · 교차 검사

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an5.167/167.25 · 교차 검사

Yathā na aññopi bhikkhu abhūtena codetabbaṃ maññeyyāti.

다른 비구도 사실 아닌 것으로 질책해도 된다고 여기지 않게 하기 위해서다.

PN:an5.167/167.26 · 교차 검사

"존자들이여, 나는 여기서 이런 사람도 본다. 때에 맞게 지적받으면 화를 낸다. 때가 아닌데 지적받으면 오히려 화를 내지 않는다. 사실로 지적받으면 화를 내지만, 사실이 아닌 것으로 지적받으면 화를 내지 않는다. 부드럽게 지적받으면 화를 내고, 거칠게 지적받으면 그러지 않는다. 이익이 되게 지적받으면 화를 내지만, 이익 없이 지적받으면 가만히 있는다. 자애로운 마음으로 지적받으면 화를 내고, 성난 마음으로 지적받으면 화를 내지 않는다."

‘‘Idha panāhaṃ, āvuso, ekaccaṃ puggalaṃ passāmi kālena codiyamānaṃ no akālena kupitaṃ, bhūtena codiyamānaṃ no abhūtena kupitaṃ, saṇhena codiyamānaṃ no pharusena kupitaṃ, atthasaṃhitena codiyamānaṃ no anatthasaṃhitena kupitaṃ, mettacittena codiyamānaṃ no dosantarena kupitaṃ.

“벗들이여, 그런데 여기 나는 어떤 사람을 본다 — 때에 맞게 질책받으면 화내고 때 아닌 때에 질책받으면 화내지 않으며, 사실대로 질책받으면 화내고 사실 아닌 것으로 질책받으면 화내지 않으며, 부드럽게 질책받으면 화내고 거칠게 질책받으면 화내지 않으며, 이익을 담아 질책받으면 화내고 이익 없이 질책받으면 화내지 않으며, 자애로운 마음으로 질책받으면 화내고 성냄을 품고 질책받으면 화내지 않는, 그런 사람을.

PN:an5.167/167.27 · 교차 검사

"존자들이여, 법답게 지적받은 비구가 있다. 그에게는 다섯 가지를 들어 뉘우침을 일깨워 주어야 한다."

‘‘Dhammacuditassa, āvuso, bhikkhuno pañcahākārehi vippaṭisāro upadahātabbo –

“벗들이여, 법답게 질책받은 비구에게는 다섯 가지 방식으로 후회를 일으켜 주어야 한다 —

PN:an5.167/167.28 · 교차 검사

'존자는 때에 맞게 지적받았습니다. 때가 아닌데 지적받은 것이 아니니 뉘우쳐야 마땅합니다. 존자는 사실로 지적받았습니다. 사실이 아닌 것으로 지적받은 것이 아니니 뉘우쳐야 마땅합니다. 존자는 부드럽게 지적받았습니다. 거칠게 지적받은 것이 아니니 뉘우쳐야 마땅합니다. 존자는 이익이 되게 지적받았습니다. 이익 없이 지적받은 것이 아니니 뉘우쳐야 마땅합니다. 존자는 자애로운 마음으로 지적받았습니다. 성난 마음으로 지적받은 것이 아니니 뉘우쳐야 마땅합니다.'

‘kālenāyasmā cudito no akālena, alaṃ te vippaṭisārāya;

‘존자는 때에 맞게 질책받았지 때 아닌 때가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.29 · 교차 검사

bhūtenāyasmā cudito no abhūtena, alaṃ te vippaṭisārāya;

존자는 사실대로 질책받았지 사실 아닌 것으로가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.30 · 교차 검사

saṇhenāyasmā cudito no pharusena, alaṃ te vippaṭisārāya;

존자는 부드럽게 질책받았지 거칠게가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.31 · 교차 검사

atthasaṃhitenāyasmā cudito no anatthasaṃhitena, alaṃ te vippaṭisārāya;

존자는 이익을 담아 질책받았지 이익 없이가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다;

PN:an5.167/167.32 · 교차 검사

mettacittenāyasmā cudito no dosantarena, alaṃ te vippaṭisārāyā’ti.

존자는 자애로운 마음으로 질책받았지 성냄을 품고서가 아니니, 그대가 후회하기에 충분하다.’

PN:an5.167/167.33 · 교차 검사

존자들이여, 법답게 지적받은 비구에게는 이 다섯 가지를 들어 뉘우침을 일깨워 주어야 한다.

Dhammacuditassa, āvuso, bhikkhuno imehi pañcahākārehi vippaṭisāro upadahātabbo.

벗들이여, 법답게 질책받은 비구에게는 이 다섯 가지 방식으로 후회를 일으켜 주어야 한다.

PN:an5.167/167.34 · 교차 검사

"존자들이여, 법답게 지적한 비구도 있다. 그에게는 다섯 가지를 들어 뉘우칠 것이 없음을 일깨워 주어야 한다."

‘‘Dhammacodakassa, āvuso, bhikkhuno pañcahākārehi avippaṭisāro upadahātabbo –

“벗들이여, 법답게 질책한 비구에게는 다섯 가지 방식으로 후회 없음을 일으켜 주어야 한다 —

PN:an5.167/167.35 · 교차 검사

'존자여, 그대는 때에 맞게 지적했다. 때가 아닌데 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우칠 것이 없다. 그대는 사실로 지적했다. 사실이 아닌 것으로 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우칠 것이 없다. 그대는 부드럽게 지적했다. 거칠게 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우칠 것이 없다. 그대는 이익이 되게 지적했다. 이익 없이 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우칠 것이 없다. 그대는 자애로운 마음으로 지적했다. 성난 마음으로 지적한 것이 아니니 그대는 뉘우칠 것이 없다.'

‘kālena te, āvuso, codito no akālena, alaṃ te avippaṭisārāya;

‘벗이여, 그는 그대에게 때에 맞게 질책받았지 때 아닌 때가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.36 · 교차 검사

bhūtena te, āvuso, codito no abhūtena, alaṃ te avippaṭisārāya;

벗이여, 그는 그대에게 사실대로 질책받았지 사실 아닌 것으로가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.37 · 교차 검사

saṇhena te, āvuso, codito no pharusena, alaṃ te avippaṭisārāya;

벗이여, 그는 그대에게 부드럽게 질책받았지 거칠게가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.38 · 교차 검사

atthasaṃhitena te, āvuso, codito no anatthasaṃhitena, alaṃ te avippaṭisārāya;

벗이여, 그는 그대에게 이익을 담아 질책받았지 이익 없이가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다;

PN:an5.167/167.39 · 교차 검사

mettacittena te, āvuso, codito no dosantarena, alaṃ te avippaṭisārāyā’ti.

벗이여, 그는 그대에게 자애로운 마음으로 질책받았지 성냄을 품고서가 아니니, 그대가 후회하지 않기에 충분하다.’

PN:an5.167/167.40 · 교차 검사

존자들이여, 법답게 지적한 비구에게는 이 다섯 가지를 들어 뉘우칠 것이 없음을 일깨워 주어야 한다. 그것은 무슨 까닭인가? 다른 비구도 사실에 근거해서라면 남을 지적해도 된다고 여기게 하려는 것이다.

Dhammacodakassa, āvuso, bhikkhuno imehi pañcahākārehi avippaṭisāro upadahātabbo.

벗들이여, 법답게 질책한 비구에게는 이 다섯 가지 방식으로 후회 없음을 일으켜 주어야 한다.

PN:an5.167/167.41 · 교차 검사

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an5.167/167.42 · 교차 검사

Yathā aññopi bhikkhu bhūtena coditabbaṃ maññeyyāti.

다른 비구도 사실대로 질책해야 한다고 여기게 하기 위해서다.

PN:an5.167/167.43 · 교차 검사

"존자들이여, 지적받은 사람은 두 가지에 굳게 서야 한다. 사실, 그리고 흔들리지 않는 마음이다."[불확실]

‘‘Cuditena, āvuso, puggalena dvīsu dhammesu patiṭṭhātabbaṃ –

“벗들이여, 질책받은 사람은 두 법에 굳건히 서야 한다 —

PN:an5.167/167.44 · 교차 검사

sacce ca, akuppe ca.

진실과 성내지 않음에.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.167/167.45 · 교차 검사

존자들이여, 남들이 나를 두고 지적한다고 하자. 때에 맞게 지적할 수도 있고 때가 아닌데 지적할 수도 있다. 사실로 지적할 수도 있고 사실이 아닌 것으로 지적할 수도 있다. 부드럽게 하든 거칠게 하든, 이익이 되게 하든 이익 없이 하든 마찬가지다. 자애로운 마음으로 하든 성난 마음으로 하든 다르지 않다. 그래도 나 또한 두 가지에만 굳게 설 것이다. 사실, 그리고 흔들리지 않는 마음이다.[불확실]

Maṃ cepi, āvuso, pare codeyyuṃ kālena vā akālena vā bhūtena vā abhūtena vā saṇhena vā pharusena vā atthasaṃhitena vā anatthasaṃhitena vā mettacittā vā dosantarā vā, ahampi dvīsuyeva dhammesu patiṭṭhaheyyaṃ –

벗들이여, 만일 남들이 나를 질책하더라도 — 때에 맞게든 때 아닌 때에든, 사실대로든 사실 아닌 것으로든, 부드럽게든 거칠게든, 이익을 담아서든 이익 없이든, 자애로운 마음으로든 성냄을 품고서든 — 나 또한 오직 두 법에 굳건히 서리라 —

PN:an5.167/167.46 · 교차 검사

sacce ca, akuppe ca.

진실과 성내지 않음에.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.167/167.47 · 교차 검사

내가 이렇게 안다고 하자. '그런 점이 내게 있다'고 안다면, 나는 그에게 있다고 말하겠다. '그런 점이 제게 실제로 있습니다'라고.

Sace jāneyyaṃ –

만일 내가 안다면 —

PN:an5.167/167.48 · 교차 검사

‘attheso mayi dhammo’ti, ‘atthī’ti naṃ vadeyyaṃ –

‘그 법이 내게 있다’고, 나는 그에게 ‘있다’고 말하리라 —

PN:an5.167/167.49 · 교차 검사

‘saṃvijjateso mayi dhammo’ti.

‘그 법은 내게 실제로 있다’고.

PN:an5.167/167.50 · 교차 검사

반대로 내가 이렇게 안다고 하자. '그런 점이 내게 없다'고 안다면, 나는 그에게 없다고 말하겠다. '그런 점은 제게 없습니다'라고.

Sace jāneyyaṃ –

만일 내가 안다면 —

PN:an5.167/167.51 · 교차 검사

‘nattheso mayi dhammo’ti, ‘natthī’ti naṃ vadeyyaṃ –

‘그 법이 내게 없다’고, 나는 그에게 ‘없다’고 말하리라 —

PN:an5.167/167.52 · 교차 검사

‘neso dhammo mayi saṃvijjatī’ti.

‘그 법은 내게 실제로 없다’고.

PN:an5.167/167.53 · 교차 검사

"사리뿟따여, 그렇게 말해 주어도 소용없는 이들이 있다. 여기 어떤 어리석은 자들은 그 말을 고분고분 받아들이지 않는다."

‘‘Evampi kho te, sāriputta, vuccamānā atha ca panidhekacce moghapurisā na padakkhiṇaṃ gaṇhantī’’ti.

“사리뿟따여, 그들이 이렇게 말을 들어도, 여기 어떤 쓸모없는 자들은 공손히 받아들이지 않는다.”

PN:an5.167/167.54 · 교차 검사

"세존이시여, 믿음 없이 살아갈 방편으로 출가한 자들이 있습니다. 믿음에서가 아니라 집을 떠나 집 없이 사는 자들입니다. 그들은 속임수를 쓰고 거짓을 꾸미고 사기를 칩니다. 들떠 있고 우쭐대며 촐랑거립니다. 입이 가볍고 말이 산만합니다. 감각의 문을 지키지 않고 먹는 데 절제가 없습니다. 깨어 있기에 힘쓰지 않고 수행자의 길에 뜻이 없습니다. 배움을 무겁게 여기지 않고, 넉넉함에 젖어 느슨합니다. 물러서는 데는 앞장서고 홀로 지내는 일에는 짐을 벗어 던집니다. 게으르고 정진이 약합니다. 알아차림을 놓치고 분명히 알지 못합니다. 마음이 모이지 않고 흩어지며, 지혜가 없고 말귀를 못 알아듣습니다. 제가 이렇게 말해도 그들은 고분고분 받아들이지 않습니다."

‘‘Ye te, bhante, puggalā assaddhā jīvikatthā na saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā saṭhā māyāvino ketabino uddhatā unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā indriyesu aguttadvārā bhojane amattaññuno jāgariyaṃ ananuyuttā sāmaññe anapekkhavanto sikkhāya na tibbagāravā bāhulikā sāthalikā okkamane pubbaṅgamā paviveke nikkhittadhurā kusītā hīnavīriyā muṭṭhassatino asampajānā asamāhitā vibbhantacittā duppaññā eḷamūgā, te mayā evaṃ vuccamānā na padakkhiṇaṃ gaṇhanti.

“세존이시여, 믿음이 없고 생계를 목적으로 하며 믿음으로 집을 떠나 집 없는 삶으로 나아간 것이 아니고, 속임수를 쓰고 거짓을 꾸미고 사기를 부리며, 들뜨고 거만하고 경솔하고 입이 가볍고 말을 함부로 흩뜨리며, 감각기능들에서 문을 지키지 않고 음식에 적당한 양을 모르며 깨어 있음에 힘쓰지 않고 사문의 삶에 관심이 없으며 배움에 깊은 존중이 없고 넘치게 쓰고 느슨하며 물러남에 앞장서고 홀로 떨어져 있음에는 짐을 내려놓았으며, 게으르고 정진이 약하고 마음챙김을 놓치고 또렷이 알아차리지 못하고 삼매에 들지 못하고 마음이 흩어졌으며 지혜가 나쁘고 어리석어 말귀가 어두운 그런 사람들은, 제가 이렇게 말해도 공손히 받아들이지 않습니다.

PN:an5.167/167.55 · 교차 검사

"그러나 세존이시여, 믿음으로 집을 떠나 집 없이 사는 좋은 집안의 아들들이 있습니다. 그들은 속임수를 쓰지 않고 거짓을 꾸미지 않으며 사기를 치지 않습니다. 들뜨지 않고 우쭐대지 않으며 촐랑거리지 않습니다. 입이 가볍지 않고 말이 산만하지 않습니다. 감각의 문을 지키고 먹는 데 절제가 있습니다. 깨어 있기에 힘쓰고 수행자의 길에 뜻을 둡니다. 배움을 무겁게 여기고, 넉넉함에 젖지 않아 느슨하지 않습니다. 물러서는 일에는 짐을 벗어 던지고 홀로 지내는 데는 앞장섭니다. 정진을 다잡고 스스로를 다그칩니다. 알아차림을 세우고 분명히 압니다. 마음이 모여 한곳에 머물고, 지혜가 있어 말귀를 알아듣습니다. 제가 이렇게 말하면 그들은 고분고분 받아들입니다."

‘‘Ye pana te, bhante, kulaputtā saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā asaṭhā amāyāvino aketabino anuddhatā anunnaḷā acapalā amukharā avikiṇṇavācā indriyesu guttadvārā bhojane mattaññuno jāgariyaṃ anuyuttā sāmaññe apekkhavanto sikkhāya tibbagāravā na bāhulikā na sāthalikā okkamane nikkhittadhurā paviveke pubbaṅgamā āraddhavīriyā pahitattā upaṭṭhitassatino sampajānā samāhitā ekaggacittā paññavanto aneḷamūgā, te mayā evaṃ vuccamānā padakkhiṇaṃ gaṇhantīti.

“그러나 세존이시여, 믿음으로 집을 떠나 집 없는 삶으로 나아갔고, 속임수를 쓰지 않고 거짓을 꾸미지 않고 사기를 부리지 않으며, 들뜨지 않고 거만하지 않고 경솔하지 않고 입이 가볍지 않고 말을 함부로 흩뜨리지 않으며, 감각기능들에서 문을 지키고 음식에 적당한 양을 알며 깨어 있음에 힘쓰고 사문의 삶에 관심을 두며 배움을 깊이 존중하고 넘치게 쓰지 않고 느슨하지 않으며 물러남에는 짐을 내려놓고 홀로 떨어져 있음에 앞장서며, 정진을 다하고 자신을 다잡고 마음챙김을 확립하고 또렷이 알아차리고 삼매에 들고 마음이 한곳에 모이며 지혜를 갖추고 어리석어 말귀가 어둡지 않은 그런 좋은 가문의 아들들은, 제가 이렇게 말하면 공손히 받아들입니다.”

PN:an5.167/167.56 · 교차 검사

"사리뿟따여, 믿음 없이 살아갈 방편으로 출가한 자들이 있다. 믿음에서가 아니라 집을 떠나 집 없이 사는 자들이다. 그들은 속임수를 쓰고 거짓을 꾸미고 사기를 친다. 들떠 있고 우쭐대며 촐랑거린다. 입이 가볍고 말이 산만하다. 감각의 문을 지키지 않고 먹는 데 절제가 없다. 깨어 있기에 힘쓰지 않고 수행자의 길에 뜻이 없다. 배움을 무겁게 여기지 않고, 넉넉함에 젖어 느슨하다. 물러서는 데는 앞장서고 홀로 지내는 일에는 짐을 벗어 던진다. 게으르고 정진이 약하다. 알아차림을 놓치고 분명히 알지 못한다. 마음이 모이지 않고 흩어지며, 지혜가 없고 말귀를 못 알아듣는다. 그들은 그대로 두어라."

‘‘Ye te, sāriputta, puggalā assaddhā jīvikatthā na saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā saṭhā māyāvino ketabino uddhatā unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā indriyesu aguttadvārā bhojane amattaññuno jāgariyaṃ ananuyuttā sāmaññe anapekkhavanto sikkhāya na tibbagāravā bāhulikā sāthalikā okkamane pubbaṅgamā paviveke nikkhittadhurā kusītā hīnavīriyā muṭṭhassatino asampajānā asamāhitā vibbhantacittā duppaññā eḷamūgā, tiṭṭhantu te.

“사리뿟따여, 믿음이 없고 생계를 목적으로 하며 믿음으로 집을 떠나 집 없는 삶으로 나아간 것이 아니고, 속임수를 쓰고 거짓을 꾸미고 사기를 부리며, 들뜨고 거만하고 경솔하고 입이 가볍고 말을 함부로 흩뜨리며, 감각기능들에서 문을 지키지 않고 음식에 적당한 양을 모르며 깨어 있음에 힘쓰지 않고 사문의 삶에 관심이 없으며 배움에 깊은 존중이 없고 넘치게 쓰고 느슨하며 물러남에 앞장서고 홀로 떨어져 있음에는 짐을 내려놓았으며, 게으르고 정진이 약하고 마음챙김을 놓치고 또렷이 알아차리지 못하고 삼매에 들지 못하고 마음이 흩어졌으며 지혜가 나쁘고 어리석어 말귀가 어두운 그런 사람들은, 그들은 내버려 두어라.

PN:an5.167/167.57 · 교차 검사

"그러나 사리뿟따여, 믿음으로 집을 떠나 집 없이 사는 좋은 집안의 아들들이 있다. 그들은 속임수를 쓰지 않고 거짓을 꾸미지 않으며 사기를 치지 않는다. 들뜨지 않고 우쭐대지 않으며 촐랑거리지 않는다. 입이 가볍지 않고 말이 산만하지 않다. 감각의 문을 지키고 먹는 데 절제가 있다. 깨어 있기에 힘쓰고 수행자의 길에 뜻을 둔다. 배움을 무겁게 여기고, 넉넉함에 젖지 않아 느슨하지 않다. 물러서는 일에는 짐을 벗어 던지고 홀로 지내는 데는 앞장선다. 정진을 다잡고 스스로를 다그친다. 알아차림을 세우고 분명히 안다. 마음이 모여 한곳에 머물고, 지혜가 있어 말귀를 알아듣는다. 사리뿟따여, 그들에게는 그대가 말해 주어라."

‘‘Ye pana, te sāriputta, kulaputtā saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā asaṭhā amāyāvino aketabino anuddhatā anunnaḷā acapalā amukharā avikiṇṇavācā indriyesu guttadvārā bhojane mattaññuno jāgariyaṃ anuyuttā sāmaññe apekkhavanto sikkhāya tibbagāravā na bāhulikā na sāthalikā okkamane nikkhittadhurā paviveke pubbaṅgamā āraddhavīriyā pahitattā upaṭṭhitassatino sampajānā samāhitā ekaggacittā paññavanto aneḷamūgā, te tvaṃ, sāriputta, vadeyyāsi.

“그러나 사리뿟따여, 믿음으로 집을 떠나 집 없는 삶으로 나아갔고, 속임수를 쓰지 않고 거짓을 꾸미지 않고 사기를 부리지 않으며, 들뜨지 않고 거만하지 않고 경솔하지 않고 입이 가볍지 않고 말을 함부로 흩뜨리지 않으며, 감각기능들에서 문을 지키고 음식에 적당한 양을 알며 깨어 있음에 힘쓰고 사문의 삶에 관심을 두며 배움을 깊이 존중하고 넘치게 쓰지 않고 느슨하지 않으며 물러남에는 짐을 내려놓고 홀로 떨어져 있음에 앞장서며, 정진을 다하고 자신을 다잡고 마음챙김을 확립하고 또렷이 알아차리고 삼매에 들고 마음이 한곳에 모이며 지혜를 갖추고 어리석어 말귀가 어둡지 않은 그런 좋은 가문의 아들들에게, 사리뿟따여, 그대는 말해 주어라.

PN:an5.167/167.58 · 교차 검사

사리뿟따여, 함께 수행하는 이들을 가르쳐라. 그들을 타일러라. '나는 함께 수행하는 이들을 그릇된 법에서 일으켜 세우리라. 그들을 바른 법에 세우리라.' 사리뿟따여, 그대는 이렇게 배워야 한다.

Ovada, sāriputta, sabrahmacārī;

사리뿟따여, 함께 청정한 삶을 사는 이들을 훈계하라;

PN:an5.167/167.59 · 교차 검사

anusāsa, sāriputta, sabrahmacārī –

사리뿟따여, 함께 청정한 삶을 사는 이들을 가르쳐라 —

PN:an5.167/167.60 · 교차 검사

‘asaddhammā vuṭṭhāpetvā saddhamme patiṭṭhāpessāmi sabrahmacārī’ti.

‘나는 함께 청정한 삶을 사는 이들을 바르지 않은 법에서 일으켜 세워 바른 법에 굳게 세우리라’고.

PN:an5.167/167.61 · 교차 검사

Evañhi te, sāriputta, sikkhitabba’’nti.

사리뿟따여, 그대는 참으로 이렇게 닦아야 한다.”

PN:an5.167/167.62 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱 번째.

PN:an5.167/167.63 · 교차 검사

AN 5.168

계 경

Sīlasuttaṃ

교차 검사

8. Sīlasuttaṃ

8. 계 경

PN:an5.168/0.3 · 교차 검사

168

그때 사리뿟따 존자가 비구들에게 말했다.

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다.

PN:an5.168/168.1 · 교차 검사

"존자들이여, 계를 지키지 않아 계가 무너진 사람이 있다. 그에게는 바른 삼매의 발판이 무너진다. 바른 삼매가 무너진 사람에게는 있는 그대로 알고 보는 눈의 발판이 무너진다. 그 눈이 무너진 사람에게는 싫어져 욕심을 버리는 일의 발판이 무너진다. 그 일이 무너진 사람에게는 벗어났음을 알고 보는 눈의 발판이 무너진다."

‘‘dussīlassa, āvuso, sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;

“벗들이여, 계를 어겨 계가 무너진 이에게는 바른 삼매가 의지처가 무너진 것이 된다;

PN:an5.168/168.2 · 교차 검사

sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 없어 바른 삼매가 무너진 이에게는 있는 그대로의 앎과 봄이 의지처가 무너진 것이 된다;

PN:an5.168/168.3 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로의 앎과 봄이 없어 있는 그대로의 앎과 봄이 무너진 이에게는 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 의지처가 무너진 것이 된다;

PN:an5.168/168.4 · 교차 검사

nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없어 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 무너진 이에게는 해탈의 앎과 봄이 의지처가 무너진 것이 된다.

PN:an5.168/168.5 · 교차 검사

존자들이여, 가지와 잎이 망가진 나무를 보라. 그 나무는 새순이 여물지 못한다. 껍질도 무른 속살도 단단한 속심도 여물지 못한다.

Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsavipanno.

벗들이여, 마치 가지와 잎이 무너진 나무와 같다.

PN:an5.168/168.6 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi na pāripūriṃ gacchati, tacopi …pe… pheggupi… sāropi na pāripūriṃ gacchati.

그 나무는 겉껍질도 완전함에 이르지 못하고, 속껍질도 완전함에 이르지 못하고, 연한 목질도 완전함에 이르지 못하고, 심재도 완전함에 이르지 못한다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 5.168:168.7에서 되살렸습니다.

PN:an5.168/168.7 · 교차 검사

존자들이여, 그와 꼭 같다. 계를 지키지 않아 계가 무너진 사람에게는 바른 삼매의 발판이 무너진다. 바른 삼매가 무너진 사람에게는 있는 그대로 알고 보는 눈의 발판이 무너진다. 그 눈이 무너진 사람에게는 싫어져 욕심을 버리는 일의 발판이 무너진다. 그 일이 무너진 사람에게는 벗어났음을 알고 보는 눈의 발판이 무너진다.

Evamevaṃ kho, āvuso, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;

벗들이여, 꼭 이와 같이 계를 어겨 계가 무너진 이에게는 바른 삼매가 의지처가 무너진 것이 된다;

PN:an5.168/168.8 · 교차 검사

sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 없어 바른 삼매가 무너진 이에게는 있는 그대로의 앎과 봄이 의지처가 무너진 것이 된다;

PN:an5.168/168.9 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로의 앎과 봄이 없어 있는 그대로의 앎과 봄이 무너진 이에게는 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 의지처가 무너진 것이 된다;

PN:an5.168/168.10 · 교차 검사

nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없어 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 무너진 이에게는 해탈의 앎과 봄이 의지처가 무너진 것이 된다.

PN:an5.168/168.11 · 교차 검사

"존자들이여, 계를 지켜 계를 갖춘 사람이 있다. 그에게는 바른 삼매의 발판이 갖추어진다. 바른 삼매를 갖춘 사람에게는 있는 그대로 알고 보는 눈의 발판이 갖추어진다. 그 눈을 갖춘 사람에게는 싫어져 욕심을 버리는 일의 발판이 갖추어진다. 그 일을 갖춘 사람에게는 벗어났음을 알고 보는 눈의 발판이 갖추어진다."[불확실]

‘‘Sīlavato, āvuso, sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;

“벗들이여, 계를 지켜 계를 갖춘 이에게는 바른 삼매가 의지처를 갖춘 것이 된다;

PN:an5.168/168.12 · 교차 검사

sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 있어 바른 삼매를 갖춘 이에게는 있는 그대로의 앎과 봄이 의지처를 갖춘 것이 된다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.168/168.13 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로의 앎과 봄이 있어 있는 그대로의 앎과 봄을 갖춘 이에게는 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 의지처를 갖춘 것이 된다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.168/168.14 · 교차 검사

nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있어 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 이에게는 해탈의 앎과 봄이 의지처를 갖춘 것이 된다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.168/168.15 · 교차 검사

존자들이여, 가지와 잎이 무성한 나무를 보라. 그 나무는 새순이 여문다. 껍질도 무른 속살도 단단한 속심도 여문다.

Seyyathāpi, āvuso, rukkho, sākhāpalāsasampanno.

벗들이여, 마치 가지와 잎을 갖춘 나무와 같다.

PN:an5.168/168.16 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi pāripūriṃ gacchati, tacopi…pe… pheggupi… sāropi pāripūriṃ gacchati.

그 나무는 겉껍질도 완전함에 이르고, 속껍질도 완전함에 이르고, 연한 목질도 완전함에 이르고, 심재도 완전함에 이른다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 5.168:168.17에서 되살렸습니다.

PN:an5.168/168.17 · 교차 검사

존자들이여, 그와 꼭 같다. 계를 지켜 계를 갖춘 사람에게는 바른 삼매의 발판이 갖추어진다. 바른 삼매를 갖춘 사람에게는 있는 그대로 알고 보는 눈의 발판이 갖추어진다. 그 눈을 갖춘 사람에게는 싫어져 욕심을 버리는 일의 발판이 갖추어진다. 그 일을 갖춘 사람에게는 벗어났음을 알고 보는 눈의 발판이 갖추어진다.[불확실]

Evamevaṃ kho, āvuso, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;

벗들이여, 꼭 이와 같이 계를 지켜 계를 갖춘 이에게는 바른 삼매가 의지처를 갖춘 것이 된다;

PN:an5.168/168.18 · 교차 검사

sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 있어 바른 삼매를 갖춘 이에게는 있는 그대로의 앎과 봄이 의지처를 갖춘 것이 된다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.168/168.19 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로의 앎과 봄이 있어 있는 그대로의 앎과 봄을 갖춘 이에게는 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 의지처를 갖춘 것이 된다;[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.168/168.20 · 교차 검사

nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṃ hoti vimuttiñāṇadassana’’nti.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있어 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 이에게는 해탈의 앎과 봄이 의지처를 갖춘 것이 된다.”[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.168/168.21 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟 번째.

PN:an5.168/168.22 · 교차 검사

AN 5.169

빨리 파악함 경

Khippanisantisuttaṃ

교차 검사

9. Khippanisantisuttaṃ

9. 빨리 파악함 경

PN:an5.169/0.3 · 교차 검사

169

그때 아난다 존자가 사리뿟따 존자를 찾아갔다. 가서 사리뿟따 존자와 인사를 나누었다. 반가운 말과 정다운 말을 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 아난다 존자가 이렇게 말했다.

Atha kho āyasmā ānando yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;

그때 아난다 존자가 사리뿟따 존자에게 다가갔다;

PN:an5.169/169.1 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.

다가가서 사리뿟따 존자와 기쁘게 인사를 나누었다.

PN:an5.169/169.2 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:an5.169/169.3 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

한쪽에 앉은 아난다 존자가 사리뿟따 존자께 이렇게 여쭈었다 —

PN:an5.169/169.4 · 교차 검사

"사리뿟따 존자여, 비구는 어느 만큼이라야 이로운 법을 빨리 알아듣습니까? 어느 만큼이라야 붙잡되 제대로 붙잡고 많이 붙잡습니까? 또 붙잡은 것을 잊지 않습니까?"

‘‘Kittāvatā nu kho, āvuso sāriputta, bhikkhu khippanisanti ca hoti, kusalesu dhammesu suggahitaggāhī ca, bahuñca gaṇhāti, gahitañcassa nappamussatī’’ti?

“벗 사리뿟따여, 어느 만큼이면 비구는 빨리 파악하는 이가 되고, 유익한 법들에 대해 잘 붙든 것을 지니는 이가 되며, 많이 붙들고, 붙든 것을 잊지 않습니까?”

PN:an5.169/169.5 · 교차 검사

"아난다 존자는 많이 배운 분이다. 떠오르는 대로 말해 달라."

‘‘Āyasmā kho ānando bahussuto.

“아난다 존자는 많이 배우신 분입니다.

PN:an5.169/169.6 · 교차 검사

Paṭibhātu āyasmantaṃyeva ānanda’’nti.

바로 아난다 존자께 떠오르는 대로 말씀해 주십시오.”

PN:an5.169/169.7 · 교차 검사

"그렇다면 사리뿟따 존자여, 들으라. 잘 새겨 두라. 내가 말하겠다."

‘‘Tenahāvuso sāriputta, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi;

“그렇다면 벗 사리뿟따여, 잘 들으십시오, 마음을 잘 기울이십시오;

PN:an5.169/169.8 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하겠습니다.”

PN:an5.169/169.9 · 교차 검사

"그러겠다, 존자여." 사리뿟따 존자가 이렇게 대답했다. 아난다 존자는 이렇게 말했다.

‘‘Evamāvuso’’ti kho āyasmā sāriputto āyasmato ānandassa paccassosi.

“그렇게 하겠습니다, 벗이여” 하고 사리뿟따 존자가 아난다 존자께 대답했다.

PN:an5.169/169.10 · 교차 검사

Āyasmā ānando etadavoca –

아난다 존자가 이렇게 말했다 —

PN:an5.169/169.11 · 교차 검사

"사리뿟따 존자여, 여기 비구는 뜻에 밝다. 법에 밝고 표현에 밝다. 말에 밝고 앞뒤에 밝다. 비구는 이만큼이라야 이로운 법을 빨리 알아듣는다. 붙잡되 제대로 붙잡고 많이 붙잡는다. 그리고 붙잡은 것을 잊지 않는다."

‘‘Idhāvuso sāriputta, bhikkhu atthakusalo ca hoti, dhammakusalo ca, byañjanakusalo ca, niruttikusalo ca, pubbāparakusalo ca.

“벗 사리뿟따여, 여기 비구는 뜻에 능숙하고, 법에 능숙하고, 문구에 능숙하고, 언어 표현에 능숙하고, 앞뒤에 능숙합니다.

PN:an5.169/169.12 · 교차 검사

Ettāvatā kho, āvuso sāriputta, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu, suggahitaggāhī ca, bahuñca gaṇhāti, gahitañcassa nappamussatī’’ti.

벗 사리뿟따여, 이만큼이면 비구는 유익한 법들에 대해 빨리 파악하는 이가 되고, 잘 붙든 것을 지니는 이가 되며, 많이 붙들고, 붙든 것을 잊지 않습니다.”

PN:an5.169/169.13 · 교차 검사

"놀랍구나, 존자여. 참으로 신기한 일이다."[불확실]

‘‘Acchariyaṃ, āvuso!

“참으로 놀랍습니다, 벗이여!

PN:an5.169/169.14 · 교차 검사

Abbhutaṃ, āvuso!

참으로 신기합니다, 벗이여!

PN:an5.169/169.15 · 교차 검사

![불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.169/169.16 · 교차 검사

아난다 존자가 이 말을 참으로 잘해 주었다. 우리는 아난다 존자를 이 다섯 가지를 갖춘 분으로 새기겠다. '아난다 존자는 뜻에 밝고 법에 밝다. 표현에 밝고 말에 밝으며 앞뒤에 밝다'고.

Yāva subhāsitaṃ cidaṃ āyasmatā ānandena.

아난다 존자께서 말씀하신 이것은 참으로 잘 설해졌습니다.

PN:an5.169/169.17 · 교차 검사

Imehi ca mayaṃ pañcahi dhammehi samannāgataṃ āyasmantaṃ ānandaṃ dhārema –

저희는 이 다섯 법을 갖춘 분으로 아난다 존자를 지니겠습니다 —

PN:an5.169/169.18 · 교차 검사

‘āyasmā ānando atthakusalo dhammakusalo byañjanakusalo niruttikusalo pubbāparakusalo’’’ti.

‘아난다 존자는 뜻에 능숙하고, 법에 능숙하고, 문구에 능숙하고, 언어 표현에 능숙하고, 앞뒤에 능숙하시다’고.”

PN:an5.169/169.19 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉 번째.

PN:an5.169/169.20 · 교차 검사

AN 5.170

밧다지 경

Bhaddajisuttaṃ

교차 검사

10. Bhaddajisuttaṃ

10. 밧다지 경

PN:an5.170/0.3 · 교차 검사

170

한때 아난다 존자가 꼬삼비의 고시따 승원에 머물렀다.

Ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositārāme.

한때 아난다 존자가 꼬삼비의 고시따 원림에 머물렀다.

PN:an5.170/170.1 · 교차 검사

그때 밧다지 존자가 아난다 존자를 찾아갔다. 가서 아난다 존자와 인사를 나누었다. 반가운 말과 정다운 말을 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 밧다지 존자에게 아난다 존자가 이렇게 말했다.

Atha kho āyasmā bhaddaji yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;

그때 밧다지 존자가 아난다 존자에게 다가갔다;

PN:an5.170/170.2 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.

다가가서 아난다 존자와 기쁘게 인사를 나누었다.

PN:an5.170/170.3 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:an5.170/170.4 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ bhaddajiṃ āyasmā ānando etadavoca –

한쪽에 앉은 밧다지 존자에게 아난다 존자가 이렇게 말했다 —

PN:an5.170/170.5 · 교차 검사

"밧다지 존자여, 보는 것 가운데 으뜸은 무엇인가? 듣는 것 가운데 으뜸은 무엇인가? 즐거움 가운데 으뜸은 무엇이며, 지각 가운데 으뜸은 무엇인가? 존재 가운데 으뜸은 또 무엇인가?"

‘‘kiṃ nu kho, āvuso bhaddaji, dassanānaṃ aggaṃ, kiṃ savanānaṃ aggaṃ, kiṃ sukhānaṃ aggaṃ, kiṃ saññānaṃ aggaṃ, kiṃ bhavānaṃ agga’’nti?

“벗 밧다지여, 무엇이 봄 가운데 으뜸이고, 무엇이 들음 가운데 으뜸이며, 무엇이 즐거움 가운데 으뜸이고, 무엇이 인식 가운데 으뜸이며, 무엇이 존재 가운데 으뜸입니까?”

PN:an5.170/170.6 · 교차 검사

"존자여, 범천이 있다. 그는 모든 것을 압도하고 누구에게도 압도되지 않는다. 무엇이든 두루 보고 뜻대로 다스린다. 그 범천을 보는 것, 이것이 보는 것 가운데 으뜸이다."

‘‘Atthāvuso, brahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī, yo taṃ brahmānaṃ passati, idaṃ dassanānaṃ aggaṃ.

“벗이여, 브라흐마가 있으니, 그는 압도하는 자요 압도되지 않는 자요 모든 것을 보는 자요 지배력을 지닌 자입니다. 그 브라흐마를 보는 것, 이것이 봄 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.7 · 교차 검사

존자여, 빛이 흐르는 신들이 있다. 그들은 즐거움에 젖어 흠뻑 잠겨 있다. 그러다 이따금 이런 말을 터뜨린다. '아, 즐겁구나! 아, 즐겁구나!' 그 소리를 듣는 것, 이것이 듣는 것 가운데 으뜸이다.

Atthāvuso, ābhassarā nāma devā sukhena abhisannā parisannā.

벗이여, 빛이 흐르는 신들이라는 신들이 있으니, 그들은 즐거움에 흠뻑 젖고 속속들이 젖어 있습니다.

PN:an5.170/170.8 · 교차 검사

Te kadāci karahaci udānaṃ udānenti –

그들은 이따금 어느 때에 감흥어를 읊습니다 —

PN:an5.170/170.9 · 교차 검사

‘aho sukhaṃ, aho sukha’nti!

‘아, 즐겁구나! 아, 즐겁구나!’ 하고.

PN:an5.170/170.10 · 교차 검사

Yo taṃ saddaṃ suṇāti, idaṃ savanānaṃ aggaṃ.

그 소리를 듣는 것, 이것이 들음 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.11 · 교차 검사

존자여, 찬란한 빛의 신들이 있다. 그들은 고요함 그 자체에 만족하여 즐거움을 누린다. 이것이 즐거움 가운데 으뜸이다.[불확실]

Atthāvuso, subhakiṇhā nāma devā.

벗이여, 빛이 두루한 신들이라는 신들이 있습니다.

PN:an5.170/170.12 · 교차 검사

Te santaṃyeva tusitā sukhaṃ paṭivedenti, idaṃ sukhānaṃ aggaṃ.

그들은 고요한 그것에 만족하여 즐거움을 알립니다. 이것이 즐거움 가운데 으뜸입니다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.170/170.13 · 교차 검사

존자여, 아무것도 없는 경지에 이른 신들이 있다. 이것이 지각 가운데 으뜸이다. 또 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 이른 신들이 있다. 이것이 존재 가운데 으뜸이다.

Atthāvuso, ākiñcaññāyatanūpagā devā, idaṃ saññānaṃ aggaṃ.

벗이여, 아무것도 없는 경지에 이른 신들이 있습니다. 이것이 인식 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.14 · 교차 검사

Atthāvuso, nevasaññānāsaññāyatanūpagā devā, idaṃ bhavānaṃ agga’’nti.

벗이여, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 이른 신들이 있습니다. 이것이 존재 가운데 으뜸입니다.”

PN:an5.170/170.15 · 교차 검사

"밧다지 존자의 말은 많은 사람들이 하는 말과 똑같지 않은가?"[불확실]

‘‘Sameti kho idaṃ āyasmato bhaddajissa, yadidaṃ bahunā janenā’’ti?

“밧다지 존자의 이 말은 많은 사람들의 말과 들어맞는군요?”[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an5.170/170.16 · 교차 검사

"아난다 존자는 많이 배운 분이다. 떠오르는 대로 말해 달라."

‘‘Āyasmā kho, ānando, bahussuto.

“아난다 존자는 많이 배우신 분입니다.

PN:an5.170/170.17 · 교차 검사

Paṭibhātu āyasmantaṃyeva ānanda’’nti.

바로 아난다 존자께 떠오르는 대로 말씀해 주십시오.”

PN:an5.170/170.18 · 교차 검사

"그렇다면 밧다지 존자여, 들으라. 잘 새겨 두라. 내가 말하겠다."

‘‘Tenahāvuso bhaddaji, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi;

“그렇다면 벗 밧다지여, 잘 들으십시오, 마음을 잘 기울이십시오;

PN:an5.170/170.19 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하겠습니다.”

PN:an5.170/170.20 · 교차 검사

"그러겠다, 존자여." 밧다지 존자가 이렇게 대답했다. 아난다 존자는 이렇게 말했다.

‘‘Evamāvuso’’ti kho āyasmā bhaddaji āyasmato ānandassa paccassosi.

“그렇게 하겠습니다, 벗이여” 하고 밧다지 존자가 아난다 존자께 대답했다.

PN:an5.170/170.21 · 교차 검사

Āyasmā ānando etadavoca –

아난다 존자가 이렇게 말했다 —

PN:an5.170/170.22 · 교차 검사

"존자여, 보는 그 자리에서 곧바로 번뇌가 다한다고 하자. 그런 봄, 이것이 보는 것 가운데 으뜸이다. 듣는 그 자리에서 곧바로 번뇌가 다하는 들음, 이것이 듣는 것 가운데 으뜸이다. 즐거움을 누리는 그 자리에서 곧바로 번뇌가 다하는 즐거움, 이것이 즐거움 가운데 으뜸이다. 지각하는 그 자리에서 곧바로 번뇌가 다하는 지각, 이것이 지각 가운데 으뜸이다. 그렇게 존재하는 그 자리에서 곧바로 번뇌가 다하는 존재, 이것이 존재 가운데 으뜸이다."

‘‘Yathā passato kho, āvuso, anantarā āsavānaṃ khayo hoti, idaṃ dassanānaṃ aggaṃ.

“벗이여, 보는 이에게 곧바로 번뇌들의 다함이 있게 하는 그러한 봄, 이것이 봄 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.23 · 교차 검사

Yathā suṇato anantarā āsavānaṃ khayo hoti, idaṃ savanānaṃ aggaṃ.

듣는 이에게 곧바로 번뇌들의 다함이 있게 하는 그러한 들음, 이것이 들음 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.24 · 교차 검사

Yathā sukhitassa anantarā āsavānaṃ khayo hoti, idaṃ sukhānaṃ aggaṃ.

즐거운 이에게 곧바로 번뇌들의 다함이 있게 하는 그러한 즐거움, 이것이 즐거움 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.25 · 교차 검사

Yathā saññissa anantarā āsavānaṃ khayo hoti, idaṃ saññānaṃ aggaṃ.

인식하는 이에게 곧바로 번뇌들의 다함이 있게 하는 그러한 인식, 이것이 인식 가운데 으뜸입니다.

PN:an5.170/170.26 · 교차 검사

Yathā bhūtassa anantarā āsavānaṃ khayo hoti, idaṃ bhavānaṃ agga’’nti.

존재하는 이에게 곧바로 번뇌들의 다함이 있게 하는 그러한 존재, 이것이 존재 가운데 으뜸입니다.”

PN:an5.170/170.27 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열 번째.

PN:an5.170/170.28 · 교차 검사

Āghātavaggo dutiyo.

원한 품, 두 번째.

PN:an5.170/170.29 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 요약 게송 —

PN:an5.170/170.30 · 교차 검사

Dve āghātavinayā, sākacchā sājīvato pañhaṃ;

원한을 다스림 둘, 이야기 나눔, 함께하는 삶에서 물음;

PN:an5.170/170.31 · 교차 검사

Pucchā nirodho codanā, sīlaṃ nisanti bhaddajīti.

여쭘, 소멸, 질책, 계, 파악, 밧다지.

PN:an5.170/170.32 · 교차 검사

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