8. Gaṇikāsuttaṃ
8. 기녀 경
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이렇게 들었다. 어느 때 세존께서는 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이터에 계셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
한때 세존께서 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이 주는 곳에 머무셨다.
그때 라자가하에서는 두 무리의 사람들이 한 기녀에게 깊이 빠져 마음이 묶여 있었다. 그들은 서로 다투고 말싸움을 벌이다가 달려들었다. 손으로도 치고, 흙덩이로도 치고, 몽둥이로도 치고, 칼로도 쳤다. 그 일로 죽는 사람도 있었고, 죽을 만큼 괴로움을 겪는 사람도 있었다.
Tena kho pana samayena rājagahe dve pūgā aññatarissā gaṇikāya sārattā honti paṭibaddhacittā;
그런데 그때 라자가하에서 두 무리가 어떤 기녀에게 반해 마음이 얽매여 있었다;
bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ pāṇīhipi upakkamanti, leḍḍūhipi upakkamanti, daṇḍehipi upakkamanti, satthehipi upakkamanti.
다툼이 일고 싸움이 일고 논쟁에 빠져, 서로를 주먹으로도 치고, 흙덩이로도 치고, 몽둥이로도 치고, 칼로도 쳤다.
Te tattha maraṇampi nigacchanti maraṇamattampi dukkhaṃ.
그들은 거기서 죽음에도 이르고 죽을 만큼의 괴로움에도 이르렀다.
그때 여러 비구가 아침 일찍 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 들고 탁발하러 라자가하로 들어갔다. 탁발을 마치고 식사한 뒤에 돌아와 세존께 나아갔다. 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisiṃsu.
그때 여러 비구가 오전에 옷을 갖추어 입고 발우와 옷을 들고 라자가하로 탁발하러 들어갔다.
Rājagahe piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
라자가하에서 탁발하고, 공양을 마친 뒤 탁발에서 돌아와 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
다가가서는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
비구들이 세존께 이렇게 말씀드렸다. “세존이시여, 지금 라자가하에서는 두 무리의 사람들이 한 기녀에게 깊이 빠져 마음이 묶여 있습니다. 그들은 서로 다투고 말싸움을 벌이다가 달려듭니다. 손으로도 치고, 흙덩이로도 치고, 몽둥이로도 치고, 칼로도 칩니다. 그 일로 죽는 사람도 있고, 죽을 만큼 괴로움을 겪는 사람도 있습니다.”
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
한쪽에 앉은 그 비구들은 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘Idha, bhante, rājagahe dve pūgā aññatarissā gaṇikāya sārattā paṭibaddhacittā;
“세존이시여, 여기 라자가하에서 두 무리가 어떤 기녀에게 반해 마음이 얽매여 있습니다;
bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ pāṇīhipi upakkamanti, leḍḍūhipi upakkamanti, daṇḍehipi upakkamanti, satthehipi upakkamanti.
다툼이 일고 싸움이 일고 논쟁에 빠져, 서로를 주먹으로도 치고, 흙덩이로도 치고, 몽둥이로도 치고, 칼로도 칩니다.
Te tattha maraṇampi nigacchanti maraṇamattampi dukkha’’nti.
그들은 거기서 죽음에도 이르고 죽을 만큼의 괴로움에도 이릅니다.”
그때 세존께서는 이 뜻을 아시고, 그 자리에서 이 감흥의 노래를 읊으셨다.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
그때 세존께서 이 뜻을 아시고 그때에 이 감흥어를 읊으셨다 —
“이미 얻은 것도 앞으로 얻을 것도 모두 티끌에 덮여 있다. 병든 이를 따라 배우는 사람에게는 그렇다.[불확실]
‘‘Yañca pattaṃ yañca pattabbaṃ, ubhayametaṃ rajānukiṇṇaṃ, āturassānusikkhato.
“이미 이룬 것도 이루어야 할 것도, 이 둘 다 티끌에 뒤덮여 있다, 병든 이를 따라 배우는 자에게는.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
어떤 이들은 배움을 핵심으로 삼는다. 계율과 서약, 생활 방식, 청정한 수행, 섬김을 핵심으로 삼는 이들도 있다. 이것이 하나의 극단이다.[불확실]
Ye ca sikkhāsārā sīlabbataṃ jīvitaṃ brahmacariyaṃ upaṭṭhānasārā, ayameko anto.
배움을 알맹이로 삼는 이들, 계와 서약을, 생활을, 청정한 삶을, 섬김을 알맹이로 삼는 이들, 이것이 하나의 끝이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
또 이렇게 말하는 이들이 있다. ‘욕망에는 허물이 없다.’ 이것이 두 번째 극단이다.
Ye ca evaṃvādino –
그리고 이렇게 말하는 이들 —
‘natthi kāmesu doso’ti, ayaṃ dutiyo anto.
‘감각적 욕망에는 허물이 없다’고 하는, 이것이 두 번째 끝이다.
이 두 극단은 무덤을 불린다. 사람들은 무덤 같은 견해를 키운다.
Iccete ubho antā kaṭasivaḍḍhanā, kaṭasiyo diṭṭhiṃ vaḍḍhenti.
이렇듯 이 두 끝은 무덤을 늘리는 것이니, 무덤이 견해를 늘린다.
이 두 극단을 제대로 알지 못해서, 어떤 이들은 움츠러들고 어떤 이들은 지나쳐 버린다.
Etete ubho ante anabhiññāya olīyanti eke, atidhāvanti eke.
이 두 끝을 곧바로 알지 못하여, 어떤 이들은 주저앉고 어떤 이들은 지나쳐 달린다.
그러나 제대로 알아서 어느 쪽에도 머물지 않는 이들이 있다. 그로 인해 자만하지도 않는다. 그들에게는 윤회를 말할 근거가 없다.”[불확실]
Ye ca kho te abhiññāya tatra ca nāhesuṃ, tena ca nāmaññiṃsu, vaṭṭaṃ tesaṃ natthi paññāpanāyā’’ti.
그러나 그것들을 곧바로 알고서 거기에 있지 않았고 그것으로 여기지도 않은 이들, 그들에게는 알릴 만한 굴레가 없다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Aṭṭhamaṃ.
여덟 번째.