장로 아빠다나 성전Therāpadānapāḷi
54. Kaccāyanavaggo
54. 깟짜야나 품
1. Mahākaccāyanattheraapadānaṃ
1. 마하깟짜야나 장로의 아빠다나
1
빠두뭇따라라는 승자가 있었다. 흔들림 없고 결코 패하지 않는 승리자였다. 십만 겁 전, 그 길잡이가 이 세상에 나셨다.[불확실]
‘‘Padumuttaro nāma jino, anejo ajitaṃ jayo;
“빠두뭇따라라는 이름의 승리자, 흔들림 없는 분, 정복되지 않은 것을 정복하신 분,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Satasahasse kappānaṃ, ito uppajji nāyako.
지금으로부터 십만 겁 [전에], 그 인도자께서 세상에 나셨다.
2
그 영웅은 연꽃잎 같은 눈과 달처럼 티 없이 맑은 얼굴을 지녔다. 금산처럼 빛나고 태양처럼 눈부신 광명을 지녔다.
‘‘Vīro kamalapattakkho, sasaṅkavimalānano;
“영웅이신 분, 연꽃잎 같은 눈을 지니신 분, 달처럼 티 없는 얼굴을 지니신 분,
Kanakācalasaṅkāso, ravidittisamappabho.
황금 산과 같으신 분, 해의 광채와 같은 빛을 지니신 분.
3
뭇 중생의 눈을 사로잡는 모습에 빼어난 상호로 장엄했다. 말로는 다 표현할 수 없는 분으로, 사람과 천신 모두의 공경을 받았다.
‘‘Sattanettamanohārī, varalakkhaṇabhūsito;
“중생의 눈과 마음을 사로잡는 분, 빼어난 표상들로 꾸며진 분,
Sabbavākyapathātīto, manujāmarasakkato.
모든 말의 길을 넘어서신 분, 인간과 신들이 공경하는 분.
4
바르게 깨달아 중생을 깨닫게 하셨고, 말씀의 왕으로서 달콤한 음성을 지니셨다. 연민의 흐름이 끊이지 않았고, 회중 가운데서도 두려움이 없으셨다.
‘‘Sambuddho bodhayaṃ satte, vāgīso madhurassaro;
“바르게 깨달으신 분, 중생들을 깨우치시는 분, 말에 자재하신 분, 감미로운 목소리를 지니신 분,
Karuṇānibandhasantāno, parisāsu visārado.
연민의 흐름이 끊이지 않는 분, 회중들 가운데서 당당하신 분.
5
네 가지 진리를 담은 그 달콤한 법을 설하셨다. 그렇게 어리석음의 수렁에 빠진 중생들을 건져 올리셨다.
‘‘Deseti madhuraṃ dhammaṃ, catusaccūpasaṃhitaṃ;
“그분은 네 가지 진리를 담은 감미로운 법을 설하시고,
Nimugge mohapaṅkamhi, samuddharati pāṇine.
어리석음의 진흙에 빠진 생명들을 건져 올리신다.
6
그때 나는 홀로 다니는 수행자로, 히마완따에 머무는 고행자였다. 하늘을 날아 사람 세상으로 가다가 그 승자를 뵙게 되었다.
‘‘Tadā ekacaro hutvā, tāpaso himavālayo;
“그때 나는 홀로 다니는 자가 되어, 히말라야를 거처로 삼은 고행자로서,
Nabhasā mānusaṃ lokaṃ, gacchanto jinamaddasaṃ.
하늘을 통해 인간 세상으로 가다가 그 승리자를 뵈었다.
7
그분 가까이 다가가 법을 설하시는 것을 들었다. 그 영웅께서 한 제자의 큰 덕을 칭찬하시는 말씀이었다.
‘‘Upecca santikaṃ tassa, assosiṃ dhammadesanaṃ;
“그분 곁으로 다가가 나는 법의 가르침을 들었으니,
Vaṇṇayantassa vīrassa, sāvakassa mahāguṇaṃ.
영웅이신 그분이 제자의 큰 덕을 기리시는 [가르침이었다].
8
내가 간략히 말한 것을 자세히 풀어 밝힌다. 이 깟짜야나처럼 회중과 나를 흡족하게 하는 이는 없다.[불확실]
‘‘Saṅkhittena mayā vuttaṃ, vitthārena pakāsayaṃ;
“‘내가 간략히 말한 것을 자세히 밝혀[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Parisaṃ mañca toseti, yathā kaccāyano ayaṃ.
회중과 나를 기쁘게 하는 이는 이 깟짜야나와 같다.
9
나는 여기서 이러한 제자를 다른 데서는 보지 못했다. 그러니 비구들이여, 이 점에서 그가 으뜸임을 그렇게 받아 지니라.[불확실]
‘‘‘Nāhaṃ evamidhekaccaṃ, aññaṃ passāmi sāvakaṃ;
“‘나는 여기서 이와 같은 다른 제자를 보지 못한다.
Tasmātadagge esaggo, evaṃ dhāretha bhikkhavo’.
그러므로 으뜸가는 자리에서 이 사람이 으뜸이니, 비구들이여, 이렇게 지녀라.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
10
그때 나는 그 마음을 기쁘게 하는 말씀을 듣고 놀라워했다. 히마완따로 가서 꽃을 한 아름 모아 가져왔다.
‘‘Tadāhaṃ vimhito hutvā, sutvā vākyaṃ manoramaṃ;
“그때 나는 마음을 기쁘게 하는 그 말씀을 듣고 놀라워하며,
Himavantaṃ gamitvāna, āhitvā pupphasañcayaṃ.
히말라야로 가서 꽃 무더기를 가져와,
11
세상의 귀의처이신 그분께 공양 올리고, 그 자리를 바라며 서원을 세웠다. 그때 그 다툼을 떠난 분께서 내 마음을 아시고 이렇게 예언하셨다.
‘‘Pūjetvā lokasaraṇaṃ, taṃ ṭhānamabhipatthayiṃ;
“세상의 귀의처이신 분께 공양 올리고, 그 자리를 간절히 바랐다.
Tadā mamāsayaṃ ñatvā, byākāsi sa raṇañjaho.
그때 다툼을 버리신 그분께서 내 마음의 뜻을 아시고 이렇게 밝혀 말씀하셨다.
12
보라, 이 빼어난 선인을. 정제한 금빛 살갗을 지녔다. 털끝이 위로 솟고 어깨가 풍만하며, 움직임 없이 합장한 채 서 있다.
‘‘‘Passathetaṃ isivaraṃ, niddhantakanakattacaṃ;
“‘그대들은 이 빼어난 선인을 보라, 잘 제련된 황금 같은 살갗을 지닌 이를,
Uddhaggalomaṃ pīṇaṃsaṃ, acalaṃ pañjaliṃ ṭhitaṃ.
털끝이 위로 선 이, 어깨가 튼실한 이, 흔들림 없이 합장하고 서 있는 이를.
13
환히 웃으며 눈이 더없이 그윽하고, 마음은 온전히 부처의 덕을 향했다. 법에서 태어나 받드는 마음을 지녔고, 불사의 물로 씻긴 듯했다.[불확실]
‘‘‘Hāsaṃ supuṇṇanayanaṃ, buddhavaṇṇagatāsayaṃ;
“‘기쁨에 차 눈이 가득한 이, 마음이 부처님을 기림으로 향한 이,
Dhammajaṃ uggahadayaṃ, amatāsittasannibhaṃ’.
법에서 태어난 이, 굳센 마음을 지닌 이, 감로에 젖은 듯한 이를.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
14
깟짜야나의 덕을 듣고서 그 자리를 바라며 서 있던 나는 생각했다. 오지 않은 세월, 고따마라는 큰 성인의 시대가 오면 나는 그분의 법을 이어받는 상속자가 되리라. 법에서 낳은 친자식으로서 깟짜야나라는 이름으로 스승의 제자가 될 것이다.[불확실]
‘‘Kaccānassa guṇaṃ sutvā, taṃ ṭhānaṃ patthayaṃ ṭhito;
“깟짜나의 덕을 듣고, 나는 그 자리를 바라며 서 있었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Anāgatamhi addhāne, gotamassa mahāmune.
‘오지 않은 세월에, 위대한 성인 고따마의
15
‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;
그분의 법들에서 상속자가 되고, 친아들이 되며, 법으로 지어져,
Kaccāno nāma nāmena, hessati satthu sāvako.
이름은 깟짜나라 하는 스승의 제자가 되리라.
16
많이 배워 큰 지혜를 지니고 성인의 뜻을 아는 이가 되리라. 내가 예언한 그대로 그 자리에 이르리라.[불확실]
‘‘Bahussuto mahāñāṇī, adhippāyavidū mune;
많이 배운 이, 큰 앎을 지닌 이, 성인의 뜻을 아는 이가 되어,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Pāpuṇissati taṃ ṭhānaṃ, yathāyaṃ byākato mayā.
내가 이렇게 밝혀 말한 그대로 그 자리에 이르리라.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
17
십만 겁 전 그때 내가 지은 그 업으로, 나는 나쁜 곳을 알지 못한다. 이것이 부처님께 공양한 과보다.
‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;
“십만 겁 전에 그때 내가 지은 그 업으로,
Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.
나는 나쁜 곳을 알지 못하니, 이것이 부처님께 올린 공양의 열매이다.
18
나는 오직 두 곳, 천신과 인간의 몸으로만 윤회한다. 다른 곳에는 가지 않으니, 이것이 부처님께 공양한 과보다.[불확실]
‘‘Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse;
“나는 두 가지 존재로 흘러 다니니, 신의 몸과 인간의 몸으로다.
Aññaṃ gatiṃ na gacchāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.
다른 갈 곳으로는 가지 않으니, 이것이 부처님께 올린 공양의 열매이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
19
나는 오직 두 가문, 왕족과 바라문 가문에만 태어난다. 비천한 가문에는 태어나지 않으니, 이것이 부처님께 공양한 과보다.
‘‘Duve kule pajāyāmi, khattiye atha brāhmaṇe;
“나는 두 가문에 태어나니, 캇띠야와 바라문 [가문]이다.
Nīce kule na jāyāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.
낮은 가문에는 태어나지 않으니, 이것이 부처님께 올린 공양의 열매이다.
20
이제 마지막 생에는 웃제니 성에 태어났다. 짠다 빳조따 왕의 제관이던 바라문의 아들이 되었다.
‘‘Pacchime ca bhave dāni, jāto ujjeniyaṃ pure;
“그리고 이제 마지막 존재에서, 나는 웃제니 성에 태어났으니,
Pajjotassa ca caṇḍassa, purohitadijādhino.
사나운 빳조따 [왕]의 궁중 제관인 바라문에게 딸린 자였다.
21
띠리띠왓차의 아들로서 영민하고 베다를 통달했다. 어머니는 짠디마라 불렸고, 나는 빛나는 살갗을 지닌 깟짜야나였다.
‘‘Putto tiriṭivacchassa, nipuṇo vedapāragū;
“띠리띠밧차의 아들이었고, 영민하며 베다에 통달한 자였다.
Mātā ca candimā nāma, kaccānohaṃ varattaco.
어머니는 짠디마라는 이름이었고, 나는 빼어난 살갗을 지닌 깟짜나였다.
22
부처님을 살펴보려고 왕의 명으로 보내졌다. 그때 해탈의 성문과도 같은, 덕을 쌓은 그 길잡이를 뵙게 되었다.
‘‘Vīmaṃsanatthaṃ buddhassa, bhūmipālena pesito;
“부처님을 살펴보라는 뜻으로 땅의 수호자에 의해 보내어져,
Disvā mokkhapuradvāraṃ, nāyakaṃ guṇasañcayaṃ.
해탈의 성문이시며 덕의 쌓임이신 인도자를 뵙고,
23
윤회의 수렁을 말려 버리는 그 티 없는 말씀을 들었다. 나머지 일곱 사람과 함께 고요한 불사의 경지에 이르렀다.
‘‘Sutvā ca vimalaṃ vākyaṃ, gatipaṅkavisosanaṃ;
“갈 곳의 진흙을 말리는 티 없는 말씀을 듣고,
Pāpuṇiṃ amataṃ santaṃ, sesehi saha sattahi.
나는 남은 일곱과 함께 고요한 불사에 이르렀다.
24
큰 지혜를 지니신 부처님의 뜻을 아는 이가 되었다. 이 점에서 으뜸의 자리에 세워져, 내 바라던 뜻이 잘 이루어졌다.[불확실]
‘‘Adhippāyavidū jāto, sugatassa mahāmate;
“온전히 이루신 분의, 크신 지혜를 지니신 그분의 뜻을 아는 자가 되었고,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ṭhapito etadagge ca, susamiddhamanoratho.
으뜸의 자리에 놓였으니, 마음의 바람이 잘 이루어졌다.
25
내 번뇌는 다 태워졌고 모든 존재는 남김없이 뽑혔다. 마치 용이 속박을 끊듯, 나는 번뇌가 다한 채로 지낸다.[불확실]
‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;
“나의 번뇌들은 태워졌고, 모든 존재는 뿌리째 뽑혔다.
Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.
코끼리가 결박을 끊듯, 나는 번뇌 없이 머문다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
26
참으로 내게 잘 온 것이었다, 부처님 곁으로 온 것은. 참으로 내게 잘 온 것이었다, 부처님 곁으로 온 것은. 세 가지 밝은 앎을 얻었으니, 부처님의 가르침을 이루었다.
‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;
“참으로 내게 잘 온 일이었으니, 나에게는 부처님 곁으로 온 것이.
‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;
“참으로 내게 잘 온 일이었으니, 나에게는 부처님 곁으로 온 것이.
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
세 가지 명지를 얻었고, 부처님의 가르침을 이루었다.
27
네 가지 걸림 없는 앎과 이 여덟 가지 해탈을 얻었다. 여섯 가지 신통을 몸소 증득하였으니, 부처님의 가르침을 이루었다.
‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;
“네 가지 구분하는 통찰지와, 여덟 가지 이 해탈들과,
Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.
여섯 가지 곧바른 앎을 스스로 실현했고, 부처님의 가르침을 이루었다.”
이렇게 존자 마하깟짜야나 장로는 이 게송들을 읊으셨다. 마하깟짜야나 장로의 아파다나, 첫 번째.
Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākaccāyano thero imā gāthāyo
이와 같이 참으로 마하깟짜야나 장로 존자께서 이 게송들을
Abhāsitthāti.
읊으셨다.
Mahākaccāyanattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.
마하깟짜야나 장로의 아빠다나, 첫 번째.