11. Jatukaṇṇimāṇavapucchā
11. 자뚜깐니 바라문 학인의 물음
1102
“욕망을 바라지 않는 영웅이라 듣고서 / (자투깐니 존자가 말했다)
‘‘Sutvānahaṃ vīramakāmakāmiṃ, (iccāyasmā jatukaṇṇi)
“감각적 욕망을 바라지 않는 영웅에 대해 듣고서 저는, (이렇게 자뚜깐니 존자가 여쭈었다)
홍수를 건넌 욕망 없는 분께 여쭈러 왔습니다.[불확실]
Oghātigaṃ puṭṭhumakāmamāgamaṃ;
거센 물을 건너신 분께, 욕망 없으신 그분께 여쭈려고 저는 왔습니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
고요한 경지를 일러 주십시오, 타고난 눈을 지니신 분이시여, / 세존께서 있는 그대로 제게 말씀해 주십시오.[불확실]
Santipadaṃ brūhi sahajanetta, yathātacchaṃ bhagavā brūhi me taṃ.
평화의 경지를 말씀해 주소서, 함께 태어난 눈을 지니신 이여, 있는 그대로 세존이시여 그것을 제게 말씀해 주소서.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1103
세존께서는 참으로 욕망을 이기고 다니십니다, / 태양이 빛으로 대지를 비추듯.[불확실]
‘‘Bhagavā hi kāme abhibhuyya iriyati, ādiccova pathaviṃ tejī tejasā;
“세존께서는 참으로 감각적 욕망들을 정복하고서 지내십니다, 빛으로 땅을 [압도하는] 빛나는 태양처럼;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
지혜가 얕은 저에게, 큰 지혜를 지니신 분이시여, / 제가 알 수 있도록 법을 일러 주십시오.
Parittapaññassa me bhūripañña, ācikkha dhammaṃ yamahaṃ vijaññaṃ;
지혜가 적은 저에게, 광대한 지혜를 지니신 분이여, 제가 알아차릴 수 있는 법을 일러 주소서;
이 자리에서 태어남과 늙음을 버릴 수 있는 법을.”
Jātijarāya idha vippahānaṃ’’.
여기서 태어남과 늙음을 남김없이 버리는 것을.”
1104
“욕망에 대한 탐착을 버려라, / (자투깐니여, 하고 세존께서 말씀하셨다) 벗어남을 안온함으로 보면서.
‘‘Kāmesu vinaya gedhaṃ, (jatukaṇṇīti bhagavā) nekkhammaṃ daṭṭhu khemato;
“감각적 욕망들에 대한 탐욕을 몰아내라, (자뚜깐니여, 하고 세존께서 말씀하셨다) 출리를 안온으로 보고서;
붙잡은 것도 내던진 것도 / 그대에게 가진 것으로 남지 않게 하라.[불확실]
Uggahītaṃ nirattaṃ vā, mā te vijjittha kiñcanaṃ.
붙잡은 것이든 내버린 것이든, 그대에게 그 무엇도 있지 않게 하라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1105
이전의 것은 말려 없애라. / 이후에 그대에게 가진 것이 없게 하라.
‘‘Yaṃ pubbe taṃ visosehi, pacchā te māhu kiñcanaṃ;
“앞선 것, 그것을 말려 버려라, 뒤에 그대에게 그 무엇도 있지 않게 하라;
중간에서도 붙들지 않는다면 / 그대는 고요히 지낼 것이다.
Majjhe ce no gahessasi, upasanto carissasi.
가운데 것을 그대가 붙잡지 않는다면, 그대는 고요해져 다니게 될 것이다.
1106
이름과 모양에 대해 모든 면에서 / 탐착을 떠난 바라문에게는
‘‘Sabbaso nāmarūpasmiṃ, vītagedhassa brāhmaṇa;
“온갖 방식으로 이름과 형태에 대해 탐욕이 사라진 이에게, 바라문이여;
번뇌가 있지 않으니, / 그 번뇌로 죽음의 지배에 들 일이 없다.”
Āsavāssa na vijjanti, yehi maccuvasaṃ vaje’’ti.
번뇌들이 그에게는 있지 않다, 그것들로 인해 죽음의 지배로 갈 그런 번뇌들이.”
자뚜깐니 청년의 질문, 열한 번째가 끝났다.[불확실]
Jatukaṇṇimāṇavapucchā ekādasamā niṭṭhitā.
자뚜깐니 바라문 학인의 물음, 열한 번째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.