마을에 있든 숲에 있든 남의 것이자 남의 재물이며 살림인 그것을, 주지 않았는데 훔치는 마음으로 가진다.
PN:an10.190/211.5 · 교차 검사
감각적 쾌락을 그릇되게 즐긴다. 어머니가 지키는 여자, 아버지가 지키는 여자, 부모가 함께 지키는 여자가 있다. 형제나 자매가 지키는 여자도 있고, 친척이나 문중이 지키는 여자도 있다. 법이 지키는 여자, 남편이 있는 여자, 손대면 벌을 받는 여자도 있다. 하다못해 약혼의 화환을 두른 여자도 있다. 그는 그런 여자에게까지 손을 뻗는다.
어머니가 보호하고, 아버지가 보호하고, 부모가 보호하고, 형제가 보호하고, 자매가 보호하고, 친족이 보호하고, 가문이 보호하고, 법이 보호하며, 남편이 있고, 처벌이 정해져 있고, 심지어 화환을 걸어 정혼한 여자에 이르기까지, 그런 여자들과 관계를 맺는다.
PN:an10.190/211.7 · 교차 검사
거짓말을 한다. 모임에 나가서든 사람들 앞에서든 증인으로 세워진다. 친척들 가운데서든 조합 사람들 가운데서든 마찬가지다. 왕가에 불려 나가서도 그렇다. 그러면 이런 물음을 받는다. ‘여보시오, 아는 대로 말하시오.’ 그는 모르면서 안다고 하고, 알면서 모른다고 한다. 보지 않았으면서 보았다고 하고, 보았으면서 보지 않았다고 한다. 이렇게 자기를 위해서든 남을 위해서든 알면서 거짓을 말한다. 하찮은 이익을 위해서도 그렇게 한다.
‘이 중생들이 죽임을 당하거나, 묶이거나, 끊어지거나, 사라지거나, 아예 없어져 버려라’ 하고.
PN:an10.190/211.22 · 교차 검사
그릇된 견해를 지녀 거꾸로 본다. ‘베풂도 없고 제사도 없고 헌물도 없다. 잘한 행위와 잘못한 행위의 열매도 갚음도 없다. 이 세상도 없고 저세상도 없다. 어머니도 없고 아버지도 없다. 저절로 태어나는 중생도 없다. 세상에는 바르게 가고 바르게 닦은 사문도 바라문도 없다. 이 세상과 저세상을 스스로 알고 겪어 알려 주는 이가 없다.’
‘보시도 없고, 공양도 없고, 헌공도 없으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 없다. 이 세상도 없고, 저 세상도 없고, 어머니도 없고, 아버지도 없고, 화생하는 중생도 없으며, 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하여 이 세상과 저 세상을 스스로 알고 실현하여 알리는 사문과 바라문도 없다’ 하고.
Yā tā māturakkhitā…pe… antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu na cārittaṃ āpajjitā hoti.
어머니가 보호하고, 아버지가 보호하고, 부모가 보호하고, 형제가 보호하고, 자매가 보호하고, 친족이 보호하고, 가문이 보호하고, 법이 보호하며, 남편이 있고, 처벌이 정해져 있고, 심지어 화환을 걸어 정혼한 여자에 이르기까지, 그런 여자들과 관계를 맺지 않는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.190:211.7에서 되살렸습니다.
PN:an10.190/211.32 · 교차 검사
거짓말을 버리고 거기서 물러선다. 모임에 나가서든 사람들 앞에서든 증인으로 세워진다. 친척들 가운데서든 조합 사람들 가운데서든 마찬가지다. 왕가에 불려 나가서도 그렇다. 그러면 이런 물음을 받는다. ‘여보시오, 아는 대로 말하시오.’ 그는 모르면 모른다고 하고, 알면 안다고 한다. 보지 않았으면 보지 않았다고 하고, 보았으면 보았다고 한다. 자기를 위해서든 남을 위해서든 알면서 거짓을 말하지 않는다. 하찮은 이익을 위해서도 그렇게 하지 않는다.
이렇게 자기를 위해서든, 남을 위해서든, 하찮은 재물을 위해서든 알면서 거짓을 말하지 않는다.
PN:an10.190/211.36 · 교차 검사
이간질하는 말을 버리고 거기서 물러선다. 여기서 들은 것을 저기 가서 옮겨 이들을 갈라놓지 않는다. 저기서 들은 것도 여기 와서 옮기지 않는다. 그렇게 갈라선 이들을 이어 주고, 사이좋은 이들은 더 가깝게 한다. 화합을 좋아하고 즐기고 기뻐하며, 사람들을 모으는 말을 한다.
바른 견해를 지녀 거꾸로 보지 않는다. ‘베풂도 있고 제사도 있고 헌물도 있다. 잘한 행위와 잘못한 행위의 열매도 갚음도 있다. 이 세상도 있고 저세상도 있다. 어머니도 있고 아버지도 있다. 저절로 태어나는 중생도 있다. 세상에는 바르게 가고 바르게 닦은 사문도 바라문도 있다. 이 세상과 저세상을 스스로 알고 겪어 알려 주는 이가 있다.’
‘보시도 있고, 공양도 있고, 헌공도 있으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 있다. 이 세상도 있고, 저 세상도 있고, 어머니도 있고, 아버지도 있고, 화생하는 중생도 있으며, 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하여 이 세상과 저 세상을 스스로 알고 실현하여 알리는 사문과 바라문도 있다’ 하고.
비구들이여, 여기 어떤 사람은 산 것을 죽인다. 잔인하고 손에 피를 묻힌다. 치고 베는 일에 빠져, 살아 있는 무엇에게도 연민이 없다. 주지 않은 것을 가진다. 감각적 쾌락을 그릇되게 즐긴다. 거짓말을 하고 이간질하는 말을 한다. 거친 말을 하고 쓸데없는 말을 한다. 남의 것을 탐내고 악의를 품는다. 그릇된 견해를 지녀 거꾸로 본다. ‘베풂도 없다.’ 이렇게 이어져, ‘스스로 알고 겪어 알려 주는 사문도 바라문도 없다’고 한다.
‘보시도 없고, 공양도 없고, 헌공도 없으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 없다. 이 세상도 없고, 저 세상도 없고, 어머니도 없고, 아버지도 없고, 화생하는 중생도 없으며, 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하여 이 세상과 저 세상을 스스로 알고 실현하여 알리는 사문과 바라문도 없다’ 하고.
비구들이여, 여기 어떤 사람은 산 것을 죽이는 일을 버리고 거기서 물러선다. 몽둥이를 내려놓고 칼을 내려놓는다. 부끄러움을 알고 연민을 품는다. 살아 있는 모든 것을 가엾이 여기고 이롭게 하며 산다. 주지 않은 것을 가지는 일에서 물러선다. 감각적 쾌락을 그릇되게 즐기는 일에서 물러선다. 거짓말과 이간질하는 말에서 물러선다. 거친 말과 쓸데없는 말에서도 물러선다. 남의 것을 탐내지 않고 악의 없는 마음을 지닌다. 바른 견해를 지녀 거꾸로 보지 않는다. ‘베풂도 있다.’ 이렇게 이어져, ‘이 세상과 저세상을 스스로 알고 겪어 알려 주는 사문도 바라문도 있다’고 한다.
“주지 않은 것 가지기를 버리고 주지 않은 것 가지기를 삼간다. 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하기를 버리고 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하기를 삼간다. 거짓말을 버리고 거짓말을 삼간다. 이간하는 말을 버리고 이간하는 말을 삼간다. 거친 말을 버리고 거친 말을 삼간다. 쓸모없는 말 늘어놓기를 버리고 쓸모없는 말 늘어놓기를 삼간다. 탐내지 않는 자다. 마음에 악의가 없는 자다. 바른 견해를 가진 자요 뒤집히지 않은 봄을 가진 자다 —
‘보시도 있고, 공양도 있고, 헌공도 있으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 있다. 이 세상도 있고, 저 세상도 있고, 어머니도 있고, 아버지도 있고, 화생하는 중생도 있으며, 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하여 이 세상과 저 세상을 스스로 알고 실현하여 알리는 사문과 바라문도 있다’ 하고.
산 목숨을 죽이는 자다. 사납고, 손에 피를 묻히고, 때리고 죽이는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 모든 생명에게 연민이 없다. 주지 않은 것을 가지는 자다. 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 자다. 거짓말하는 자다. 이간하는 말을 하는 자다. 거친 말을 하는 자다. 쓸모없는 말을 늘어놓는 자다. 탐내는 자다. 마음에 악의를 품은 자다. 그릇된 견해를 가진 자다.
산 것을 죽이는 일에서 물러서고, 주지 않은 것을 가지는 일에서도 물러선다. 감각적 쾌락을 그릇되게 즐기는 일에서 물러선다. 거짓말과 이간질하는 말에서 물러선다. 거친 말과 쓸데없는 말에서도 물러선다. 남의 것을 탐내지 않고 악의 없는 마음을 지닌다. 바른 견해를 지닌다. 비구들이여, 이 열 가지를 갖춘 여인은 그대로 들어다 옮겨 놓은 듯 천상에 놓인다.
산 목숨 죽이기를 삼간다. 몽둥이를 내려놓고 칼을 내려놓으며, 부끄러움을 알고 연민을 지녀, 살아 있는 모든 생명을 이롭게 여기고 가엾이 여기며 머문다. 주지 않은 것 가지기를 삼간다. 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하기를 삼간다. 거짓말을 삼간다. 이간하는 말을 삼간다. 거친 말을 삼간다. 쓸모없는 말 늘어놓기를 삼간다. 탐내지 않는 자다. 마음에 악의가 없는 자다. 바른 견해를 가진 자다. 비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 여인은 떠메어다 놓은 듯 그렇게 천상에 놓인다.”
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PN:an10.192/213.7 · 교차 검사
Tatiyaṃ.
세 번째.
PN:an10.192/213.8 · 교차 검사
AN 10.193
여신도 경
Upāsikāsuttaṃ
교차 검사
4. Upāsikāsuttaṃ
4. 여신도 경
PN:an10.193/0.3 · 교차 검사
214
비구들이여, 열 가지를 갖춘 여자 신도는 그대로 들어다 옮겨 놓은 듯 지옥에 놓인다. 어떤 열 가지인가?
산 것을 죽이는 일에서 물러서고, 주지 않은 것을 가지는 일에서도 물러선다. 감각적 쾌락을 그릇되게 즐기는 일에서 물러선다. 거짓말과 이간질하는 말에서 물러선다. 거친 말과 쓸데없는 말에서도 물러선다. 남의 것을 탐내지 않고 악의 없는 마음을 지닌다. 바른 견해를 지닌다.
비구들이여, 중생들은 업이 제 것이고, 업의 상속자이고, 업에서 태어나고, 업이 친족이고, 업이 의지처다. 그들이 짓는 업 —
PN:an10.195/216.7 · 교차 검사
kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā –
좋은 것이든 나쁜 것이든 —
PN:an10.195/216.8 · 교차 검사
tassa dāyādā bhavanti.
그것의 상속자가 된다.
PN:an10.195/216.9 · 교차 검사
비구들이여, 여기 어떤 사람이 산 것을 죽인다. 사납고 손에 피를 묻힌 채 치고 죽이는 일에 빠져 있다. 살아 있는 어떤 것에게도 자비를 두지 않는다. 이런 사람은 몸으로도 말로도 마음으로도 기어 다닌다. 그의 몸의 행위는 굽어 있다. 말의 행위도 마음의 행위도 굽어 있다. 가는 길이 굽고 태어나는 곳도 굽는다. 그런 사람에게는 두 갈래 가운데 하나가 있다고 나는 말한다. 괴로움뿐인 지옥이거나, 기어 다니는 짐승의 태다.
비구들이여, 또 어떤 사람은 주지 않은 것을 가진다. 음행을 그릇되게 저지르고 거짓을 말한다. 이간질을 하고 거친 말을 하며 쓸데없는 말을 늘어놓는다. 남의 것을 탐내고 마음에 악의를 품는다. 삿된 견해를 지녀 뒤집힌 눈으로 본다. 베풂이란 없다고 여긴다. 이 세상과 저 세상을 스스로 알고 깨달아 일러 주는 이도 없다고 여긴다.[불확실]
그러나 비구들이여, 여기 어떤 이는 주지 않은 것을 가지는 자다. 마을에 있든 숲에 있든 남의 것인 남의 재물과 살림살이를, 주지 않은 그것을 훔치려는 마음으로 가진다. 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 자다. 어머니가 보호하는 여자, 아버지가 보호하는 여자, 부모가 보호하는 여자, 형제가 보호하는 여자, 자매가 보호하는 여자, 친척이 보호하는 여자, 가문이 보호하는 여자, 법이 보호하는 여자, 남편이 있는 여자, 벌이 따르는 여자, 나아가 화환을 걸어 약혼한 여자에 이르기까지, 그런 여자들과 관계를 맺는다. 거짓을 말하는 자다. 모임에 가서든, 무리에 가서든, 친족 가운데 가서든, 조합 가운데 가서든, 왕가 가운데 가서든, 불려 나와 증인으로 ‘여보시오, 그대가 아는 것을 말하시오’라고 심문받으면, 모르면서 ‘나는 안다’고 말하고, 알면서 ‘나는 모른다’고 말하고, 보지 않았으면서 ‘나는 본다’고 말하고, 보았으면서 ‘나는 보지 않는다’고 말한다. 이렇게 자기를 위해서든 남을 위해서든 하찮은 재물을 위해서든 알면서 거짓을 말한다. 이간하는 말을 하는 자다. 여기서 듣고 저기서 옮겨 이들을 갈라놓고, 저기서 듣고 여기서 옮겨 저들을 갈라놓는다. 이렇게 화합한 이들을 갈라놓거나 갈라진 이들을 거들며, 갈라짐을 즐기고 갈라짐을 좋아하고 갈라짐을 기뻐하여, 갈라지게 하는 말을 한다. 거친 말을 하는 자다. 모질고 사납고 남에게 쓰라리고 남을 성나게 하고 분노에 닿아 있으며 삼매로 이끌지 못하는, 그런 말을 한다. 쓸데없는 말을 하는 자다. 때 아닌 때에 말하고, 사실 아닌 것을 말하고, 이익 없는 것을 말하고, 법 아닌 것을 말하고, 율 아닌 것을 말하며, 간직할 만하지 않은 말을 때 아닌 때에, 근거 없이, 끝맺음 없이, 이익과 이어지지 않게 말한다. 탐하는 자다. 남의 것인 남의 재물과 살림살이를 탐하여 ‘아, 남의 것인 그것이 내 것이 되었으면’ 한다. 악의에 찬 마음을 지닌 자이고 마음의 의도가 타락한 자다. ‘이 중생들이 죽임을 당하기를, 묶이기를, 끊어지기를, 사라지기를, 아예 없기를’ 한다. 삿된 견해를 지닌 자, 뒤집힌 봄을 지닌 자다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.196:217.10 ~ PN:an10.196/217.30에서 되살렸습니다.
‘보시도 없고, 공양도 없고, 헌공도 없으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 없다. 이 세상도 없고, 저 세상도 없다. 어머니도 없고, 아버지도 없다. 화생하는 중생도 없다. 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하며 이 세상과 저 세상을 스스로 뛰어난 앎으로 실현하고서 알리는 사문·바라문들도 없다’고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.195/216.22 · 교차 검사
이런 사람도 몸으로 말로 마음으로 기어 다닌다. 몸의 행위가 굽고 말의 행위도 굽는다. 마음의 행위마저 굽어 있다. 가는 길이 굽고 태어나는 곳도 굽는다. 그런 사람에게는 두 갈래 가운데 하나가 있다고 나는 말한다. 괴로움뿐인 지옥이거나, 기어 다니는 짐승의 태다.
So saṃsappati kāyena, saṃsappati vācāya, saṃsappati manasā.
비구들이여, 중생들은 업이 제 것이고, 업의 상속자이고, 업에서 태어나고, 업이 친족이고, 업이 의지처다. 그들이 짓는 업 —
PN:an10.195/216.32 · 교차 검사
kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā –
좋은 것이든 나쁜 것이든 —
PN:an10.195/216.33 · 교차 검사
tassa dāyādā bhavanti.
그것의 상속자가 된다.
PN:an10.195/216.34 · 교차 검사
비구들이여, 여기 어떤 사람은 산 것을 죽이는 일을 버리고 멀리한다. 몽둥이도 칼도 내려놓았다. 부끄러움을 알고 자비를 품는다. 살아 있는 모든 것을 가엾이 여기며 이롭게 지낸다. 이런 사람은 몸으로도 말로도 마음으로도 기어 다니지 않는다. 그의 몸의 행위는 곧다. 말의 행위도 마음의 행위도 곧다. 가는 길이 곧고 태어나는 곳도 곧다. 그런 사람에게는 두 갈래 가운데 하나가 있다고 나는 말한다. 즐거움뿐인 하늘이거나, 아니면 높은 가문이다. 재산이 많은 왕족 가문, 재산이 많은 바라문 가문, 재산이 많은 살림꾼 가문이다. 넉넉하고 재물이 많으며 살림이 크다. 금과 은이 넘치고 세간이 넘치고 곡식이 넘치는 집이다.
비구들이여, 또 어떤 사람은 주지 않은 것을 가지는 일을 버리고 멀리한다. 음행을 그릇되게 저지르는 일도 멀리한다. 거짓말과 이간질을 버리고 멀리한다. 거친 말과 쓸데없는 말도 버리고 멀리한다. 남의 것을 탐내지 않고 마음에 악의를 품지 않는다. 바른 견해를 지녀 뒤집히지 않은 눈으로 본다. 베풂이란 있다고 여긴다. 이 세상과 저 세상을 스스로 알고 깨달아 일러 주는 이들도 있다고 여긴다.[불확실]
그러나 비구들이여, 여기 어떤 이는 주지 않은 것을 가지는 일을 버리고 주지 않은 것을 가지는 일을 삼간다. 마을에 있든 숲에 있든 남의 것인 남의 재물과 살림살이를, 주지 않은 그것을 훔치려는 마음으로 가지지 않는다. 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 일을 삼간다. 어머니가 보호하는 여자, 아버지가 보호하는 여자, 부모가 보호하는 여자, 형제가 보호하는 여자, 자매가 보호하는 여자, 친척이 보호하는 여자, 가문이 보호하는 여자, 법이 보호하는 여자, 남편이 있는 여자, 벌이 따르는 여자, 나아가 화환을 걸어 약혼한 여자에 이르기까지, 그런 여자들과 관계를 맺지 않는다. 거짓을 말하는 일을 버리고 거짓을 말하는 일을 삼간다. 모임에 가서든, 무리에 가서든, 친족 가운데 가서든, 조합 가운데 가서든, 왕가 가운데 가서든, 불려 나와 증인으로 ‘여보시오, 그대가 아는 것을 말하시오’라고 심문받으면, 모르면서 ‘나는 모른다’고 말하고, 알면서 ‘나는 안다’고 말하고, 보지 않았으면서 ‘나는 보지 않는다’고 말하고, 보았으면서 ‘나는 본다’고 말한다. 이렇게 자기를 위해서든 남을 위해서든 하찮은 재물을 위해서든 알면서 거짓을 말하지 않는다. 이간하는 말을 버리고 이간하는 말을 삼간다. 여기서 듣고 저기서 옮겨 이들을 갈라놓지 않고, 저기서 듣고 여기서 옮겨 저들을 갈라놓지 않는다. 이렇게 갈라진 이들을 화합하게 하거나 화합한 이들을 거들며, 화합을 즐기고 화합을 좋아하고 화합을 기뻐하여, 화합하게 하는 말을 한다. 거친 말을 버리고 거친 말을 삼간다. 흠 없고 귀에 즐거우며, 정겹고 마음에 닿고, 예의 바르고 많은 이가 좋아하고 많은 이의 마음에 드는, 그런 말을 한다. 쓸데없는 말을 버리고 쓸데없는 말을 삼간다. 때맞추어 말하고, 사실을 말하고, 이익을 말하고, 법을 말하고, 율을 말하며, 간직할 만한 말을 때맞추어, 근거를 들어, 끝맺음 있게, 이익과 이어지게 말한다. 탐하지 않는 자다. 남의 것인 남의 재물과 살림살이를 탐하지 않는다. 악의 없는 마음을 지닌 자이고 마음의 의도가 타락하지 않은 자다. ‘이 중생들이 원한 없기를, 악의 없기를, 괴롭힘 없기를, 행복하게 자신을 지켜 가기를’ 한다. 바른 견해를 지닌 자, 뒤집히지 않은 봄을 지닌 자다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.196:217.50 ~ PN:an10.196/217.69에서 되살렸습니다.
‘보시도 있고, 공양도 있고, 헌공도 있으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 있다. 이 세상도 있고, 저 세상도 있다. 어머니도 있고, 아버지도 있다. 화생하는 중생도 있다. 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하며 이 세상과 저 세상을 스스로 뛰어난 앎으로 실현하고서 알리는 사문·바라문들도 있다’고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.195/216.45 · 교차 검사
이런 사람은 몸으로도 말로도 마음으로도 기어 다니지 않는다. 몸의 행위가 곧고 말의 행위도 곧다. 마음의 행위까지 곧다. 가는 길이 곧고 태어나는 곳도 곧다. 그런 사람에게는 두 갈래 가운데 하나가 있다고 나는 말한다. 즐거움뿐인 하늘이거나, 아니면 높은 가문이다. 재산이 많은 왕족 가문, 재산이 많은 바라문 가문, 재산이 많은 살림꾼 가문이다. 넉넉하고 재물이 많으며 살림이 크다. 금과 은이 넘치고 세간이 넘치고 곡식이 넘치는 집이다.
So na saṃsappati kāyena, na saṃsappati vācāya, na saṃsappati manasā.
비구들이여, 중생들은 업이 제 것이고, 업의 상속자이고, 업에서 태어나고, 업이 친족이고, 업이 의지처다. 그들이 짓는 업 —
PN:an10.195/216.54 · 교차 검사
kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā –
좋은 것이든 나쁜 것이든 —
PN:an10.195/216.55 · 교차 검사
tassa dāyādā bhavanti.
그것의 상속자가 된다.
PN:an10.195/216.56 · 교차 검사
Ayaṃ kho so, bhikkhave, saṃsappanīyapariyāyo dhammapariyāyo’’ti.
비구들이여, 이것이 바로 그 기어감에 관한 방식이라는 법의 방식이다.”
PN:an10.195/216.57 · 교차 검사
Chaṭṭhaṃ.
여섯 번째.
PN:an10.195/216.58 · 교차 검사
AN 10.196
첫 번째 의도 경
Paṭhamasañcetanikasuttaṃ
교차 검사
7. Paṭhamasañcetanikasuttaṃ
7. 첫 번째 의도 경
PN:an10.196/0.3 · 교차 검사
217
비구들이여, 뜻을 내어 짓고 쌓은 행위가 있다. 그 결과를 겪지 않고서는 그 행위가 사라지지 않는다고 나는 말한다. 결과는 바로 이 삶에서 오기도 한다. 다음 생에서 오기도 하고, 그 뒤 어느 때에 오기도 한다. 그 결과를 겪지 않고서 괴로움을 끝낼 수 있다고는 말하지 않는다.
마을에 있든 숲에 있든 남의 것인 남의 재물과 살림살이를, 주지 않은 그것을 훔치려는 마음으로 가진다.
PN:an10.196/217.10 · 교차 검사
그는 음행을 그릇되게 저지른다. 어머니가 지키는 여자든 누구든 가리지 않는다. 하다못해 꽃다발을 걸어 짝이 정해진 여자와도 관계를 맺는다.[불확실]
‘‘Kāmesumicchācārī hoti.
감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 자다.
PN:an10.196/217.11 · 교차 검사
Yā tā māturakkhitā…pe… antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu cārittaṃ āpajjitā hoti.
어머니가 보호하는 여자, 아버지가 보호하는 여자, 부모가 보호하는 여자, 형제가 보호하는 여자, 자매가 보호하는 여자, 친척이 보호하는 여자, 가문이 보호하는 여자, 법이 보호하는 여자, 남편이 있는 여자, 벌이 따르는 여자, 나아가 화환을 걸어 약혼한 여자에 이르기까지, 그런 여자들과 관계를 맺는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.196/217.12 · 교차 검사
비구들이여, 몸으로 짓는 행위가 어긋나고 그르치는 그 세 가지는 이렇게 나쁜 뜻에서 나온다. 그래서 괴로움을 낳고 괴로움을 열매로 맺는다.
비구들이여, 어떻게 네 가지 말의 행위의 그르침과 어긋남이 의도가 깃든 해로운 것으로서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 가지는가?
PN:an10.196/217.14 · 교차 검사
비구들이여, 여기 어떤 사람이 거짓을 말한다. 모임에 나가서든 사람들 앞에서든 마찬가지다. 친척들 가운데서든, 조합 사람들 가운데서든, 왕실 사람들 가운데서든 그렇다. 증인으로 불려 나와 아는 대로 말하라는 물음을 받는다. 그러면 모르면서 안다고 하고, 알면서 모른다고 한다. 보지 않았으면서 보았다고 하고, 보았으면서 보지 못했다고 한다. 자기를 위해서든 남을 위해서든 그렇게 말한다. 하찮은 재물을 위해서도 알면서 거짓을 말한다.
모임에 가서든, 무리에 가서든, 친족 가운데 가서든, 조합 가운데 가서든, 왕가 가운데 가서든, 불려 나와 증인으로 ‘여보시오, 그대가 아는 것을 말하시오’라고 심문받으면, 모르면서 ‘나는 안다’고 말하고, 알면서 ‘나는 모른다’고 말하고, 보지 않았으면서 ‘나는 본다’고 말하고, 보았으면서 ‘나는 보지 않는다’고 말한다. 이렇게 자기를 위해서든 남을 위해서든 하찮은 재물을 위해서든 알면서 거짓을 말한다.
PN:an10.196/217.16 · 교차 검사
그는 이간질을 한다. 여기서 들은 것을 저기 가서 옮겨 이쪽 사람들을 갈라놓는다. 저기서 들은 것을 여기 와서 옮겨 저쪽 사람들을 갈라놓는다. 화합한 사람들을 갈라놓고, 갈라진 사람들은 더 벌어지게 한다. 패가 갈리는 것을 좋아하고 즐기고 기뻐한다. 그래서 사람들을 갈라놓는 말만 한다.
비구들이여, 이렇게 세 가지 마음의 행위의 그르침과 어긋남은 의도가 깃든 해로운 것으로서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 가진다.
PN:an10.196/217.34 · 교차 검사
비구들이여, 몸으로 짓는 행위가 어긋나고 그르치는 세 가지가 있다. 나쁜 뜻이 그 원인이다. 그 때문에 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳에 태어난다. 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥이다. 말로 짓는 행위가 어긋나고 그르치는 네 가지도 그렇다. 마음으로 짓는 행위가 어긋나고 그르치는 세 가지도 다르지 않다. 나쁜 뜻을 원인으로 중생들은 죽은 뒤 그 지옥에 태어난다.
비구들이여, 세 가지 마음의 행위의 그르침과 어긋남이라는 의도가 깃든 해로운 것을 원인으로 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다.
PN:an10.196/217.37 · 교차 검사
비구들이여, 네모반듯한 주사위를 위로 던져 보라. 어디에 떨어지든 반드시 반듯하게 놓인다. 몸으로 짓는 행위가 어긋나고 그르치는 세 가지도 꼭 그와 같다. 나쁜 뜻을 원인으로 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳에 태어난다. 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥이다. 말로 짓는 네 가지, 마음으로 짓는 세 가지도 마찬가지다. 나쁜 뜻을 원인으로 중생들은 죽은 뒤 그 지옥에 태어난다.[불확실]
감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 일을 버리고 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 일을 삼간다.
PN:an10.196/217.51 · 교차 검사
Yā tā māturakkhitā …pe… antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu na cārittaṃ āpajjitā hoti.
어머니가 보호하는 여자, 아버지가 보호하는 여자, 부모가 보호하는 여자, 형제가 보호하는 여자, 자매가 보호하는 여자, 친척이 보호하는 여자, 가문이 보호하는 여자, 법이 보호하는 여자, 남편이 있는 여자, 벌이 따르는 여자, 나아가 화환을 걸어 약혼한 여자에 이르기까지, 그런 여자들과 관계를 맺지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.196/217.52 · 교차 검사
비구들이여, 몸으로 짓는 행위가 온전한 그 세 가지는 이렇게 착한 뜻에서 나온다. 그래서 즐거움을 낳고 즐거움을 열매로 맺는다.
비구들이여, 어떻게 네 가지 말의 행위의 온전함이 의도가 깃든 유익한 것으로서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 가지는가?
PN:an10.196/217.54 · 교차 검사
비구들이여, 여기 어떤 사람은 거짓말을 버리고 멀리한다. 모임에 나가서든 사람들 앞에서든 마찬가지다. 친척들 가운데서든, 조합 사람들 가운데서든, 왕실 사람들 가운데서든 그렇다. 증인으로 불려 나와 아는 대로 말하라는 물음을 받는다. 그러면 모르면 모른다고 하고, 알면 안다고 한다. 보지 않았으면 보지 못했다고 하고, 보았으면 보았다고 한다. 자기를 위해서든 남을 위해서든 거짓을 말하지 않는다. 하찮은 재물을 위해서도 알면서 거짓을 말하지 않는다.
모임에 가서든, 무리에 가서든, 친족 가운데 가서든, 조합 가운데 가서든, 왕가 가운데 가서든, 불려 나와 증인으로 ‘여보시오, 그대가 아는 것을 말하시오’라고 심문받으면, 모르면서 ‘나는 모른다’고 말하고, 알면서 ‘나는 안다’고 말하고, 보지 않았으면서 ‘나는 보지 않는다’고 말하고, 보았으면서 ‘나는 본다’고 말한다. 이렇게 자기를 위해서든 남을 위해서든 하찮은 재물을 위해서든 알면서 거짓을 말하지 않는다.
PN:an10.196/217.56 · 교차 검사
그는 이간질을 버리고 멀리한다. 여기서 들은 것을 저기 가서 옮기지 않는다. 저기서 들은 것을 여기 와서 옮기지도 않는다. 그렇게 어느 쪽 사람도 갈라놓지 않는다. 갈라진 사람들은 다시 이어 주고, 뭉친 사람들은 더 굳게 한다. 화합을 좋아하고 즐기고 기뻐한다. 그래서 사람들을 화합하게 하는 말을 한다.
‘보시도 있고, 공양도 있고, 헌공도 있으며, 잘하고 잘못한 행위의 결실도 과보도 있다. 이 세상도 있고, 저 세상도 있다. 어머니도 있고, 아버지도 있다. 화생하는 중생도 있다. 세상에는 바르게 나아가고 바르게 실천하며 이 세상과 저 세상을 스스로 뛰어난 앎으로 실현하고서 알리는 사문·바라문들도 있다’고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.196/217.71 · 교차 검사
비구들이여, 마음으로 짓는 행위가 온전한 그 세 가지는 이렇게 착한 뜻에서 나온다. 그래서 즐거움을 낳고 즐거움을 열매로 맺는다.
비구들이여, 이렇게 세 가지 마음의 행위의 온전함은 의도가 깃든 유익한 것으로서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 가진다.
PN:an10.196/217.72 · 교차 검사
비구들이여, 몸으로 짓는 행위가 온전한 세 가지가 있다. 착한 뜻이 그 원인이다. 그 때문에 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳에 태어난다. 하늘 세상이다. 말로 짓는 행위가 온전한 네 가지도 그렇다. 마음으로 짓는 행위가 온전한 세 가지도 다르지 않다. 착한 뜻을 원인으로 중생들은 죽은 뒤 하늘 세상에 태어난다.
비구들이여, 세 가지 마음의 행위의 온전함이라는 의도가 깃든 유익한 것을 원인으로 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다.
PN:an10.196/217.75 · 교차 검사
비구들이여, 네모반듯한 주사위를 위로 던져 보라. 어디에 떨어지든 반드시 반듯하게 놓인다. 몸으로 짓는 행위가 온전한 세 가지도 꼭 그와 같다. 착한 뜻을 원인으로 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳에 태어난다. 하늘 세상이다. 말로 짓는 네 가지, 마음으로 짓는 세 가지도 마찬가지다. 착한 뜻을 원인으로 중생들은 죽은 뒤 하늘 세상에 태어난다.[불확실]
“비구들이여, 어떻게 세 가지 몸의 행위의 오염과 그르침이 해로운 의도가 함께한 것이어서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 하는가? (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간) 비구들이여, 이와 같이 세 가지 몸의 행위의 오염과 그르침은 해로운 의도가 함께한 것이어서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.197/218.6 · 교차 검사
비구들이여, 말로 짓는 그릇된 행위 넷은 어떻게 해로운 마음에서 나오는가? 어떻게 괴로움을 불러오고 괴로움을 결과로 낳는가? … 비구들이여, 말로 짓는 그릇된 행위 넷은 이렇게 해로운 마음에서 나온다. 이렇게 괴로움을 불러오고 괴로움을 결과로 낳는다.[불확실]
“비구들이여, 어떻게 네 가지 말의 행위의 오염과 그르침이 해로운 의도가 함께한 것이어서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 하는가? (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간) 비구들이여, 이와 같이 네 가지 말의 행위의 오염과 그르침은 해로운 의도가 함께한 것이어서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.197/218.7 · 교차 검사
비구들이여, 마음으로 짓는 그릇된 행위 셋은 어떻게 해로운 마음에서 나오는가? 어떻게 괴로움을 불러오고 괴로움을 결과로 낳는가? … 비구들이여, 마음으로 짓는 그릇된 행위 셋은 이렇게 해로운 마음에서 나온다. 이렇게 괴로움을 불러오고 괴로움을 결과로 낳는다.[불확실]
“비구들이여, 어떻게 세 가지 마음의 행위의 오염과 그르침이 해로운 의도가 함께한 것이어서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 하는가? (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간) 비구들이여, 이와 같이 세 가지 마음의 행위의 오염과 그르침은 해로운 의도가 함께한 것이어서 괴로움을 낳고 괴로움을 과보로 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.197/218.8 · 교차 검사
비구들이여, 해로운 마음에서 나온 몸의 그릇된 행위가 셋이다. 그 셋 때문에 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 태어난다. 말의 그릇된 행위 넷 때문에도 그러하다. … 해로운 마음에서 나온 마음의 그릇된 행위 셋 때문에도 다르지 않다. 비구들이여, 그런 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 태어난다.
“비구들이여, 세 가지 몸의 행위의 오염과 그르침, 곧 해로운 의도를 원인으로 하여 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 비구들이여, 네 가지 말의 행위의 오염과 그르침, 곧 해로운 의도를 원인으로 하여 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 비구들이여, 세 가지 마음의 행위의 오염과 그르침, 곧 해로운 의도를 원인으로 하여 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.197:218.9에서 되살렸습니다.
PN:an10.197/218.9 · 교차 검사
비구들이여, 마음먹고 짓고 쌓은 업이 있다. 그 업은 겪어 내기 전에는 끝나지 않는다. 겪는 때는 바로 이 삶일 수도 있다. 다음 생일 수도 있고, 그보다 더 뒤의 어느 때일 수도 있다. 그런 업을 겪어 내지 않고 괴로움을 끝낼 길은 없다. 나는 그렇게 말한다.
“비구들이여, 어떻게 세 가지 몸의 행위의 온전함이 유익한 의도가 함께한 것이어서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 하는가? (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간) 비구들이여, 이와 같이 세 가지 몸의 행위의 온전함은 유익한 의도가 함께한 것이어서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.197/218.15 · 교차 검사
비구들이여, 말로 짓는 온전한 행위 넷은 어떻게 이로운 마음에서 나오는가? 어떻게 즐거움을 불러오고 즐거움을 결과로 낳는가? … 비구들이여, 말로 짓는 온전한 행위 넷은 이렇게 이로운 마음에서 나온다. 이렇게 즐거움을 불러오고 즐거움을 결과로 낳는다.[불확실]
“비구들이여, 어떻게 네 가지 말의 행위의 온전함이 유익한 의도가 함께한 것이어서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 하는가? (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간) 비구들이여, 이와 같이 네 가지 말의 행위의 온전함은 유익한 의도가 함께한 것이어서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.197/218.16 · 교차 검사
비구들이여, 마음으로 짓는 온전한 행위 셋은 어떻게 이로운 마음에서 나오는가? 어떻게 즐거움을 불러오고 즐거움을 결과로 낳는가? … 비구들이여, 마음으로 짓는 온전한 행위 셋은 이렇게 이로운 마음에서 나온다. 이렇게 즐거움을 불러오고 즐거움을 결과로 낳는다.[불확실]
“비구들이여, 어떻게 세 가지 마음의 행위의 온전함이 유익한 의도가 함께한 것이어서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 하는가? (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간) 비구들이여, 이와 같이 세 가지 마음의 행위의 온전함은 유익한 의도가 함께한 것이어서 즐거움을 낳고 즐거움을 과보로 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.197/218.17 · 교차 검사
비구들이여, 이로운 마음에서 나온 몸의 온전한 행위가 셋이다. 그 셋 때문에 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세상에 태어난다. 말의 온전한 행위 넷 때문에도 그러하다. … 이로운 마음에서 나온 마음의 온전한 행위 셋 때문에도 다르지 않다. 비구들이여, 그런 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세상에 태어난다. …"[불확실]
네 가지 말의 행위의 온전함, 곧 유익한 의도를 원인으로 하여 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 비구들이여, 세 가지 마음의 행위의 온전함, 곧 유익한 의도를 원인으로 하여 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. (이 조각 안에 완전형이 없어 복원하지 못한 생략 구간)[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.197:218.18에서 되살렸습니다.
PN:an10.197/218.19 · 교차 검사
Aṭṭhamaṃ.
여덟 번째.
PN:an10.197/218.20 · 교차 검사
AN 10.198
육신 경
Karajakāyasuttaṃ
교차 검사
9. Karajakāyasuttaṃ
9. 육신 경
PN:an10.198/0.3 · 교차 검사
219
"비구들이여, 마음먹고 짓고 쌓은 업이 있다. 그 업은 겪어 내기 전에는 끝나지 않는다. 겪는 때는 바로 이 삶일 수도 있다. 다음 생일 수도 있고, 그보다 더 뒤의 어느 때일 수도 있다. 그런 업을 겪어 내지 않고 괴로움을 끝낼 길은 없다. 나는 그렇게 말한다.
“비구들이여, 나는 의도로 지어 쌓은 업들을 몸소 겪지 않고서 그것들이 끝난다고 말하지 않는다. 그것도 지금 여기에서든, 다시 태어나서든, 그 뒤의 어느 기회에서든 그러하다.
PN:an10.198/219.1 · 교차 검사
Na tvevāhaṃ, bhikkhave, sañcetanikānaṃ kammānaṃ katānaṃ upacitānaṃ appaṭisaṃveditvā dukkhassantakiriyaṃ vadāmi.
비구들이여, 그러나 나는 의도로 지어 쌓은 업들을 몸소 겪지 않고서 괴로움을 끝내는 일이 있다고는 결코 말하지 않는다.
PN:an10.198/219.2 · 교차 검사
비구들이여, 그 성스러운 제자는 탐하는 마음을 벗는다. 미워하는 마음도 벗는다. 흐리멍덩하지 않고 또렷이 알아차리며 마음을 챙긴다. 그런 채로 자애를 품은 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째 방향도, 세 번째 방향도, 네 번째 방향도 그렇게 채운다. 위로 아래로 옆으로, 어디에나 빠짐없이 채운다. 모든 것을 자기처럼 여긴다. 그렇게 온 세상을 자애를 품은 마음으로 가득 채우고 머문다. 그 마음은 넓고 크고 헤아릴 수 없다. 원한이 없고 해치려는 뜻도 없다.
비구들이여, 이와 같이 닦은 자애의 마음의 해탈(心解脫)은 돌아오지 않는 이가 되는 것으로 이끈다. 여기 통찰지를 갖춘 비구가 더 높은 해탈을 꿰뚫지 못한 경우에 그러하다.
PN:an10.198/219.19 · 교차 검사
연민을 품은 마음으로도… 함께 기뻐하는 마음으로도… 평온을 품은 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째 방향도, 세 번째 방향도, 네 번째 방향도 그렇게 채운다. 위로 아래로 옆으로, 어디에나 빠짐없이 채운다. 모든 것을 자기처럼 여긴다. 그렇게 온 세상을 평온을 품은 마음으로 가득 채우고 머문다. 그 마음은 넓고 크고 헤아릴 수 없다. 원한이 없고 해치려는 뜻도 없다.
“연민이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째도, 세 번째도, 네 번째도 그렇게 한다. 더불어 기뻐함이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째도, 세 번째도, 네 번째도 그렇게 한다. 평온이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째도, 세 번째도, 네 번째도 그렇게 한다.
Ekamantaṃ nisinno kho so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 그 바라문이 세존께 이렇게 여쭈었다.
PN:an10.199/220.4 · 교차 검사
"고따마 존자여, 여쭙고 싶은 것이 있습니다. 어떤 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 태어납니다. 무엇이 그 원인이고 무엇이 그 조건입니까?" / "바라문이여, 법답지 않게 살고 고르지 않게 산 것이 그 원인이다. 그래서 그런 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 떨어진다. 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥이다."
‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yenamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti?
“고따마 존자시여, 어떤 원인, 어떤 조건 때문에 여기 어떤 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어납니까?”
“바라문이여, 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행을 원인으로 하여, 여기 어떤 중생들은 이렇게 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다.”
PN:an10.199/220.6 · 교차 검사
"그러면 고따마 존자여, 이것은 어떻습니까? 어떤 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어납니다. 무엇이 그 원인이고 무엇이 그 조건입니까?" / "바라문이여, 법답게 살고 고르게 산 것이 그 원인이다. 그래서 그런 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어난다."
바라문이여, 몸으로 법답지 않게 살고 고르지 않게 사는 세 가지란 무엇인가? … 몸으로 그렇게 사는 것은 이러한 세 가지다. 말로 법답지 않게 살고 고르지 않게 사는 네 가지란 무엇인가? … 말로 그렇게 사는 것은 이러한 네 가지다. 마음으로 법답지 않게 살고 고르지 않게 사는 세 가지란 무엇인가? … 마음으로 그렇게 사는 것은 이러한 세 가지다.
“바라문이여, 몸으로 짓는 세 가지 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행이란 어떤 것인가? 여기 어떤 사람은 산 것을 죽이는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이다. 바라문이여, 이와 같이 몸으로 짓는 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행은 세 가지다.
“바라문이여, 말로 짓는 네 가지 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행이란 어떤 것인가? 여기 어떤 사람은 거짓말하는 자이고, 이간질하는 말을 하는 자이고, 거친 말을 하는 자이고, 쓸데없는 말을 하는 자이다. 바라문이여, 이와 같이 말로 짓는 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행은 네 가지다.
“바라문이여, 마음으로 짓는 세 가지 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행이란 어떤 것인가? 여기 어떤 사람은 탐내는 자이고, 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 그릇된 견해를 지닌 자이다. 바라문이여, 이와 같이 마음으로 짓는 법답지 않은 행이자 고르지 않은 행은 세 가지다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.199:221.3에서 되살렸습니다.
PN:an10.199/220.20 · 교차 검사
바라문이여, 이렇게 법답지 않게 살고 고르지 않게 산 것이 원인이다. 그래서 어떤 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 떨어진다. 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥이다.
바라문이여, 몸으로 법답게 살고 고르게 사는 세 가지란 무엇인가? … 몸으로 그렇게 사는 것은 이러한 세 가지다. 말로 법답게 살고 고르게 사는 네 가지란 무엇인가? … 말로 그렇게 사는 것은 이러한 네 가지다. 마음으로 법답게 살고 고르게 사는 세 가지란 무엇인가? … 마음으로 그렇게 사는 것은 이러한 세 가지다.
“바라문이여, 몸으로 짓는 세 가지 법다운 행이자 고른 행이란 어떤 것인가? 여기 어떤 사람은 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이다. 바라문이여, 이와 같이 몸으로 짓는 법다운 행이자 고른 행은 세 가지다.
“바라문이여, 말로 짓는 네 가지 법다운 행이자 고른 행이란 어떤 것인가? 여기 어떤 사람은 거짓말에서 삼가는 자이고, 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 거친 말에서 삼가는 자이고, 쓸데없는 말에서 삼가는 자이다. 바라문이여, 이와 같이 말로 짓는 법다운 행이자 고른 행은 네 가지다.
“훌륭하십니다, 고따마 존자시여. 훌륭하십니다, 고따마 존자시여. 고따마 존자시여, 마치 넘어진 것을 바로 세우듯, 덮인 것을 열어 보이듯, 길 잃은 이에게 길을 일러 주듯, ‘눈 있는 이들은 모습을 보라’며 어둠 속에 등불을 들어 주듯, 그와 같이 고따마 존자께서는 여러 가지 방법으로 법을 밝혀 주셨습니다. 저는 고따마 존자께 귀의합니다. 그리고 법과 비구 승가에 귀의합니다. 고따마 존자께서는 저를 오늘부터 목숨 다하는 날까지 귀의한 재가신자로 받아 주소서.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an10.199/220.29 · 교차 검사
Dasamaṃ.
열 번째.
PN:an10.199/220.30 · 교차 검사
Karajakāyavaggo paṭhamo.
까라자까야 품, 첫째.
PN:an10.199/220.31 · 교차 검사
221
"비구들이여, 열 가지를 갖춘 사람이 있다. 그런 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다. 그 열 가지란 무엇인가? 산 것을 죽이고, 주지 않은 것을 가지며, 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 한다. 거짓말을 하고, 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 한다. 남의 것을 탐내고, 마음에 미움을 품으며, 삿된 견해를 지닌다. 비구들이여, 이 열 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다.
산 것을 죽이는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 거짓말하는 자이고, 이간질하는 말을 하는 자이고, 거친 말을 하는 자이고, 쓸데없는 말을 하는 자이고, 탐내는 자이고, 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 그릇된 견해를 지닌 자이다 —
비구들이여, 열 가지를 갖춘 또 다른 사람이 있다. 그런 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다. 그 열 가지란 무엇인가? 산 것을 죽이지 않고, 주지 않은 것을 가지지 않는다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하지 않는다. 거짓말도, 사이를 갈라놓는 말도, 거친 말도, 쓸데없는 말도 하지 않는다. 남의 것을 탐내지 않고, 마음에 미움을 품지 않으며, 바른 견해를 지닌다. 비구들이여, 이 열 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다."
산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 거짓말에서 삼가는 자이고, 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 거친 말에서 삼가는 자이고, 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 탐내지 않는 자이고, 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 바른 견해를 지닌 자이다 —
"비구들이여, 스무 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다. 그 스무 가지란 무엇인가? 자기도 산 것을 죽이고, 남에게도 죽이라고 권한다. 주지 않은 것을 가지면서, 남에게도 가지라고 권한다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하면서, 남에게도 그렇게 하라고 권한다. 거짓말을 하면서, 남에게도 거짓말을 하라고 권한다. 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 하면서, 남에게도 그런 말을 하라고 권한다. 남의 것을 탐내면서, 남에게도 탐내라고 권한다. 마음에 미움을 품으면서, 남에게도 품으라고 권한다. 삿된 견해를 지니면서, 남에게도 지니라고 권한다. 비구들이여, 이 스무 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다.
비구들이여, 스무 가지를 갖춘 또 다른 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다. 그 스무 가지란 무엇인가? 자기도 산 것을 죽이지 않고, 남에게도 죽이지 말라고 권한다. 주지 않은 것을 가지지 않으면서, 남에게도 가지지 말라고 권한다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하지 않으면서, 남에게도 하지 말라고 권한다. 거짓말을 하지 않으면서, 남에게도 하지 말라고 권한다. 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 하지 않으면서, 남에게도 하지 말라고 권한다. 남의 것을 탐내지 않으면서, 남에게도 탐내지 말라고 권한다. 마음에 미움을 품지 않으면서, 남에게도 품지 말라고 권한다. 바른 견해를 지니면서, 남에게도 지니라고 권한다. 비구들이여, 이 스무 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다."
"비구들이여, 서른 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다. 그 서른 가지란 무엇인가? 자기도 산 것을 죽이고, 남에게도 권하고, 죽이는 일을 좋게 여긴다. 자기도 주지 않은 것을 가지고, 남에게도 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하고, 남에게도 권하고, 그 짓을 좋게 여긴다. 거짓말을 하고, 남에게도 권하고, 거짓말을 좋게 여긴다. 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 하고, 남에게도 권하고, 그런 말을 좋게 여긴다. 남의 것을 탐내고, 남에게도 권하고, 탐내는 일을 좋게 여긴다. 마음에 미움을 품고, 남에게도 권하고, 미움을 좋게 여긴다. 삿된 견해를 지니고, 남에게도 권하고, 그 견해를 좋게 여긴다. 비구들이여, 이 서른 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다.
비구들이여, 서른 가지를 갖춘 또 다른 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다. 그 서른 가지란 무엇인가? 자기도 산 것을 죽이지 않고, 남에게도 죽이지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 주지 않은 것을 가지지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 거짓말을 하지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 하지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 남의 것을 탐내지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 마음에 미움을 품지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여긴다. 바른 견해를 지니고, 남에게도 지니라고 권하고, 그 견해를 좋게 여긴다. 비구들이여, 이 서른 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다."
"비구들이여, 마흔 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다. 그 마흔 가지란 무엇인가? 자기도 산 것을 죽이고, 남에게도 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말까지 한다. 주지 않은 것을 가지고, 남에게도 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말까지 한다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하고, 남에게도 권하고, 그 짓을 좋게 여기고, 그 짓을 두고 좋은 말까지 한다. 거짓말을 하고, 남에게도 권하고, 거짓말을 좋게 여기고, 거짓말을 두고 좋은 말까지 한다. 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 하고, 남에게도 권하고, 그런 말을 좋게 여기고, 그런 말을 두고 좋은 말까지 한다. 남의 것을 탐내고, 남에게도 권하고, 탐내는 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말까지 한다. 마음에 미움을 품고, 남에게도 권하고, 미움을 좋게 여기고, 미움을 두고 좋은 말까지 한다. 삿된 견해를 지니고, 남에게도 권하고, 그 견해를 좋게 여기고, 그 견해를 두고 좋은 말까지 한다. 비구들이여, 이 마흔 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 지옥에 놓인 것과 같다.
비구들이여, 마흔 가지를 갖춘 또 다른 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다. 그 마흔 가지란 무엇인가? 자기도 산 것을 죽이지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 주지 않은 것을 가지지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 감각적 욕망에서 그릇된 짓을 하지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 거짓말을 하지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 사이를 갈라놓는 말과 거친 말과 쓸데없는 말을 하지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 남의 것을 탐내지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 마음에 미움을 품지 않고, 남에게도 그러지 말라고 권하고, 그 일을 좋게 여기고, 그 일을 두고 좋은 말을 한다. 바른 견해를 지니고, 남에게도 지니라고 권하고, 그 견해를 좋게 여기고, 그 견해를 두고 좋은 말을 한다. 비구들이여, 이 마흔 가지를 갖춘 사람은 그대로 들려다 하늘에 놓인 것과 같다."
Attanā ca pāṇātipātā paṭivirato hoti, parañca pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti, pāṇātipātā veramaṇiyā ca samanuñño hoti, pāṇātipātā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.16 · 교차 검사
attanā ca adinnādānā paṭivirato hoti, parañca adinnādānā veramaṇiyā samādapeti, adinnādānā veramaṇiyā ca samanuñño hoti, adinnādānā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.17 · 교차 검사
attanā ca kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, parañca kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā ca samanuñño hoti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.18 · 교차 검사
attanā ca musāvādā paṭivirato hoti, parañca musāvādā veramaṇiyā samādapeti, musāvādā veramaṇiyā ca samanuñño hoti, musāvādā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거짓말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.19 · 교차 검사
attanā ca pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, parañca pisuṇāya vācāya veramaṇiyā samādapeti, pisuṇāya vācāya veramaṇiyā ca samanuñño hoti, pisuṇāya vācāya veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.20 · 교차 검사
attanā ca pharusāya vācāya paṭivirato hoti, parañca pharusāya vācāya veramaṇiyā ca samādapeti, pharusāya vācāya veramaṇiyā ca samanuñño hoti, pharusāya vācāya veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거친 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.21 · 교차 검사
attanā ca samphappalāpā paṭivirato hoti, parañca samphappalāpā veramaṇiyā samādapeti, samphappalāpā veramaṇiyā ca samanuñño hoti, samphappalāpā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.22 · 교차 검사
attanā ca anabhijjhālu hoti, parañca anabhijjhāya samādapeti, anabhijjhāya ca samanuñño hoti, anabhijjhāya ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여기고, 탐내지 않음을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.23 · 교차 검사
attanā ca abyāpannacitto hoti, parañca abyāpāde samādapeti, abyāpāde ca samanuñño hoti, abyāpādassa ca vaṇṇaṃ bhāsati;
스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여기고, 악의 없음을 칭찬하는 말을 한다.
PN:an10.199/224.24 · 교차 검사
attanā ca sammādiṭṭhiko hoti, parañca sammādiṭṭhiyā samādapeti, sammādiṭṭhiyā ca samanuñño hoti, sammādiṭṭhiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati –
스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여기고, 바른 견해를 칭찬하는 말을 한다 —
"비구들이여, 열 가지를 갖춘 사람은 제 몸을 파헤치고 망가뜨린 채 살아간다. … 열 가지를 갖춘 또 다른 사람은 제 몸을 파헤치지도 망가뜨리지도 않은 채 살아간다. … 스무 가지를 갖춘 사람도 그렇고, 서른 가지를 갖춘 사람도 그렇다. 마흔 가지를 갖춘 사람은 제 몸을 파헤치고 망가뜨린 채 살아간다. …"[불확실]
“비구들이여, 열 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 어떤 열 가지인가? 산 것을 죽이는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 거짓말하는 자이고, 이간질하는 말을 하는 자이고, 거친 말을 하는 자이고, 쓸데없는 말을 하는 자이고, 탐내는 자이고, 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 그릇된 견해를 지닌 자이다 — 비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 열 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 어떤 열 가지인가? 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 거짓말에서 삼가는 자이고, 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 거친 말에서 삼가는 자이고, 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 탐내지 않는 자이고, 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 바른 견해를 지닌 자이다 — 비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 스무 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 어떤 스무 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권한다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권한다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권한다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권한다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권한다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권한다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권한다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권한다 — 비구들이여, 이 스무 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 스무 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 어떤 스무 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권한다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권한다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권한다 — 비구들이여, 이 스무 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 서른 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 어떤 서른 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권하고, 산 것을 죽이는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권하고, 거짓말을 옳다고 여긴다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권하고, 이간질하는 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권하고, 거친 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권하고, 쓸데없는 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권하고, 탐냄을 옳다고 여긴다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권하고, 악의를 옳다고 여긴다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권하고, 그릇된 견해를 옳다고 여긴다 — 비구들이여, 이 서른 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 서른 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 어떤 서른 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여긴다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여긴다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여긴다 — 비구들이여, 이 서른 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 마흔 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 어떤 마흔 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권하고, 산 것을 죽이는 일을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권하고, 거짓말을 옳다고 여기고, 거짓말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권하고, 이간질하는 말을 옳다고 여기고, 이간질하는 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권하고, 거친 말을 옳다고 여기고, 거친 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권하고, 쓸데없는 말을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권하고, 탐냄을 옳다고 여기고, 탐냄을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권하고, 악의를 옳다고 여기고, 악의를 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권하고, 그릇된 견해를 옳다고 여기고, 그릇된 견해를 칭찬하는 말을 한다 — 비구들이여, 이 마흔 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지고 상한 채로 지니고 다닌다. 비구들이여, 마흔 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다. 어떤 마흔 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거짓말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거친 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여기고, 탐내지 않음을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여기고, 악의 없음을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여기고, 바른 견해를 칭찬하는 말을 한다 — 비구들이여, 이 마흔 가지 법을 갖춘 자는 스스로를 파헤쳐지지 않고 상하지 않은 채로 지니고 다닌다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.199:221.2 ~ PN:an10.199/224.26에서 되살렸습니다.
PN:an10.199/225-228.1 · 교차 검사
229-232229-232
"비구들이여, 열 가지를 갖춘 사람이 있다. 그런 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 태어난다. … 열 가지를 갖춘 또 다른 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어난다.
“비구들이여, 열 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 어떤 열 가지인가? 산 것을 죽이는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 거짓말하는 자이고, 이간질하는 말을 하는 자이고, 거친 말을 하는 자이고, 쓸데없는 말을 하는 자이고, 탐내는 자이고, 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 그릇된 견해를 지닌 자이다 — 비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 비구들이여, 열 가지 법을 갖춘 자는, 어떤 열 가지인가? 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 거짓말에서 삼가는 자이고, 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 거친 말에서 삼가는 자이고, 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 탐내지 않는 자이고, 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 바른 견해를 지닌 자이다 — 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.199:221.2 ~ PN:an10.199/221.7에서 되살렸습니다.
PN:an10.199/229-232.1 · 교차 검사
비구들이여, 스무 가지를 갖춘 사람도 그렇고, 서른 가지를 갖춘 사람도 그렇다. 마흔 가지를 갖춘 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 떨어지는 곳, 지옥에 태어난다. … 마흔 가지를 갖춘 또 다른 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어난다."[불확실]
비구들이여, 스무 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 어떤 스무 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권한다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권한다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권한다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권한다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권한다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권한다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권한다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권한다 — 비구들이여, 이 스무 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 비구들이여, 스무 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 어떤 스무 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권한다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권한다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권한다 — 비구들이여, 이 스무 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 비구들이여, 서른 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 어떤 서른 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권하고, 산 것을 죽이는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권하고, 거짓말을 옳다고 여긴다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권하고, 이간질하는 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권하고, 거친 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권하고, 쓸데없는 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권하고, 탐냄을 옳다고 여긴다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권하고, 악의를 옳다고 여긴다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권하고, 그릇된 견해를 옳다고 여긴다 — 비구들이여, 이 서른 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 비구들이여, 서른 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 어떤 서른 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여긴다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여긴다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여긴다 — 비구들이여, 이 서른 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 비구들이여, 마흔 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 어떤 마흔 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권하고, 산 것을 죽이는 일을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권하고, 거짓말을 옳다고 여기고, 거짓말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권하고, 이간질하는 말을 옳다고 여기고, 이간질하는 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권하고, 거친 말을 옳다고 여기고, 거친 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권하고, 쓸데없는 말을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권하고, 탐냄을 옳다고 여기고, 탐냄을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권하고, 악의를 옳다고 여기고, 악의를 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권하고, 그릇된 견해를 옳다고 여기고, 그릇된 견해를 칭찬하는 말을 한다 — 비구들이여, 이 마흔 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 비구들이여, 마흔 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 어떤 마흔 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거짓말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거친 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여기고, 탐내지 않음을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여기고, 악의 없음을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여기고, 바른 견해를 칭찬하는 말을 한다 — 비구들이여, 이 마흔 가지 법을 갖춘 자는, 여기 어떤 이가 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다.”[불확실]
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PN:an10.199/229-232.2 · 교차 검사
233-236233-236
"비구들이여, 열 가지를 갖춘 사람은 어리석은 자로 알아야 한다. … 열 가지를 갖춘 또 다른 사람은 지혜로운 자로 알아야 한다. … 스무 가지를 갖춘 사람도 그렇고, 서른 가지를 갖춘 사람도 그렇다. 마흔 가지를 갖춘 사람은 어리석은 자로 알아야 한다. … 마흔 가지를 갖춘 또 다른 사람은 지혜로운 자로 알아야 한다. … 비구들이여, 이 마흔 가지를 갖춘 사람은 지혜로운 자로 알아야 한다."[불확실]
“비구들이여, 열 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 어떤 열 가지인가? 산 것을 죽이는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 거짓말하는 자이고, 이간질하는 말을 하는 자이고, 거친 말을 하는 자이고, 쓸데없는 말을 하는 자이고, 탐내는 자이고, 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 그릇된 견해를 지닌 자이다 — 비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 비구들이여, 열 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 어떤 열 가지인가? 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 거짓말에서 삼가는 자이고, 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 거친 말에서 삼가는 자이고, 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 탐내지 않는 자이고, 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 바른 견해를 지닌 자이다 — 비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 비구들이여, 스무 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 어떤 스무 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권한다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권한다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권한다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권한다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권한다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권한다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권한다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권한다 — 비구들이여, 이 스무 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 비구들이여, 스무 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 어떤 스무 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권한다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권한다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권한다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권한다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권한다 — 비구들이여, 이 스무 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 비구들이여, 서른 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 어떤 서른 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권하고, 산 것을 죽이는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 옳다고 여긴다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권하고, 거짓말을 옳다고 여긴다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권하고, 이간질하는 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권하고, 거친 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권하고, 쓸데없는 말을 옳다고 여긴다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권하고, 탐냄을 옳다고 여긴다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권하고, 악의를 옳다고 여긴다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권하고, 그릇된 견해를 옳다고 여긴다 — 비구들이여, 이 서른 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 비구들이여, 서른 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 어떤 서른 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여긴다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여긴다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여긴다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여긴다 — 비구들이여, 이 서른 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 비구들이여, 마흔 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 어떤 마흔 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이도록 권하고, 산 것을 죽이는 일을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거짓말하는 자이고, 남에게도 거짓말하도록 권하고, 거짓말을 옳다고 여기고, 거짓말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 이간질하는 말을 하는 자이고, 남에게도 이간질하는 말을 하도록 권하고, 이간질하는 말을 옳다고 여기고, 이간질하는 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거친 말을 하는 자이고, 남에게도 거친 말을 하도록 권하고, 거친 말을 옳다고 여기고, 거친 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 쓸데없는 말을 하는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말을 하도록 권하고, 쓸데없는 말을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 탐내는 자이고, 남에게도 탐내도록 권하고, 탐냄을 옳다고 여기고, 탐냄을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 악의를 품은 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품도록 권하고, 악의를 옳다고 여기고, 악의를 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 그릇된 견해를 지닌 자이고, 남에게도 그릇된 견해를 지니도록 권하고, 그릇된 견해를 옳다고 여기고, 그릇된 견해를 칭찬하는 말을 한다 — 비구들이여, 이 마흔 가지 법을 갖춘 자는 미련한 자로 알아야 한다. 비구들이여, 마흔 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다. 어떤 마흔 가지인가? 스스로도 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 산 것을 죽이는 일에서 삼가도록 권하고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 산 것을 죽이는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가도록 권하고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 자이고, 남에게도 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가도록 권하고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 감각적 욕망에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거짓말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거짓말에서 삼가도록 권하고, 거짓말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거짓말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 이간질하는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 이간질하는 말에서 삼가도록 권하고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 이간질하는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 거친 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 거친 말에서 삼가도록 권하고, 거친 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 거친 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 쓸데없는 말에서 삼가는 자이고, 남에게도 쓸데없는 말에서 삼가도록 권하고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 옳다고 여기고, 쓸데없는 말에서 삼가는 것을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 탐내지 않는 자이고, 남에게도 탐내지 않도록 권하고, 탐내지 않음을 옳다고 여기고, 탐내지 않음을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 악의 없는 마음을 지닌 자이고, 남에게도 악의를 품지 않도록 권하고, 악의 없음을 옳다고 여기고, 악의 없음을 칭찬하는 말을 한다. 스스로도 바른 견해를 지닌 자이고, 남에게도 바른 견해를 지니도록 권하고, 바른 견해를 옳다고 여기고, 바른 견해를 칭찬하는 말을 한다 — 비구들이여, 이 마흔 가지 법을 갖춘 자는 슬기로운 자로 알아야 한다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
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PN:an10.199/233-236.1 · 교차 검사
Sāmaññavaggo dutiyo.
사만냐 품, 둘째.
PN:an10.199/233-236.2 · 교차 검사
237
"비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알려면 열 가지를 닦아야 한다. 그 열 가지란 무엇인가? 깨끗하지 않다는 알아차림, 죽는다는 알아차림, 먹을 것을 꺼림칙하게 보는 알아차림이다. 온 세상 어디에도 즐길 것이 없다는 알아차림, 덧없다는 알아차림, 덧없는 것은 괴롭다는 알아차림이 있다. 또 괴로운 것에는 나라 할 것이 없다는 알아차림, 버림의 알아차림, 탐욕이 가라앉는다는 알아차림, 그침의 알아차림이다. 비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알려면 이 열 가지를 닦아야 한다."
깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 —
PN:an10.199/237.3 · 교차 검사
rāgassa, bhikkhave, abhiññāya ime dasa dhammā bhāvetabbā’’ti.
비구들이여, 탐욕을 곧바로 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다.”
PN:an10.199/237.4 · 교차 검사
238
"비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알려면 열 가지를 닦아야 한다. 그 열 가지란 무엇인가? 덧없다는 알아차림, 나라 할 것이 없다는 알아차림, 먹을 것을 꺼림칙하게 보는 알아차림이다. 온 세상 어디에도 즐길 것이 없다는 알아차림도 있다. 그리고 주검을 두고 하는 여섯 가지 알아차림이 있다. 뼈만 남은 주검, 벌레가 들끓는 주검, 검푸르게 변한 주검을 보는 알아차림이다. 고름이 흐르는 주검, 갈라 터진 주검, 부풀어 오른 주검을 보는 알아차림이다. 비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알려면 이 열 가지를 닦아야 한다."
무상하다는 인식, 자아가 아니라는 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 해골이라는 인식, 구더기가 끓는 주검이라는 인식, 검푸르게 변한 주검이라는 인식, 고름이 흐르는 주검이라는 인식, 토막 난 주검이라는 인식, 부풀어 오른 주검이라는 인식 —
PN:an10.199/238.3 · 교차 검사
rāgassa, bhikkhave, abhiññāya ime dasa dhammā bhāvetabbā’’ti.
비구들이여, 탐욕을 곧바로 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다.”
PN:an10.199/238.4 · 교차 검사
239
"비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알려면 열 가지를 닦아야 한다. 그 열 가지란 무엇인가? 바른 견해, 바른 뜻, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계다. 그리고 바른 힘씀, 바른 마음 챙김, 바른 집중, 바른 앎, 바른 벗어남이다. 비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알려면 이 열 가지를 닦아야 한다."
바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매, 바른 앎, 바른 해탈 —
PN:an10.199/239.3 · 교차 검사
rāgassa, bhikkhave, abhiññāya ime dasa dhammā bhāvetabbā’’ti.
비구들이여, 탐욕을 곧바로 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다.”
PN:an10.199/239.4 · 교차 검사
240-266240-266
"비구들이여, 탐욕을 두루 알기 위해서도 이 열 가지를 닦아야 한다. 남김없이 없애기 위해서도, 버리기 위해서도, 다하게 하기 위해서도 그렇다. 스러지게 하기 위해서도, 가라앉히기 위해서도, 그치게 하기 위해서도 그렇다. 내주기 위해서도, 놓아 버리기 위해서도 이 열 가지를 닦아야 한다.[불확실]
“비구들이여, 탐욕을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 탐욕이 사라지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 소멸하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 소멸하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 ( ) 놓아 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 ( ) 놓아 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 완전히 내려놓기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 탐욕을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.199:237.1 ~ PN:an10.199/237.4에서 되살렸습니다.
PN:an10.199/240-266.1 · 교차 검사
267-746267-746
미움에 대해서도, 어리석음에 대해서도 마찬가지다. 성냄, 앙심, 남의 공을 지우는 일, 대들어 맞서는 일도 그렇다. 시샘, 인색, 속임, 겉과 속이 다름도 그렇다. 뻣뻣함, 우겨 대는 성마름, 자만, 지나친 자만, 우쭐함, 게으름도 그렇다. 이 하나하나를 두루 알기 위해, 남김없이 없애기 위해, 버리기 위해, 다하게 하기 위해 닦는다. 스러지게 하기 위해, 가라앉히기 위해, 그치게 하기 위해 닦는다. 내주기 위해, 놓아 버리기 위해 이 열 가지를 닦아야 한다."[불확실]
“비구들이여, 성냄을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 탐욕이 사라지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 소멸하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 소멸하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 ( ) 놓아 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 ( ) 놓아 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 완전히 내려놓기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 성냄을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 탐욕이 사라지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 소멸하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 소멸하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 ( ) 놓아 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 ( ) 놓아 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 완전히 내려놓기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 어리석음을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 탐욕이 사라지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 소멸하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 소멸하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 ( ) 놓아 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 ( ) 놓아 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 완전히 내려놓기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 분노를 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 탐욕이 사라지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 소멸하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 소멸하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 ( ) 놓아 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 ( ) 놓아 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 완전히 내려놓기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 원한을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 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깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 소멸하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 ( ) 놓아 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 ( ) 놓아 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 완전히 내려놓기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 남의 덕을 덮어 버림을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 건방지게 맞섬을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 건방지게 맞섬을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 건방지게 맞섬을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 건방지게 맞섬을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 건방지게 맞섬을 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 건방지게 맞섬을 탐욕이 사라지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 건방지게 맞섬을 소멸하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 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깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 교활함을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 교활함을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 교활함을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 교활함을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 교활함을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 교활함을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 교활함을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 교활함을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 교활함을 스러지게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 교활함을 탐욕이 사라지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 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깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 자만을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 지나친 자만을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 지나친 자만을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 지나친 자만을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 지나친 자만을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 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깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 지나친 자만을 완전히 내려놓기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 우쭐함을 온전히 알기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 우쭐함을 온전히 알기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 우쭐함을 완전히 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 우쭐함을 완전히 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 우쭐함을 버리기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 우쭐함을 버리기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 우쭐함을 다하게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 깨끗하지 않다는 인식, 죽음에 대한 인식, 음식을 꺼릴 만한 것으로 보는 인식, 온 세상을 즐거워하지 않는다는 인식, 무상하다는 인식, 무상한 것은 괴로움이라는 인식, 괴로운 것은 자아가 아니라는 인식, 버림이라는 인식, 탐욕이 사라짐이라는 인식, 소멸이라는 인식 — 비구들이여, 우쭐함을 다하게 하기 위해 이 열 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 우쭐함을 스러지게 하기 위해 열 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열 가지인가? 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불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.199:237.1 ~ PN:an10.199/237.4에서 되살렸습니다.