3. Suppabuddhakuṭṭhisuttaṃ
3. 숩빠붓다 문둥이 경
43
저는 이렇게 들었습니다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.
어느 때 세존께서는 라자가하의 대숲, 다람쥐 먹이터에 머물고 계셨다. 그 무렵 라자가하에 숩빠붓다라는 나병 환자가 있었다. 그는 사람들 가운데서도 가난하고 불쌍하고 비참한 처지였다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
한때 세존께서 라자가하의 대나무 숲, 다람쥐 먹이 주는 곳에 머무셨다.
Tena kho pana samayena rājagahe suppabuddho nāma kuṭṭhī ahosi –
그때 라자가하에 숩빠붓다라는 이름의 문둥이가 있었다 —
manussadaliddo, manussakapaṇo, manussavarāko.
사람들 가운데 가난한 자요, 사람들 가운데 비참한 자요, 사람들 가운데 가련한 자였다.
마침 그때 세존께서는 많은 대중에 둘러싸여 앉아 법을 설하고 계셨다. 숩빠붓다는 많은 사람이 모여 있는 것을 멀리서 보았다. 그는 이런 생각이 들었다. "분명 저기서 먹을 것이나 마실 것을 나누어 주고 있을 것이다. 가 보면 어떨까. 어쩌면 얻어먹을 수 있을지도 모른다."[불확실]
Tena kho pana samayena bhagavā mahatiyā parisāya parivuto dhammaṃ desento nisinno hoti.
그때 세존께서는 큰 무리에 둘러싸여 법을 설하며 앉아 계셨다.
Addasā kho suppabuddho kuṭṭhī taṃ mahājanakāyaṃ dūratova sannipatitaṃ.
문둥이 숩빠붓다는 그 큰 사람 무리가 멀리서부터 모여 있는 것을 보았다.
Disvānassa etadahosi –
보고서 그에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘nissaṃsayaṃ kho ettha kiñci khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhājīyati.
“여기서는 틀림없이 무언가 씹을 것이나 먹을 것을 나누어 주는구나.
Yaṃnūnāhaṃ yena so mahājanakāyo tenupasaṅkameyyaṃ.
나도 저 큰 사람 무리가 있는 곳으로 다가가면 어떨까.
Appeva nāmettha kiñci khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā labheyya’’nti.
혹시 여기서 무언가 씹을 것이나 먹을 것을 얻을 수 있을지도 모르지.”
그래서 숩빠붓다는 사람들이 모인 곳으로 갔다. 가 보니 세존께서 대중에 둘러싸여 법을 설하고 계셨다. 그는 이런 생각이 들었다. "여기서는 먹을 것이나 마실 것을 나누어 주지 않는구나. 이분은 사문 고따마이고, 모인 사람들에게 법을 설하고 계신다. 나도 법이나 들어 볼까." 그는 그 자리 한쪽에 앉아 법을 들으려 했다.[불확실]
Atha kho suppabuddho kuṭṭhī yena so mahājanakāyo tenupasaṅkami.
그래서 문둥이 숩빠붓다는 그 큰 사람 무리가 있는 곳으로 다가갔다.
Addasā kho suppabuddho kuṭṭhī bhagavantaṃ mahatiyā parisāya parivutaṃ dhammaṃ desentaṃ nisinnaṃ.
문둥이 숩빠붓다는 세존께서 큰 무리에 둘러싸여 법을 설하며 앉아 계신 것을 보았다.
Disvānassa etadahosi –
보고서 그에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘na kho ettha kiñci khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhājīyati.
“여기서는 무언가 씹을 것이나 먹을 것을 나누어 주는 것이 아니구나.
Samaṇo ayaṃ gotamo parisati dhammaṃ deseti.
이 사문 고따마가 무리 가운데서 법을 설하는구나.
Yaṃnūnāhampi dhammaṃ suṇeyya’’nti.
나도 법을 들으면 어떨까.”
Tattheva ekamantaṃ nisīdi –
그는 바로 거기 한쪽에 앉았다 —
‘‘ahampi dhammaṃ sossāmī’’ti.
“나도 법을 들으리라” 하고.
그때 세존께서는 대중 전체를 마음으로 헤아려 보셨다. '이 가운데 누가 법을 이해할 수 있을까?' 하고 살피시다가, 대중 속에 앉은 숩빠붓다를 보셨다. 세존께서는 이런 생각을 하셨다. '이 사람이라면 여기서 법을 이해할 수 있겠구나.'
Atha kho bhagavā sabbāvantaṃ parisaṃ cetasā ceto paricca manasākāsi ‘‘ko nu kho idha bhabbo dhammaṃ viññātu’’nti?
그때 세존께서는 온 무리를 마음으로 마음을 헤아려 살피셨다 — “여기 누가 법을 알아들을 수 있을까?” 하고.
Addasā kho bhagavā suppabuddhaṃ kuṭṭhiṃ tassaṃ parisāyaṃ nisinnaṃ.
세존께서는 문둥이 숩빠붓다가 그 무리에 앉아 있는 것을 보셨다.
Disvānassa etadahosi –
보시고서 세존께 이런 생각이 떠올랐다 —
‘‘ayaṃ kho idha bhabbo dhammaṃ viññātu’’nti.
“여기 이 사람이 법을 알아들을 수 있겠구나.”
그래서 세존께서는 숩빠붓다를 위해 차례를 따라 이야기를 들려주셨다. 먼저 베풂에 관한 이야기, 계를 지님에 관한 이야기, 하늘에 태어남에 관한 이야기를 하셨다. 이어 감각적 욕망이 얼마나 위험하고 천박하고 더러운지 말씀하셨다. 그리고 욕망을 떠나는 일의 이로움을 밝히셨다.
Suppabuddhaṃ kuṭṭhiṃ ārabbha ānupubbiṃ kathaṃ kathesi, seyyathidaṃ –
문둥이 숩빠붓다를 두고 차례에 따른 이야기를 하셨으니, 곧 —
dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ;
보시에 관한 이야기, 계에 관한 이야기, 하늘에 관한 이야기;
kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṅkilesaṃ;
감각적 욕망의 위험과 저열함과 오염;
nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi.
출리의 이로움을 드러내셨다.
세존께서는 숩빠붓다의 마음이 준비되고 부드러워졌음을 아셨다. 마음에서 장애가 벗어나고 밝고 맑아진 것도 아셨다. 그래서 붓다들만이 설하는 으뜸가는 가르침을 밝히셨다. 곧 괴로움, 괴로움의 일어남, 괴로움의 사라짐, 그리고 사라짐에 이르는 길이었다. 얼룩 없는 깨끗한 천이 물감을 잘 받아들이듯, 숩빠붓다에게는 그 자리에서 티끌 없고 때 없는 법의 눈이 열렸다. '일어나는 성질이 있는 것은 무엇이든 모두 사라지는 성질이 있다.'
Yadā bhagavā aññāsi suppabuddhaṃ kuṭṭhiṃ kallacittaṃ muducittaṃ vinīvaraṇacittaṃ udaggacittaṃ pasannacittaṃ, atha yā buddhānaṃ sāmukkaṃsikā dhammadesanā taṃ pakāsesi –
세존께서 문둥이 숩빠붓다의 마음이 준비되고, 부드럽고, 덮개가 걷히고, 드높아지고, 맑아진 것을 아셨을 때, 그때 부처님들께서 스스로 드높여 드러내시는 그 법의 가르침을 드러내셨다 —
dukkhaṃ, samudayaṃ, nirodhaṃ, maggaṃ.
괴로움, 일어남, 소멸, 길.
Seyyathāpi nāma suddhaṃ vatthaṃ apagatakāḷakaṃ sammadeva rajanaṃ paṭiggaṇheyya, evameva suppabuddhassa kuṭṭhissa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi –
마치 얼룩이 걷힌 깨끗한 천이 물감을 제대로 받아들이듯, 꼭 그와 같이 문둥이 숩빠붓다에게 바로 그 자리에서 티끌 없고 때가 사라진 법의 눈이 생겨났다 —
‘‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.
‘무엇이든 일어나는 성질을 지닌 것은 다 사라지는 성질을 지닌 것이다.’
숩빠붓다는 법을 보고, 법을 얻고, 법을 알았다. 법 속으로 깊이 들어가 의심을 건너니 망설임이 없어졌다. 두려움 없는 확신을 얻어, 스승의 가르침에 남의 도움 없이 서게 되었다. 그는 자리에서 일어나 세존께 갔다. 절을 올리고 한쪽에 앉아 이렇게 말씀드렸다.[불확실]
Atha kho suppabuddho kuṭṭhī diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthu sāsane uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 문둥이 숩빠붓다는 법을 보았고, 법에 이르렀고, 법을 알았고, 법에 깊이 들어갔으며, 의심을 건넜고, 망설임이 사라졌고, 두려움 없음에 이르렀고, 스승의 가르침에서 남에게 기대지 않게 되어, 자리에서 일어나 세존께 다가갔다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho suppabuddho kuṭṭhī bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 문둥이 숩빠붓다는 세존께 이렇게 여쭈었다 —
"훌륭하십니다, 세존이시여. 참으로 훌륭하십니다. 엎어진 것을 바로 세우듯, 가려진 것을 드러내듯, 길 잃은 이에게 길을 일러 주듯 하셨습니다. 어둠 속에서 눈 있는 사람이 형상을 볼 수 있도록 기름 등불을 들어 주듯 하셨습니다. 세존께서는 이처럼 여러 가지 방법으로 법을 밝혀 주셨습니다.[불확실]
‘‘Abhikkantaṃ, bhante, abhikkataṃ, bhante!
“훌륭하십니다, 세존이시여. 훌륭하십니다, 세존이시여!
Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
세존이시여, 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 덮인 것을 열어 보이듯, 길 잃은 이에게 길을 일러 주듯, 어둠 속에 기름 등불을 들어 주듯 —
cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
‘눈 있는 이들은 물질을 보리라’ 하듯이;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
그와 같이 세존께서는 여러 가지 방편으로 법을 드러내 보이셨습니다.
세존이시여, 저는 세존께 귀의합니다. 법에도, 비구 승가에도 귀의합니다. 오늘부터 목숨이 다할 때까지 귀의한 재가 신자로 저를 받아 주십시오."
Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
세존이시여, 저는 세존께 귀의합니다. 법과 비구 승가에도 귀의합니다.
Upāsakaṃ maṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
세존께서는 저를 오늘부터 목숨 다하는 날까지 귀의한 재가신자로 받아 주소서.”
세존께서 법을 설해 가르치시고 격려하고 북돋우시니, 숩빠붓다는 기쁨을 얻었다. 그는 세존의 말씀을 기뻐하고 고마워하며 자리에서 일어났다. 세존께 절한 뒤 오른쪽으로 돌아 떠났다. 그가 떠난 지 얼마 되지 않아, 어린 송아지를 거느린 암소가 달려들어 그의 목숨을 빼앗았다.
Atha kho suppabuddho kuṭṭhī bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṃsito bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
그때 문둥이 숩빠붓다는 세존께서 법다운 말씀으로 가르치고 북돋우고 격려하고 기쁘게 해 주시자, 세존의 말씀을 기뻐하고 받들고서, 자리에서 일어나 세존께 인사드리고 오른쪽으로 돌고 나서 떠났다.
Atha kho acirapakkantaṃ suppabuddhaṃ kuṭṭhiṃ gāvī taruṇavacchā adhipatitvā jīvitā voropesi.
그런데 떠난 지 얼마 되지 않은 문둥이 숩빠붓다를, 어린 송아지를 거느린 암소가 들이받아 목숨을 앗아 갔다.
그러자 많은 비구가 세존께 갔다. 절을 올리고 한쪽에 앉아 이렇게 말씀드렸다. "세존이시여, 세존의 법문으로 가르침을 받고 격려받고 기쁨을 얻었던 나병 환자 숩빠붓다가 세상을 떠났습니다. 그는 어디에 태어났으며, 죽은 뒤의 운명은 어떻습니까?"
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
그때 여러 비구가 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
다가가서는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
한쪽에 앉은 그 비구들은 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘yo so, bhante, suppabuddho nāma kuṭṭhī bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṃsito, so kālaṅkato.
“세존이시여, 세존께서 법다운 말씀으로 가르치고 북돋우고 격려하고 기쁘게 해 주신 그 숩빠붓다라는 이름의 문둥이가 목숨을 마쳤습니다.
Tassa kā gati, ko abhisamparāyo’’ti?
그의 갈 곳은 어디이며, 다음 생은 어떠합니까?”
"비구들이여, 나병 환자 숩빠붓다는 현명한 사람이었다. 그는 법에 맞게 법을 따라 실천했다. 또 법 때문에 나를 괴롭히지도 않았다. 비구들이여, 숩빠붓다는 세 가지 족쇄가 다하여 수다원이 되었다. 그는 나쁜 곳에 떨어지지 않는 성질을 지녔고, 깨달음이 정해져 있으며, 깨달음을 향해 나아가는 사람이다."
‘‘Paṇḍito, bhikkhave, suppabuddho kuṭṭhī;
“비구들이여, 문둥이 숩빠붓다는 슬기로운 자다;
paccapādi dhammassānudhammaṃ;
그는 법에 따르는 법을 실천했다;
na ca maṃ dhammādhikaraṇaṃ vihesesi.
그리고 법을 두고 나를 성가시게 하지 않았다.
Suppabuddho, bhikkhave, kuṭṭhī tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’ti.
비구들이여, 문둥이 숩빠붓다는 세 가지 족쇄가 다하여 흐름에 든 이가 되었으니, 나쁜 곳에 떨어지지 않고, 깨달음으로 정해져 나아가는 이다.”
이렇게 말씀하시자 어떤 비구가 세존께 여쭈었다. "세존이시여, 무슨 까닭에 숩빠붓다는 나병 환자가 되었습니까? 또 어찌하여 사람들 가운데서도 가난하고 불쌍하고 비참한 처지가 되었습니까?"
Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
이렇게 말씀하시자, 어떤 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘ko nu kho, bhante, hetu, ko paccayo yena suppabuddho kuṭṭhī ahosi –
“세존이시여, 무슨 원인, 무슨 조건으로 숩빠붓다는 문둥이가 되었습니까 —
manussadaliddo, manussakapaṇo, manussavarāko’’ti?
사람들 가운데 가난한 자요, 사람들 가운데 비참한 자요, 사람들 가운데 가련한 자가 되었습니까?”
"비구들이여, 옛날에 숩빠붓다는 바로 이 라자가하에서 부유한 상인의 아들로 살았다. 어느 날 유원지로 나가다가, 따가라시키라는 벽지불이 탁발하러 도시로 들어가시는 것을 보았다. 그는 이런 생각이 들었다. '나병 환자의 옷을 입고 돌아다니는 이 나병 환자는 누구인가?' 그러고는 침을 뱉고 왼쪽으로 돌아서 가 버렸다.[불확실]
‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, suppabuddho kuṭṭhī imasmiṃyeva rājagahe seṭṭhiputto ahosi.
“비구들이여, 옛날에 문둥이 숩빠붓다는 바로 이 라자가하에서 장자의 아들이었다.
So uyyānabhūmiṃ niyyanto addasa tagarasikhiṃ paccekabuddhaṃ nagaraṃ piṇḍāya pavisantaṃ.
그는 놀이동산으로 나가다가, 홀로 깨달으신 분 따가라시키가 탁발하러 성에 들어가는 것을 보았다.
Disvānassa etadahosi –
보고서 그에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘kvāyaṃ kuṭṭhī kuṭṭhicīvarena vicaratī’ti?
‘이 문둥이는 웬 자이기에 문둥이 옷을 걸치고 돌아다니는가?’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Niṭṭhubhitvā apasabyato karitvā pakkāmi.
침을 뱉고 왼쪽으로 돌고서 떠났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 업의 과보로 그는 수백 년, 수천 년, 수십만 년 동안 지옥에서 고통을 받았다. 그 업의 남은 과보로 이 라자가하에서 가난하고 불쌍하고 비참한 나병 환자가 되었던 것이다.
So tassa kammassa vipākena bahūni vassasatāni bahūni vassasahassāni bahūni vassasatasahassāni niraye paccittha.
그는 그 업의 익음으로 여러 백 년, 여러 천 년, 여러 십만 년을 지옥에서 삶겼다.
Tasseva kammassa vipākāvasesena imasmiṃyeva rājagahe kuṭṭhī ahosi manussadaliddo, manussakapaṇo, manussavarāko.
바로 그 업의 남은 익음으로 바로 이 라자가하에서 문둥이가 되었으니, 사람들 가운데 가난한 자요, 사람들 가운데 비참한 자요, 사람들 가운데 가련한 자였다.
그러나 그는 여래가 알려 준 법과 율을 만났다. 그리하여 믿음과 계와 배움과 베풂과 지혜를 지니게 되었다. 몸이 무너져 죽은 뒤에는 좋은 곳인 하늘 세상, 삼십삼천의 신들 사이에 태어났다. 그는 거기서 다른 신들보다 용모로도 명성으로도 빛난다."[불확실]
So tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma saddhaṃ samādiyi sīlaṃ samādiyi sutaṃ samādiyi cāgaṃ samādiyi paññaṃ samādiyi.
그는 여래께서 드러내 보이신 법과 율에 이르러, 믿음을 받아 지녔고, 계를 받아 지녔고, 들음을 받아 지녔고, 베풂을 받아 지녔고, 통찰지를 받아 지녔다.
So tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma saddhaṃ samādiyitvā sīlaṃ samādiyitvā sutaṃ samādiyitvā cāgaṃ samādiyitvā paññaṃ samādiyitvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapanno devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sahabyataṃ.
그는 여래께서 드러내 보이신 법과 율에 이르러, 믿음을 받아 지니고, 계를 받아 지니고, 들음을 받아 지니고, 베풂을 받아 지니고, 통찰지를 받아 지니고서, 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어나 따와띵사 신들과 함께하게 되었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So tattha aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā cā’’ti.
그는 거기서 빛깔로도 명성으로도 다른 신들을 능가한다.”
그때 세존께서는 이 일의 뜻을 아시고, 그 자리에서 감흥의 노래를 읊으셨다.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
그때 세존께서는 이 뜻을 아시고 그때에 이런 감흥어를 읊으셨다 —
“눈 밝은 이가 험한 길을 비켜 가듯, 힘쓸 수 있는 동안에
‘‘Cakkhumā visamānīva, vijjamāne parakkame;
“눈 있는 이가 험한 곳을 피하듯, 애써 나아갈 힘이 있는 동안;
슬기로운 이는 살아 있는 이 세상에서 악한 일을 멀리해야 하리.”
Paṇḍito jīvalokasmiṃ, pāpāni parivajjaye’’ti.
산 이들의 세상에서 슬기로운 자는 악한 것들을 온전히 피해야 하리라.”
tatiyaṃ;
세 번째.