쭐라닛데사 빠알리Cūḷaniddesapāḷi
왓투가타Vatthugāthā
그분 세존, 아라한·바르게 깨달으신 분께 예경드립니다.Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
빠라야나 품Pārāyanavaggo
1
한때 꼬살라의 아름다운 도시를 떠나 남쪽으로 내려간 사람이 있었다. 그는 베다에 통달한 바라문으로, 가진 것 없는 삶을 바라던 이였다.
Kosalānaṃ purā rammā, agamā dakkhiṇāpathaṃ;
꼬살라의 아름다운 성읍에서 그는 남쪽 지방으로 갔다;
Ākiñcaññaṃ patthayāno, brāhmaṇo mantapāragū.
아무것도 없음을 바라며, 만뜨라에 통달한 바라문이.
2
그는 아사까 왕의 땅과 말라까 땅의 경계에 자리를 잡았다. 고다와리 강가에서 이삭을 줍고 열매를 따며 살았다. 그의 곁에 크고 넉넉한 마을이 생겨났다. 그는 그 마을에서 들어온 수입으로 큰 제사를 지냈다.[불확실]
So assakassa visaye, maḷakassa samāsane;
그는 앗사까의 영역에서, 말라까와 이웃한 곳에서;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Vasi godhāvarīkūle, uñchena ca phalena ca.
고다와리 강기슭에서, 이삭줍기와 열매로 살았다.
3
Tasseva upanissāya, gāmo ca vipulo ahu;
바로 그를 의지하여 큰 마을이 생겼다;
Tato jātena āyena, mahāyaññamakappayi.
거기서 생긴 수입으로 그는 큰 제사를 마련했다.
4
큰 제사를 마친 그가 다시 암자로 들어갔다. 그가 암자에 있을 때 다른 바라문 한 사람이 찾아왔다. 발은 부르텄고 목은 말랐으며, 이는 진흙투성이였고 머리에는 먼지가 앉아 있었다. 그는 바와리에게 다가가 오백 냥을 달라고 청했다.
Mahāyaññaṃ yajitvāna, puna pāvisi assamaṃ;
큰 제사를 지내고서 그는 다시 암자로 들어갔다;
Tasmiṃ paṭipaviṭṭhamhi, añño āgañchi brāhmaṇo.
그가 다시 들어갔을 때, 다른 바라문이 찾아왔다.
5
Ugghaṭṭapādo tasito, paṅkadanto rajassiro;
발이 부르트고 목마르고, 이는 때에 절고 머리에는 먼지를 쓴 채;
So ca naṃ upasaṅkamma, satāni pañca yācati.
그는 그에게 다가가 오백을 구걸한다.
6
바와리는 그를 보자 자리를 내주며 앉기를 권했다. 안부와 건강을 물은 뒤 이렇게 말했다.[불확실]
Tamenaṃ bāvarī disvā, āsanena nimantayi;
바와리는 그를 보고 자리를 권했다;
Sukhañca kusalaṃ pucchi, idaṃ vacanamabravi.
편안한지 잘 지내는지 묻고, 이 말을 했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
7
“내가 베풀 수 있는 것은 이미 다 나눠 주었습니다. 바라문이여, 양해해 주십시오. 나에게는 오백 냥이 없습니다.”
‘‘Yaṃ kho mama deyyadhammaṃ, sabbaṃ visajjitaṃ mayā;
“내게 보시할 물건이 있던 것은, 모두 내가 내놓아 버렸다;
Anujānāhi me brahme, natthi pañcasatāni me’’.
바라문이여, 내게 허락해 다오. 내게는 오백이 없다.”
8
“내가 이렇게 청하오. 그래도 당신이 내주지 않으면, 이레째 되는 날 당신의 머리가 일곱 조각으로 쪼개질 것이오.”
‘‘Sace me yācamānassa, bhavaṃ nānupadassati;
“구걸하는 내게 어르신께서 주지 않는다면;
Sattame divase tuyhaṃ, muddhā phalatu sattadhā’’.
이레째 되는 날 그대의 머리가 일곱 조각으로 갈라지기를.”
9
사기꾼 같은 그는 무서운 저주를 꾸며 내뱉었다. 그 말을 들은 바와리는 괴로워했다.
Abhisaṅkharitvā kuhako, bheravaṃ so akittayi;
그 사기꾼은 꾸며내어 무서운 것을 늘어놓았다;
Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, bāvarī dukkhito ahu.
그의 그 말을 듣고 바와리는 괴로워졌다.
10
바와리는 먹지도 못한 채 시들어 갔다. 근심의 화살이 그를 꿰뚫고 있었다. 마음이 어지러우니 선정에서도 즐거움을 얻지 못했다.
Ussussati anāhāro, sokasallasamappito;
먹지 않아 말라 가고, 슬픔의 화살에 꿰찔린 채;
Athopi evaṃ cittassa, jhāne na ramatī mano.
또한 이런 마음을 지닌 이의 뜻은 선정에서 즐겁지 않았다.
11
겁에 질려 괴로워하는 그를 보고, 그의 이익을 바라는 한 천신이 다가왔다. 천신은 바와리에게 이렇게 말했다.
Utrastaṃ dukkhitaṃ disvā, devatā atthakāminī;
겁에 질리고 괴로워하는 그를 보고, 이익을 바라는 천신이;
Bāvariṃ upasaṅkamma, idaṃ vacanamabravi.
바와리에게 다가가 이 말을 했다.
12
“그 사람은 머리가 무엇인지 알지 못합니다. 재물을 탐하는 사기꾼일 뿐입니다. 머리에 대해서도, 머리가 쪼개지는 일에 대해서도 아는 바가 없습니다.”
‘‘Na so muddhaṃ pajānāti, kuhako so dhanatthiko;
“그는 머리를 알지 못한다. 그는 재물을 바라는 사기꾼이다;
Muddhani muddhapāte vā, ñāṇaṃ tassa na vijjati’’.
머리에 대해서도 머리 부숨에 대해서도, 그에게는 앎이 없다.”
13
“그렇다면 당신께서는 아십니까? 내가 묻는 것이니 말씀해 주십시오. 머리와 머리가 쪼개지는 일에 대해 우리가 당신의 말씀을 듣겠습니다.”
‘‘Bhotī carahi jānāti, taṃ me akkhāhi pucchitā;
“그렇다면 그대께서는 아십니까? 여쭈오니 그것을 제게 말씀해 주십시오;
Muddhaṃ muddhādhipātañca, taṃ suṇoma vaco tava’’.
머리와 머리 부숨을, 그대의 그 말씀을 저희가 듣겠습니다.”
14
“나도 그것은 알지 못합니다. 이 일에 관한 앎이 나에게는 없습니다. 머리와 머리가 쪼개지는 일은 오직 승리하신 분들만이 보십니다.”
‘‘Ahampetaṃ na jānāmi, ñāṇaṃ mettha na vijjati;
“나도 그것을 알지 못한다. 여기에 대한 앎이 내게는 없다;
Muddhani muddhādhipāte ca, jinānañhettha dassanaṃ’’.
머리와 머리 부숨에 대해서는, 여기 승리자들에게 봄이 있다.”
15
“그러면 이 땅 위에서 누가 그것을 압니까? 천신이여, 머리와 머리가 쪼개지는 일을 아는 분을 내게 말해 주십시오.”
‘‘Atha ko carahi jānāti, asmiṃ pathavimaṇḍale;
“그러면 이 땅덩이 안에서 누가 압니까;
Muddhaṃ muddhādhipātañca, taṃ me akkhāhi devate’’.
머리와 머리 부숨을, 천신이여, 그것을 제게 말씀해 주십시오.”
16
“예전에 까삘라왓투를 떠나 길을 나선, 세상의 인도자가 계십니다. 그분은 옥까까 왕의 후손이며 사끼야의 아들이고, 세상을 비추는 빛이십니다. 바라문이여, 그분이야말로 바르게 깨달은 분이십니다. 모든 법의 저편에 이르셨고, 모든 신통의 힘을 얻으셨습니다. 모든 법에 대하여 눈을 갖추신 분입니다. 모든 업을 다하셨고, 집착의 바탕이 소멸한 곳에서 해탈하셨습니다.”
‘‘Purā kapilavatthumhā, nikkhanto lokanāyako;
“전에 까삘라왓투에서 세상의 인도자가 나왔다;
Apacco okkākarājassa, sakyaputto pabhaṅkaro.
옥까까 왕의 후예, 사꺄의 아들, 빛을 만드는 이다.
17
‘‘So hi brāhmaṇa sambuddho, sabbadhammāna pāragū;
바라문이여, 그분은 참으로 온전히 깨달으신 분이며, 모든 법의 저편에 이른 분이다;
Sabbābhiññābalappatto, sabbadhammesu cakkhumā;
모든 뛰어난 앎의 힘에 이른 분, 모든 법에 대해 눈 있는 분;
Sabbakammakkhayaṃ patto, vimutto upadhikkhaye.
모든 업의 다함에 이른 분, 집착의 바탕이 다하여 해탈한 분이다.
18
“세상에서 눈을 갖추신 붓다, 세존께서 지금 법을 설하고 계십니다. 당신이 그분께 가서 여쭈십시오. 그분이 그것을 설명해 주실 것입니다.”
‘‘Buddho so bhagavā loke, dhammaṃ deseti cakkhumā;
세상에서 그분 세존께서는 부처님이시니, 눈 있는 분으로서 법을 설하신다;
Taṃ tvaṃ gantvāna pucchassu, so te taṃ byākarissati’’.
그대는 그분께 가서 여쭈어라. 그분이 그대에게 그것을 설명해 주실 것이다.”
19
‘바르게 깨달은 분’이라는 말을 듣고 바와리는 기쁨에 들떴다. 근심은 엷어지고 큰 기쁨이 찾아왔다.
Sambuddhoti vaco sutvā, udaggo bāvarī ahu;
‘온전히 깨달으신 분’이라는 말을 듣고 바와리는 기뻐 들떴다;
Sokassa tanuko āsi, pītiñca vipulaṃ labhi.
슬픔이 엷어졌고, 큰 기쁨을 얻었다.
20
바와리는 벅찬 환희 속에서 그 천신에게 물었다. “어느 마을, 어느 성읍, 어느 지방에 세상의 보호자께서 계십니까? 거기로 가서 두 발 가진 이들 가운데 가장 뛰어나신 바르게 깨달은 분을 뵙고 싶습니다.”
So bāvarī attamano udaggo, taṃ devataṃ pucchati vedajāto;
그 바와리는 마음이 흡족하고 들떠서, 감격에 차 그 천신에게 묻는다;
‘‘Katamamhi gāme nigamamhi vā pana, katamamhi vā janapade lokanātho;
“어느 마을에, 또는 어느 성읍에, 또는 어느 지방에 세상의 의지처가 계십니까;
Yattha gantvāna passemu, sambuddhaṃ dvipaduttamaṃ’’.
어디로 가야 저희가 온전히 깨달으신 분, 두 발 가진 이 가운데 으뜸이신 분을 뵐 수 있겠습니까.”
21
“꼬살라의 궁성 사왓티에 승리하신 분이 계십니다. 그분은 지혜가 풍부하고 슬기가 더없이 넓으십니다. 그 사끼야의 아들은 번뇌가 없는 현명한 분이십니다. 머리가 쪼개지는 일을 아시는, 사람 중의 황소이십니다.”[불확실]
‘‘Sāvatthiyaṃ kosalamandire jino, pahūtapañño varabhūrimedhaso;
“사왓티, 꼬살라의 도성에 승리자가 계신다. 넓은 통찰지를 지니고, 빼어나고 드넓은 슬기를 지닌 분이다;
So sakyaputto vidhuro anāsavo, muddhādhipātassa vidū narāsabho’’.
그 사꺄의 아들은 견줄 이 없고 번뇌가 없으며, 머리 부숨을 아는 사람 가운데 황소다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
22
그러자 베다에 통달한 바라문은 제자 바라문들을 불러 말했다. “젊은이들이여, 오너라. 내가 말할 테니 내 말을 들어라.”
Tato āmantayī sisse, brāhmaṇe mantapāragū;
그러자 만뜨라에 통달한 이가 바라문 제자들을 불렀다;
‘‘Etha māṇavā akkhissaṃ, suṇātha vacanaṃ mama.
“오너라, 젊은이들아, 내가 말하겠다. 내 말을 들어라.
23
“세상에 나타나기 어렵고 좀처럼 만나기 어려운 분이 바로 오늘 세상에 나셨다. ‘바르게 깨달은 분’이라고 널리 알려진 분이다. 서둘러 사왓티로 가서 두 발 가진 이들 가운데 가장 뛰어난 그분을 뵈어라.”
‘‘Yasseso dullabho loke, pātubhāvo abhiṇhaso;
세상에서 그분의 출현은 자주 있기 어려운 것인데;
Svājja lokamhi uppanno, sambuddho iti vissuto;
그분이 오늘 세상에 나셨으니, ‘온전히 깨달으신 분’이라고 널리 알려졌다;
Khippaṃ gantvāna sāvatthiṃ, passavho dvipaduttamaṃ’’.
어서 사왓티로 가서 두 발 가진 이 가운데 으뜸이신 분을 뵈어라.”
24
“바라문이시여, 우리가 그분을 뵙고 붓다임을 어떻게 알 수 있겠습니까? 그분을 알지 못하는 저희에게, 알아볼 수 있도록 일러 주십시오.”
‘‘Kathaṃ carahi jānemu, disvā buddhoti brāhmaṇa;
“바라문이시여, 그러면 저희가 뵙고서 ‘부처님이시다’ 하고 어떻게 알 수 있습니까;
Ajānataṃ no pabrūhi, yathā jānemu taṃ mayaṃ’’.
알지 못하는 저희에게, 저희가 그분을 알아볼 수 있도록 말씀해 주십시오.”
25
“베다의 주문 속에 위대한 사람의 특징이 전해 내려온다. 모두 서른두 가지로, 차례대로 빠짐없이 설명되어 있다. 몸에 이 특징들이 갖추어진 이에게는 갈 길이 오직 두 가지뿐이고, 세 번째는 없다.”
‘‘Āgatāni hi mantesu, mahāpurisalakkhaṇā;
“만뜨라에는 위대한 사람의 특징들이 전해 내려온다;
Dvattiṃsāni ca byākkhātā, samattā anupubbaso.
서른두 가지가 빠짐없이 차례대로 설명되어 있다.
26
‘‘Yassete honti gattesu, mahāpurisalakkhaṇā;
누구든 몸에 이 위대한 사람의 특징들이 있으면;
Dveyeva tassa gatiyo, tatiyā hi na vijjati.
그에게는 갈 곳이 둘뿐이고, 셋째는 없다.
27
“집에 머물면 그는 이 땅을 정복한다. 몽둥이도 칼도 없이 법으로 다스린다. 그러나 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 덮개를 걷어 낸 바르게 깨달은 분, 더없이 높은 아라한이 된다.”
‘‘Sace agāraṃ āvasati, vijeyya pathaviṃ imaṃ;
만약 집에 머문다면 이 땅을 정복할 것이다;
Adaṇḍena asatthena, dhammena anusāsati.
몽둥이 없이, 칼 없이, 법으로 다스린다.
28
‘‘Sace ca so pabbajati, agārā anagāriyaṃ;
그러나 만약 그가 집에서 집 없는 곳으로 출가한다면;
Vivaṭṭacchado sambuddho, arahā bhavati anuttaro.
덮개를 걷어낸 분, 온전히 깨달으신 분, 위없는 아라한이 된다.
29
“태생과 가문과 특징, 베다의 주문과 제자들, 그리고 머리와 머리가 쪼개지는 일에 대하여 오직 마음속으로 물어보아라. 가림 없이 보는 분이라면, 정말 붓다라면, 마음속으로 물은 질문에도 말로 대답해 줄 것이다.”
‘‘Jātiṃ gottañca lakkhaṇaṃ, mante sisse punāpare;
태생과 가문과 특징, 만뜨라와 제자들, 그리고 또 다른 것들;
Muddhaṃ muddhādhipātañca, manasāyeva pucchatha.
머리와 머리 부숨을 오직 마음으로만 물어라.
30
‘‘Anāvaraṇadassāvī, yadi buddho bhavissati;
막힘없이 보는 분이라면, 만약 부처님이시라면;
Manasā pucchite pañhe, vācāya visajjissati’’.
마음으로 물은 물음들에 대해 말로 대답하실 것이다.”
31
바와리의 말을 듣고 나선 바라문 제자는 열여섯 명이었다. 아지따, 띳사메떼이야, 뿐나까, 메따구, 도따까, 우빠시와, 난다, 헤마까, 또데이야와 깝빠 두 사람, 현명한 자뚜깐닌, 밧다라우다, 우다야, 바라문 뽀살라, 슬기로운 모가라자, 그리고 위대한 선인 삥기야였다.
Bāvarissa vaco sutvā, sissā soḷasa brāhmaṇā;
바와리의 말을 듣고, 열여섯 바라문 제자들이;
Ajito tissametteyyo, puṇṇako atha mettagū.
아지따, 띳사멧떼야, 뿐나까, 그리고 멧따구.
32
Dhotako upasīvo ca, nando ca atha hemako;
도따까와 우빠시와, 난다, 그리고 헤마까;
Todeyya-kappā dubhayo, jatukaṇṇī ca paṇḍito.
또데야와 깝빠 두 사람, 그리고 슬기로운 자 자뚜깐니.
33
Bhadrāvudho udayo ca, posālo cāpi brāhmaṇo;
바드라우다와 우다야, 그리고 바라문 뽀살라;
Mogharājā ca medhāvī, piṅgiyo ca mahāisi.
지혜로운 모가라자, 그리고 큰 선인 삥기야.
34
모두 저마다 무리를 거느린 스승이었고, 온 세상에 이름이 알려져 있었다. 선정을 닦고 즐기는 지혜로운 이들이었으며, 지난 생의 훈습이 배어 있었다. 그들은 바와리에게 절하고 오른쪽으로 돌아 예를 올렸다. 그런 뒤 모두 상투를 틀고 사슴 가죽을 걸친 채 북쪽을 향해 길을 떠났다.
Paccekagaṇino sabbe, sabbalokassa vissutā;
모두가 저마다 무리를 거느렸고, 온 세상에 이름이 알려졌으며;
Jhāyī jhānaratā dhīrā, pubbavāsanavāsitā.
선정을 닦고 선정을 즐기는 굳건한 이들이었고, 전생의 닦음이 배어 있었다.
35
Bāvariṃ abhivādetvā, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;
바와리에게 절하고, 그를 오른쪽으로 돌고 나서;
Jaṭājinadharā sabbe, pakkāmuṃ uttarāmukhā.
모두 엉킨 머리에 사슴 가죽을 걸치고 북쪽을 향해 떠났다.
36
그들은 말라까의 도읍 빠띠타나와 마힛사띠 성을 지나, 우제니, 곤닷다, 웨디사, 와나사와야를 거쳤다. 이어 꼬삼비, 사께따, 으뜸가는 도시 사왓티, 세따위야, 까삘라왓투, 궁전 같은 꾸시나라를 지났다. 빠와, 보가나가라, 웨살리, 마가다의 도성을 거쳐, 아름답고 마음에 드는 빠사나까 탑묘까지 차례로 지났다.[불확실]
Maḷakassa patiṭṭhānaṃ, puramāhissatiṃ tadā;
그때 말라까의 빠띳타나로, 마힛사띠 성으로;
Ujjeniñcāpi gonaddhaṃ, vedisaṃ vanasavhayaṃ.
웃제니와 고낫다로, 웨디사로, 와나사라 불리는 곳으로.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
37
Kosambiñcāpi sāketaṃ, sāvatthiñca puruttamaṃ;
꼬삼비와 사께따로, 으뜸가는 성인 사왓티로;
Setabyaṃ kapilavatthuṃ, kusinārañca mandiraṃ.
세따뱌로, 까삘라왓투로, 그리고 꾸시나라의 도성으로.
38
Pāvañca bhoganagaraṃ, vesāliṃ māgadhaṃ puraṃ;
빠와와 보가나가라로, 웨살리로, 마가다의 성으로;
Pāsāṇakaṃ cetiyañca, ramaṇīyaṃ manoramaṃ.
그리고 아름답고 마음을 끄는 빠사나까 탑묘로.
39
그들은 서둘러 산에 올랐다. 목마른 이가 시원한 물을 향해 가듯, 장사꾼이 큰 이익을 향해 가듯, 더위에 지친 이가 그늘로 가듯 했다.
Tasitovudakaṃ sītaṃ, mahālābhaṃva vāṇijo;
목마른 이가 시원한 물을 찾듯, 장사꾼이 큰 이익을 찾듯;
Chāyaṃ ghammābhitattova turitā pabbatamāruhuṃ.
더위에 그을린 이가 그늘을 찾듯, 그들은 서둘러 산을 올랐다.
40
그때 세존께서는 비구 승가에 둘러싸여 계셨다. 숲속에서 사자가 포효하듯 비구들에게 법을 설하고 계셨다. 아지따는 붓다를 뵈었다. 그분은 햇살을 노랗게 두른 해와 같았다. 보름날 가득 차올라 떠오른 달과도 같았다.
Bhagavā tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato;
그때 세존께서는 비구 승가의 앞에 모셔진 채;
Bhikkhūnaṃ dhammaṃ deseti, sīhova nadatī vane.
비구들에게 법을 설하신다. 숲에서 사자가 포효하듯이.
41
Ajito addasa buddhaṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;
아지따는 부처님을 뵈었다. 노란 빛살을 지닌 해처럼;
Candaṃ yathā pannarase, paripūraṃ upāgataṃ.
보름날 온전히 꽉 차오른 달처럼.
42
아지따는 그분의 몸에 갖추어진 특징과 완전한 모습을 보고 기뻐했다. 그는 한쪽에 서서 마음속으로 질문을 올렸다.
Athassa gatte disvāna, paripūrañca byañjanaṃ;
그러고서 그분의 몸과 온전히 갖추어진 모습을 보고;
Ekamantaṃ ṭhito haṭṭho, manopañhe apucchatha.
한쪽에 서서 기뻐하며 마음의 물음들을 물었다.
43
“그의 태생을 일러 주십시오. 가문도, 몸의 특징도 일러 주십시오. 베다의 주문에 얼마나 통달했는지, 그 바라문이 몇 명을 가르치는지도 일러 주십시오.”
‘‘Ādissa jammanaṃ brūhi, gottaṃ brūhi salakkhaṇaṃ;
“가리켜서 그의 태생을 말씀해 주십시오. 특징과 함께 가문을 말씀해 주십시오;
Mantesu pāramiṃ brūhi, kati vāceti brāhmaṇo’’.
만뜨라에 통달한 정도를 말씀해 주십시오. 그 바라문은 몇 사람을 가르칩니까.”
44
“수명은 백이십 년이고, 가문으로는 바와리이다. 몸에는 세 가지 특징이 있고, 세 가지 베다에 통달했다. 특징을 논하는 학문, 전승 이야기, 어휘집과 의례서를 갖추었다. 오백 명을 가르치며 자기 교의에서 저편에 이르렀다.”
‘‘Vīsaṃ vassasataṃ āyu, so ca gottena bāvarī;
“나이는 백스무 해이고, 그는 가문으로는 바와리다;
Tīṇissa lakkhaṇā gatte, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.
그의 몸에는 특징이 셋 있고, 세 베다의 저편에 이르렀다.
45
‘‘Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇḍusakeṭubhe;
특징학과 전승사, 니간두와 께뚜바를 아울러;
Pañcasatāni vāceti, sadhamme pāramiṃ gato’’.
오백 명을 가르치며, 자기 법에서 통달에 이르렀다.”
46
“사람 중에 가장 뛰어나신 분이시여, 갈애를 끊으신 분이시여, 바와리의 특징에 대한 분별을 밝혀 주십시오. 저희에게 의심이 남지 않게 해 주십시오.”
‘‘Lakkhaṇānaṃ pavicayaṃ, bāvarissa naruttama;
“사람 가운데 으뜸이신 분이시여, 바와리의 특징들을 가려내어;
Taṇhacchida pakāsehi, mā no kaṅkhāyitaṃ ahu’’.
갈애를 끊으신 분이시여, 밝혀 주십시오. 저희에게 의심이 남지 않게 하십시오.”
47
“그는 혀로 얼굴을 덮고, 미간에는 흰 털이 나 있다. 은밀한 곳은 가죽 주머니에 감싸여 있다. 젊은이여, 그렇게 알아라.”
‘‘Mukhaṃ jivhāya chādeti, uṇṇassa bhamukantare;
“그는 혀로 얼굴을 덮는다. 그에게는 눈썹 사이에 흰 터럭이 있다;
Kosohitaṃ vatthaguyhaṃ, evaṃ jānāhi māṇava’’.
옷으로 가려야 할 것은 껍질에 감싸여 있다. 젊은이여, 이렇게 알아라.”
48
소리 내어 묻지 않은 질문에 대답하시는 것을 듣고, 모든 사람이 환희에 찼다. 그들은 합장한 채 곰곰이 생각했다.
Pucchañhi kiñci asuṇanto, sutvā pañhe viyākate;
어떤 물음도 듣지 못한 채, 물음들이 답해지는 것을 듣고;
Vicinteti jano sabbo, vedajāto katañjalī.
모든 사람이 감격에 차 합장하고 곰곰이 생각한다.
49
“어떤 신일까, 범천일까, 아니면 수자의 남편 인드라일까? 마음속으로 물은 질문에 누가 이렇게 대답하는 것일까? 바와리가 머리와 머리가 쪼개지는 일을 묻고 있습니다. 세존이시여, 그것을 설명해 주십시오. 선인이시여, 저희의 의심을 없애 주십시오.”
‘‘Ko nu devo vā brahmā vā, indo vāpi sujampati;
“신인가, 범천인가, 아니면 수자의 남편 인다인가;
Manasā pucchite pañhe, kametaṃ paṭibhāsati.
마음으로 물은 물음들에, 누구에게 이렇게 대답하는가.
50
‘‘Muddhaṃ muddhādhipātañca, bāvarī paripucchati;
머리와 머리 부숨을 바와리가 여쭙습니다;
Taṃ byākarohi bhagavā, kaṅkhaṃ vinaya no ise’’.
세존이시여, 그것을 설명해 주십시오. 선인이시여, 저희 의심을 없애 주십시오.”
51
“무명이 머리임을 알아라. 명지는 그 머리를 쪼개는 것이다. 그 명지는 믿음과 마음챙김과 삼매, 의욕과 정진이 함께할 때 갖춰진다.”
‘‘Avijjā muddhāti jānāhi, vijjā muddhādhipātinī;
“무명이 머리인 줄 알아라. 명지가 머리를 부수는 것이니;
Saddhāsatisamādhīhi, chandavīriyena saṃyutā’’.
믿음과 마음챙김과 삼매, 열의와 정진과 결합된 것이다.”
52
그러자 젊은 바라문은 큰 감격에 가득 차서 가죽옷을 한쪽 어깨에 걸쳤다. 그리고 머리를 숙여 발아래 엎드렸다.
Tato vedena mahatā, santhambhetvāna māṇavo;
그러자 그 젊은이는 큰 감격에 몸을 가누고서;
Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, pādesu sirasā pati.
사슴 가죽을 한쪽 어깨에 걸치고, 머리를 발에 대며 엎드렸다.
53
“존경하는 분이시여, 바라문 바와리가 제자들과 함께 기쁜 마음으로 눈을 갖추신 분의 발에 절을 올립니다.”
‘‘Bāvarī brāhmaṇo bhoto, saha sissehi mārisa;
“어르신이시여, 바라문 바와리가 제자들과 함께 어르신께;
Udaggacitto sumano, pāde vandati cakkhuma’’.
마음이 들뜨고 기뻐하며, 눈 있는 분이시여, 발에 절합니다.”
54
“바라문 바와리도 제자들과 함께 행복하기를. 젊은이여, 너 또한 행복하여라. 오래 살아라. 바와리와 너, 그리고 모든 이의 모든 의문에 대하여 기회를 주었으니, 마음에 품은 것이면 무엇이든 물어라.”
‘‘Sukhito bāvarī hotu, saha sissehi brāhmaṇo;
“바라문 바와리가 제자들과 함께 행복하기를;
Tvañcāpi sukhito hohi, ciraṃ jīvāhi māṇava.
그대도 행복하여라. 젊은이여, 오래 살아라.
55
‘‘Bāvarissa ca tuyhaṃ vā, sabbesaṃ sabbasaṃsayaṃ;
바와리에게든 그대에게든, 모든 이의 모든 의심에 대해;
Katāvakāsā pucchavho, yaṃ kiñci manasicchatha’’.
기회가 주어졌으니 물어라. 마음으로 바라는 것은 무엇이든.”
56
바르게 깨달은 분께 기회를 얻은 아지따는 합장하고 앉았다. 그리고 거기서 여래께 첫 번째 질문을 올렸다. 서문의 게송이 끝났다.
Sambuddhena katokāso, nisīditvāna pañjalī;
온전히 깨달으신 분께 기회를 얻어, 앉아서 합장하고;
Ajito paṭhamaṃ pañhaṃ, tattha pucchi tathāgataṃ.
아지따는 거기서 여래께 첫 물음을 여쭈었다.
Vatthugāthā niṭṭhitā.
왓투가타가 끝났다.