13. Udayamāṇavapucchā
13. 우다야 바라문 학도의 질문
130
우다야 존자가 여쭈었다. “선정을 닦으며 티끌 없이 앉아 계신 분께 질문을 품고 찾아왔습니다. 해야 할 일을 마치고 번뇌가 없으신 분, 모든 법의 저편에 이르신 분이십니다. 무지를 깨뜨리는 궁극의 앎에 따른 해탈을 말씀해 주십시오.”
‘‘Jhāyiṃ virajamāsīnaṃ, [iccāyasmā udayo]
“선정에 들어 티끌 없이 앉으신 분을, [이렇게 우다야 존자가 말했다]
Katakiccaṃ anāsavaṃ;
할 일을 다 마치시고 번뇌가 없는 분을;
Pāraguṃ sabbadhammānaṃ, atthi pañhena āgamaṃ;
모든 법의 저 언덕에 이르신 분을, 질문이 있어 저는 왔습니다;
Aññāvimokkhaṃ pabrūhi, avijjāya pabhedanaṃ’’.
완전한 앎에 의한 해탈을, 무명을 부수는 것을 말씀해 주십시오.”
131
세존께서 말씀하셨다. “우다야여, 욕망에서 오는 의욕을 버리는 것이다.”
‘‘Pahānaṃ kāmacchandānaṃ, [udayāti bhagavā]
“감각적 욕망들을 버림과, [우다야여, 하고 세존께서 말씀하셨다]
근심과 그 둘 모두를
Domanassāna cūbhayaṃ;
그리고 불만들을, 그 둘 다를;
혼침을 몰아내고 / 후회를 막아 냄이라
Thinassa ca panūdanaṃ, kukkuccānaṃ nivāraṇaṃ.
그리고 해태를 몰아냄과, 후회들을 막음이다.
132
평정과 마음챙김으로 맑고 / 법의 사유가 앞서 달리니
‘‘Upekkhāsatisaṃsuddhaṃ, dhammatakkapurejavaṃ;
“평온과 마음챙김으로 온전히 청정하고, 법에 대한 사유가 앞서 달리는
“나는 무지를 깨뜨리는 궁극의 앎에 따른 해탈을 이렇게 말한다.”
Aññāvimokkhaṃ pabrūmi, avijjāya pabhedanaṃ’’.
완전한 앎에 의한 해탈을, 무명을 부수는 것을 나는 말한다.”
133
“세상은 무엇에 묶여 있습니까? 세상은 무엇으로 헤아려 돌아갑니까? 무엇을 버려야 열반이라 불립니까?”[불확실]
‘‘Kiṃsu saṃyojano loko, kiṃsu tassa vicāraṇaṃ;
“세상은 무엇을 족쇄로 삼습니까, 무엇이 그것의 돌아다님입니까;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Kissassa vippahānena, nibbānaṃ iti vuccati’’.
무엇을 남김없이 버림으로써 ‘열반’이라고 불립니까?”
134
“세상은 즐김에 묶여 있고, 생각으로 헤아려 돌아간다. 갈애를 버리면 열반이라 불린다.”[불확실]
‘‘Nandisaṃyojano loko, vitakkassa vicāraṇaṃ;
“세상은 즐김을 족쇄로 삼고, 사유가 그것의 돌아다님이다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Taṇhāya vippahānena, nibbānaṃ iti vuccati’’.
갈애를 남김없이 버림으로써 ‘열반’이라고 불린다.”
135
“어떻게 새기며 거닐면 의식이 멈춥니까? 세존께 여쭈려고 왔으니, 그 말씀을 듣고 싶습니다.”
‘‘Kathaṃ satassa carato, viññāṇaṃ uparujjhati;
“어떻게 마음챙기며 행하는 이에게 의식이 그칩니까;
Bhagavantaṃ puṭṭhumāgamma, taṃ suṇoma vaco tava’’.
세존께 여쭈러 왔으니, 그 당신의 말씀을 저희가 듣겠습니다.”
136
“안으로도 밖으로도 느낌을 즐기지 않아라. 이렇게 새기며 거닐 때 의식이 멈춘다.”[불확실]
‘‘Ajjhattañca bahiddhā ca, vedanaṃ nābhinandato;
“안으로도 밖으로도, 느낌을 기뻐하지 않는 이에게;
Evaṃ satassa carato, viññāṇaṃ uparujjhatī’’ti.
이와 같이 마음챙기며 행하는 이에게 의식이 그친다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
우다야 바라문 청년의 질문, 열셋째.
Udayamāṇavapucchā terasamā.
우다야 바라문 학도의 질문이 열세 번째이다.