비구들이여, 다섯 가지 인식이 있다. 이것을 닦고 거듭 익히면 결실이 크고 이익이 크다. 죽음 없는 자리로 들어가 그 자리에서 끝난다. 그 다섯은 무엇인가? 몸이 더럽다는 인식, 죽는다는 인식, 위험하다는 인식이다. 여기에 먹는 것을 꺼리는 인식이 더해진다. 마지막은 온 세상 어디에도 즐길 것이 없다는 인식이다. 비구들이여, 이 다섯 가지 인식을 닦고 거듭 익혀라. 그러면 결실이 크고 이익이 크다. 죽음 없는 자리로 들어가 그 자리에서 끝난다.
비구들이여, 이 다섯 가지 인식은 닦고 많이 익히면 큰 결실이 있고 큰 이익이 있으며, 불사에 들어가고 불사로 끝난다.”
PN:an5.61/61.4 · 교차 검사
Paṭhamaṃ.
첫 번째.
PN:an5.61/61.5 · 교차 검사
AN 5.62
두 번째 인식 경
Dutiyasaññāsuttaṃ
교차 검사
2. Dutiyasaññāsuttaṃ
2. 두 번째 인식 경
PN:an5.62/0.3 · 교차 검사
62
비구들이여, 다섯 가지 인식이 있다. 이것을 닦고 거듭 익히면 결실이 크고 이익이 크다. 죽음 없는 자리로 들어가 그 자리에서 끝난다. 그 다섯은 무엇인가? 덧없다는 인식, 나라고 할 것이 없다는 인식, 죽는다는 인식이다. 여기에 먹는 것을 꺼리는 인식이 더해진다. 마지막은 온 세상 어디에도 즐길 것이 없다는 인식이다. 비구들이여, 이 다섯 가지 인식을 닦고 거듭 익혀라. 그러면 결실이 크고 이익이 크다. 죽음 없는 자리로 들어가 그 자리에서 끝난다.
비구들이여, 이 다섯 가지 인식은 닦고 많이 익히면 큰 결실이 있고 큰 이익이 있으며, 불사에 들어가고 불사로 끝난다.”
PN:an5.62/62.4 · 교차 검사
Dutiyaṃ.
두 번째.
PN:an5.62/62.5 · 교차 검사
AN 5.63
첫 번째 늘어남 경
Paṭhamavaḍḍhisuttaṃ
교차 검사
3. Paṭhamavaḍḍhisuttaṃ
3. 첫 번째 늘어남 경
PN:an5.63/0.3 · 교차 검사
63
비구들이여, 성스러운 제자는 다섯 가지로 자란다. 그렇게 자랄 때 그는 성스럽게 자라는 것이다. 이 몸으로 알맹이를 거머쥐고, 가장 좋은 것을 거머쥔다. 그 다섯은 무엇인가? 믿음으로 자라고 계로 자란다. 배움으로 자라고 베풂으로 자란다. 그리고 지혜로 자란다. 비구들이여, 성스러운 제자는 이 다섯 가지로 자란다. 그렇게 자랄 때 그는 성스럽게 자라는 것이다. 이 몸으로 알맹이를 거머쥐고, 가장 좋은 것을 거머쥔다.
‘‘Pañcahi, bhikkhave, vaḍḍhīhi vaḍḍhamāno ariyasāvako ariyāya vaḍḍhiyā vaḍḍhati, sārādāyī ca hoti varādāyī ca kāyassa.
“비구들이여, 다섯 가지 늘어남으로 늘어나는 성스러운 제자는 성스러운 늘어남으로 늘어나며, 몸의 알맹이를 취하는 이가 되고 몸의 가장 좋은 것을 취하는 이가 된다.
imāhi kho, bhikkhave, pañcahi vaḍḍhīhi vaḍḍhamāno ariyasāvako ariyāya vaḍḍhiyā vaḍḍhati, sārādāyī ca hoti varādāyī ca kāyassā’’ti.
비구들이여, 이 다섯 가지 늘어남으로 늘어나는 성스러운 제자는 성스러운 늘어남으로 늘어나며, 몸의 알맹이를 취하는 이가 되고 몸의 가장 좋은 것을 취하는 이가 된다.”
PN:an5.63/63.4 · 교차 검사
믿음으로 계행으로 자라나는 이,
‘‘Saddhāya sīlena ca yo pavaḍḍhati,
“믿음과 계로 늘어나는 이,
PN:an5.63/63.5 · 교차 검사
통찰지와 베풂 배움 그 모두로써,
Paññāya cāgena sutena cūbhayaṃ;
통찰지와 베풂과 배움으로, 그 양쪽 모두로;
PN:an5.63/63.6 · 교차 검사
그런 이는 슬기로운 참사람이니,
So tādiso sappuriso vicakkhaṇo,
그는 그러한 참사람이요 밝게 보는 이이니,
PN:an5.63/63.7 · 교차 검사
제 알맹이 바로 여기 거두어 가네.
Ādīyatī sāramidheva attano’’ti.
바로 여기서 자기의 알맹이를 취한다.”
PN:an5.63/63.8 · 교차 검사
tatiyaṃ;
세 번째.
PN:an5.63/63.9 · 교차 검사
AN 5.64
두 번째 늘어남 경
Dutiyavaḍḍhisuttaṃ
교차 검사
4. Dutiyavaḍḍhisuttaṃ
4. 두 번째 늘어남 경
PN:an5.64/0.3 · 교차 검사
64
비구들이여, 성스러운 여제자는 다섯 가지로 자란다. 그렇게 자랄 때 그는 성스럽게 자라는 것이다. 이 몸으로 알맹이를 거머쥐고, 가장 좋은 것을 거머쥔다. 그 다섯은 무엇인가? 믿음으로 자라고 계로 자란다. 배움으로 자라고 베풂으로 자란다. 그리고 지혜로 자란다. 비구들이여, 성스러운 여제자는 이 다섯 가지로 자란다. 그렇게 자랄 때 그는 성스럽게 자라는 것이다. 이 몸으로 알맹이를 거머쥐고, 가장 좋은 것을 거머쥔다.
‘‘Pañcahi, bhikkhave, vaḍḍhīhi vaḍḍhamānā ariyasāvikā ariyāya vaḍḍhiyā vaḍḍhati, sārādāyinī ca hoti varādāyinī ca kāyassa.
“비구들이여, 다섯 가지 늘어남으로 늘어나는 성스러운 여제자는 성스러운 늘어남으로 늘어나며, 몸의 알맹이를 취하는 이가 되고 몸의 가장 좋은 것을 취하는 이가 된다.
“비구들이여, 다섯 가지 법을 갖춘 비구는 함께 청정한 삶을 사는 이들에게 대화할 만한 이이다.
PN:an5.65/65.1 · 교차 검사
Katamehi pañcahi?
어떤 다섯 가지인가?
PN:an5.65/65.2 · 교차 검사
비구들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추었다. 계를 갖추는 일이 화제에 오를 때, 거기서 나오는 물음에 답할 줄 안다. 삼매도 스스로 갖추었고, 그 일을 두고 오가는 물음에 답할 줄 안다. 지혜 또한 스스로 갖추었다. 지혜를 갖추는 일이 화제에 오르면, 거기서 나오는 물음에 답한다. 해탈도 스스로 갖추었고, 그 일을 두고 오가는 물음에 답할 줄 안다. 해탈했다는 앎과 봄도 스스로 갖추었다. 그 일이 화제에 오를 때 나오는 물음에도 답할 줄 안다.
Idha, bhikkhave, bhikkhu attanā ca sīlasampanno hoti, sīlasampadāya kathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
비구들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추었고, 계를 갖춤에 관한 이야기에서 들어온 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.65/65.3 · 교차 검사
attanā ca samādhisampanno hoti, samādhisampadāya kathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
스스로 삼매를 갖추었고, 삼매를 갖춤에 관한 이야기에서 들어온 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.65/65.4 · 교차 검사
attanā ca paññāsampanno hoti, paññāsampadāya kathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
스스로 통찰지를 갖추었고, 통찰지를 갖춤에 관한 이야기에서 들어온 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.65/65.5 · 교차 검사
attanā ca vimuttisampanno hoti, vimuttisampadāya kathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
스스로 해탈을 갖추었고, 해탈을 갖춤에 관한 이야기에서 들어온 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.65/65.6 · 교차 검사
attanā ca vimuttiñāṇadassanasampanno hoti, vimuttiñāṇadassanasampadāya kathāya ca āgataṃ pañhaṃ byākattā hoti.
스스로 해탈에 대한 앎과 봄을 갖추었고, 해탈에 대한 앎과 봄을 갖춤에 관한 이야기에서 들어온 질문에 답하는 이이다.
“비구들이여, 다섯 가지 법을 갖춘 비구는 함께 청정한 삶을 사는 이들에게 함께 살 만한 이이다.
PN:an5.66/66.1 · 교차 검사
Katamehi pañcahi?
어떤 다섯 가지인가?
PN:an5.66/66.2 · 교차 검사
비구들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추었다. 계를 갖추는 일이 화제에 오를 때 누가 물음을 던지면, 그는 답할 줄 안다. 삼매도 스스로 갖추었고, 그 일을 두고 누가 물어도 답할 줄 안다. 지혜 또한 스스로 갖추었다. 지혜를 갖추는 일이 화제에 오를 때 누가 물으면 답한다. 해탈도 스스로 갖추었고, 그 일을 두고 누가 물어도 답할 줄 안다. 해탈했다는 앎과 봄도 스스로 갖추었다. 그 일이 화제에 오를 때 누가 물음을 던져도 답할 줄 안다.
Idha, bhikkhave, bhikkhu attanā ca sīlasampanno hoti, sīlasampadāya kathāya ca kataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
비구들이여, 여기 비구는 스스로 계를 갖추었고, 계를 갖춤에 관한 이야기에서 던져진 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.66/66.3 · 교차 검사
attanā ca samādhisampanno hoti, samādhisampadāya kathāya ca kataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
스스로 삼매를 갖추었고, 삼매를 갖춤에 관한 이야기에서 던져진 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.66/66.4 · 교차 검사
attanā ca paññāsampanno hoti, paññāsampadāya kathāya ca kataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
스스로 통찰지를 갖추었고, 통찰지를 갖춤에 관한 이야기에서 던져진 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.66/66.5 · 교차 검사
attanā ca vimuttisampanno hoti, vimuttisampadāya kathāya ca kataṃ pañhaṃ byākattā hoti;
스스로 해탈을 갖추었고, 해탈을 갖춤에 관한 이야기에서 던져진 질문에 답하는 이이다;
PN:an5.66/66.6 · 교차 검사
attanā ca vimuttiñāṇadassanasampanno hoti, vimuttiñāṇadassanasampadāya kathāya ca kataṃ pañhaṃ byākattā hoti.
스스로 해탈에 대한 앎과 봄을 갖추었고, 해탈에 대한 앎과 봄을 갖춤에 관한 이야기에서 던져진 질문에 답하는 이이다.
비구들이여, 여기 비구는 열의를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다. 정진을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다. 마음을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다. 검증을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦는다. 다섯 번째로는 바로 그 분발이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 5.68:68.3에서 되살렸습니다.
PN:an5.67/67.4 · 교차 검사
비구들이여, 이 다섯 가지를 닦고 거듭 익히는 비구나 비구니에게는 두 가지 열매 가운데 하나가 기다린다. 지금 여기에서 완전한 앎에 이르거나, 붙잡은 것이 조금이라도 남아 있다면 다시는 돌아오지 않는 자리에 이른다.
Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu vā bhikkhunī vā ime pañca dhamme bhāveti, ime pañca dhamme bahulīkaroti, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
비구들이여, 누구든 비구든 비구니든 이 다섯 가지 법을 닦고 이 다섯 가지 법을 많이 익히면, 그에게는 두 가지 결실 가운데 어떤 하나의 결실이 기대된다 —
PN:an5.67/67.5 · 교차 검사
diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’’ti.
지금 여기에서 구경의 앎, 아니면 취착의 나머지가 있을 때 돌아오지 않는 이가 됨이다.”
주 [불확실: 앵커 `sati`의 확정 문자열 「마음챙김」이 이 자리에는 서지 않는다 — 저본의 `sati`는 `santa`(있다)의 처격 절대구다. 저본대로 옮겼다]
PN:an5.67/67.6 · 교차 검사
Sattamaṃ.
일곱 번째.
PN:an5.67/67.7 · 교차 검사
AN 5.68
두 번째 성취수단 경
Dutiyaiddhipādasuttaṃ
교차 검사
8. Dutiyaiddhipādasuttaṃ
8. 두 번째 성취수단 경
PN:an5.68/0.3 · 교차 검사
68
비구들이여, 나는 깨닫기 전에 다섯 가지를 닦았다. 아직 깨닫지 못한 보살이었을 때다. 나는 그 다섯 가지를 거듭 익혔다. 그 다섯은 무엇인가? 하고자 하는 마음의 삼매와 애쓰는 힘을 갖춘 신통의 발판을 닦았다. 정진의 삼매로도, 마음의 삼매로도 그렇게 했다. 살펴 아는 지혜의 삼매와 애쓰는 힘을 갖춘 발판도 닦았다. 그리고 다섯째로 오직 분발을 닦았다.
열의를 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦았다. 정진을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦았다. 마음을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦았다. 검증을 중심으로 한 삼매와 노력의 의도를 갖춘 성취수단을 닦았다. 다섯 번째로는 바로 그 분발이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 5.67:67.4에서 되살렸습니다.
PN:an5.68/68.3 · 교차 검사
비구들이여, 나는 분발을 다섯째로 하는 이 법들을 닦고 거듭 익혔다. 그 덕분에 곧바로 알아 몸소 겪어야 할 법이 무엇이든, 그쪽으로 마음을 기울이기만 하면 되었다. 그때마다 바로 거기서 그것을 직접 겪어 알 수 있게 되었다. 조건이 갖추어져 있는 한 그러하였다.
So kho ahaṃ, bhikkhave, imesaṃ ussoḷhipañcamānaṃ dhammānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmesiṃ abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇiṃ sati sati āyatane.
비구들이여, 그런 나는 분발을 다섯 번째로 하는 이 법들을 닦고 많이 익혔기에, 최상의 앎으로 실현해야 할 어떤 법이든 그 법을 최상의 앎으로 실현하기 위해 마음을 기울였을 때, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다.
주 [불확실: 앵커 `sati`의 확정 문자열 「마음챙김」이 이 자리에는 서지 않는다 — 저본의 `sati sati āyatane`는 `santa`(있다)의 반복 처격 절대구다. 저본대로 옮겼다]
PN:an5.68/68.4 · 교차 검사
그때 내가 이렇게 바랐다고 하자. ‘여러 가지 신통을 부려 보리라. … 저 범천의 세계까지도 몸으로 다스려 보리라.' 그러면 그때마다 바로 거기서 그것을 직접 겪어 알 수 있었다. 조건이 갖추어져 있는 한 그러하였다.
‘‘So sace ākaṅkhiṃ –
“내가 만약 바랐다면 —
PN:an5.68/68.5 · 교차 검사
‘anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhaveyyaṃ…pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇiṃ sati sati āyatane.
‘여러 가지 신통을 갖가지로 누리고 싶다 — 하나였다가 여럿이 되고, 여럿이었다가 하나가 되며, 나타나기도 하고 사라지기도 하며, 담을 지나고 성벽을 지나고 산을 지나 마치 허공에서처럼 걸림 없이 가며, 땅에서도 마치 물에서처럼 드나들고, 물에서도 마치 땅에서처럼 갈라지지 않는 물 위를 걸어가며, 허공에서도 마치 날개 달린 새처럼 가부좌한 채 나아가며, 이처럼 큰 신통과 큰 위력을 지닌 저 달과 해를 손으로 만지고 쓰다듬으며, 범천의 세계까지도 몸으로 지배력을 미치고 싶다’고 바랐다면, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다.
주 [불확실: `…pe…` 자리를 신통 정형구 전문으로 폈으나, 그 완전 등장 구간이 이 조각 안에 없어 `restored_from`을 비웠다. 아울러 앵커 `sati`의 「마음챙김」은 이 자리에 서지 않는다(처격 절대구)]
PN:an5.68/68.6 · 교차 검사
그때 내가 이렇게 바랐다고 하자. … ‘번뇌가 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈을 이루리라. 그것을 지금 여기에서 스스로 곧바로 알고 몸소 겪어, 그 안에 들어 머물리라.' 그러면 그때마다 바로 거기서 그것을 직접 겪어 알 수 있었다. 조건이 갖추어져 있는 한 그러하였다.
‘‘So sace ākaṅkhiṃ…pe… ‘āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇiṃ sati sati āyatane’’ti.
“내가 만약 바랐다면 — ‘인간을 넘어선 청정한 하늘의 귀로 하늘과 인간의 두 가지 소리를, 먼 것이든 가까운 것이든 듣고 싶다’고 바랐다면, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다. 내가 만약 바랐다면 — ‘다른 중생들, 다른 사람들의 마음을 내 마음으로 감싸 알고 싶다. 탐욕이 있는 마음은 탐욕이 있는 마음이라고 알고, 탐욕을 여읜 마음은 탐욕을 여읜 마음이라고 알고, 성냄이 있는 마음은 성냄이 있는 마음이라고 알고, 성냄을 여읜 마음은 성냄을 여읜 마음이라고 알고, 어리석음이 있는 마음은 어리석음이 있는 마음이라고 알고, 어리석음을 여읜 마음은 어리석음을 여읜 마음이라고 알고, 위축된 마음은 위축된 마음이라고 알고, 산란한 마음은 산란한 마음이라고 알고, 커진 마음은 커진 마음이라고 알고, 커지지 않은 마음은 커지지 않은 마음이라고 알고, 위가 있는 마음은 위가 있는 마음이라고 알고, 위없는 마음은 위없는 마음이라고 알고, 삼매에 든 마음은 삼매에 든 마음이라고 알고, 삼매에 들지 않은 마음은 삼매에 들지 않은 마음이라고 알고, 해탈한 마음은 해탈한 마음이라고 알고, 해탈하지 않은 마음은 해탈하지 않은 마음이라고 알고 싶다’고 바랐다면, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다. 내가 만약 바랐다면 — ‘여러 가지 전생의 삶을 기억해 내고 싶다. 곧 한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생, 여러 번의 세계가 무너지는 겁, 여러 번의 세계가 이루어지는 겁, 여러 번의 세계가 무너지고 이루어지는 겁을 기억해 내고 싶다. 「거기서 나는 이런 이름이었고, 이런 성이었고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝에 이르렀다. 거기서 죽어 저기에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고, 이런 성이었고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝에 이르렀다. 거기서 죽어 여기에 태어났다」라고, 이처럼 모습과 내력을 갖추어 여러 가지 전생의 삶을 기억해 내고 싶다’고 바랐다면, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다. 내가 만약 바랐다면 — ‘인간을 넘어선 청정한 하늘의 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고 싶다. 저열한 중생과 빼어난 중생, 잘생긴 중생과 못생긴 중생, 좋은 곳에 간 중생과 나쁜 곳에 간 중생을, 업에 따라 가는 중생들을 알고 싶다. 「이 중생들은 몸으로 나쁜 행위를 갖추고, 말로 나쁜 행위를 갖추고, 뜻으로 나쁜 행위를 갖추었으며, 성자들을 비방하고, 삿된 견해를 지녀 삿된 견해에 따른 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다. 그러나 이 중생들은 몸으로 좋은 행위를 갖추고, 말로 좋은 행위를 갖추고, 뜻으로 좋은 행위를 갖추었으며, 성자들을 비방하지 않고, 바른 견해를 지녀 바른 견해에 따른 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다」라고 알고 싶다’고 바랐다면, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다. 내가 만약 바랐다면 — ‘번뇌가 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금 여기에서 스스로 최상의 앎으로 실현하고 갖추어 머물고 싶다’고 바랐다면, 그 바탕이 있을 때마다 바로 거기서 몸소 이룰 수 있음에 이르렀다.”
주 [불확실: `…pe…` 자리를 하늘 귀·타심·전생 기억·하늘 눈의 정형구 전문으로 폈으나, 그 완전 등장 구간이 이 조각 안에 없어 `restored_from`을 비웠다. 아울러 앵커 `sati`의 「마음챙김」은 이 자리에 서지 않는다(처격 절대구)]
PN:an5.68/68.7 · 교차 검사
Aṭṭhamaṃ.
여덟 번째.
PN:an5.68/68.8 · 교차 검사
AN 5.69
싫어하여 떠남 경
Nibbidāsuttaṃ
교차 검사
9. Nibbidāsuttaṃ
9. 싫어하여 떠남 경
PN:an5.69/0.3 · 교차 검사
69
비구들이여, 다섯 가지 법이 있다. 이것을 닦고 거듭 익히면 오로지 등을 돌리게 된다. 탐욕이 걷히고 꺼지고 가라앉는다. 곧바로 알고 온전히 깨달아 열반에 이르게 된다. 그 다섯은 무엇인가?