빠라야나를 뒤따라 읊는 게송Pārāyanānugītigāthā
1137
‘피안으로 가는 길을 이어 노래하리라’ / 핑기야 존자가 말했다
‘‘Pārāyanamanugāyissaṃ, (iccāyasmā piṅgiyo)
“빠라야나를 뒤따라 읊겠습니다, (삥기야 존자가 이렇게 말했다)
보신 그대로 일러 주셨으니 / 티 없이 슬기 드넓은 분이
Yathāddakkhi tathākkhāsi, vimalo bhūrimedhaso;
보신 그대로 그렇게 말씀하셨으니, 티끌 없고 넓은 슬기를 지니신 분이;
탐욕 없고 숲 없는 큰 코끼리 같은 분이 / 무슨 까닭에 거짓을 말하겠는가[불확실]
Nikkāmo nibbano nāgo, kissa hetu musā bhaṇe.
욕망을 떠나고 갈망의 숲이 없는 위대한 분이, 무슨 까닭으로 거짓을 말하겠는가.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1138
때와 어리석음을 버리고 / 교만과 위선을 떨쳐 낸 분
‘‘Pahīnamalamohassa, mānamakkhappahāyino;
“더러움과 어리석음을 버리신 분, 자만과 위선을 여의신 분께;
자, 내가 찬탄하리라 / 그분을 기리는 그 말씀을
Handāhaṃ kittayissāmi, giraṃ vaṇṇūpasañhitaṃ.
자, 이제 저는 기리겠습니다, 찬탄이 담긴 말을.
1139
어둠을 몰아내신 부처님, 사방을 보는 눈 / 세상의 끝에 이르러 모든 존재를 넘어서신 분
‘‘Tamonudo buddho samantacakkhu, lokantagū sabbabhavātivatto;
“어둠을 물리치신 부처님, 두루 보는 눈을 지니신 분, 세상의 끝에 이르신 분, 모든 존재를 넘어서신 분;
번뇌 없고 온갖 괴로움을 버리신 분 / 진리라 이름하는 그분을, 바라문이여, 나는 섬겼네[불확실]
Anāsavo sabbadukkhapahīno, saccavhayo brahme upāsito me.
번뇌 없고 모든 괴로움을 버리신 분, 진리라는 이름을 지니신 그분을, 바라문이시여, 저는 섬겼습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1140
새가 작은 덤불을 떠나 / 열매 많은 숲에 깃들듯
‘‘Dijo yathā kubbanakaṃ pahāya, bahupphalaṃ kānanamāvaseyya;
“새가 작은 숲을 버리고, 열매 많은 큰 숲에 깃들 듯이;
나도 적게 보는 이들을 버리고 / 백조처럼 큰 바다에 이르렀네[불확실]
Evaṃ pahaṃ appadasse pahāya, mahodadhiṃ haṃsoriva ajjhapatto.
그처럼 저도 조금밖에 보지 못하는 이들을 버리고, 백조가 큰 바다에 이르듯 이르렀습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1141
고따마의 가르침 이전에 / 이들이 내놓은 말은
‘‘Yeme pubbe viyākaṃsu, huraṃ gotamasāsanā;
“고따마의 가르침 이전에 저 너머에서, 이들이 예전에 설명했던 것들은;
‘그랬다’, ‘그렇게 되리라’
Iccāsi iti bhavissati;
‘이러했다, 이러하리라’ 하는 것이니;
모두가 소문에 소문일 뿐 / 모두가 추측만 키울 뿐
Sabbaṃ taṃ itihitihaṃ, sabbaṃ taṃ takkavaḍḍhanaṃ.
그 모두가 전해 들은 말이요, 그 모두가 억측을 키우는 것입니다.
1142
홀로 어둠을 몰아내고 앉으신 분 / 빛나며 광명을 짓는 분
‘‘Eko tamanudāsino, jutimā so pabhaṅkaro;
“홀로 어둠을 물리치며 앉으신 분, 광명을 지니신 그분은 빛을 만드시는 분;
고따마, 드넓은 지혜의 분 / 고따마, 드넓은 슬기의 분
Gotamo bhūripaññāṇo, gotamo bhūrimedhaso.
고따마는 넓은 지혜를 지니신 분, 고따마는 넓은 슬기를 지니신 분.
1143
내게 법을 일러 주셨네 / 눈앞에 보이고 때를 가리지 않는 법을
‘‘Yo me dhammamadesesi, sandiṭṭhikamakālikaṃ;
“저에게 법을 설해 주신 그분, 지금 여기서 볼 수 있고 시간을 두지 않으며;
갈애가 다해 재앙 없는 법 / 어디에도 견줄 데 없는 법을
Taṇhakkhayamanītikaṃ, yassa natthi upamā kvaci’’.
갈애의 소멸이자 재난 없는 것, 어디에도 견줄 것이 없는 그 법을.”
1144
그분에게서 떨어져 지낸 적이 있는가 / 잠깐이라도, 핑기야여
‘‘Kiṃnu tamhā vippavasasi, muhuttamapi piṅgiya;
“삥기야여, 어찌하여 그대는 그분을 떠나 있는가, 잠시라도;
드넓은 지혜의 고따마에게서 / 드넓은 슬기의 고따마에게서
Gotamā bhūripaññāṇā, gotamā bhūrimedhasā.
넓은 지혜를 지니신 고따마를, 넓은 슬기를 지니신 고따마를.
1145
그대에게 법을 일러 주신 분의 / 눈앞에 보이고 때를 가리지 않는 법을
‘‘Yo te dhammamadesesi, sandiṭṭhikamakālikaṃ;
“그대에게 법을 설해 주신 그분을, 지금 여기서 볼 수 있고 시간을 두지 않으며;
갈애가 다해 재앙 없는 법 / 어디에도 견줄 데 없는 법을
Taṇhakkhayamanītikaṃ, yassa natthi upamā kvaci’’.
갈애의 소멸이자 재난 없는 것, 어디에도 견줄 것이 없는 그 법을.”
1146
저는 그분에게서 떨어져 지내지 않습니다 / 잠시도, 바라문이여
‘‘Nāhaṃ tamhā vippavasāmi, muhuttamapi brāhmaṇa;
“저는 그분을 떠나 있지 않습니다, 잠시라도, 바라문이시여;
드넓은 지혜의 고따마에게서 / 드넓은 슬기의 고따마에게서
Gotamā bhūripaññāṇā, gotamā bhūrimedhasā.
넓은 지혜를 지니신 고따마를, 넓은 슬기를 지니신 고따마를.
1147
제게 법을 일러 주신 분의 / 눈앞에 보이고 때를 가리지 않는 법을
‘‘Yo me dhammamadesesi, sandiṭṭhikamakālikaṃ;
“저에게 법을 설해 주신 그분을, 지금 여기서 볼 수 있고 시간을 두지 않으며;
갈애가 다해 재앙 없는 법 / 어디에도 견줄 데 없는 법을
Taṇhakkhayamanītikaṃ, yassa natthi upamā kvaci.
갈애의 소멸이자 재난 없는 것, 어디에도 견줄 것이 없는 그 법을.
1148
마음으로 그분을 눈으로 보듯 봅니다 / 밤낮으로, 바라문이여, 방심 없이
‘‘Passāmi naṃ manasā cakkhunāva, rattindivaṃ brāhmaṇa appamatto;
“저는 그분을 마음으로 봅니다, 눈으로 보듯이, 밤낮으로, 바라문이시여, 게으르지 않게;
절하며 밤을 지새우니 / 그래서 떨어져 있지 않다고 여깁니다
Namassamāno vivasemi rattiṃ, teneva maññāmi avippavāsaṃ.
예배하며 밤을 지새우니, 그래서 저는 떠나 있지 않다고 여깁니다.
1149
믿음과 희열, 마음과 마음챙김이 / 고따마의 가르침을 떠나지 않으니[불확실]
‘‘Saddhā ca pīti ca mano sati ca, nāpenti me gotamasāsanamhā;
“믿음과 희열과 마음과 마음챙김이, 고따마의 가르침에서 저를 떠나지 않습니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
지혜 크신 분이 어느 쪽으로 가시든 / 저는 바로 그쪽으로 기울어 절합니다
Yaṃ yaṃ disaṃ vajati bhūripañño, sa tena teneva natohamasmi.
넓은 지혜를 지니신 분이 어느 방향으로 가시든, 저는 그때마다 그쪽으로 몸을 굽힙니다.
1150
늙어 기력이 약하기에 / 몸은 그곳으로 가지 못하나
‘‘Jiṇṇassa me dubbalathāmakassa, teneva kāyo na paleti tattha;
“늙고 힘이 약해진 저이기에, 그래서 몸은 그곳으로 가지 못합니다;
생각으로 저는 늘 그곳에 갑니다 / 바라문이여, 제 마음이 그분과 이어져 있으니
Saṃkappayantāya vajāmi niccaṃ, mano hi me brāhmaṇa tena yutto.
저는 늘 생각으로 갑니다, 바라문이시여, 제 마음은 그분과 이어져 있기 때문입니다.
1151
진창에 누워 버둥거리며 / 섬에서 섬으로 떠돌다가
‘‘Paṅke sayāno pariphandamāno, dīpā dīpaṃ upaplaviṃ;
“진흙에 누워 파닥거리며, 섬에서 섬으로 떠다녔습니다;
마침내 바르게 깨달으신 분을 뵈었네 / 거센 물살을 건너 번뇌 없는 분을
Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ’’.
그러다 바르게 깨달으신 분을 뵈었습니다, 거센 물을 건너신, 번뇌 없는 분을.”
1152
믿음으로 풀려난 왁깔리, 바드라와다 / 알라비 고따마가 그러했듯
‘‘Yathā ahū vakkali muttasaddho, bhadrāvudho āḷavi gotamo ca;
“왁깔리가 믿음으로 풀려났듯이, 밧드라우다와 아라위의 고따마가 그러했듯이;
그대도 믿음을 활짝 풀어 놓으라
Evameva tvampi pamuñcassu saddhaṃ,
그와 똑같이 그대도 믿음을 내어 맡겨라,
핑기야여, 그대는 죽음의 영역 저편으로 건너가리라
Gamissasi tvaṃ piṅgiya maccudheyyassa pāraṃ’’.
삥기야여, 그대는 죽음의 영역 저편으로 가리라.”
1153
저는 더욱 깊이 청정한 믿음을 냅니다 / 성자의 말씀을 듣고
‘‘Esa bhiyyo pasīdāmi, sutvāna munino vaco;
“저는 더욱더 밝아집니다, 성인의 말씀을 듣고서;
덮개를 걷으신 바르게 깨달으신 분 / 마음의 황무지 없이 영감 넘치는 분의 말씀을
Vivaṭṭacchado sambuddho, akhilo paṭibhānavā.
덮개를 걷어 내신 바르게 깨달으신 분, 메마름 없고 말솜씨를 갖추신 분.
1154
신들 위의 신들을 곧바로 아시고 / 높고 낮은 모든 것을 아신 분
‘‘Adhideve abhiññāya, sabbaṃ vedi varovaraṃ;
“신들을 넘어선 것까지 곧바로 아시고, 뛰어난 것과 못한 것 모두를 아셨습니다;
의심하여 묻는 이들의 / 물음에 끝을 내 주시는 스승
Pañhānantakaro satthā, kaṅkhīnaṃ paṭijānataṃ.
물음에 끝을 지어 주시는 스승이시니, 의심을 품었다고 스스로 인정하는 이들의 물음에.
1155
흔들림 없고 동요 없는 분 / 어디에도 견줄 데 없는 분
‘‘Asaṃhīraṃ asaṅkuppaṃ, yassa natthi upamā kvaci;
“흔들 수 없고 움직일 수 없는 것, 어디에도 견줄 것이 없는 그것으로;
저는 틀림없이 가렵니다, 여기에 의심이 없습니다 / 이렇게 저를 믿음에 마음 둔 자로 기억해 주십시오
Addhā gamissāmi na mettha kaṅkhā, evaṃ maṃ dhārehi adhimuttacitta’’nti.
저는 반드시 가겠습니다, 여기에 제게 의심은 없습니다, 마음이 그리로 기울었다고 저를 알아 주십시오.” 이렇게.
Pārāyanavaggo pañcamo niṭṭhito.
다섯째 빠라야나 품이 끝났다.
Suttuddānaṃ –
경의 요목 —
1
뱀, 다니야, 또한 / 무소의 뿔, 농부
Urago dhaniyopi ca, khaggavisāṇo kasi ca;
우라가와 다니야도, 캉가위사나와 까시도;
쭌다, 존재, 다시 또 / 천한 이, 해야 할 일
Cundo bhavo punadeva, vasalo ca karaṇīyañca;
쭌다와 바와, 그리고 다시, 와살라와 까라니야도;
헤마와따, 그리고 야차 / 위자야경, 으뜸가는 성자경
Hemavato atha yakkho, vijayasuttaṃ munisuttavaranti.
헤마와따 그리고 야카, 위자야경과 뛰어난 무니경이라고.
2
으뜸가는 첫째 편, 으뜸 품 / 열두 경을 지니고 잘 나뉘었네[불확실]
Paṭhamakaṭṭhavaro varavaggo, dvādasasuttadharo suvibhatto;
첫째로 세워진 뛰어난 품은, 열두 경을 지녀 잘 나뉘었으니;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
눈 가진 티 없는 분이 설하신 / 으뜸 품 ‘뱀’이라 불리며 전해지네
Desito cakkhumatā vimalena, suyyati vaggavaro uragoti.
눈 있는 분, 티끌 없는 분께서 설하셨고, 뛰어난 품 ‘우라가’라고 들린다.
3
보배, 비린내, 부끄러움, 복, 바늘털, 까삐라 / 바라문의 법[불확실]
Ratanāmagandho hirimaṅgalanāmo, sucilomakapilo ca brāhmaṇadhammo;
라따나와 아마간다, 히리와 망갈라라는 이름의 것, 수찔로마와 까삘라, 그리고 바라문담마;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
배, 어떤 계행, 일어섬, 라훌라 / 또다시 왕기사
Nāvā kiṃsīlauṭṭhahano ca, rāhulo ca punapi vaṅgīso.
나와와 낌실라와 웃타하나, 그리고 라훌라, 다시 또 왕기사.
4
바른 편력도 여기에 있고 / 법다운 경이 잘 나뉘었네
Sammāparibbājanīyopi cettha, dhammikasuttavaro suvibhatto;
삼마빠립바자니야도 여기에 있고, 뛰어난 담미까경도 잘 나뉘었으니;
둘째 품에 열네 경을 지니니 / 작은 품이라 일컫는다
Cuddasasuttadharo dutiyamhi, cūḷakavaggavaroti tamāhu.
열네 경을 지닌 둘째 것을, 뛰어난 쭐라 품이라고 그것을 부른다.
5
출가, 정진, 잘 설해진 말씀, 뿌라시 / 다시 또 마가
Pabbajjapadhānasubhāsitanāmo, pūraḷāso punadeva māgho ca;
빱밧자와 빠다나와 수바시따라는 이름의 것, 뿌랄라사와 다시 마가도;
사비야, 께니야, 화살, 와셋타 / 깔리까도 또한
Sabhiyaṃ keṇiyameva sallanāmo, vāseṭṭhavaro kālikopi ca.
사비야와 께니야, 살라라는 이름의 것, 뛰어난 와셋타, 그리고 깔리까도.
6
날라까경이 잘 나뉘었고 / 또 ‘그것을 보는 이’도 다시
Nālakasuttavaro suvibhatto, taṃ anupassī tathā punadeva;
뛰어난 날라까경이 잘 나뉘었고, 그것을 거듭 살피는 경도 그와 같이 다시;
셋째 품에 열두 경을 지니니 / 큰 품이라 불리며 전해진다
Dvādasasuttadharo tatiyamhi, suyyati vaggavaro mahānāmo.
열두 경을 지닌 셋째에, 뛰어난 품 ‘마하’라고 들린다.
7
욕망, 동굴 여덟, 악의 여덟 / 청정 여덟, 최상 여덟
Kāmaguhaṭṭhakaduṭṭhakanāmā, suddhavaro paramaṭṭhakanāmo;
까마와 구하앗타까와 둣타까라는 이름들, 뛰어난 숫다와 빠라맛타까라는 이름의 것;
늙음, 멧떼야경이 잘 나뉘고 / 빠수라, 마간디야, 이전의 깨짐
Jarā mettiyavaro suvibhatto, pasūramāgaṇḍiyā purābhedo.
자라와 뛰어난 멧띠야가 잘 나뉘었고, 빠수라와 마간디야, 뿌라베다.
8
다툼과 논쟁 둘, 대열 / 재빠름, 몽둥이, 사리뿟따
Kalahavivādo ubho viyuhā ca, tuvaṭakaattadaṇḍasāriputtā;
깔라하위와다와 두 위유하, 그리고 뚜와따까와 앗따단다와 사리뿟따;
넷째 품에 열여섯 경을 지니니 / 여덟 게송 품이라 불러왔다
Soḷasasuttadharo catutthamhi, aṭṭhakavaggavaroti tamāhu.
열여섯 경을 지닌 넷째 것을, 뛰어난 앗타까 품이라고 그것을 부른다.
9
아름다운 마가다 나라 / 공덕 지은 이들이 사는 빼어난 땅에서
Magadhe janapade ramaṇīye, desavare katapuññanivese;
아름다운 마가다 지방, 공덕 지은 이들이 사는 뛰어난 곳에서;
잘 가꾸어진 빠사나까 으뜸 사당에 / 대중의 으뜸 세존께서 머무셨네
Pāsāṇakacetiyavare suvibhatte, vasi bhagavā gaṇaseṭṭho.
잘 나뉜 뛰어난 빠사나까 탑묘에서, 세존, 무리의 으뜸이신 분께서 머무셨다.
10
양쪽 거처에서 모여든 / 십이 요자나 둘레의 모임에[불확실]
Ubhayavāsamāgatiyamhi, dvādasayojaniyā parisāya;
양쪽이 머물다 함께 모여든 곳에서, 열두 요자나에 이르는 회중 가운데;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
열여섯 바라문이 묻자 / 열여섯 물음의 일로 물음을 받으시어
Soḷasabrāhmaṇānaṃ kira puṭṭho, pucchāya soḷasapañhakammiyā;
열여섯 바라문에게 물음을 받고서, 열여섯 물음으로 이루어진 질문에 대하여;
밝히시고 법을 베푸셨다
Nippakāsayi dhammamadāsi.
밝히 드러내시고 법을 주셨다.
11
뜻을 밝히는 문구로 가득한 / 남에게 안온을 주는 법을 설하셨다
Atthapakāsakabyañjanapuṇṇaṃ, dhammamadesesi parakhemajaniyaṃ;
뜻을 드러내고 문구가 가득하며, 남에게 안온을 낳는 법을 설하셨으니;
세상의 이익을 위해 승리자, 두 발 가진 이 중 으뜸이 / 갖가지 법으로 아롱진 빼어난 경을
Lokahitāya jino dvipadaggo, suttavaraṃ bahudhammavicitraṃ;
세상의 이익을 위하여, 승리자이시며 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서, 많은 법으로 다채로운 뛰어난 경을;
모든 오염에서 풀려나는 길로서 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Sabbakilesapamocanahetuṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
모든 오염을 벗어나게 하는 원인인, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
12
문구와 뜻과 말이 어우러지고 / 글자와 비유에 깊이 닿은
Byañjanamatthapadaṃ samayuttaṃ, akkharasaññitaopamagāḷhaṃ;
문구와 뜻의 구절이 잘 어우러지고, 글자로 알려지며 비유가 깊은 것;
세간을 살피는 지혜로 빛나는 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
세상을 살피는 지혜로 빛나는, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
13
탐욕의 때에서 때 없고 으뜸으로 깨끗하며 / 성냄의 때에서 때 없고 으뜸으로 깨끗하다
Rāgamale amalaṃ vimalaggaṃ, dosamale amalaṃ vimalaggaṃ;
탐욕의 때 가운데 때 없어 티끌 없이 으뜸인 것, 성냄의 때 가운데 때 없어 티끌 없이 으뜸인 것;
어리석음의 때에서 때 없고 으뜸으로 깨끗하며 / 세간을 살피는 지혜로 빛나는
Mohamale amalaṃ vimalaggaṃ, lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ;
어리석음의 때 가운데 때 없어 티끌 없이 으뜸인 것, 세상을 살피는 지혜로 빛나는 것;
빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
14
오염의 때에서 때 없고 으뜸으로 깨끗하며 / 악행의 때에서 때 없고 으뜸으로 깨끗하다
Klesamale amalaṃ vimalaggaṃ, duccaritamale amalaṃ vimalaggaṃ;
오염의 때 가운데 때 없어 티끌 없이 으뜸인 것, 나쁜 행실의 때 가운데 때 없어 티끌 없이 으뜸인 것;
세간을 살피는 지혜로 빛나는 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
세상을 살피는 지혜로 빛나는, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
15
번뇌와 속박과 멍에의 오염 / 장애들과 세 가지 때[불확실]
Āsavabandhanayogākilesaṃ, nīvaraṇāni ca tīṇi malāni;
번뇌와 얽매임과 속박이라는 오염, 그리고 장애들과 세 가지 때;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 오염에서 풀려나는 길로서 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Tassa kilesapamocanahetuṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
그것의 오염을 벗어나게 하는 원인인, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
16
티 없이 모든 오염을 몰아내고 / 탐욕이 가신, 동요 없고 슬픔 없는
Nimmalasabbakilesapanūdaṃ, rāgavirāgamanejamasokaṃ;
때 없고 모든 오염을 물리치는 것, 탐욕에서 벗어남이며 동요 없고 슬픔 없는 것;
고요하고 뛰어나며 보기 어려운 법을 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Santapaṇītasududdasadhammaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
고요하고 빼어나며 몹시 보기 어려운 법을, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
17
탐욕과 성냄, 깨뜨려지지 않는 고요 / 네 모태와 갈래, 다섯 의식[불확실]
Rāgañca dosakamabhañjitasantaṃ, yonicatuggatipañcaviññāṇaṃ;
탐욕과 성냄과 애욕을 부수어 고요한 것, 네 가지 태생과 다섯 갈래 갈 곳과 의식에 관한 것;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
갈애의 즐김, 덮개, 방어, 덩굴에서 벗어남을 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다[불확실]
Taṇhāratacchadanatāṇalatāpamokkhaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
갈애를 즐기는 덮개와 은신처와 덩굴에서 벗어남을, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
18
깊고 보기 어렵고 미세하며 섬세한 / 현자가 알 것이며 뜻이 섬세한
Gambhīraduddasasaṇhanipuṇaṃ, paṇḍitavedaniyaṃ nipuṇatthaṃ;
깊고 보기 어렵고 미세하고 정교한 것, 지혜로운 이가 알 수 있고 뜻이 정교한 것;
세간을 살피는 지혜로 빛나는 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Lokavicāraṇañāṇapabhaggaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
세상을 살피는 지혜로 빛나는, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
19
아홉 갈래 꽃다발 목걸이 같고 / 기능과 선정과 해탈로 나뉜
Navaṅgakusumamālagīveyyaṃ, indriyajhānavimokkhavibhattaṃ;
아홉 갈래로 된 꽃다발 목걸이인 것, 기능과 선정과 해탈로 나뉜 것;
여덟 갈래 길을 지닌 으뜸 수레 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Aṭṭhaṅgamaggadharaṃ varayānaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
여덟 갈래 길을 지닌 뛰어난 수레인, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
20
달 같고 티 없고 아주 맑으며 / 바다 같고 보배 같은 맑은 마음[불확실]
Somupamaṃ vimalaṃ parisuddhaṃ, aṇṇavamūpamaratanasucittaṃ;
소마와 같고 티끌 없고 온전히 맑은 것, 큰 바다와 같고 보배로 아름답게 수놓인 것;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
꽃 같고 해 같은 광휘를 지닌 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Pupphasamaṃ ravimūpamatejaṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggo.
꽃과 같고 태양과 같은 광휘를 지닌, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다.
21
안온하고 상서로우며 즐겁고 서늘한 고요 / 죽음에서 지켜 주는 으뜸, 최상의 뜻[불확실]
Khemasivaṃ sukhasītalasantaṃ, maccutatāṇaparaṃ paramatthaṃ;
안온하고 상서롭고 즐겁고 서늘하고 고요한 것, 죽음에서 지켜 줌으로 저편이며 궁극의 뜻인 것;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 잘 꺼진 평온을 보게 하려는 까닭에 / 빼어난 경을 두 발 가진 이 중 으뜸이 설하셨다
Tassa sunibbutadassanahetuṃ, desayi suttavaraṃ dvipadaggoti.
그것의 온전한 적멸을 보게 하는 원인인, 뛰어난 경을 두 발 가진 이들 가운데 으뜸이신 분께서 설하셨다고.
숫따니빠따 빠알리 성전은 여기서 끝났다.
Suttanipātapāḷi niṭṭhitā.
숫따니빠따 빠알리가 끝났다.