8. Sundarīsuttaṃ
8. 순다리 경
38
나는 이렇게 들었다. 어느 때 세존께서는 사밧티의 제타 숲, 아나타삔디까의 동산에 머물고 계셨다. 그 무렵 세존께서는 사람들에게 존경과 공경, 예우와 공양과 숭상을 받으셨다. 옷과 음식, 거처와 병구완에 쓰는 약품도 넉넉히 얻으셨다. 비구 승가도 마찬가지로 존경과 공경, 예우와 공양과 숭상을 받았다. 옷과 음식, 거처와 약품도 넉넉히 얻었다. 그런데 다른 교단의 유행자들은 그런 존경을 받지 못했다. 옷과 음식, 거처와 약품도 얻지 못했다. 그들은 세존과 비구 승가가 받는 존경을 참지 못했다. 그래서 여자 유행자 순다리를 찾아갔다. 찾아가서 순다리에게 이렇게 말했다. "누이여, 그대는 우리 동료들을 위해 일해 줄 수 있겠소?" "스승님들, 제가 무엇을 하면 됩니까? 제가 하지 못할 일이 무엇이겠습니까? 동료들을 위해서라면 목숨까지도 내놓았습니다." "그렇다면 누이여, 제타 숲에 자주 가도록 하시오." "알겠습니다, 스승님들." 순다리는 이렇게 대답하고 자주 제타 숲으로 갔다. 다른 교단의 유행자들은 이제 때가 되었다고 판단했다. "순다리가 제타 숲에 자주 드나드는 것을, 많은 사람이 알아보게 되었다." 그래서 그들은 순다리의 목숨을 빼앗았다. 그 시신을 바로 그 제타 숲의 해자 구덩이에 던져 넣었다. 그런 뒤 빠세나디 꼬살라 왕에게 찾아갔다. 찾아가서 빠세나디 꼬살라 왕에게 이렇게 말했다. "대왕이시여, 여자 유행자 순다리 말입니다. 그 사람이 저희에게 보이지 않습니다." "그대들은 어디에 있다고 의심하는가?" "제타 숲입니다, 대왕이시여." "그렇다면 제타 숲을 샅샅이 찾아보아라." 그러자 다른 교단의 유행자들은 제타 숲을 뒤졌다. 던져 두었던 그대로 해자 구덩이에서 시신을 끌어올렸다. 그 시신을 들것에 싣고 사밧티로 들어갔다. 그러고는 큰길에서 큰길로, 네거리에서 네거리로 다니며 사람들을 부추겨 비난하게 했다. "사꺄의 아들이라는 사문들이 한 짓을 보십시오! 이 사꺄의 아들 사문들은 부끄러움을 모르고 계행이 나쁩니다. 악한 성품이며 거짓말을 하고, 청정한 삶을 살지 않습니다. 그런 자들이 법답게 살고 바르게 살고 청정하게 산다고 자처합니다. 진실을 말하고 계행을 갖추고 선한 성품을 지녔다고도 자처합니다! 이들에게는 사문다움이 없고, 바라문다움이 없습니다. 이들의 사문다움은 사라졌고, 바라문다움은 사라졌습니다. 이들에게 사문다움이 어디 있고, 바라문다움이 어디 있겠습니까? 이들은 사문다움에서 멀어졌고, 바라문다움에서 멀어졌습니다. 사내가 할 일을 하는 사람이 어떻게 여자의 목숨을 빼앗는단 말입니까!" 그때 사밧티 사람들은 비구들을 보면 거칠고 막된 말로 욕했다. 꾸짖고, 화를 내고, 괴롭혔다. "이 사꺄의 아들 사문들은 부끄러움을 모르고 계행이 나쁘다. 악한 성품이며 거짓말을 하고, 청정한 삶을 살지 않는다. 그런 자들이 법답게 살고 바르게 살고 청정하게 산다고 자처한다. 진실을 말하고 계행을 갖추고 선한 성품을 지녔다고도 자처한다! 이들에게는 사문다움이 없고, 바라문다움이 없다. 이들의 사문다움은 사라졌고, 바라문다움은 사라졌다. 이들에게 사문다움이 어디 있고, 바라문다움이 어디 있겠는가? 이들은 사문다움에서 멀어졌고, 바라문다움에서 멀어졌다. 사내가 할 일을 하는 사람이 어떻게 여자의 목숨을 빼앗는단 말인가!" 그러던 어느 날 많은 비구들이 아침 일찍 옷을 갖추어 입었다. 발우와 가사를 챙겨 들고 탁발하러 사밧티로 들어갔다. 사밧티에서 탁발을 마치고 공양을 든 뒤, 세존께 찾아갔다. 찾아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구들이 세존께 이렇게 말씀드렸다. "세존이시여, 요즘 사밧티 사람들은 비구들을 보면 거칠고 막된 말로 욕합니다. 꾸짖고, 화를 내고, 괴롭힙니다. '이 사꺄의 아들 사문들은 부끄러움을 모르고 계행이 나쁘다. 악한 성품이며 거짓말을 하고, 청정한 삶을 살지 않는다. 그런 자들이 법답게 살고 바르게 살고 청정하게 산다고 자처한다. 진실을 말하고 계행을 갖추고 선한 성품을 지녔다고도 자처한다! 이들에게는 사문다움이 없고, 바라문다움이 없다. 이들의 사문다움은 사라졌고, 바라문다움은 사라졌다. 이들에게 사문다움이 어디 있고, 바라문다움이 어디 있겠는가? 이들은 사문다움에서 멀어졌고, 바라문다움에서 멀어졌다. 사내가 할 일을 하는 사람이 어떻게 여자의 목숨을 빼앗는단 말인가!' 하고 말합니다." "비구들이여, 그 소문은 오래가지 않을 것이다. 이레 동안만 갈 것이다. 이레가 지나면 사라질 것이다. 그러니 비구들이여, 그런 말로 욕하고 꾸짖고 괴롭히는 사람들에게는 이 게송으로 되받아 말하라.
Evaṃ me sutaṃ –
나는 이렇게 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Tena kho pana samayena bhagavā sakkato hoti garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.
그때 세존께서는 존경받고 중히 여겨지고 존중받고 받들어지고 예우받으셨으며, 의복과 탁발음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻는 분이셨다.
Bhikkhusaṅghopi sakkato hoti garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.
비구 승가도 존경받고 중히 여겨지고 존중받고 받들어지고 예우받았으며, 의복과 탁발음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻었다.
Aññatitthiyā pana paribbājakā asakkatā honti agarukatā amānitā apūjitā anapacitā na lābhino cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.
그러나 다른 교파의 유행자들은 존경받지 못하고 중히 여겨지지 못하고 존중받지 못하고 받들어지지 못하고 예우받지 못했으며, 의복과 탁발음식과 거처와 병자를 위한 약품이라는 필수품을 얻지 못했다.
Atha kho te aññatitthiyā paribbājakā bhagavato sakkāraṃ asahamānā bhikkhusaṅghassa ca yena sundarī paribbājikā tenupasaṅkamiṃsu;
그때 그 다른 교파의 유행자들은 세존과 비구 승가에 대한 존경을 참지 못하여, 유행녀 순다리에게 다가갔다;
upasaṅkamitvā sundariṃ paribbājikaṃ etadavocuṃ –
다가가서는 유행녀 순다리에게 이렇게 말했다 —
‘‘ussahasi tvaṃ, bhagini, ñātīnaṃ atthaṃ kātu’’nti?
“자매여, 그대는 친족들의 이익을 위해 애쓸 수 있겠는가?”
‘‘Kyāhaṃ, ayyā, karomi?
“어르신들이시여, 제가 무엇을 하겠습니까?
Kiṃ mayā na sakkā kātuṃ?
제가 하지 못할 일이 무엇이겠습니까?
Jīvitampi me pariccattaṃ ñātīnaṃ atthāyā’’ti.
친족들의 이익을 위해서라면 제 목숨까지도 이미 내놓았습니다.”
‘‘Tena hi, bhagini, abhikkhaṇaṃ jetavanaṃ gacchāhī’’ti.
“그렇다면 자매여, 제따 숲에 자주 가라.”
‘‘Evaṃ, ayyā’’ti kho sundarī paribbājikā tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ paṭissutvā abhikkhaṇaṃ jetavanaṃ agamāsi.
“예, 어르신들이시여” 하고 유행녀 순다리는 그 다른 교파의 유행자들에게 대답하고서, 제따 숲에 자주 갔다.
Yadā te aññiṃsu aññatitthiyā paribbājakā –
그 다른 교파의 유행자들이 이렇게 알았을 때 —
‘‘vodiṭṭhā kho sundarī paribbājikā bahujanena abhikkhaṇaṃ jetavanaṃ gacchatī’’ti.
“유행녀 순다리가 제따 숲에 자주 가는 것을 많은 사람이 똑똑히 보았다”고.
Atha naṃ jīvitā voropetvā tattheva jetavanassa parikhākūpe nikkhipitvā yena rājā pasenadi kosalo tenupasaṅkamiṃsu;
그때 그들은 그녀의 목숨을 빼앗고, 바로 그곳 제따 숲의 해자 구덩이에 던져 넣고서, 꼬살라의 빠세나디 왕에게 다가갔다;
upasaṅkamitvā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ etadavocuṃ –
다가가서는 꼬살라의 빠세나디 왕에게 이렇게 말했다 —
‘‘yā sā, mahārāja, sundarī paribbājikā;
“대왕이시여, 그 유행녀 순다리 말입니다;
sā no na dissatī’’ti.
그녀가 저희에게 보이지 않습니다.”
‘‘Kattha pana tumhe āsaṅkathā’’ti?
“그런데 그대들은 어디를 의심하는가?”
‘‘Jetavane, mahārājā’’ti.
“제따 숲입니다, 대왕이시여.”
‘‘Tena hi jetavanaṃ vicinathā’’ti.
“그렇다면 제따 숲을 뒤져 보라.”
Atha kho te aññatitthiyā paribbājakā jetavanaṃ vicinitvā yathānikkhittaṃ parikhākūpā uddharitvā mañcakaṃ āropetvā sāvatthiṃ pavesetvā rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ upasaṅkamitvā manusse ujjhāpesuṃ –
그때 그 다른 교파의 유행자들은 제따 숲을 뒤져, 던져 둔 그대로 해자 구덩이에서 끌어내어 평상에 올리고, 사왓티로 들여와 거리에서 거리로 네거리에서 네거리로 다니며 사람들이 못마땅해하도록 떠들었다 —
‘‘Passathāyyā samaṇānaṃ sakyaputtiyānaṃ kammaṃ!
“보십시오, 어르신들이시여, 사꺄의 아들 사문들이 저지른 짓을!
Alajjino ime samaṇā sakyaputtiyā dussīlā pāpadhammā musāvādino abrahmacārino.
이 사꺄의 아들 사문들은 부끄러움을 모르고, 계행이 나쁘고, 성품이 악하고, 거짓말을 하고, 청정한 삶을 살지 않습니다.
Ime hi nāma dhammacārino samacārino brahmacārino saccavādino sīlavanto kalyāṇadhammā paṭijānissanti!
그런데도 이들은 법대로 사는 자, 고르게 사는 자, 청정한 삶을 사는 자, 진실을 말하는 자, 계를 갖춘 자, 성품이 좋은 자라고 자처할 것입니다!
Natthi imesaṃ sāmaññaṃ, natthi imesaṃ brahmaññaṃ.
이들에게는 사문됨이 없고, 이들에게는 바라문됨이 없습니다.
Naṭṭhaṃ imesaṃ sāmaññaṃ, naṭṭhaṃ imesaṃ brahmaññaṃ.
이들의 사문됨은 없어졌고, 이들의 바라문됨은 없어졌습니다.
Kuto imesaṃ sāmaññaṃ, kuto imesaṃ brahmaññaṃ?
이들에게 사문됨이 어디 있으며, 이들에게 바라문됨이 어디 있습니까?
Apagatā ime sāmaññā, apagatā ime brahmaññā.
이들은 사문됨에서 떠났고, 이들은 바라문됨에서 떠났습니다.
Kathañhi nāma puriso purisakiccaṃ karitvā itthiṃ jīvitā voropessatī’’ti!
어떻게 사내가 사내 할 일을 하고서 여자의 목숨을 빼앗을 수 있단 말입니까!”
Tena kho pana samayena sāvatthiyaṃ manussā bhikkhū disvā asabbhāhi pharusāhi vācāhi akkosanti paribhāsanti rosanti vihesanti –
그때 사왓티에서 사람들은 비구들을 보면 상스럽고 거친 말로 욕하고 헐뜯고 성나게 하고 괴롭혔다 —
‘‘Alajjino ime samaṇā sakyaputtiyā dussīlā pāpadhammā musāvādino abrahmacārino.
“이 사꺄의 아들 사문들은 부끄러움을 모르고, 계행이 나쁘고, 성품이 악하고, 거짓말을 하고, 청정한 삶을 살지 않는다.
Ime hi nāma dhammacārino samacārino brahmacārino saccavādino sīlavanto kalyāṇadhammā paṭijānissanti!
그런데도 이들은 법대로 사는 자, 고르게 사는 자, 청정한 삶을 사는 자, 진실을 말하는 자, 계를 갖춘 자, 성품이 좋은 자라고 자처할 것이다!
Natthi imesaṃ sāmaññaṃ, natthi imesaṃ brahmaññaṃ.
이들에게는 사문됨이 없고, 이들에게는 바라문됨이 없다.
Naṭṭhaṃ imesaṃ sāmaññaṃ, naṭṭhaṃ imesaṃ brahmaññaṃ.
이들의 사문됨은 없어졌고, 이들의 바라문됨은 없어졌다.
Kuto imesaṃ sāmaññaṃ, kuto imesaṃ brahmaññaṃ?
이들에게 사문됨이 어디 있으며, 이들에게 바라문됨이 어디 있는가?
Apagatā ime sāmaññā, apagatā ime brahmaññā.
이들은 사문됨에서 떠났고, 이들은 바라문됨에서 떠났다.
Kathañhi nāma puriso purisakiccaṃ karitvā itthiṃ jīvitā voropessatī’’ti!
어떻게 사내가 사내 할 일을 하고서 여자의 목숨을 빼앗을 수 있단 말인가!”
Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃsu.
그때 여러 비구가 이른 아침에 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 들고 사왓티로 탁발하러 들어갔다.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
사왓티에서 탁발하고, 공양을 마친 뒤 탁발에서 돌아와 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
다가가서는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
한쪽에 앉은 그 비구들이 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘Etarahi, bhante, sāvatthiyaṃ manussā bhikkhū disvā asabbhāhi pharusāhi vācāhi akkosanti paribhāsanti rosanti vihesanti –
“세존이시여, 지금 사왓티에서 사람들이 비구들을 보면 상스럽고 거친 말로 욕하고 헐뜯고 성나게 하고 괴롭힙니다 —
‘alajjino ime samaṇā sakyaputtiyā dussīlā pāpadhammā musāvādino abrahmacārino.
‘이 사꺄의 아들 사문들은 부끄러움을 모르고, 계행이 나쁘고, 성품이 악하고, 거짓말을 하고, 청정한 삶을 살지 않는다.
Ime hi nāma dhammacārino samacārino brahmacārino saccavādino sīlavanto kalyāṇadhammā paṭijānissanti.
그런데도 이들은 법대로 사는 자, 고르게 사는 자, 청정한 삶을 사는 자, 진실을 말하는 자, 계를 갖춘 자, 성품이 좋은 자라고 자처할 것이다.
Natthi imesaṃ sāmaññaṃ, natthi imesaṃ brahmaññaṃ.
이들에게는 사문됨이 없고, 이들에게는 바라문됨이 없다.
Naṭṭhaṃ imesaṃ sāmaññaṃ, naṭṭhaṃ imesaṃ brahmaññaṃ.
이들의 사문됨은 없어졌고, 이들의 바라문됨은 없어졌다.
Kuto imesaṃ sāmaññaṃ, kuto imesaṃ brahmaññaṃ?
이들에게 사문됨이 어디 있으며, 이들에게 바라문됨이 어디 있는가?
Apagatā ime sāmaññā, apagatā ime brahmaññā.
이들은 사문됨에서 떠났고, 이들은 바라문됨에서 떠났다.
Kathañhi nāma puriso purisakiccaṃ karitvā itthiṃ jīvitā voropessatī’’’ti!
어떻게 사내가 사내 할 일을 하고서 여자의 목숨을 빼앗을 수 있단 말인가!’라고요.”
‘‘Neso, bhikkhave, saddo ciraṃ bhavissati sattāhameva bhavissati.
“비구들이여, 그 소리는 오래가지 않을 것이다. 이레만 갈 것이다.
Sattāhassa accayena antaradhāyissati.
이레가 지나면 사라질 것이다.
Tena hi, bhikkhave, ye manussā bhikkhū disvā asabbhāhi pharusāhi vācāhi akkosanti paribhāsanti rosanti vihesanti, te tumhe imāya gāthāya paṭicodetha –
그러니 비구들이여, 비구들을 보고 상스럽고 거친 말로 욕하고 헐뜯고 성나게 하고 괴롭히는 사람들이 있거든, 그대들은 그들을 이 게송으로 나무라라 —
없는 일을 있다 말하는 이는 지옥으로 가고
‘‘‘Abhūtavādī nirayaṃ upeti,
‘없는 일을 말하는 자는 지옥에 가고,
해놓고도 “나는 안 했다” 하는 이도 그러하니
Yo vāpi katvā na karomi cāha;
하고서도 나는 하지 않았다고 말하는 자도 그러하다;
두 사람 모두 죽어서는 똑같은 곳에 이르네
Ubhopi te pecca samā bhavanti,
그 둘은 죽은 뒤에 똑같아지나니,
저세상에서 천한 업을 짊어진 사람들이라네[불확실]
Nihīnakammā manujā paratthā’’’ti.
저열한 업을 지은 사람들로 저세상에서 그러하다.’”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 비구들은 세존께 이 게송을 배워 익혔다. 그런 뒤, 자신들을 거칠고 막된 말로 욕하고 꾸짖고 괴롭히는 사람들에게 이 게송으로 되받아 말했다.
Atha kho te bhikkhū bhagavato santike imaṃ gāthaṃ pariyāpuṇitvā ye manussā bhikkhū disvā asabbhāhi pharusāhi vācāhi akkosanti paribhāsanti rosanti vihesanti te imāya gāthāya paṭicodenti –
그때 그 비구들은 세존 앞에서 이 게송을 익히고서, 비구들을 보고 상스럽고 거친 말로 욕하고 헐뜯고 성나게 하고 괴롭히는 사람들을 이 게송으로 나무랐다 —
없는 일을 있다 말하는 이는 지옥으로 가고
‘‘Abhūtavādī nirayaṃ upeti,
“없는 일을 말하는 자는 지옥에 가고,
해놓고도 “나는 안 했다” 하는 이도 그러하니
Yo vāpi katvā na karomicāha;
하고서도 나는 하지 않았다고 말하는 자도 그러하다;
두 사람 모두 죽어서는 똑같은 곳에 이르네
Ubhopi te pecca samā bhavanti,
그 둘은 죽은 뒤에 똑같아지나니,
저세상에서 천한 업을 짊어진 사람들이라네[불확실]
Nihīnakammā manujā paratthā’’ti.
저열한 업을 지은 사람들로 저세상에서 그러하다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사람들은 이렇게 생각했다. "이 사꺄의 아들 사문들은 그런 짓을 하지 않았구나. 이들이 저지른 일이 아니다. 이 사꺄의 아들 사문들은 맹세까지 하고 있다." 그 소문은 오래가지 않았다. 이레 동안만 있었다. 이레가 지나자 사라졌다. 그러자 많은 비구들이 세존께 찾아갔다. 찾아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구들이 세존께 이렇게 말씀드렸다. "놀랍습니다, 세존이시여! 신기합니다, 세존이시여! 세존께서 하신 말씀이 얼마나 잘 맞았습니까. '비구들이여, 그 소문은 오래가지 않을 것이다. 이레 동안만 갈 것이다. 이레가 지나면 사라질 것이다.' 세존이시여, 그 소문이 사라졌습니다." 세존께서는 이 일을 아시고, 그때 이 감흥어를 읊으셨다.[불확실]
Manussānaṃ etadahosi –
사람들에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘akārakā ime samaṇā sakyaputtiyā.
“이 사꺄의 아들 사문들은 그 일을 한 자들이 아니다.
Nayimehi kataṃ.
이들이 한 것이 아니다.
Sapantime samaṇā sakyaputtiyā’’ti.
이 사꺄의 아들 사문들은 맹세까지 한다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Neva so saddo ciraṃ ahosi.
그 소리는 오래가지 않았다.
Sattāhameva ahosi.
이레만 갔다.
Sattāhassa accayena antaradhāyi.
이레가 지나자 사라졌다.
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
그때 여러 비구가 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
다가가서는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavato etadavocuṃ –
한쪽에 앉은 그 비구들이 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
“세존이시여, 참으로 놀랍고 신기합니다.
Yāva subhāsitaṃ cidaṃ bhante bhagavatā –
세존이시여, 세존께서 이것을 참으로 잘 말씀하셨습니다 —
‘neso, bhikkhave, saddo ciraṃ bhavissati.
‘비구들이여, 그 소리는 오래가지 않을 것이다.
Sattāhameva bhavissati.
이레만 갈 것이다.
Sattāhassa accayena antaradhāyissatī’ti.
이레가 지나면 사라질 것이다’라고요.
Antarahito so, bhante, saddo’’ti.
세존이시여, 그 소리가 사라졌습니다.”
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
그때 세존께서 이 뜻을 아시고 그때에 이 감흥어를 읊으셨다 —
절제 없는 사람들은 말로 사람을 찌르네
‘‘Tudanti vācāya janā asaññatā,
“자제하지 못하는 사람들은 말로 찌른다,
싸움터에 선 코끼리를 창으로 찌르듯이[불확실]
Sarehi saṅgāmagataṃva kuñjaraṃ;
싸움터에 나간 코끼리를 화살로 쏘듯이;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
쏟아져 나온 거친 말을 듣게 되더라도
Sutvāna vākyaṃ pharusaṃ udīritaṃ,
거칠게 내뱉은 말을 듣고서도,
비구는 성내지 않는 마음으로 견디네
Adhivāsaye bhikkhu aduṭṭhacitto’’ti.
비구는 마음이 성나지 않은 채 참아 내야 한다.”
aṭṭhamaṃ;
여덟째;