13. Udayamāṇavapucchā
13. 우다야 바라문 학인의 물음
1111
“선정에 들어 티끌 없이 앉으신 분이여,” / 우다야 존자가 말했다. / 할 일을 마치고 번뇌 없는 분이여,
‘‘Jhāyiṃ virajamāsīnaṃ, (iccāyasmā udayo) katakiccaṃ anāsavaṃ;
“선정에 들어 티끌 없이 앉으신 분께, (하고 우다야 존자가 여쭈었다) 할 일을 마치고 번뇌 없으신 분께,
모든 법의 저 언덕에 이르신 분께 / 질문을 안고 찾아왔습니다.
Pāraguṃ sabbadhammānaṃ, atthi pañhena āgamaṃ;
모든 법의 저편에 이르신 분께, 물음이 있어 제가 왔습니다.
무명을 쪼개 여는 완전한 지혜의 해탈을 / 부디 일러 주소서.”[불확실]
Aññāvimokkhaṃ pabrūhi, avijjāya pabhedanaṃ’’.
완전한 앎에 의한 해탈을, 무명을 부수는 것을 말씀해 주소서.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1112
“욕망의 의욕을 버리는 것,” / 우다야여, 세존께서 말씀하셨다. / 근심까지 함께 버리는 것,
‘‘Pahānaṃ kāmacchandānaṃ, (udayāti bhagavā) domanassāna cūbhayaṃ;
“감각적 욕망에 대한 열의를 버림과, (우다야여, 하고 세존께서 말씀하셨다) 불만을 버림, 그 둘 다이며,
무거운 졸음을 밀어내는 것, / 후회를 막아 서는 것.
Thinassa ca panūdanaṃ, kukkuccānaṃ nivāraṇaṃ.
또한 혼침을 몰아냄이며, 후회를 막음이다.
1113
평온과 마음챙김으로 맑아져 / 법을 헤아림이 앞서 달리니,[불확실]
‘‘Upekkhāsatisaṃsuddhaṃ, dhammatakkapurejavaṃ;
평온과 마음챙김으로 온전히 맑아진 것, 법에 대한 헤아림이 앞서 달리는 것[불확실]
불확실 —
이것을 완전한 지혜의 해탈이라 일러 주리라. / 무명을 쪼개 여는 것이라고.”[불확실]
Aññāvimokkhaṃ pabrūmi, avijjāya pabhedanaṃ’’.
완전한 앎에 의한 해탈을, 무명을 부수는 것을 나는 말한다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1114
“무엇이 세상을 묶는 매듭이며 / 무엇이 세상의 굴러감입니까?[불확실]
‘‘Kiṃsu saṃyojano loko, kiṃsu tassa vicāraṇaṃ;
“세상은 무엇을 족쇄로 삼습니까, 무엇이 그것의 거님입니까;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
무엇을 버려야 / 열반이라 불립니까?”
Kissassa vippahānena, nibbānaṃ iti vuccati’’.
무엇을 남김없이 버림으로써 열반이라고 일컬어집니까?”
1115
“기쁨이 세상을 묶는 매듭이요 / 생각이 세상의 굴러감이니,[불확실]
‘‘Nandisaṃyojano loko, vitakkassa vicāraṇaṃ;
“세상은 즐김을 족쇄로 삼는다, 사유의 거님이다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
갈애를 버림으로써 / 열반이라 불린다.”
Taṇhāya vippahānena, nibbānaṃ iti vuccati’’.
갈애를 남김없이 버림으로써 열반이라고 일컬어진다.”
1116
“어떻게 마음챙겨 걸어가는 이에게 / 의식이 그치게 됩니까?
‘‘Kathaṃ satassa carato, viññāṇaṃ uparujjhati;
“어떻게 마음챙기며 다니는 이에게 의식이 그칩니까;
세존께 여쭈려고 찾아왔으니 / 당신의 그 말씀을 듣고자 합니다.”
Bhagavantaṃ puṭṭhumāgamma, taṃ suṇoma vaco tava’’.
세존께 여쭈러 왔사오니, 당신의 그 말씀을 저희가 듣고자 합니다.”
1117
“안으로도 밖으로도 / 느낌을 반기지 않는 이,
‘‘Ajjhattañca bahiddhā ca, vedanaṃ nābhinandato;
“안으로도 밖으로도 느낌을 기뻐하지 않는 이에게,
이렇게 마음챙겨 걸어가는 이에게 / 의식이 그친다.”
Evaṃ satassa carato, viññāṇaṃ uparujjhatī’’ti.
이렇게 마음챙기며 다니는 이에게 의식이 그친다.”
우다야 청년의 질문이 끝났다. 열세 번째 질문이다.
Udayamāṇavapucchā terasamā niṭṭhitā.
우다야 바라문 학인의 물음, 열세 번째가 끝났다.