우다나 성전Udānapāḷi
6. Jaccandhavaggo
6. 날 때부터 눈먼 이 품
1. Āyusaṅkhārossajjanasuttaṃ
1. 수명의 형성을 놓아 버림 경
51
이렇게 들었다. 한때 세존께서는 베살리의 마하바나, 뾰족지붕 강당에 머물고 계셨다. 그날 아침나절 세존께서는 옷차림을 갖추고 발우를 들고 탁발하러 베살리로 들어가셨다. 탁발을 하고 공양을 마친 뒤 돌아오신 세존께서 아난다 존자를 불러 말씀하셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
나는 이렇게 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
한때 세존께서 웨살리의 큰 숲, 뾰족지붕 강당에 머무셨다.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya vesāliṃ piṇḍāya pāvisi.
그때 세존께서 오전에 옷매무새를 갖추시고 발우와 가사를 드시고 웨살리로 탁발하러 들어가셨다.
Vesāliyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
웨살리에서 탁발하시고, 공양을 마치신 뒤 탁발에서 돌아와 아난다 존자를 부르셨다 —
“아난다야, 방석을 챙겨라. 낮 동안 쉬려고 짜빨라 사당으로 가자.”
‘‘gaṇhāhi, ānanda, nisīdanaṃ.
「아난다여, 자리깔개를 들어라.
Yena cāpālaṃ cetiyaṃ tenupasaṅkamissāma divāvihārāyā’’ti.
낮 동안 머물기 위해 짜빨라 탑묘가 있는 곳으로 가자.」
“그러겠습니다, 세존이시여.” 아난다 존자는 세존께 대답하고 방석을 챙겨 세존의 바로 뒤를 따라갔다. 세존께서는 짜빨라 사당에 이르러 마련된 자리에 앉으셨다. 그러고는 아난다 존자를 불러 말씀하셨다.[불확실]
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissutvā nisīdanaṃ ādāya bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandhi.
「예, 세존이시여」 하고 아난다 존자가 세존께 대답하고서, 자리깔개를 들고 세존을 바짝 뒤따라갔다.
Atha kho bhagavā yena cāpālaṃ cetiyaṃ tenupasaṅkami;
그때 세존께서 짜빨라 탑묘가 있는 곳으로 가셨다;
upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
다가가서 마련된 자리에 앉으셨다.
Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
세존께서는 자리에 앉으신 뒤 아난다 존자를 부르셨다[불확실]
불확실 —
“아난다야, 베살리는 아름답구나. 우데나 사당도 아름답고, 고따마까 사당도 아름답다. 삿땀바 사당도 아름답고, 바후뿟따 사당도 아름답다. 사란다다 사당도, 짜빨라 사당도 아름답다.”
‘‘Ramaṇīyā, ānanda, vesālī;
「아난다여, 웨살리는 아름답다;
ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ;
우데나 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ gotamakaṃ cetiyaṃ;
고따마까 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ sattambaṃ cetiyaṃ;
삿땀바 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ bahuputtaṃ cetiyaṃ;
바후뿟따 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ sārandadaṃ cetiyaṃ;
사란다다 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ cāpālaṃ cetiyaṃ.
짜빨라 탑묘도 아름답다.
“아난다야, 네 가지 신통의 바탕을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 터전으로 삼고, 굳게 세우고, 쌓고, 잘 다스린 사람이라면 원하는 대로 한 겁을 머물 수 있다. 겁이 끝날 때까지 머물 수도 있다. 아난다야, 여래는 네 가지 신통의 바탕을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 터전으로 삼고, 굳게 세우고, 쌓고, 잘 다스렸다. 그러니 여래는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수 있다. 겁이 끝날 때까지 머물 수도 있다.”
Yassa kassaci, ānanda, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, so ākaṅkhamāno ( ) kappaṃ vā tiṭṭheyya kappāvasesaṃ vā.
아난다여, 누구든지 네 가지 성취수단을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 꾸준히 실천하고, 몸에 익히고, 잘 다잡았다면, 그는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수도 있고 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다.
Tathāgatassa kho, ānanda, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
아난다여, 여래는 네 가지 성취수단을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 꾸준히 실천하고, 몸에 익히고, 잘 다잡았다.
Ākaṅkhamāno, ānanda, tathāgato kappaṃ vā tiṭṭheyya kappāvasesaṃ vā’’ti.
아난다여, 여래는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수도 있고 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다.」
세존께서 이렇게까지 뚜렷한 암시를 주시고 뚜렷한 빛을 보이셨다. 그런데도 아난다 존자는 그 뜻을 꿰뚫어 알지 못했다. 그래서 세존께 이렇게 청하지 못했다. “세존이시여, 한 겁 동안 머물러 주십시오. 복되신 분이시여, 한 겁 동안 머물러 주십시오. 많은 사람의 이로움과 행복을 위해, 세상을 가엾이 여기시어, 하늘과 인간의 이익과 이로움과 행복을 위해 머물러 주십시오.” 아난다 존자의 마음이 마라에게 사로잡혀 있었기 때문이다.
Evampi kho āyasmā ānando bhagavatā oḷārike nimitte kayiramāne, oḷārike obhāse kayiramāne, nāsakkhi paṭivijjhituṃ;
이렇게 세존께서 뚜렷한 표상을 지어 보이시고 뚜렷한 빛을 지어 보이셨는데도, 아난다 존자는 꿰뚫어 알지 못하였다;
na bhagavantaṃ yāci –
세존께 청하지 않았다 —
‘‘tiṭṭhatu, bhante, bhagavā kappaṃ;
「세존이시여, 세존께서는 한 겁을 머물러 주십시오;
tiṭṭhatu sugato kappaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti, yathā taṃ mārena pariyuṭṭhitacitto.
온전히 이루신 분께서는 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 가엾이 여기시어, 신들과 인간들의 유익과 이익과 행복을 위하여 한 겁을 머물러 주십시오.」 마라에게 마음이 사로잡힌 자가 그러하듯이.
두 번째에도, 세 번째에도 세존께서 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. “아난다야, 베살리는 아름답구나. 우데나 사당도 아름답고, 고따마까 사당도 아름답다. 삿땀바 사당도 아름답고, 바후뿟따 사당도 아름답다. 사란다다 사당도, 짜빨라 사당도 아름답다.”
Dutiyampi kho…pe… tatiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
두 번째로도 세존께서 아난다 존자를 부르셨다 — 「아난다여, 웨살리는 아름답다; 우데나 탑묘도 아름답다; 고따마까 탑묘도 아름답다; 삿땀바 탑묘도 아름답다; 바후뿟따 탑묘도 아름답다; 사란다다 탑묘도 아름답다; 짜빨라 탑묘도 아름답다. 아난다여, 누구든지 네 가지 성취수단을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 꾸준히 실천하고, 몸에 익히고, 잘 다잡았다면, 그는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수도 있고 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다. 아난다여, 여래는 네 가지 성취수단을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 꾸준히 실천하고, 몸에 익히고, 잘 다잡았다. 아난다여, 여래는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수도 있고 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다.」 이렇게 세존께서 뚜렷한 표상을 지어 보이시고 뚜렷한 빛을 지어 보이셨는데도, 아난다 존자는 꿰뚫어 알지 못하였다; 세존께 청하지 않았다 — 「세존이시여, 세존께서는 한 겁을 머물러 주십시오; 온전히 이루신 분께서는 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 가엾이 여기시어, 신들과 인간들의 유익과 이익과 행복을 위하여 한 겁을 머물러 주십시오.」 마라에게 마음이 사로잡힌 자가 그러하듯이. 세 번째로도 세존께서 아난다 존자를 부르셨다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 UD 6.1:51.10 ~ PN:ud6.1/51.24에서 되살렸습니다.
‘‘Ramaṇīyā, ānanda, vesālī;
「아난다여, 웨살리는 아름답다;
ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ;
우데나 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ gotamakaṃ cetiyaṃ;
고따마까 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ sattambaṃ cetiyaṃ;
삿땀바 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ bahuputtaṃ cetiyaṃ;
바후뿟따 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ sārandadaṃ cetiyaṃ;
사란다다 탑묘도 아름답다;
ramaṇīyaṃ cāpālaṃ cetiyaṃ.
짜빨라 탑묘도 아름답다.
“아난다야, 네 가지 신통의 바탕을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 터전으로 삼고, 굳게 세우고, 쌓고, 잘 다스린 사람이라면 원하는 대로 한 겁을 머물 수 있다. 겁이 끝날 때까지 머물 수도 있다. 아난다야, 여래는 네 가지 신통의 바탕을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 터전으로 삼고, 굳게 세우고, 쌓고, 잘 다스렸다. 그러니 여래는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수 있다. 겁이 끝날 때까지 머물 수도 있다.”
Yassa kassaci, ānanda, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, so ākaṅkhamāno kappaṃ vā tiṭṭheyya kappāvasesaṃ vā.
아난다여, 누구든지 네 가지 성취수단을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 꾸준히 실천하고, 몸에 익히고, 잘 다잡았다면, 그는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수도 있고 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다.
Tathāgatassa kho, ānanda, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
아난다여, 여래는 네 가지 성취수단을 닦고, 거듭 익히고, 수레로 삼고, 토대로 삼고, 꾸준히 실천하고, 몸에 익히고, 잘 다잡았다.
Ākaṅkhamāno, ānanda, tathāgato kappaṃ vā tiṭṭheyya kappāvasesaṃ vā’’ti.
아난다여, 여래는 원하기만 하면 한 겁을 머물 수도 있고 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다.」
세존께서 이렇게까지 뚜렷한 암시를 주시고 뚜렷한 빛을 보이셨다. 그런데도 아난다 존자는 그 뜻을 꿰뚫어 알지 못했다. 그래서 세존께 이렇게 청하지 못했다. “세존이시여, 한 겁 동안 머물러 주십시오. 복되신 분이시여, 한 겁 동안 머물러 주십시오. 많은 사람의 이로움과 행복을 위해, 세상을 가엾이 여기시어, 하늘과 인간의 이익과 이로움과 행복을 위해 머물러 주십시오.” 아난다 존자의 마음이 마라에게 사로잡혀 있었기 때문이다.
Evampi kho āyasmā ānando bhagavatā oḷārike nimitte kayiramāne, oḷārike obhāse kayiramāne, nāsakkhi paṭivijjhituṃ;
이렇게 세존께서 뚜렷한 표상을 지어 보이시고 뚜렷한 빛을 지어 보이셨는데도, 아난다 존자는 꿰뚫어 알지 못하였다;
na bhagavantaṃ yāci –
세존께 청하지 않았다 —
‘‘tiṭṭhatu, bhante, bhagavā kappaṃ;
「세존이시여, 세존께서는 한 겁을 머물러 주십시오;
tiṭṭhatu sugato kappaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti, yathā taṃ mārena pariyuṭṭhitacitto.
온전히 이루신 분께서는 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 가엾이 여기시어, 신들과 인간들의 유익과 이익과 행복을 위하여 한 겁을 머물러 주십시오.」 마라에게 마음이 사로잡힌 자가 그러하듯이.
그러자 세존께서 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. “아난다야, 가 보아라. 지금이 네가 알맞다고 여기는 때이다.” “그러겠습니다, 세존이시여.” 아난다 존자는 세존께 대답하고 자리에서 일어나 절을 올렸다. 그러고는 오른쪽으로 돌아 나와, 멀지 않은 어느 나무 밑에 앉았다.[불확실]
Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
그때 세존께서 아난다 존자를 부르셨다 —
‘‘gaccha tvaṃ, ānanda, yassadāni kālaṃ maññasī’’ti.
「아난다여, 그대는 가라. 이제 그대가 때라고 여기는 대로 하라.」[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissutvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā avidūre aññatarasmiṃ rukkhamūle nisīdi.
「예, 세존이시여」 하고 아난다 존자가 세존께 대답하고서, 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돈 뒤, 멀지 않은 어떤 나무 밑에 앉았다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
아난다 존자가 떠난 지 얼마 지나지 않아, 악한 마라 빠삐만이 세존께 다가왔다. 그는 한쪽에 서서 세존께 이렇게 말씀드렸다.
Atha kho māro pāpimā, acirapakkante āyasmante ānande, yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 아난다 존자가 떠난 지 오래지 않아, 사악한 자 마라가 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
다가가서 한쪽에 섰다.
Ekamantaṃ ṭhito kho māro pāpimā bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 선 사악한 자 마라가 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
“세존이시여, 이제 반열반에 드십시오. 복되신 분이시여, 반열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 반열반하실 때입니다. 세존이시여, 세존께서는 일찍이 이렇게 말씀하셨습니다. ‘빠삐만아, 나는 내 비구 제자들이 다음과 같이 되기 전에는 반열반하지 않겠다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지니는 이가 되어야 한다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 살아야 한다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힐 수 있어야 한다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설할 수 있어야 한다.’”
‘‘Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā;
「세존이시여, 이제 세존께서는 반열반하소서;
parinibbātu sugato;
온전히 이루신 분께서는 반열반하소서;
parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
세존이시여, 이제 세존께서 반열반하실 때입니다.
Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā –
그런데 세존이시여, 세존께서는 이런 말씀을 하셨습니다 —
‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessantī’ti.
『사악한 자여, 나에게 비구 제자들이 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설하게 되지 않는 한, 나는 반열반하지 않을 것이다.』
“세존이시여, 지금 세존의 비구 제자들은 그렇게 되었습니다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지닙니다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 삽니다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힙니다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante bhikkhū bhagavato sāvakā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desenti.
그런데 세존이시여, 지금은 비구들이 세존의 제자로서 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설합니다.
“세존이시여, 이제 반열반에 드십시오. 복되신 분이시여, 반열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 반열반하실 때입니다. 세존이시여, 세존께서는 일찍이 이렇게 말씀하셨습니다. ‘빠삐만아, 나는 내 비구니 제자들이 다음과 같이 되기 전에는 반열반하지 않겠다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지니는 이가 되어야 한다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 살아야 한다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힐 수 있어야 한다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설할 수 있어야 한다.’”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā;
세존이시여, 이제 세존께서는 반열반하소서;
parinibbātu sugato;
온전히 이루신 분께서는 반열반하소서;
parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
세존이시여, 이제 세존께서 반열반하실 때입니다.
‘‘Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā –
「그런데 세존이시여, 세존께서는 이런 말씀을 하셨습니다 —
‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi yāva me bhikkhuniyo na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessantī’ti.
『사악한 자여, 나에게 비구니 제자들이 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설하게 되지 않는 한, 나는 반열반하지 않을 것이다.』
“세존이시여, 지금 세존의 비구니 제자들은 그렇게 되었습니다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지닙니다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 삽니다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힙니다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, bhikkhuniyo bhagavato sāvikā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desenti.
그런데 세존이시여, 지금은 비구니들이 세존의 여자 제자로서 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설합니다.
“세존이시여, 이제 반열반에 드십시오. 복되신 분이시여, 반열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 반열반하실 때입니다. 세존이시여, 세존께서는 일찍이 이렇게 말씀하셨습니다. ‘빠삐만아, 나는 내 남자 재가 신자들이 다음과 같이 되기 전에는 반열반하지 않겠다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지니는 이가 되어야 한다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 살아야 한다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힐 수 있어야 한다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설할 수 있어야 한다.’”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā;
세존이시여, 이제 세존께서는 반열반하소서;
parinibbātu sugato;
온전히 이루신 분께서는 반열반하소서;
parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
세존이시여, 이제 세존께서 반열반하실 때입니다.
‘‘Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā –
「그런데 세존이시여, 세존께서는 이런 말씀을 하셨습니다 —
‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi yāva me upāsakā na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessantī’ti.
『사악한 자여, 나에게 재가신자 제자들이 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설하게 되지 않는 한, 나는 반열반하지 않을 것이다.』
“세존이시여, 지금 세존의 남자 재가 신자들은 그렇게 되었습니다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지닙니다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 삽니다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힙니다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, upāsakā bhagavato sāvakā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desenti.
그런데 세존이시여, 지금은 재가신자들이 세존의 제자로서 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설합니다.
“세존이시여, 이제 반열반에 드십시오. 복되신 분이시여, 반열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 반열반하실 때입니다. 세존이시여, 세존께서는 일찍이 이렇게 말씀하셨습니다. ‘빠삐만아, 나는 내 여자 재가 신자들이 다음과 같이 되기 전에는 반열반하지 않겠다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지니는 이가 되어야 한다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 살아야 한다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힐 수 있어야 한다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설할 수 있어야 한다.’”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā;
세존이시여, 이제 세존께서는 반열반하소서;
parinibbātu sugato;
온전히 이루신 분께서는 반열반하소서;
parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
세존이시여, 이제 세존께서 반열반하실 때입니다.
‘‘Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā –
「그런데 세존이시여, 세존께서는 이런 말씀을 하셨습니다 —
‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi yāva me upāsikā na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessantī’ti.
『사악한 자여, 나에게 여자 재가신자 제자들이 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설하게 되지 않는 한, 나는 반열반하지 않을 것이다.』
“세존이시여, 지금 세존의 여자 재가 신자들은 그렇게 되었습니다. 영리하고, 잘 다스려지고, 두려움이 없고, 많이 배워 법을 지닙니다. 법에 맞는 길과 올바르고 마땅한 길을 걷고, 법을 따라 삽니다. 자기 스승에게서 배운 것을 남에게 말하고, 가르치고, 알리고, 세우고, 열어 보이고, 풀어 나누고, 쉽게 밝힙니다. 또 일어난 다른 주장을 법으로 잘 꺾어, 신통이 따르는 법을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, upāsikā bhagavato sāvikā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desenti.
그런데 세존이시여, 지금은 여자 재가신자들이 세존의 여자 제자로서 유능하고, 잘 훈련되고, 두려움 없고, 많이 배우고, 법을 지니고, 법에 따라 법을 실천하고, 바르게 실천하고, 법을 따라 살아가며, 자기 스승의 가르침을 배워서 알리고, 설하고, 알게 하고, 세우고, 드러내고, 나누어 밝히고, 밝게 펴 보이며, 일어난 남의 주장을 법답게 잘 논파하고서 경이로운 법을 설합니다.
“세존이시여, 이제 반열반에 드십시오. 복되신 분이시여, 반열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 반열반하실 때입니다. 세존이시여, 세존께서는 일찍이 이렇게 말씀하셨습니다. ‘빠삐만아, 나는 이 청정한 삶이 번성하고, 널리 퍼지고, 많은 사람에게 알려지고, 두루 확산되어 하늘과 인간에게 잘 드러나기 전에는 반열반하지 않겠다.’”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā;
세존이시여, 이제 세존께서는 반열반하소서;
parinibbātu sugato;
온전히 이루신 분께서는 반열반하소서;
parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
세존이시여, 이제 세존께서 반열반하실 때입니다.
‘‘Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā –
「그런데 세존이시여, 세존께서는 이런 말씀을 하셨습니다 —
‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi yāva me idaṃ brahmacariyaṃ na iddhañceva bhavissati phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ yāva devamanussehi suppakāsita’nti.
『사악한 자여, 나의 이 청정한 삶이 번성하고 융성하고 널리 퍼지고 많은 사람에게 알려지고 두루 퍼져 신들과 인간들에게 잘 드러나게 되지 않는 한, 나는 반열반하지 않을 것이다.』
“세존이시여, 지금 세존의 청정한 삶은 번성하고, 널리 퍼지고, 많은 사람에게 알려지고, 두루 확산되어 하늘과 인간에게 잘 드러났습니다.”
Etarahi kho pana, bhante, bhagavato brahmacariyaṃ iddhañceva phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ.
그런데 세존이시여, 지금은 세존의 청정한 삶이 번성하고 융성하고 널리 퍼지고 많은 사람에게 알려지고 두루 퍼져 신들과 인간들에게 잘 드러났습니다.
“세존이시여, 이제 반열반에 드십시오. 복되신 분이시여, 반열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 반열반하실 때입니다.”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā;
세존이시여, 이제 세존께서는 반열반하소서;
parinibbātu sugato;
온전히 이루신 분께서는 반열반하소서;
parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato’’ti.
세존이시여, 이제 세존께서 반열반하실 때입니다.」
이렇게 말하자, 세존께서 악한 마라 빠삐만에게 말씀하셨다. “빠삐만아, 걱정하지 마라. 여래의 반열반은 오래 걸리지 않을 것이다. 지금부터 석 달이 지나면 여래는 반열반할 것이다.”
Evaṃ vutte, bhagavā māraṃ pāpimantaṃ etadavoca –
이렇게 말하자, 세존께서 사악한 자 마라에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘appossukko tvaṃ, pāpima, hohi.
「사악한 자여, 그대는 마음 쓰지 말라.
Na ciraṃ tathāgatassa parinibbānaṃ bhavissati.
여래의 반열반은 오래지 않을 것이다.
Ito tiṇṇaṃ māsānaṃ accayena tathāgato parinibbāyissatī’’ti.
지금부터 석 달이 지나면 여래는 반열반할 것이다.」
그러자 세존께서는 짜빨라 사당에서 마음챙기고 분명히 알아차리면서 수명의 지속을 놓아 버리셨다. 그러자 온몸의 털이 곤두설 만큼 무시무시한 큰 지진이 일어났고, 하늘의 북들이 울렸다. 세존께서는 이 일을 아시고, 바로 그 순간 이 감흥어를 읊으셨다.[불확실]
Atha kho bhagavā cāpāle cetiye sato sampajāno āyusaṅkhāraṃ ossajji.
그때 세존께서 짜빨라 탑묘에서 마음챙기고 또렷이 알아차리며 수명의 형성을 놓아 버리셨다.
Ossaṭṭhe ca bhagavatā āyusaṅkhāre mahābhūmicālo ahosi bhiṃsanako lomahaṃso, devadundubhiyo ca phaliṃsu.
세존께서 수명의 형성을 놓아 버리시자, 크게 땅이 흔들려 무섭고 털이 곤두섰으며, 하늘북이 터져 울렸다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
그때 세존께서 이 뜻을 아시고 그 자리에서 이 감흥어를 읊으셨다 —
헤아릴 수 있는 것도 없는 것도, 그 일어남을[불확실]
‘‘Tulamatulañca sambhavaṃ,
「잴 수 있는 것과 잴 수 없는 것, 그 생겨남을,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
성자는 존재를 짓는 지음을 내려놓았다.
Bhavasaṅkhāramavassaji muni;
성자는 존재의 형성을 놓아 버렸다;
안으로 기뻐하며 마음 고요히 모여
Ajjhattarato samāhito,
안으로 기뻐하고 삼매에 들어,
갑옷을 깨뜨리듯 스스로 난 것을 부수었다.[불확실]
Abhindi kavacamivattasambhava’’nti.
갑옷을 부수듯 자기에게서 생긴 것을 부수었다.」[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
paṭhamaṃ;
첫째;