AN 10.101 – 10.112

사문의 인식 품

Samaṇasaññāvaggo

AN 10.101

사문의 인식 경

Samaṇasaññāsuttaṃ

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(11) 1. Samaṇasaññāvaggo

(11) 1. 사문의 인식 품

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1. Samaṇasaññāsuttaṃ

1. 사문의 인식 경

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101

비구들이여, 수행자다운 생각이 셋 있다. 이 셋을 닦고 거듭 익히면 일곱 가지가 온전히 갖추어진다. 그 셋은 무엇인가?

‘‘Tisso imā, bhikkhave, samaṇasaññā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti.

"비구들이여, 이 세 가지 사문의 인식을 닦고 많이 익히면 일곱 가지 법을 채운다.

PN:an10.101/101.1 · 교차 검사

Katamā tisso?

셋이란 무엇인가?

PN:an10.101/101.2 · 교차 검사

‘나는 남과 다른 모습으로 살기로 했다. 내 살림은 남의 손에 달려 있다. 여느 사람과는 다른 몸가짐을 지녀야 한다.’ 이 셋이다.

Vevaṇṇiyamhi ajjhupagato, parapaṭibaddhā me jīvikā, añño me ākappo karaṇīyoti –

'나는 용모가 달라짐에 이르렀다. 나의 생계는 남에게 매여 있다. 나는 다른 몸가짐을 지어야 한다'고 —

PN:an10.101/101.3 · 교차 검사

비구들이여, 이 세 가지 생각을 닦고 거듭 익히면 일곱 가지가 온전히 갖추어진다. 그 일곱은 무엇인가?

imā kho, bhikkhave, tisso samaṇasaññā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti.

비구들이여, 이 세 가지 사문의 인식을 닦고 많이 익히면 일곱 가지 법을 채운다.

PN:an10.101/101.4 · 교차 검사

‘‘Katame satta?

"일곱이란 무엇인가?

PN:an10.101/101.5 · 교차 검사

계를 한결같이 지키며 한결같이 살아간다. 욕심내지 않고 성내지 않으며 우쭐대지도 않는다. 배우기를 좋아한다. 살아가는 데 드는 물건은 그 쓸모에 꼭 맞게만 쓴다. 그리고 힘을 다해 애쓰며 지낸다.

Santatakārī hoti santatavutti sīlesu, anabhijjhālu hoti, abyāpajjo hoti, anatimānī hoti, sikkhākāmo hoti, idamatthaṃtissa hoti jīvitaparikkhāresu, āraddhavīriyo ca viharati.

계들에 대해 한결같이 행하는 이가 되고 한결같이 지내는 이가 되며, 탐내지 않는 이가 되고, 악의 없는 이가 되며, 우쭐대지 않는 이가 되고, 배우기를 바라는 이가 되며, 삶에 필요한 물품들에 대해 '이만하면 됐다'는 이가 되고, 정진을 다하여 머문다.

PN:an10.101/101.6 · 교차 검사

비구들이여, 이 세 가지 생각을 닦고 거듭 익히면 이 일곱 가지가 온전히 갖추어진다.

Imā kho, bhikkhave, tisso samaṇasaññā bhāvitā bahulīkatā ime satta dhamme paripūrentī’’ti.

비구들이여, 이 세 가지 사문의 인식을 닦고 많이 익히면 이 일곱 가지 법을 채운다."

PN:an10.101/101.7 · 교차 검사

Paṭhamaṃ.

첫 번째.

PN:an10.101/101.8 · 교차 검사

AN 10.102

깨달음의 요소 경

Bojjhaṅgasuttaṃ

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2. Bojjhaṅgasuttaṃ

2. 깨달음의 요소 경

PN:an10.102/0.3 · 교차 검사

102

비구들이여, 깨달음의 요소는 일곱이다. 이것을 닦고 거듭 익히면 세 가지 밝은 앎이 온전히 갖추어진다. 그 일곱은 무엇인가? 마음챙김, 법을 가려냄, 정진, 기쁨, 고요함, 집중, 평온이다.

‘‘Sattime, bhikkhave, bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā tisso vijjā paripūrenti.

"비구들이여, 이 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 많이 익히면 세 가지 명지를 채운다.

PN:an10.102/102.1 · 교차 검사

Katame satta?

일곱이란 무엇인가?

PN:an10.102/102.2 · 교차 검사

Satisambojjhaṅgo, dhammavicayasambojjhaṅgo, vīriyasambojjhaṅgo, pītisambojjhaṅgo, passaddhisambojjhaṅgo, samādhisambojjhaṅgo, upekkhāsambojjhaṅgo –

마음챙김의 깨달음 요소, 법을 가려내는 깨달음 요소, 정진의 깨달음 요소, 희열의 깨달음 요소, 편안함의 깨달음 요소, 삼매의 깨달음 요소, 평온의 깨달음 요소 —

PN:an10.102/102.3 · 교차 검사

비구들이여, 이 일곱 가지를 닦고 거듭 익히면 세 가지 밝은 앎이 온전히 갖추어진다. 그 셋은 무엇인가?

ime kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā tisso vijjā paripūrenti.

비구들이여, 이 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 많이 익히면 세 가지 명지를 채운다.

PN:an10.102/102.4 · 교차 검사

Katamā tisso?

셋이란 무엇인가?

PN:an10.102/102.5 · 교차 검사

비구들이여, 여기 비구는 지나온 삶들을 갖가지로 떠올린다. 한 생, 두 생, 세 생, 이렇게 거슬러 올라간다. 그 생김새와 내력까지 낱낱이 떠올린다.[불확실]

Idha, bhikkhave, bhikkhu anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –

비구들이여, 여기 비구는 여러 가지 전생의 삶을 기억한다. 곧 —

PN:an10.102/102.6 · 교차 검사

ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.

한 생도, 두 생도, 세 생도, 네 생도, 다섯 생도, 열 생도, 스무 생도, 서른 생도, 마흔 생도, 쉰 생도, 백 생도, 천 생도, 십만 생도, 여러 줄어드는 겁도, 여러 늘어나는 겁도, 여러 줄어들고 늘어나는 겁도 기억한다. '저곳에서 나는 이런 이름이었고, 이런 성씨였고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다. 그런 나는 거기서 죽어 저곳에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고, 이런 성씨였고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다. 그런 나는 거기서 죽어 여기에 태어났다'고 — 이와 같이 모습과 함께 내력과 함께 여러 가지 전생의 삶을 기억한다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.102/102.7 · 교차 검사

또 사람의 눈을 넘어선 맑은 하늘 눈으로 본다. 중생들이 제가 지은 업을 그대로 따라가는 것을 안다.[불확실]

Dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe… yathākammūpage satte pajānāti.

청정하고 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을, 천한 이와 빼어난 이를, 잘생긴 이와 못생긴 이를, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를 보고, 업에 따라 가는 중생들을 꿰뚫어 안다. '이보시오, 이 중생들은 몸으로 나쁜 행위를 갖추고 말로 나쁜 행위를 갖추고 마음으로 나쁜 행위를 갖추었으며, 성자들을 헐뜯었고, 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 업을 취하고 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 비참한 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 태어났다. 그러나 이보시오, 이 중생들은 몸으로 좋은 행위를 갖추고 말로 좋은 행위를 갖추고 마음으로 좋은 행위를 갖추었으며, 성자들을 헐뜯지 않았고, 바른 견해를 지녔고, 바른 견해에 따른 업을 취하고 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다'고. 이와 같이 청정하고 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을, 천한 이와 빼어난 이를, 잘생긴 이와 못생긴 이를, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를 보고, 업에 따라 가는 중생들을 꿰뚫어 안다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.102/102.8 · 교차 검사

그리고 번뇌가 다한다. 스스로 알고 스스로 이루어 그 안에 머문다.[불확실]

Āsavānaṃ khayā…pe… sacchikatvā upasampajja viharati.

번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.102/102.9 · 교차 검사

비구들이여, 이 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 거듭 익히면 이 세 가지 밝은 앎이 온전히 갖추어진다.

Ime kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā imā tisso vijjā paripūrentī’’ti.

비구들이여, 이 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 많이 익히면 이 세 가지 명지를 채운다."

PN:an10.102/102.10 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

두 번째.

PN:an10.102/102.11 · 교차 검사

AN 10.103

그릇됨 경

Micchattasuttaṃ

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3. Micchattasuttaṃ

3. 그릇됨 경

PN:an10.103/0.3 · 교차 검사

103

비구들이여, 그릇됨에 기대면 어긋날 뿐 이루지 못한다. 어떻게 그러한가?

‘‘Micchattaṃ, bhikkhave, āgamma virādhanā hoti, no ārādhanā.

"비구들이여, 그릇됨에 의지하면 어긋남이 있고, 이룸이 없다.

PN:an10.103/103.1 · 교차 검사

Kathañca, bhikkhave, micchattaṃ āgamma virādhanā hoti, no ārādhanā?

비구들이여, 어떻게 그릇됨에 의지하면 어긋남이 있고, 이룸이 없는가?

PN:an10.103/103.2 · 교차 검사

비구들이여, 견해가 그릇된 이에게는 그릇된 생각이 생겨난다. 생각이 그릇된 이에게는 그릇된 말이 생겨난다. 말이 그릇되면 행위가 그릇되고, 행위가 그릇되면 생계가 그릇된다. 생계가 그릇되면 노력이 그릇되고, 노력이 그릇되면 마음챙김이 그릇된다. 마음챙김이 그릇되면 집중이 그릇되고, 집중이 그릇되면 앎이 그릇된다. 앎이 그릇된 이에게는 끝내 그릇된 벗어남이 생겨난다.

Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo pahoti, micchāsaṅkappassa micchāvācā pahoti, micchāvācassa micchākammanto pahoti, micchākammantassa micchāājīvo pahoti, micchāājīvassa micchāvāyāmo pahoti, micchāvāyāmassa micchāsati pahoti, micchāsatissa micchāsamādhi pahoti, micchāsamādhissa micchāñāṇaṃ pahoti, micchāñāṇissa micchāvimutti pahoti.

비구들이여, 그릇된 견해를 지닌 이에게 그릇된 사유가 생겨나고, 그릇된 사유를 지닌 이에게 그릇된 말이 생겨나고, 그릇된 말을 지닌 이에게 그릇된 행위가 생겨나고, 그릇된 행위를 지닌 이에게 그릇된 생계가 생겨나고, 그릇된 생계를 지닌 이에게 그릇된 정진이 생겨나고, 그릇된 정진을 지닌 이에게 그릇된 마음챙김이 생겨나고, 그릇된 마음챙김을 지닌 이에게 그릇된 삼매가 생겨나고, 그릇된 삼매를 지닌 이에게 그릇된 앎이 생겨나고, 그릇된 앎을 지닌 이에게 그릇된 해탈이 생겨난다.

PN:an10.103/103.3 · 교차 검사

비구들이여, 그릇됨에 기대면 이렇게 어긋날 뿐 이루지 못한다.[불확실]

Evaṃ kho, bhikkhave, micchattaṃ āgamma virādhanā hoti, no ārādhanā.

비구들이여, 이와 같이 그릇됨에 의지하면 어긋남이 있고, 이룸이 없다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.103/103.4 · 교차 검사

비구들이여, 바름에 기대면 이룰 뿐 어긋나지 않는다. 어떻게 그러한가?

‘‘Sammattaṃ, bhikkhave, āgamma ārādhanā hoti, no virādhanā.

"비구들이여, 바름에 의지하면 이룸이 있고, 어긋남이 없다.

PN:an10.103/103.5 · 교차 검사

Kathañca, bhikkhave, sammattaṃ āgamma ārādhanā hoti, no virādhanā?

비구들이여, 어떻게 바름에 의지하면 이룸이 있고, 어긋남이 없는가?

PN:an10.103/103.6 · 교차 검사

비구들이여, 견해가 바른 이에게는 바른 생각이 생겨난다. 생각이 바른 이에게는 바른 말이 생겨난다. 말이 바르면 행위가 바르고, 행위가 바르면 생계가 바르다. 생계가 바르면 노력이 바르고, 노력이 바르면 마음챙김이 바르다. 마음챙김이 바르면 집중이 바르고, 집중이 바르면 앎이 바르다. 앎이 바른 이에게는 마침내 바른 벗어남이 생겨난다.

Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, sammāsaṅkappo pahoti, sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti, sammāvācassa sammākammanto pahoti, sammākammantassa sammāājīvo pahoti, sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti, sammāvāyāmassa sammāsati pahoti, sammāsatissa sammāsamādhi pahoti, sammāsamādhissa sammāñāṇaṃ pahoti, sammāñāṇissa sammāvimutti pahoti.

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게 바른 사유가 생겨나고, 바른 사유를 지닌 이에게 바른 말이 생겨나고, 바른 말을 지닌 이에게 바른 행위가 생겨나고, 바른 행위를 지닌 이에게 바른 생계가 생겨나고, 바른 생계를 지닌 이에게 바른 정진이 생겨나고, 바른 정진을 지닌 이에게 바른 마음챙김이 생겨나고, 바른 마음챙김을 지닌 이에게 바른 삼매가 생겨나고, 바른 삼매를 지닌 이에게 바른 앎이 생겨나고, 바른 앎을 지닌 이에게 바른 해탈이 생겨난다.

PN:an10.103/103.7 · 교차 검사

비구들이여, 바름에 기대면 이렇게 이룰 뿐 어긋나지 않는다.[불확실]

Evaṃ kho, bhikkhave, sammattaṃ āgamma ārādhanā hoti, no virādhanā’’ti.

비구들이여, 이와 같이 바름에 의지하면 이룸이 있고, 어긋남이 없다."[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.103/103.8 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

세 번째.

PN:an10.103/103.9 · 교차 검사

AN 10.104

씨앗 경

Bījasuttaṃ

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4. Bījasuttaṃ

4. 씨앗 경

PN:an10.104/0.3 · 교차 검사

104

비구들이여, 어떤 사람은 견해가 그릇되다. 생각도 말도 행위도 생계도 그릇되다. 노력과 마음챙김과 집중이 그릇되고, 앎과 벗어남까지 그릇되다. 그는 제 견해대로 받아 지녀 몸으로 하고 말로 하고 뜻으로 한다. 그의 뜻함과 바람과 다짐, 마음이 지어내는 것도 다르지 않다. 그 모두가 반갑지 않고 달갑지 않고 마음에 들지 않는 것이 된다. 끝내 해로움과 괴로움으로 이어진다.

‘‘Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa micchāsaṅkappassa micchāvācassa micchākammantassa micchāājīvassa micchāvāyāmassa micchāsatissa micchāsamādhissa micchāñāṇissa micchāvimuttissa yañca kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā, sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṃvattanti.

"비구들이여, 그릇된 견해를 지닌 사람, 그릇된 사유를 지닌 이, 그릇된 말을 지닌 이, 그릇된 행위를 지닌 이, 그릇된 생계를 지닌 이, 그릇된 정진을 지닌 이, 그릇된 마음챙김을 지닌 이, 그릇된 삼매를 지닌 이, 그릇된 앎을 지닌 이, 그릇된 해탈을 지닌 이 — 그에게 그 견해대로 취하고 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 바람이든, 서원이든, 형성들이든, 그 모든 법은 바라지 않는 것으로, 마음에 들지 않는 것으로, 흡족하지 않은 것으로, 이롭지 않은 것으로, 괴로움으로 이끈다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.104:104.1에서 되살렸습니다.

PN:an10.104/104.1 · 교차 검사

무엇 때문인가? 비구들이여, 그의 견해가 나쁘기 때문이다.

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an10.104/104.2 · 교차 검사

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā.

비구들이여, 그의 견해가 나쁘기 때문이다.

PN:an10.104/104.3 · 교차 검사

비구들이여, 이런 것과 같다. 님나무 씨나 여주 씨나 쓴 박 씨를 축축한 땅에 심는다고 하자. 그 씨가 빨아들이는 흙의 맛도 물의 맛도 죄다 바뀐다. 쓰고 맵고 역한 것이 되고 만다.

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, nimbabījaṃ vā kosātakibījaṃ vā tittakālābubījaṃ vā allāya pathaviyā nikkhittaṃ yañceva pathavirasaṃ upādiyati yañca āporasaṃ upādiyati, sabbaṃ taṃ tittakattāya kaṭukattāya asātattāya saṃvattati.

"비구들이여, 마치 님바 씨앗이나 수세미 씨앗이나 쓴 조롱박 씨앗을 축축한 땅에 심으면, 그것이 땅의 자양분을 취하고 물의 자양분을 취하는 그 모두가 쓴맛으로, 아린 맛으로, 달갑지 않음으로 이끄는 것과 같다.

PN:an10.104/104.4 · 교차 검사

무엇 때문인가? 비구들이여, 씨가 나쁘기 때문이다.

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an10.104/104.5 · 교차 검사

Bījañhi, bhikkhave, pāpakaṃ.

비구들이여, 씨앗이 나쁘기 때문이다.

PN:an10.104/104.6 · 교차 검사

비구들이여, 사람도 바로 이와 같다. 견해가 그릇되고 생각과 말과 행위와 생계가 그릇된 사람이 있다. 노력과 마음챙김과 집중이 그릇되고, 앎과 벗어남까지 그릇된 사람이다. 그가 제 견해대로 받아 지녀 몸으로 하고 말로 하고 뜻으로 한다. 그의 뜻함과 바람과 다짐, 마음이 지어내는 것도 다르지 않다. 그 모두가 반갑지 않고 달갑지 않고 마음에 들지 않는 것이 된다. 끝내 해로움과 괴로움으로 이어진다.

Evamevaṃ kho, bhikkhave, micchādiṭṭhikassa purisapuggalassa micchāsaṅkappassa micchāvācassa micchākammantassa micchāājīvassa micchāvāyāmassa micchāsatissa micchāsamādhissa micchāñāṇissa micchāvimuttissa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā, sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṃvattanti.

그와 같이, 비구들이여, 그릇된 견해를 지닌 사람, 그릇된 사유를 지닌 이, 그릇된 말을 지닌 이, 그릇된 행위를 지닌 이, 그릇된 생계를 지닌 이, 그릇된 정진을 지닌 이, 그릇된 마음챙김을 지닌 이, 그릇된 삼매를 지닌 이, 그릇된 앎을 지닌 이, 그릇된 해탈을 지닌 이 — 그에게 그 견해대로 취하고 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 바람이든, 서원이든, 형성들이든, 그 모든 법은 바라지 않는 것으로, 마음에 들지 않는 것으로, 흡족하지 않은 것으로, 이롭지 않은 것으로, 괴로움으로 이끈다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.104:104.7에서 되살렸습니다.

PN:an10.104/104.7 · 교차 검사

무엇 때문인가? 비구들이여, 그의 견해가 나쁘기 때문이다.

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an10.104/104.8 · 교차 검사

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā.

비구들이여, 그의 견해가 나쁘기 때문이다.

PN:an10.104/104.9 · 교차 검사

비구들이여, 어떤 사람은 견해가 바르다. 생각도 말도 행위도 생계도 바르다. 노력과 마음챙김과 집중이 바르고, 앎과 벗어남까지 바르다. 그는 제 견해대로 받아 지녀 몸으로 하고 말로 하고 뜻으로 한다. 그의 뜻함과 바람과 다짐, 마음이 지어내는 것도 다르지 않다. 그 모두가 반갑고 달갑고 마음에 드는 것이 된다. 마침내 이로움과 행복으로 이어진다.

‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa sammāsaṅkappassa sammāvācassa sammākammantassa sammāājīvassa sammāvāyāmassa sammāsatissa sammāsamādhissa sammāñāṇissa sammāvimuttissa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā, sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṃvattanti.

"비구들이여, 바른 견해를 지닌 사람, 바른 사유를 지닌 이, 바른 말을 지닌 이, 바른 행위를 지닌 이, 바른 생계를 지닌 이, 바른 정진을 지닌 이, 바른 마음챙김을 지닌 이, 바른 삼매를 지닌 이, 바른 앎을 지닌 이, 바른 해탈을 지닌 이 — 그에게 그 견해대로 취하고 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 바람이든, 서원이든, 형성들이든, 그 모든 법은 바라는 것으로, 마음에 드는 것으로, 흡족한 것으로, 이로운 것으로, 즐거움으로 이끈다.

PN:an10.104/104.10 · 교차 검사

무엇 때문인가? 비구들이여, 그의 견해가 좋기 때문이다.

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an10.104/104.11 · 교차 검사

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā.

비구들이여, 그의 견해가 훌륭하기 때문이다.

PN:an10.104/104.12 · 교차 검사

비구들이여, 이런 것과 같다. 사탕수수 씨나 벼 씨나 포도 씨를 축축한 땅에 심는다고 하자. 그 씨가 빨아들이는 흙의 맛도 물의 맛도 죄다 바뀐다. 달고 감미로워 아무리 먹어도 물리지 않는 것이 된다.

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ucchubījaṃ vā sālibījaṃ vā muddikābījaṃ vā allāya pathaviyā nikkhittaṃ yañca pathavirasaṃ upādiyati yañca āporasaṃ upādiyati sabbaṃ taṃ sātattāya madhurattāya asecanakattāya saṃvattati.

"비구들이여, 마치 사탕수수 씨앗이나 벼 씨앗이나 포도 씨앗을 축축한 땅에 심으면, 그것이 땅의 자양분을 취하고 물의 자양분을 취하는 그 모두가 달콤함으로, 감미로움으로, 물릴 줄 모르는 맛으로 이끄는 것과 같다.

PN:an10.104/104.13 · 교차 검사

무엇 때문인가? 비구들이여, 씨가 좋기 때문이다.

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an10.104/104.14 · 교차 검사

Bījañhi bhikkhave, bhaddakaṃ.

비구들이여, 씨앗이 훌륭하기 때문이다.

PN:an10.104/104.15 · 교차 검사

비구들이여, 사람도 바로 이와 같다. 견해가 바르고 생각과 말과 행위와 생계가 바른 사람이 있다. 노력과 마음챙김과 집중이 바르고, 앎과 벗어남까지 바른 사람이다. 그가 제 견해대로 받아 지녀 몸으로 하고 말로 하고 뜻으로 한다. 그의 뜻함과 바람과 다짐, 마음이 지어내는 것도 다르지 않다. 그 모두가 반갑고 달갑고 마음에 드는 것이 된다. 마침내 이로움과 행복으로 이어진다.

Evamevaṃ kho, bhikkhave, sammādiṭṭhikassa…pe.

그와 같이, 비구들이여, 바른 견해를 지닌 사람, 바른 사유를 지닌 이, 바른 말을 지닌 이, 바른 행위를 지닌 이, 바른 생계를 지닌 이, 바른 정진을 지닌 이, 바른 마음챙김을 지닌 이, 바른 삼매를 지닌 이, 바른 앎을 지닌 이,

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.104:104.10에서 되살렸습니다.

PN:an10.104/104.16 · 교차 검사

… sammāvimuttissa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā, sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṃvattanti.

바른 해탈을 지닌 이 — 그에게 그 견해대로 취하고 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해대로 취하고 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 바람이든, 서원이든, 형성들이든, 그 모든 법은 바라는 것으로, 마음에 드는 것으로, 흡족한 것으로, 이로운 것으로, 즐거움으로 이끈다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.104:104.10에서 되살렸습니다.

PN:an10.104/104.17 · 교차 검사

무엇 때문인가? 비구들이여, 그의 견해가 좋기 때문이다.

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an10.104/104.18 · 교차 검사

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā’’ti.

비구들이여, 그의 견해가 훌륭하기 때문이다."

PN:an10.104/104.19 · 교차 검사

Catutthaṃ.

네 번째.

PN:an10.104/104.20 · 교차 검사

AN 10.105

명지 경

Vijjāsuttaṃ

교차 검사

5. Vijjāsuttaṃ

5. 명지 경

PN:an10.105/0.3 · 교차 검사

105

비구들이여, 해로운 것들에 빠져들 때는 밝지 못함이 앞장선다. 그 뒤를 부끄러움 없음과 뉘우침 없음이 따라온다.

‘‘Avijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā akusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā, anvadeva ahirikaṃ anottappaṃ.

"비구들이여, 무명이 해로운 법들에 들어감에 앞장서고, 부끄러움 없음과 잘못을 두려워하지 않음이 곧바로 뒤따른다.

PN:an10.105/105.1 · 교차 검사

비구들이여, 밝지 못함에 사로잡혀 아는 것이 없는 이에게는 그릇된 견해가 생겨난다. 견해가 그릇된 이에게는 그릇된 생각이 생겨난다. 생각이 그릇되면 말이 그릇되고, 말이 그릇되면 행위가 그릇된다. 행위가 그릇되면 생계가 그릇되고, 생계가 그릇되면 노력이 그릇된다. 노력이 그릇되면 마음챙김이 그릇되고, 마음챙김이 그릇되면 집중이 그릇된다. 집중이 그릇되면 앎이 그릇되고, 앎이 그릇된 이에게는 그릇된 벗어남이 생겨난다.

Avijjāgatassa, bhikkhave, aviddasuno micchādiṭṭhi pahoti, micchādiṭṭhikassa micchāsaṅkappo pahoti, micchāsaṅkappassa micchāvācā pahoti, micchāvācassa micchākammanto pahoti, micchākammantassa micchāājīvo pahoti, micchāājīvassa micchāvāyāmo pahoti, micchāvāyāmassa micchāsati pahoti, micchāsatissa micchāsamādhi pahoti, micchāsamādhissa micchāñāṇaṃ pahoti, micchāñāṇissa micchāvimutti pahoti.

비구들이여, 무명에 빠진 알지 못하는 이에게 그릇된 견해가 생겨나고, 그릇된 견해를 지닌 이에게 그릇된 사유가 생겨나고, 그릇된 사유를 지닌 이에게 그릇된 말이 생겨나고, 그릇된 말을 지닌 이에게 그릇된 행위가 생겨나고, 그릇된 행위를 지닌 이에게 그릇된 생계가 생겨나고, 그릇된 생계를 지닌 이에게 그릇된 정진이 생겨나고, 그릇된 정진을 지닌 이에게 그릇된 마음챙김이 생겨나고, 그릇된 마음챙김을 지닌 이에게 그릇된 삼매가 생겨나고, 그릇된 삼매를 지닌 이에게 그릇된 앎이 생겨나고, 그릇된 앎을 지닌 이에게 그릇된 해탈이 생겨난다.

PN:an10.105/105.2 · 교차 검사

비구들이여, 이로운 것들에 들어설 때는 밝은 앎이 앞장선다. 그 뒤를 부끄러움과 뉘우칠 줄 아는 마음이 따라온다.

‘‘Vijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā kusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā, anvadeva hirottappaṃ.

"비구들이여, 명지가 유익한 법들에 들어감에 앞장서고, 부끄러움과 잘못을 두려워함이 곧바로 뒤따른다.

PN:an10.105/105.3 · 교차 검사

비구들이여, 밝은 앎을 지녀 아는 이에게는 바른 견해가 생겨난다. 견해가 바른 이에게는 바른 생각이 생겨난다. 생각이 바르면 말이 바르고, 말이 바르면 행위가 바르다. 행위가 바르면 생계가 바르고, 생계가 바르면 노력이 바르다. 노력이 바르면 마음챙김이 바르고, 마음챙김이 바르면 집중이 바르다. 집중이 바르면 앎이 바르고, 앎이 바른 이에게는 바른 벗어남이 생겨난다.

Vijjāgatassa, bhikkhave, viddasuno sammādiṭṭhi pahoti, sammādiṭṭhikassa sammāsaṅkappo pahoti, sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti, sammāvācassa sammākammanto pahoti, sammākammantassa sammāājīvo pahoti, sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti, sammāvāyāmassa sammāsati pahoti, sammāsatissa sammāsamādhi pahoti, sammāsamādhissa sammāñāṇaṃ pahoti, sammāñāṇissa sammāvimutti pahotī’’ti.

비구들이여, 명지에 이른 아는 이에게 바른 견해가 생겨나고, 바른 견해를 지닌 이에게 바른 사유가 생겨나고, 바른 사유를 지닌 이에게 바른 말이 생겨나고, 바른 말을 지닌 이에게 바른 행위가 생겨나고, 바른 행위를 지닌 이에게 바른 생계가 생겨나고, 바른 생계를 지닌 이에게 바른 정진이 생겨나고, 바른 정진을 지닌 이에게 바른 마음챙김이 생겨나고, 바른 마음챙김을 지닌 이에게 바른 삼매가 생겨나고, 바른 삼매를 지닌 이에게 바른 앎이 생겨나고, 바른 앎을 지닌 이에게 바른 해탈이 생겨난다."

PN:an10.105/105.4 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯 번째.

PN:an10.105/105.5 · 교차 검사

AN 10.106

닳아 없앰 경

Nijjarasuttaṃ

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6. Nijjarasuttaṃ

6. 닳아 없앰 경

PN:an10.106/0.3 · 교차 검사

106

비구들이여, 털어 없애는 바탕이 열 가지 있다. 그 열은 무엇인가?

‘‘Dasayimāni, bhikkhave, nijjaravatthūni.

"비구들이여, 이 열 가지 닳아 없앰의 토대가 있다.

PN:an10.106/106.1 · 교차 검사

Katamāni dasa?

열이란 무엇인가?

PN:an10.106/106.2 · 교차 검사

비구들이여, 견해가 바른 이에게서는 그릇된 견해가 털려 없어진다. 그릇된 견해를 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 견해를 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, micchādiṭṭhi nijjiṇṇā hoti;

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 그릇된 견해가 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.3 · 교차 검사

ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 견해를 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.4 · 교차 검사

sammādiṭṭhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 견해를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.5 · 교차 검사

비구들이여, 생각이 바른 이에게서는 그릇된 생각이 털려 없어진다. 그릇된 생각을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 생각을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo nijjiṇṇo hoti;

"비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게는 그릇된 사유가 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.6 · 교차 검사

ye ca micchāsaṅkappapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 사유를 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.7 · 교차 검사

sammāsaṅkappapaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 사유를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.8 · 교차 검사

비구들이여, 말이 바른 이에게서는 그릇된 말이 털려 없어진다. 그릇된 말을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 말을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāvācassa, bhikkhave, micchāvācā nijjiṇṇā hoti;

"비구들이여, 바른 말을 지닌 이에게는 그릇된 말이 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.9 · 교차 검사

ye ca micchāvācāpaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 말을 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.10 · 교차 검사

sammāvācāpaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 말을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.11 · 교차 검사

비구들이여, 행위가 바른 이에게서는 그릇된 행위가 털려 없어진다. 그릇된 행위를 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 행위를 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto nijjiṇṇo hoti;

"비구들이여, 바른 행위를 지닌 이에게는 그릇된 행위가 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.12 · 교차 검사

ye ca micchākammantapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 행위를 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.13 · 교차 검사

sammākammantapaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 행위를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.14 · 교차 검사

비구들이여, 생계가 바른 이에게서는 그릇된 생계가 털려 없어진다. 그릇된 생계를 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 생계를 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāājīvassa, bhikkhave, micchāājīvo nijjiṇṇo hoti;

"비구들이여, 바른 생계를 지닌 이에게는 그릇된 생계가 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.15 · 교차 검사

ye ca micchāājīvapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 생계를 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.16 · 교차 검사

sammāājīvapaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 생계를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.17 · 교차 검사

비구들이여, 노력이 바른 이에게서는 그릇된 노력이 털려 없어진다. 그릇된 노력을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 노력을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo nijjiṇṇo hoti;

"비구들이여, 바른 정진을 지닌 이에게는 그릇된 정진이 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.18 · 교차 검사

ye ca micchāvāyāmapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 정진을 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.19 · 교차 검사

sammāvāyāmapaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 정진을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.20 · 교차 검사

비구들이여, 마음챙김이 바른 이에게서는 그릇된 마음챙김이 털려 없어진다. 그릇된 마음챙김을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 마음챙김을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati nijjiṇṇā hoti;

"비구들이여, 바른 마음챙김을 지닌 이에게는 그릇된 마음챙김이 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.21 · 교차 검사

ye ca micchāsatipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 마음챙김을 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.22 · 교차 검사

sammāsatipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 마음챙김을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.23 · 교차 검사

비구들이여, 집중이 바른 이에게서는 그릇된 집중이 털려 없어진다. 그릇된 집중을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 집중을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi nijjiṇṇo hoti;

"비구들이여, 바른 삼매를 지닌 이에게는 그릇된 삼매가 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.24 · 교차 검사

ye ca micchāsamādhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 삼매를 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.25 · 교차 검사

sammāsamādhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 삼매를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.26 · 교차 검사

비구들이여, 앎이 바른 이에게서는 그릇된 앎이 털려 없어진다. 그릇된 앎을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 앎을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāñāṇissa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ nijjiṇṇaṃ hoti;

"비구들이여, 바른 앎을 지닌 이에게는 그릇된 앎이 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.27 · 교차 검사

ye ca micchāñāṇapaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 앎을 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.28 · 교차 검사

sammāñāṇapaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 앎을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.29 · 교차 검사

비구들이여, 벗어남이 바른 이에게서는 그릇된 벗어남이 털려 없어진다. 그릇된 벗어남을 말미암아 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 털려 없어진다. 그리고 바른 벗어남을 말미암아 여러 이로운 것들이 닦여 온전해진다.

‘‘Sammāvimuttissa, bhikkhave, micchāvimutti nijjiṇṇā hoti;

"비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게는 그릇된 해탈이 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.30 · 교차 검사

ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti;

그리고 그릇된 해탈을 조건으로 생겨나는 여러 나쁘고 해로운 법들, 그것들도 그에게서 닳아 없어진다.

PN:an10.106/106.31 · 교차 검사

sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 해탈을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.106/106.32 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 털어 없애는 열 가지 바탕이다.

Imāni kho, bhikkhave, dasa nijjaravatthūnī’’ti.

비구들이여, 이것이 열 가지 닳아 없앰의 토대이다."

PN:an10.106/106.33 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯 번째.

PN:an10.106/106.34 · 교차 검사

AN 10.107

씻음 경

Dhovanasuttaṃ

교차 검사

7. Dhovanasuttaṃ

7. 씻음 경

PN:an10.107/0.3 · 교차 검사

107

"비구들이여, 남쪽 지방에는 '씻음'이라 부르는 것이 있다. 그 자리에는 먹을 것과 마실 것이 넉넉하다. 씹는 음식과 든든한 음식도 차려진다. 핥아 먹는 것도 있고 들이켜는 것도 있다. 춤과 노래와 연주까지 곁들여진다.

‘‘Atthi, bhikkhave, dakkhiṇesu janapadesu dhovanaṃ nāma.

“비구들이여, 남쪽 지방에는 씻음이라는 것이 있다.

PN:an10.107/107.1 · 교차 검사

Tattha hoti annampi pānampi khajjampi bhojjampi leyyampi peyyampi naccampi gītampi vāditampi.

거기에는 밥도 있고 음료도 있고 씹을 것도 있고 먹을 것도 있고 핥을 것도 있고 마실 것도 있고 춤도 있고 노래도 있고 연주도 있다.

PN:an10.107/107.2 · 교차 검사

비구들이여, 그런 씻음은 분명히 있다. 나는 그런 것이 없다고 말하지 않는다.

Atthetaṃ, bhikkhave, dhovanaṃ;

비구들이여, 이런 씻음은 있다.

PN:an10.107/107.3 · 교차 검사

‘netaṃ natthī’ti vadāmi.

‘그것은 없다’고 나는 말하지 않는다.

PN:an10.107/107.4 · 교차 검사

그러나 비구들이여, 그 씻음은 저열하고 촌스럽다. 보통 사람들의 것이어서 성스럽지 않다. 이로움도 가져오지 못한다. 싫어져 떠나는 데로 이끌지 못하고, 탐욕이 걷히는 데로도 데려가지 못한다. 소멸도 고요함도 그 끝에는 없다. 곧바로 앎도, 바른 깨달음도, 열반도 마찬가지다.

Tañca kho etaṃ, bhikkhave, dhovanaṃ hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati.

그러나 비구들이여, 그 씻음은 저열하고 저속하고 범부의 것이고 성스럽지 않고 이익을 주지 않으며, 싫어하여 떠남으로도, 탐욕이 사라짐으로도, 소멸로도, 고요해짐으로도, 뛰어난 앎으로도, 온전한 깨달음으로도, 열반으로도 이끌지 않는다.

PN:an10.107/107.5 · 교차 검사

비구들이여, 나는 성스러운 씻음을 가르치겠다. 그 씻음은 오로지 싫어져 떠남으로 이끈다. 탐욕이 걷히고 소멸에 이르는 데로 데려간다. 고요함과 곧바로 앎, 바른 깨달음, 열반이 그 끝이다. 그 씻음에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 늙기 마련인 중생들은 늙음을 벗는다. 죽기 마련인 중생들은 죽음에서 놓여난다. 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망도 마찬가지다. 그것들을 겪기 마련인 중생들이 거기서 풀려난다.

‘‘Ahañca kho, bhikkhave, ariyaṃ dhovanaṃ desessāmi, yaṃ dhovanaṃ ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, yaṃ dhovanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti, jarādhammā sattā jarāya parimuccanti, maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti.

그러나 비구들이여, 나는 성스러운 씻음을 일러 주겠다. 그 씻음은 오로지 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 고요해짐으로, 뛰어난 앎으로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 그 씻음에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어난다.

PN:an10.107/107.6 · 교차 검사

그것을 들어라. 잘 마음에 새겨라. 이제 말하겠다." "예, 세존이시여." 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;

그것을 들어라, 마음을 다해 잘 새겨라.

PN:an10.107/107.7 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하리라.”

PN:an10.107/107.8 · 교차 검사

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.

PN:an10.107/107.9 · 교차 검사

Bhagavā etadavoca –

세존께서 이렇게 말씀하셨다 —

PN:an10.107/107.10 · 교차 검사

"비구들이여, 그 성스러운 씻음이란 무엇인가? 오로지 싫어져 떠남으로, 탐욕이 걷힘으로 이끄는 씻음 말이다. 소멸과 고요함으로, 곧바로 앎과 바른 깨달음과 열반으로 데려가는 씻음이다. 그 힘으로 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 늙기 마련인 중생들은 늙음을, 죽기 마련인 중생들은 죽음을 벗는다. 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망을 겪기 마련인 중생들도 거기서 풀려난다.

‘‘Katamañca taṃ, bhikkhave, ariyaṃ dhovanaṃ, (yaṃ dhovanaṃ) ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, yaṃ dhovanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti, jarādhammā sattā jarāya parimuccanti, maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti?

“비구들이여, 그러면 어떤 것이 그 성스러운 씻음인가? 그 씻음은 오로지 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 고요해짐으로, 뛰어난 앎으로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끌고, 그 씻음에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어나는가?

PN:an10.107/107.11 · 교차 검사

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게서는 그릇된 견해가 씻겨 나간다. 그릇된 견해를 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 씻긴다. 그리고 바른 견해를 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, micchādiṭṭhi niddhotā hoti;

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 삿된 견해가 씻겨 나간다.

PN:an10.107/107.12 · 교차 검사

ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa niddhotā honti;

그리고 삿된 견해를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다.

PN:an10.107/107.13 · 교차 검사

sammādiṭṭhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 견해를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.107/107.14 · 교차 검사

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게서는 그릇된 사유가 씻겨 나간다. 그다음도 이와 같다. 바른 말을 지닌 이에게서는 그릇된 말이 씻긴다. 바른 행위와 바른 생계를 지닌 이에게서도 그릇된 행위와 그릇된 생계가 씻겨 나간다. 바른 노력과 바른 마음챙김을 지닌 이에게서도 그릇된 것들이 씻긴다. 바른 집중과 바른 앎을 지닌 이도 마찬가지다. 나머지도 이와 같다.

‘‘Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo niddhoto hoti…pe… sammāvācassa, bhikkhave, micchāvācā niddhotā hoti… sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto niddhoto hoti… sammāājīvassa, bhikkhave, micchāājīvo niddhoto hoti… sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo niddhoto hoti… sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati niddhotā hoti… sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi niddhoto hoti… sammāñāṇissa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ niddhotaṃ hoti…pe….

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게는 삿된 사유가 씻겨 나간다. 그리고 삿된 사유를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 사유를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 말을 지닌 이에게는 삿된 말이 씻겨 나간다. 그리고 삿된 말을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 말을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 행위를 지닌 이에게는 삿된 행위가 씻겨 나간다. 그리고 삿된 행위를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 행위를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 생계를 지닌 이에게는 삿된 생계가 씻겨 나간다. 그리고 삿된 생계를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 생계를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 노력을 지닌 이에게는 삿된 노력이 씻겨 나간다. 그리고 삿된 노력을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 노력을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 마음챙김을 지닌 이에게는 삿된 마음챙김이 씻겨 나간다. 그리고 삿된 마음챙김을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 마음챙김을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 삼매를 지닌 이에게는 삿된 삼매가 씻겨 나간다. 그리고 삿된 삼매를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 삼매를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 앎을 지닌 이에게는 삿된 앎이 씻겨 나간다. 그리고 삿된 앎을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다. 그리고 바른 앎을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.107:107.13 ~ PN:an10.107/107.14에서 되살렸습니다.

PN:an10.107/107.15 · 교차 검사

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게서는 그릇된 해탈이 씻겨 나간다. 그릇된 해탈을 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 씻긴다. 그리고 바른 해탈을 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammāvimuttissa, bhikkhave, micchāvimutti niddhotā hoti;

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게는 삿된 해탈이 씻겨 나간다.

PN:an10.107/107.16 · 교차 검사

ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa niddhotā honti;

그리고 삿된 해탈을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 씻겨 나간다.

PN:an10.107/107.17 · 교차 검사

sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 해탈을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.107/107.18 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 바로 성스러운 씻음이다. 오로지 싫어져 떠남으로, 탐욕이 걷힘으로 이끄는 씻음이다. 소멸과 고요함으로, 곧바로 앎과 바른 깨달음과 열반으로 데려간다. 이 씻음에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 늙기 마련인 중생들은 늙음을, 죽기 마련인 중생들은 죽음을 벗는다. 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망을 겪기 마련인 중생들도 거기서 풀려난다."

Idaṃ kho taṃ, bhikkhave, ariyaṃ dhovanaṃ ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati, yaṃ dhovanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti, jarādhammā sattā jarāya parimuccanti, maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccantī’’ti.

비구들이여, 이것이 바로 그 성스러운 씻음이니, 오로지 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 고요해짐으로, 뛰어난 앎으로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끌고, 그 씻음에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어난다.”

PN:an10.107/107.19 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱 번째.

PN:an10.107/107.20 · 교차 검사

AN 10.108

의사 경

Tikicchakasuttaṃ

교차 검사

8. Tikicchakasuttaṃ

8. 의사 경

PN:an10.108/0.3 · 교차 검사

108

"비구들이여, 의사들은 설사약을 준다. 담즙에서 생긴 병을 물리치려고 준다. 가래에서 생긴 병과 바람에서 생긴 병에도 그렇게 한다. 비구들이여, 그런 설사약은 분명히 있다. 나는 그런 것이 없다고 말하지 않는다.

‘‘Tikicchakā, bhikkhave, virecanaṃ denti pittasamuṭṭhānānampi ābādhānaṃ paṭighātāya, semhasamuṭṭhānānampi ābādhānaṃ paṭighātāya, vātasamuṭṭhānānampi ābādhānaṃ paṭighātāya.

“비구들이여, 의사들은 담즙에서 생긴 병을 물리치려고도 설사약을 주고, 가래에서 생긴 병을 물리치려고도 주고, 바람에서 생긴 병을 물리치려고도 준다.

PN:an10.108/108.1 · 교차 검사

Atthetaṃ, bhikkhave, virecanaṃ;

비구들이여, 이런 설사약은 있다.

PN:an10.108/108.2 · 교차 검사

‘netaṃ natthī’ti vadāmi.

‘그것은 없다’고 나는 말하지 않는다.

PN:an10.108/108.3 · 교차 검사

그러나 비구들이여, 그 설사약은 효험을 내기도 한다. 내지 못할 때도 있다.

Tañca kho etaṃ, bhikkhave, virecanaṃ sampajjatipi vipajjatipi.

그러나 비구들이여, 그 설사약은 효험이 있기도 하고 실패하기도 한다.

PN:an10.108/108.4 · 교차 검사

비구들이여, 나는 성스러운 설사약을 가르치겠다. 그 약은 효험을 낼 뿐 결코 어긋나는 일이 없다. 그 약에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 늙기 마련인 중생들은 늙음을, 죽기 마련인 중생들은 죽음을 벗는다. 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망을 겪기 마련인 중생들도 거기서 풀려난다.

‘‘Ahañca kho, bhikkhave, ariyaṃ virecanaṃ desessāmi, yaṃ virecanaṃ sampajjatiyeva no vipajjati, yaṃ virecanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti, jarādhammā sattā jarāya parimuccanti, maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti.

그러나 비구들이여, 나는 성스러운 설사약을 일러 주겠다. 그 설사약은 효험이 있을 뿐 실패하지 않으며, 그 설사약에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어난다.

PN:an10.108/108.5 · 교차 검사

그것을 들어라. 잘 마음에 새겨라. 이제 말하겠다." "예, 세존이시여." 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;

그것을 들어라, 마음을 다해 잘 새겨라.

PN:an10.108/108.6 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하리라.”

PN:an10.108/108.7 · 교차 검사

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.

PN:an10.108/108.8 · 교차 검사

Bhagavā etadavoca –

세존께서 이렇게 말씀하셨다 —

PN:an10.108/108.9 · 교차 검사

"비구들이여, 효험을 낼 뿐 결코 어긋나지 않는 그 성스러운 설사약이란 무엇인가? 그 약에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 늙기 마련인 중생들은 늙음을, 죽기 마련인 중생들은 죽음을 벗는다. 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망을 겪기 마련인 중생들도 거기서 풀려난다. 바로 그런 약 말이다.

‘‘Katamañca taṃ, bhikkhave, ariyaṃ virecanaṃ, yaṃ virecanaṃ sampajjatiyeva no vipajjati, yaṃ virecanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti, jarādhammā sattā jarāya parimuccanti, maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti?

“비구들이여, 그러면 어떤 것이 그 성스러운 설사약인가? 그 설사약은 효험이 있을 뿐 실패하지 않으며, 그 설사약에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어나는가?

PN:an10.108/108.10 · 교차 검사

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게서는 그릇된 견해가 씻겨 내려간다. 그릇된 견해를 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 내려간다. 그리고 바른 견해를 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, micchādiṭṭhi virittā hoti;

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 삿된 견해가 쏟아져 나간다.

PN:an10.108/108.11 · 교차 검사

ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa virittā honti;

그리고 삿된 견해를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다.

PN:an10.108/108.12 · 교차 검사

sammādiṭṭhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 견해를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.108/108.13 · 교차 검사

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게서는 그릇된 사유가 씻겨 내려간다. 그다음도 이와 같다. 바른 말을 지닌 이에게서는 그릇된 말이 내려간다. 바른 행위와 바른 생계를 지닌 이에게서도 그릇된 행위와 그릇된 생계가 씻겨 내려간다. 바른 노력과 바른 마음챙김을 지닌 이에게서도 그릇된 것들이 내려간다. 바른 집중과 바른 앎을 지닌 이도 마찬가지다. 나머지도 이와 같다.

‘‘Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo viritto hoti…pe… sammāvācassa, bhikkhave, micchāvācā virittā hoti… sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto viritto hoti… sammāājīvassa, bhikkhave, micchāājīvo viritto hoti… sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo viritto hoti… sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati virittā hoti… sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi viritto hoti… sammāñāṇissa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ virittaṃ hoti…pe….

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게는 삿된 사유가 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 사유를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 사유를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 말을 지닌 이에게는 삿된 말이 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 말을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 말을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 행위를 지닌 이에게는 삿된 행위가 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 행위를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 행위를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 생계를 지닌 이에게는 삿된 생계가 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 생계를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 생계를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 노력을 지닌 이에게는 삿된 노력이 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 노력을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 노력을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 마음챙김을 지닌 이에게는 삿된 마음챙김이 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 마음챙김을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 마음챙김을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 삼매를 지닌 이에게는 삿된 삼매가 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 삼매를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 삼매를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 앎을 지닌 이에게는 삿된 앎이 쏟아져 나간다. 그리고 삿된 앎을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다. 그리고 바른 앎을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

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PN:an10.108/108.14 · 교차 검사

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게서는 그릇된 해탈이 씻겨 내려간다. 그릇된 해탈을 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 내려간다. 그리고 바른 해탈을 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammāvimuttissa, bhikkhave, micchāvimutti virittā hoti;

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게는 삿된 해탈이 쏟아져 나간다.

PN:an10.108/108.15 · 교차 검사

ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa virittā honti;

그리고 삿된 해탈을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쏟아져 나간다.

PN:an10.108/108.16 · 교차 검사

sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 해탈을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.108/108.17 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 바로 그 성스러운 설사약이다. 효험을 낼 뿐 결코 어긋나는 일이 없다. 이 약에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 나아가 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망에서까지 풀려난다."

Idaṃ kho taṃ, bhikkhave, ariyaṃ virecanaṃ yaṃ virecanaṃ sampajjatiyeva no vipajjati, yaṃ virecanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti…pe… sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccantī’’ti.

비구들이여, 이것이 바로 그 성스러운 설사약이니, 그 설사약은 효험이 있을 뿐 실패하지 않으며, 그 설사약에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어난다.”

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PN:an10.108/108.18 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟 번째.

PN:an10.108/108.19 · 교차 검사

AN 10.109

구토약 경

Vamanasuttaṃ

교차 검사

9. Vamanasuttaṃ

9. 구토약 경

PN:an10.109/0.3 · 교차 검사

109

"비구들이여, 의사들은 토하는 약을 준다. 담즙에서 생긴 병을 물리치려고 준다. 가래에서 생긴 병과 바람에서 생긴 병에도 그렇게 한다. 비구들이여, 그런 토하는 약은 분명히 있다. 나는 그런 것이 없다고 말하지 않는다.

‘‘Tikicchakā, bhikkhave, vamanaṃ denti pittasamuṭṭhānānampi ābādhānaṃ paṭighātāya, semhasamuṭṭhānānampi ābādhānaṃ paṭighātāya, vātasamuṭṭhānānampi ābādhānaṃ paṭighātāya.

“비구들이여, 의사들은 담즙에서 생긴 병을 물리치려고도 구토약을 주고, 가래에서 생긴 병을 물리치려고도 주고, 바람에서 생긴 병을 물리치려고도 준다.

PN:an10.109/109.1 · 교차 검사

Atthetaṃ, bhikkhave, vamanaṃ;

비구들이여, 이런 구토약은 있다.

PN:an10.109/109.2 · 교차 검사

‘netaṃ natthī’ti vadāmi.

‘그것은 없다’고 나는 말하지 않는다.

PN:an10.109/109.3 · 교차 검사

그러나 비구들이여, 그 약은 효험을 내기도 한다. 내지 못할 때도 있다.

Tañca kho etaṃ, bhikkhave, vamanaṃ sampajjatipi vipajjatipi.

그러나 비구들이여, 그 구토약은 효험이 있기도 하고 실패하기도 한다.

PN:an10.109/109.4 · 교차 검사

비구들이여, 나는 성스럽게 토해 내는 법을 가르치겠다. 그것은 효험을 낼 뿐 결코 어긋나는 일이 없다. 그것에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 늙기 마련인 중생들은 늙음을, 죽기 마련인 중생들은 죽음을 벗는다. 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망을 겪기 마련인 중생들도 거기서 풀려난다.

‘‘Ahañca kho, bhikkhave, ariyaṃ vamanaṃ desessāmi, yaṃ vamanaṃ sampajjatiyeva no vipajjati, yaṃ vamanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti, jarādhammā sattā jarāya parimuccanti, maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti.

그러나 비구들이여, 나는 성스러운 구토약을 일러 주겠다. 그 구토약은 효험이 있을 뿐 실패하지 않으며, 그 구토약에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어난다.

PN:an10.109/109.5 · 교차 검사

그것을 들어라. 나머지는 앞과 같다."

Taṃ suṇātha…pe….

그것을 들어라, 마음을 다해 잘 새겨라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 —

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.108:108.6 ~ PN:an10.108/108.9에서 되살렸습니다.

PN:an10.109/109.6 · 교차 검사

"비구들이여, 효험을 낼 뿐 결코 어긋나지 않는 그 성스럽게 토해 내는 법이란 무엇인가? 그것에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 나아가 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망을 겪기 마련인 중생들도 거기서 풀려난다. 바로 그런 법 말이다.

‘‘Katamañca taṃ, bhikkhave, ariyaṃ vamanaṃ, yaṃ vamanaṃ sampajjatiyeva no vipajjati, yaṃ vamanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti…pe… sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti?

“비구들이여, 그러면 어떤 것이 그 성스러운 구토약인가? 그 구토약은 효험이 있을 뿐 실패하지 않으며, 그 구토약에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어나는가?

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.109:109.5에서 되살렸습니다.

PN:an10.109/109.7 · 교차 검사

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이는 그릇된 견해를 토해 버렸다. 그릇된 견해를 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 토해 버렸다. 그리고 바른 견해를 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, micchādiṭṭhi vantā hoti;

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 삿된 견해가 게워진다.

PN:an10.109/109.8 · 교차 검사

ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa vantā honti;

그리고 삿된 견해를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다.

PN:an10.109/109.9 · 교차 검사

sammādiṭṭhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 견해를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.109/109.10 · 교차 검사

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이는 그릇된 사유를 토해 버렸다. 그다음도 이와 같다. 바른 말을 지닌 이는 그릇된 말을 토해 버렸다. 바른 행위와 바른 생계를 지닌 이도 그릇된 행위와 그릇된 생계를 토해 버렸다. 바른 노력과 바른 마음챙김을 지닌 이도 그릇된 것들을 토해 버렸다. 바른 집중과 바른 앎을 지닌 이도 마찬가지다. 나머지도 이와 같다.

‘‘Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo vanto hoti…pe… sammāvācassa, bhikkhave, micchāvācā vantā hoti… sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto vanto hoti… sammāājīvassa bhikkhave, micchāājīvo vanto hoti… sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo vanto hoti… sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati vantā hoti… sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi vanto hoti… sammāñāṇissa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ vantaṃ hoti …pe….

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게는 삿된 사유가 게워진다. 그리고 삿된 사유를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 사유를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 말을 지닌 이에게는 삿된 말이 게워진다. 그리고 삿된 말을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 말을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 행위를 지닌 이에게는 삿된 행위가 게워진다. 그리고 삿된 행위를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 행위를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 생계를 지닌 이에게는 삿된 생계가 게워진다. 그리고 삿된 생계를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 생계를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 노력을 지닌 이에게는 삿된 노력이 게워진다. 그리고 삿된 노력을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 노력을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 마음챙김을 지닌 이에게는 삿된 마음챙김이 게워진다. 그리고 삿된 마음챙김을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 마음챙김을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 삼매를 지닌 이에게는 삿된 삼매가 게워진다. 그리고 삿된 삼매를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 삼매를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 앎을 지닌 이에게는 삿된 앎이 게워진다. 그리고 삿된 앎을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다. 그리고 바른 앎을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

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PN:an10.109/109.11 · 교차 검사

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이는 그릇된 해탈을 토해 버렸다. 그릇된 해탈을 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 토해 버렸다. 그리고 바른 해탈을 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammāvimuttissa, bhikkhave, micchāvimutti vantā hoti;

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게는 삿된 해탈이 게워진다.

PN:an10.109/109.12 · 교차 검사

ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa vantā honti;

그리고 삿된 해탈을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 게워진다.

PN:an10.109/109.13 · 교차 검사

sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 해탈을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.109/109.14 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 바로 그 성스럽게 토해 내는 법이다. 효험을 낼 뿐 결코 어긋나는 일이 없다. 이에 힘입어 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어난다. 나아가 슬픔과 비탄과 괴로움과 시름과 절망에서까지 풀려난다."

Idaṃ kho taṃ, bhikkhave, ariyaṃ vamanaṃ yaṃ vamanaṃ sampajjatiyeva no vipajjati, yaṃ vamanaṃ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti…pe… sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccantī’’ti.

비구들이여, 이것이 바로 그 성스러운 구토약이니, 그 구토약은 효험이 있을 뿐 실패하지 않으며, 그 구토약에 의지하여 태어나기 마련인 중생들이 태어남에서 벗어나고, 늙기 마련인 중생들이 늙음에서 벗어나고, 죽기 마련인 중생들이 죽음에서 벗어나고, 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌를 겪기 마련인 중생들이 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌에서 벗어난다.”

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.109:109.5에서 되살렸습니다.

PN:an10.109/109.15 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉 번째.

PN:an10.109/109.16 · 교차 검사

AN 10.110

쓸어내야 할 것 경

Niddhamanīyasuttaṃ

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10. Niddhamanīyasuttaṃ

10. 쓸어내야 할 것 경

PN:an10.110/0.3 · 교차 검사

110

"비구들이여, 쓸어 없애야 할 것이 열 가지 있다. 그 열 가지란 무엇인가?

‘‘Dasayime, bhikkhave, niddhamanīyā dhammā.

“비구들이여, 쓸어내야 할 이 열 가지 법이 있다.

PN:an10.110/110.1 · 교차 검사

Katame dasa?

무엇이 열 가지인가?

PN:an10.110/110.2 · 교차 검사

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게서는 그릇된 견해가 쓸려 나갔다. 그릇된 견해를 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 쓸려 나갔다. 그리고 바른 견해를 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, micchādiṭṭhi niddhantā hoti;

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 삿된 견해가 쓸려 나간다.

PN:an10.110/110.3 · 교차 검사

ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa niddhantā honti;

그리고 삿된 견해를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다.

PN:an10.110/110.4 · 교차 검사

sammādiṭṭhipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 견해를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.110/110.5 · 교차 검사

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게서는 그릇된 사유가 쓸려 나갔다. 그다음도 이와 같다. 바른 말을 지닌 이에게서는 그릇된 말이 쓸려 나갔다. 바른 행위와 바른 생계를 지닌 이에게서도 그릇된 행위와 그릇된 생계가 쓸려 나갔다. 바른 노력과 바른 마음챙김을 지닌 이에게서도 그릇된 것들이 쓸려 나갔다. 바른 집중과 바른 앎을 지닌 이도 마찬가지다.

‘‘Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo niddhanto hoti…pe… sammāvācassa bhikkhave, micchāvācā niddhantā hoti… sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto niddhanto hoti… sammāājīvassa, bhikkhave, micchāājīvo niddhanto hoti… sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo niddhanto hoti… sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati niddhantā hoti… sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi niddhanto hoti… sammāñāṇissa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ niddhantaṃ hoti….

비구들이여, 바른 사유를 지닌 이에게는 삿된 사유가 쓸려 나간다. 그리고 삿된 사유를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 사유를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 말을 지닌 이에게는 삿된 말이 쓸려 나간다. 그리고 삿된 말을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 말을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 행위를 지닌 이에게는 삿된 행위가 쓸려 나간다. 그리고 삿된 행위를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 행위를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 생계를 지닌 이에게는 삿된 생계가 쓸려 나간다. 그리고 삿된 생계를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 생계를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 노력을 지닌 이에게는 삿된 노력이 쓸려 나간다. 그리고 삿된 노력을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 노력을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 마음챙김을 지닌 이에게는 삿된 마음챙김이 쓸려 나간다. 그리고 삿된 마음챙김을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 마음챙김을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 삼매를 지닌 이에게는 삿된 삼매가 쓸려 나간다. 그리고 삿된 삼매를 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 삼매를 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다. 비구들이여, 바른 앎을 지닌 이에게는 삿된 앎이 쓸려 나간다. 그리고 삿된 앎을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다. 그리고 바른 앎을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.110:110.4 ~ PN:an10.110/110.5에서 되살렸습니다.

PN:an10.110/110.6 · 교차 검사

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게서는 그릇된 해탈이 쓸려 나갔다. 그릇된 해탈을 조건으로 생겨나는 나쁘고 해로운 것들도 함께 쓸려 나갔다. 그리고 바른 해탈을 조건으로 이로운 것들이 닦여 온전히 갖추어진다.

‘‘Sammāvimuttissa, bhikkhave, micchāvimutti niddhantā hoti;

비구들이여, 바른 해탈을 지닌 이에게는 삿된 해탈이 쓸려 나간다.

PN:an10.110/110.7 · 교차 검사

ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa niddhantā honti;

그리고 삿된 해탈을 조건으로 생겨나는 여러 해로운 법들, 그것들도 그에게서 쓸려 나간다.

PN:an10.110/110.8 · 교차 검사

sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.

그리고 바른 해탈을 조건으로 여러 유익한 법들이 닦음의 완성에 이른다.

PN:an10.110/110.9 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 쓸어 없애야 할 열 가지다."

Ime kho, bhikkhave, dasa niddhamanīyā dhammā’’ti.

비구들이여, 이것이 쓸어내야 할 열 가지 법이다.”

PN:an10.110/110.10 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열 번째.

PN:an10.110/110.11 · 교차 검사

AN 10.111

더 배울 것이 없는 이 경

Paṭhamaasekhasuttaṃ

교차 검사

11. Paṭhamaasekhasuttaṃ

11. 더 배울 것이 없는 이 경 (첫 번째)

PN:an10.111/0.3 · 교차 검사

111

그때 어떤 비구가 세존을 찾아왔다. 다가와 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 그러고는 세존께 이렇게 여쭈었다.

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 어떤 비구가 세존께 나아갔다.

PN:an10.111/111.1 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.

나아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.

PN:an10.111/111.2 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –

한쪽에 앉은 그 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다 —

PN:an10.111/111.3 · 교차 검사

"세존이시여, 사람들은 '더 배울 것이 없는 이'라는 말을 합니다. 어떠해야 비구가 더 배울 것이 없는 이가 됩니까?"

‘‘‘Asekho asekho’ti, bhante, vuccati.

“세존이시여, ‘더 배울 것이 없는 이, 더 배울 것이 없는 이’라고 말합니다.

PN:an10.111/111.4 · 교차 검사

Kittāvatā bhante, bhikkhu asekho hotī’’ti?

세존이시여, 어느 만큼에서 비구는 더 배울 것이 없는 이가 됩니까?”

PN:an10.111/111.5 · 교차 검사

"비구여, 여기 어떤 비구가 있다. 그는 더 배울 것이 없는 이의 바른 견해를 갖추었다. 더 배울 것이 없는 이의 바른 사유와 바른 말도 갖추었다. 바른 행위와 바른 생계, 바른 노력도 그와 같이 갖추었다. 바른 마음챙김과 바른 집중과 바른 앎도 마찬가지다. 더 배울 것이 없는 이의 바른 해탈까지 온전히 갖추었다.

‘‘Idha, bhikkhu, bhikkhu asekhāya sammādiṭṭhiyā samannāgato hoti, asekhena sammāsaṅkappena samannāgato hoti, asekhāya sammāvācāya samannāgato hoti, asekhena sammākammantena samannāgato hoti, asekhena sammāājīvena samannāgato hoti, asekhena sammāvāyāmena samannāgato hoti, asekhāya sammāsatiyā samannāgato hoti, asekhena sammāsamādhinā samannāgato hoti, asekhena sammāñāṇena samannāgato hoti, asekhāya sammāvimuttiyā samannāgato hoti.

“비구여, 여기 비구는 더 배울 것이 없는 바른 견해를 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 사유를 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 말을 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 행위를 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 생계를 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 노력을 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 마음챙김을 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 삼매를 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 앎을 갖추고, 더 배울 것이 없는 바른 해탈을 갖춘다.

PN:an10.111/111.6 · 교차 검사

비구여, 이러하면 비구는 더 배울 것이 없는 이가 된다."

Evaṃ kho, bhikkhu, bhikkhu asekho hotī’’ti.

비구여, 이렇게 하여 비구는 더 배울 것이 없는 이가 된다.”

PN:an10.111/111.7 · 교차 검사

Ekādasamaṃ.

열한 번째.

PN:an10.111/111.8 · 교차 검사

AN 10.112

더 배울 것이 없는 이 경

Dutiyaasekhasuttaṃ

교차 검사

12. Dutiyaasekhasuttaṃ

12. 더 배울 것이 없는 이 경 (두 번째)

PN:an10.112/0.3 · 교차 검사

112

"비구들이여, 더 배울 것이 없는 이의 것이 열 가지 있다. 그 열 가지란 무엇인가?

‘‘Dasayime, bhikkhave, asekhiyā dhammā.

“비구들이여, 더 배울 것이 없는 이 열 가지 법이 있다.

PN:an10.112/112.1 · 교차 검사

Katame dasa?

무엇이 열 가지인가?

PN:an10.112/112.2 · 교차 검사

더 배울 것이 없는 이의 바른 견해와 바른 사유와 바른 말이다. 바른 행위와 바른 생계와 바른 노력도 여기 든다. 바른 마음챙김과 바른 집중과 바른 앎도 그렇다. 마지막은 더 배울 것이 없는 이의 바른 해탈이다.

Asekhā sammādiṭṭhi, asekho sammāsaṅkappo, asekhā sammāvācā, asekho sammākammanto, asekho sammāājīvo, asekho sammāvāyāmo, asekhā sammāsati, asekho sammāsamādhi, asekhaṃ sammāñāṇaṃ, asekhā sammāvimutti –

더 배울 것이 없는 바른 견해, 더 배울 것이 없는 바른 사유, 더 배울 것이 없는 바른 말, 더 배울 것이 없는 바른 행위, 더 배울 것이 없는 바른 생계, 더 배울 것이 없는 바른 노력, 더 배울 것이 없는 바른 마음챙김, 더 배울 것이 없는 바른 삼매, 더 배울 것이 없는 바른 앎, 더 배울 것이 없는 바른 해탈 —

PN:an10.112/112.3 · 교차 검사

비구들이여, 이것이 더 배울 것이 없는 이의 열 가지다."

ime kho, bhikkhave, dasa asekhiyā dhammā’’ti.

비구들이여, 이것이 더 배울 것이 없는 열 가지 법이다.”

PN:an10.112/112.4 · 교차 검사

열두 번째 경이다.

Dvādasamaṃ.

열두 번째.

PN:an10.112/112.5 · 교차 검사

Samaṇasaññāvaggo paṭhamo.

사문의 인식 품, 첫 번째.

PN:an10.112/112.6 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 요약 게송 —

PN:an10.112/112.7 · 교차 검사

Saññā bojjhaṅgā micchattaṃ, bījaṃ vijjāya nijjaraṃ;

인식과 깨달음의 요소들과 그릇됨, 씨앗과 명지와 닳아 없앰;

PN:an10.112/112.8 · 교차 검사

Dhovanaṃ tikicchā vamanaṃ niddhamanaṃ dve asekhāti.

씻음과 치료와 구토약과 쓸어냄, 그리고 더 배울 것이 없는 이에 관한 둘.

PN:an10.112/112.9 · 교차 검사

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