6. Upasīvamāṇavapucchā
6. 우빠시와 바라문 학도의 물음
94
“삭까시여, 저 혼자서는 이 크나큰 거센 물살을 건널 수가 없습니다. 의지할 것이 없기 때문입니다.” 존자 우빠시와가 말했다. “모든 곳을 보시는 눈을 가진 분이시여, 제가 의지하여 이 물살을 건널 수 있는 대상을 말씀해 주십시오.”[불확실]
‘‘Eko ahaṃ sakka mahantamoghaṃ, [iccāyasmā upasīvo]
“저는 홀로입니다, 사꺄시여, 저 큰 폭류를” [이렇게 우빠시와 존자가 말했다][불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Anissito no visahāmi tārituṃ;
“기댄 데 없이는 건널 수가 없습니다;
Ārammaṇaṃ brūhi samantacakkhu, yaṃ nissito oghamimaṃ tareyyaṃ’’.
기댈 바를 말씀해 주소서, 두루 보시는 눈이시여, 그것에 기대어 이 폭류를 제가 건널, 그것을.”
95
“우빠시와여, 마음챙김을 하면서 아무것도 가진 것 없는 상태를 바라보라.” 세존께서 말씀하셨다. “‘없다’는 것에 의지하여 거센 물살을 건너라. 욕망을 버리고 이야기에서 벗어나라. 밤낮으로 갈애가 다하는 것을 살펴보아라.”
‘‘Ākiñcaññaṃ pekkhamāno satimā, [upasīvāti bhagavā]
“아무것도 없음을 지켜보며, 마음챙기며,” [우빠시와여, 하고 세존께서 말씀하셨다]
Natthīti nissāya tarassu oghaṃ;
“‘없다’에 기대어 폭류를 건너라;
Kāme pahāya virato kathāhi, taṇhakkhayaṃ nattamahābhipassa’’.
감각적 욕망들을 버리고 말들에서 그쳐, 갈애가 다함을 밤낮으로 살펴보라.”
96
“모든 욕망에서 탐욕을 떠난 사람이 있다고 하겠습니다.” 존자 우빠시와가 말했다. “그가 아무것도 가진 것 없는 상태에 의지하고 다른 것을 버렸습니다. 지각으로 얻는 해탈 가운데 가장 높은 곳에서 풀려났다면, 그는 거기에 머물러 더 나아가지 않는 것입니까?”[불확실]
‘‘Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, [iccāyasmā upasīvo]
“모든 감각적 욕망들에서 탐욕이 사라진 이,” [이렇게 우빠시와 존자가 말했다]
Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ;
“아무것도 없음에 기대어, 생각을 버리고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭhe nu so tattha anānuyāyī’’.
가장 높은 인식의 해탈에서 해탈한 그는, 거기서 따라 흘러가지 않고 머무르겠습니까?”
97
“우빠시와여, 모든 욕망에서 탐욕을 떠난 사람이 있다.” 세존께서 말씀하셨다. “그가 아무것도 가진 것 없는 상태에 의지하고 다른 것을 버렸다. 지각으로 얻는 해탈 가운데 가장 높은 곳에서 풀려났다면, 그는 거기에 머물 수 있고 더 나아가지 않는다.”[불확실]
‘‘Sabbesu kāmesu yo vītarāgo, [upasīvāti bhagavā]
“모든 감각적 욕망들에서 탐욕이 사라진 이,” [우빠시와여, 하고 세존께서 말씀하셨다]
Ākiñcaññaṃ nissito hitvā maññaṃ;
“아무것도 없음에 기대어, 생각을 버리고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Saññāvimokkhe parame vimutto, tiṭṭheyya so tattha anānuyāyī’’.
가장 높은 인식의 해탈에서 해탈한 그는, 거기서 따라 흘러가지 않고 머무를 것이다.”
98
“모든 곳을 보시는 눈을 가진 분이시여, 만약 그가 더 나아가지 않고 거기에 머문다면 여러 해 동안이라도 거기서 청량해져 풀려난 채로 있겠습니까? 아니면 그런 사람의 의식은 스러집니까?”
‘‘Tiṭṭhe ce so tattha anānuyāyī, pūgampi vassānaṃ samantacakkhu;
“그가 거기서 따라 흘러가지 않고 머무른다면, 여러 해가 지나도록, 두루 보시는 눈이시여;
Tattheva so sītisiyā vimutto, cavetha viññāṇaṃ tathāvidhassa’’.
바로 거기서 그는 해탈하여 서늘해지겠습니까, 그러한 이의 의식은 사라지겠습니까?”
99
“우빠시와여, 바람의 기세에 내던져진 불꽃은 사라져 가면 어떤 이름으로도 헤아려지지 않는다.” 세존께서 말씀하셨다. “그와 같이 성인은 정신적 몸에서 풀려나 사라져 가면, 어떤 이름으로도 헤아려지지 않는다.”[불확실]
‘‘Acci yathā vātavegena khittā, [upasīvāti bhagavā]
“불꽃이 바람의 힘에 날려서,” [우빠시와여, 하고 세존께서 말씀하셨다]
Atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ;
“사라짐에 이르고 헤아림에 들지 않듯이;
Evaṃ munī nāmakāyā vimutto, atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ’’.
그와 같이 성인은 이름의 무리에서 해탈하여, 사라짐에 이르고 헤아림에 들지 않는다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
100
“그는 사라져 간 것입니까, 아니면 존재하지 않는 것입니까? 아니면 영원히 병 없이 있는 것입니까? 성인이시여, 그것을 제게 잘 설명해 주십시오. 이 법을 당신께서 아시기 때문입니다.”[불확실]
‘‘Atthaṅgato so uda vā so natthi, udāhu ve sassatiyā arogo;
“사라져 버린 그는, 아니면 그는 없는 것입니까, 아니면 참으로 영원한 것으로 탈 없이 있는 것입니까;
Taṃ me munī sādhu viyākarohi, tathā hi te vidito esa dhammo’’.
그것을 저에게, 성인이시여, 잘 설명해 주소서, 참으로 그렇게 이 법이 당신께 알려져 있으니.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
101
“우빠시와여, 사라져 간 이에게는 헤아릴 잣대가 없다.” 세존께서 말씀하셨다. “그를 가리켜 말할 수 있는 어떤 것도 그에게는 없다. 모든 법이 뿌리 뽑히면, 말로 나타내는 길 또한 모두 뿌리 뽑힌다.”
‘‘Atthaṅgatassa na pamāṇamatthi, [upasīvāti bhagavā]
“사라져 버린 이에게는 헤아릴 척도가 없다,” [우빠시와여, 하고 세존께서 말씀하셨다]
Yena naṃ vajjuṃ taṃ tassa natthi;
“그것으로 그를 말할, 그것이 그에게는 없다;
Sabbesu dhammesu samūhatesu, samūhatā vādapathāpi sabbe’’ti.
모든 법들이 뿌리째 뽑혔을 때, 말의 길들도 모두 뿌리째 뽑힌다.”
우빠시와 학인의 질문이라는 여섯째 장이 끝났다.
Upasīvamāṇavapucchā chaṭṭhī.
우빠시와 바라문 학도의 물음, 여섯 번째.