AN 10.1 – 10.10

이익 품

Ānisaṃsavaggo

AN 10.1

무엇을 위한 것인가 경

Kimatthiyasuttaṃ

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열의 모음Dasakanipātapāḷi

1. Ānisaṃsavaggo

1. 이익 품

PN:an10.1/0.2 · 교차 검사

1. Kimatthiyasuttaṃ

1. 무엇을 위한 것인가 경

PN:an10.1/0.3 · 교차 검사

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

그분 세존, 아라한·바르게 깨달으신 분께 예경드립니다.

PN:an10.1/0.4 · 교차 검사

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다. 그때 아난다 존자가 세존을 찾아뵈었다. 절을 올린 뒤 한쪽에 앉았다. 그러고는 세존께 이렇게 여쭈었다.

Evaṃ me sutaṃ –

이와 같이 나는 들었다 —

PN:an10.1/1.1 · 교차 검사

ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.

PN:an10.1/1.2 · 교차 검사

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 아난다 존자가 세존께 나아갔다;

PN:an10.1/1.3 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.

나아가서는 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.

PN:an10.1/1.4 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –

한쪽에 앉은 아난다 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다 —

PN:an10.1/1.5 · 교차 검사

"세존이시여, 선한 계행은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 선한 계행은 후회 없음을 위한 것이다. 후회 없음이 바로 그 이로움이다."

‘‘Kimatthiyāni, bhante, kusalāni sīlāni kimānisaṃsānī’’ti?

“세존이시여, 유익한 계는 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.6 · 교차 검사

‘‘Avippaṭisāratthāni kho, ānanda, kusalāni sīlāni avippaṭisārānisaṃsānī’’ti.

“아난다여, 유익한 계는 후회 없음을 위한 것이고 후회 없음이 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.7 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 후회 없음은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 후회 없음은 기쁨을 위한 것이다. 기쁨이 바로 그 이로움이다."

‘‘Avippaṭisāro pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṃso’’ti?

“세존이시여, 그러면 후회 없음은 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.8 · 교차 검사

‘‘Avippaṭisāro kho, ānanda, pāmojjattho pāmojjānisaṃso’’ti.

“아난다여, 후회 없음은 환희를 위한 것이고 환희가 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.9 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 기쁨은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 기쁨은 희열을 위한 것이다. 희열이 바로 그 이로움이다."

‘‘Pāmojjaṃ pana, bhante, kimatthiyaṃ kimānisaṃsa’’nti?

“세존이시여, 그러면 환희는 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.10 · 교차 검사

‘‘Pāmojjaṃ kho, ānanda, pītatthaṃ pītānisaṃsa’’nti.

“아난다여, 환희는 희열을 위한 것이고 희열이 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.11 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 희열은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 희열은 편안함을 위한 것이다. 편안함이 바로 그 이로움이다."

‘‘Pīti pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṃsā’’ti?

“세존이시여, 그러면 희열은 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.12 · 교차 검사

‘‘Pīti kho, ānanda, passaddhatthā passaddhānisaṃsā’’ti.

“아난다여, 희열은 편안함을 위한 것이고 편안함이 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.13 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 편안함은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 편안함은 행복을 위한 것이다. 행복이 바로 그 이로움이다."

‘‘Passaddhi pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṃsā’’ti?

“세존이시여, 그러면 편안함은 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.14 · 교차 검사

‘‘Passaddhi kho, ānanda, sukhatthā sukhānisaṃsā’’ti.

“아난다여, 편안함은 행복을 위한 것이고 행복이 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.15 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 행복은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 행복은 삼매를 위한 것이다. 삼매가 바로 그 이로움이다."

‘‘Sukhaṃ pana, bhante, kimatthiyaṃ kimānisaṃsa’’nti?

“세존이시여, 그러면 행복은 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.16 · 교차 검사

‘‘Sukhaṃ kho, ānanda, samādhatthaṃ samādhānisaṃsa’’nti.

“아난다여, 행복은 삼매를 위한 것이고 삼매가 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.17 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 삼매는 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 삼매는 있는 그대로 알고 보기 위한 것이다. 있는 그대로 알고 보는 것이 바로 그 이로움이다."

‘‘Samādhi pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṃso’’ti?

“세존이시여, 그러면 삼매는 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.18 · 교차 검사

‘‘Samādhi kho, ānanda, yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṃso’’ti.

“아난다여, 삼매는 있는 그대로 알고 봄을 위한 것이고 있는 그대로 알고 봄이 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.19 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 있는 그대로 알고 보는 것은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 그것은 싫어져 떠나기 위한 것이다. 싫어져 떠남이 바로 그 이로움이다."

‘‘Yathābhūtañāṇadassanaṃ pana, bhante, kimatthiyaṃ kimānisaṃsa’’nti?

“세존이시여, 그러면 있는 그대로 알고 봄은 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.20 · 교차 검사

‘‘Yathābhūtañāṇadassanaṃ kho, ānanda, nibbidāvirāgatthaṃ nibbidāvirāgānisaṃsa’’nti.

“아난다여, 있는 그대로 알고 봄은 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 위한 것이고 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 그 이익이다.”

PN:an10.1/1.21 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 싫어져 떠남은 무엇을 위한 것입니까? 거기에는 어떤 이로움이 있습니까?" "아난다여, 싫어져 떠남은 해탈했음을 알고 보기 위한 것이다. 해탈했음을 알고 보는 것이 바로 그 이로움이다."

‘‘Nibbidāvirāgo pana, bhante kimatthiyo kimānisaṃso’’ti?

“세존이시여, 그러면 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 무엇을 위한 것이며 무슨 이익이 있습니까?”

PN:an10.1/1.22 · 교차 검사

‘‘Nibbidāvirāgo kho, ānanda, vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṃso.

“아난다여, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 해탈했다는 앎과 봄을 위한 것이고 해탈했다는 앎과 봄이 그 이익이다.

PN:an10.1/1.23 · 교차 검사

아난다여, 그러니 선한 계행은 후회 없음을 위한 것이고, 후회 없음이 그 이로움이다. 후회 없음은 기쁨을 위한 것이고, 기쁨이 그 이로움이다. 기쁨은 희열을, 희열은 편안함을 위한 것이다. 편안함은 행복을 위한 것이고, 행복은 삼매를 위한 것이다. 삼매는 있는 그대로 알고 보기 위한 것이다. 있는 그대로 알고 보는 것은 싫어져 떠나기 위한 것이다. 싫어져 떠남은 해탈했음을 알고 보기 위한 것이다. 앞의 것은 언제나 뒤의 것을 위한 것이고, 뒤의 것이 앞의 것의 이로움이다.

‘‘Iti kho, ānanda, kusalāni sīlāni avippaṭisāratthāni avippaṭisārānisaṃsāni;

“아난다여, 이와 같이 유익한 계는 후회 없음을 위한 것이고 후회 없음이 그 이익이며;

PN:an10.1/1.24 · 교차 검사

avippaṭisāro pāmojjattho pāmojjānisaṃso;

후회 없음은 환희를 위한 것이고 환희가 그 이익이며;

PN:an10.1/1.25 · 교차 검사

pāmojjaṃ pītatthaṃ pītānisaṃsaṃ;

환희는 희열을 위한 것이고 희열이 그 이익이며;

PN:an10.1/1.26 · 교차 검사

pīti passaddhatthā passaddhānisaṃsā;

희열은 편안함을 위한 것이고 편안함이 그 이익이며;

PN:an10.1/1.27 · 교차 검사

passaddhi sukhatthā sukhānisaṃsā;

편안함은 행복을 위한 것이고 행복이 그 이익이며;

PN:an10.1/1.28 · 교차 검사

sukhaṃ samādhatthaṃ samādhānisaṃsaṃ;

행복은 삼매를 위한 것이고 삼매가 그 이익이며;

PN:an10.1/1.29 · 교차 검사

samādhi yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṃso;

삼매는 있는 그대로 알고 봄을 위한 것이고 있는 그대로 알고 봄이 그 이익이며;

PN:an10.1/1.30 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassanaṃ nibbidāvirāgatthaṃ nibbidāvirāgānisaṃsaṃ;

있는 그대로 알고 봄은 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 위한 것이고 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 그 이익이며;

PN:an10.1/1.31 · 교차 검사

nibbidāvirāgo vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṃso.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 해탈했다는 앎과 봄을 위한 것이고 해탈했다는 앎과 봄이 그 이익이다.

PN:an10.1/1.32 · 교차 검사

아난다여, 이렇게 선한 계행은 한 단계씩 차례를 밟아 맨 꼭대기에 이르게 한다."

Iti kho, ānanda, kusalāni sīlāni anupubbena aggāya parentī’’ti.

아난다여, 이와 같이 유익한 계는 차례로 최상에 이르게 한다.”

PN:an10.1/1.33 · 교차 검사

Paṭhamaṃ.

첫 번째.

PN:an10.1/1.34 · 교차 검사

AN 10.2

의도로 할 것 경

Cetanākaraṇīyasuttaṃ

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2. Cetanākaraṇīyasuttaṃ

2. 의도로 할 것 경

PN:an10.2/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 계를 지키고 계를 갖춘 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내게 후회 없음이 생겨나기를.' 계를 지키고 계를 갖춘 사람에게 후회 없음이 생겨나는 것은 저절로 그러한 이치다.

‘‘Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa na cetanāya karaṇīyaṃ –

“비구들이여, 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.1 · 교차 검사

‘avippaṭisāro me uppajjatū’ti.

‘내게 후회 없음이 일어나기를’이라고.

PN:an10.2/2.2 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ sīlavato sīlasampannassa avippaṭisāro uppajjati.

비구들이여, 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음이 일어나는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.3 · 교차 검사

비구들이여, 후회가 없는 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내게 기쁨이 생겨나기를.' 후회가 없는 사람에게 기쁨이 생겨나는 것은 저절로 그러한 이치다.

Avippaṭisārissa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 후회 없는 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.4 · 교차 검사

‘pāmojjaṃ me uppajjatū’ti.

‘내게 환희가 일어나기를’이라고.

PN:an10.2/2.5 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ avippaṭisārissa pāmojjaṃ jāyati.

비구들이여, 후회 없는 자에게 환희가 생겨나는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.6 · 교차 검사

비구들이여, 기뻐하는 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내게 희열이 생겨나기를.' 기뻐하는 사람에게 희열이 생겨나는 것은 저절로 그러한 이치다.

Pamuditassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 환희한 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.7 · 교차 검사

‘pīti me uppajjatū’ti.

‘내게 희열이 일어나기를’이라고.

PN:an10.2/2.8 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ pamuditassa pīti uppajjati.

비구들이여, 환희한 자에게 희열이 일어나는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.9 · 교차 검사

비구들이여, 마음에 희열이 있는 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내 몸이 편안해지기를.' 마음에 희열이 있는 사람의 몸이 편안해지는 것은 저절로 그러한 이치다.

Pītimanassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 희열에 찬 마음을 지닌 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.10 · 교차 검사

‘kāyo me passambhatū’ti.

‘내 몸이 편안해지기를’이라고.

PN:an10.2/2.11 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ pītimanassa kāyo passambhati.

비구들이여, 희열에 찬 마음을 지닌 자의 몸이 편안해지는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.12 · 교차 검사

비구들이여, 몸이 편안해진 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내가 행복을 느끼기를.' 몸이 편안해진 사람이 행복을 느끼는 것은 저절로 그러한 이치다.

Passaddhakāyassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 몸이 편안해진 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.13 · 교차 검사

‘sukhaṃ vediyāmī’ti.

‘나는 행복을 느낀다’라고.

PN:an10.2/2.14 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ passaddhakāyo sukhaṃ vediyati.

비구들이여, 몸이 편안해진 자가 행복을 느끼는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.15 · 교차 검사

비구들이여, 행복한 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내 마음이 삼매에 들기를.' 행복한 사람의 마음이 삼매에 드는 것은 저절로 그러한 이치다.

Sukhino, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 행복한 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.16 · 교차 검사

‘cittaṃ me samādhiyatū’ti.

‘내 마음이 삼매에 들기를’이라고.

PN:an10.2/2.17 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ sukhino cittaṃ samādhiyati.

비구들이여, 행복한 자의 마음이 삼매에 드는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.18 · 교차 검사

비구들이여, 삼매에 든 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내가 있는 그대로 알고 보기를.' 삼매에 든 사람이 있는 그대로 알고 보는 것은 저절로 그러한 이치다.

Samāhitassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 삼매에 든 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.19 · 교차 검사

‘yathābhūtaṃ jānāmi passāmī’ti.

‘나는 있는 그대로 알고 본다’라고.

PN:an10.2/2.20 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ samāhito yathābhūtaṃ jānāti passati.

비구들이여, 삼매에 든 자가 있는 그대로 알고 보는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.21 · 교차 검사

비구들이여, 있는 그대로 알고 보는 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내가 싫어져 떠나기를.' 있는 그대로 알고 보는 사람이 싫어져 떠나는 것은 저절로 그러한 이치다.

Yathābhūtaṃ, bhikkhave, jānato passato na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 있는 그대로 알고 보는 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.22 · 교차 검사

‘nibbindāmi virajjāmī’ti.

‘나는 싫어하여 떠나고 탐욕이 사라진다’라고.

PN:an10.2/2.23 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ yathābhūtaṃ jānaṃ passaṃ nibbindati virajjati.

비구들이여, 있는 그대로 알고 보는 자가 싫어하여 떠나고 탐욕이 사라지는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.24 · 교차 검사

비구들이여, 싫어져 떠난 사람은 이렇게 마음먹어 애쓸 것이 없다. '내가 해탈했음을 알고 보아 몸소 겪기를.' 싫어져 떠난 사람이 해탈했음을 알고 보아 몸소 겪는 것은 저절로 그러한 이치다.

Nibbinnassa, bhikkhave, virattassa na cetanāya karaṇīyaṃ –

비구들이여, 싫어하여 떠난 자, 탐욕이 사라진 자에게는 의도로 할 것이 없다 —

PN:an10.2/2.25 · 교차 검사

‘vimuttiñāṇadassanaṃ sacchikaromī’ti.

‘나는 해탈했다는 앎과 봄을 실현한다’라고.

PN:an10.2/2.26 · 교차 검사

Dhammatā esā, bhikkhave, yaṃ nibbinno viratto vimuttiñāṇadassanaṃ sacchikaroti.

비구들이여, 싫어하여 떠난 자, 탐욕이 사라진 자가 해탈했다는 앎과 봄을 실현하는 것, 이것이 법다움이다.

PN:an10.2/2.27 · 교차 검사

비구들이여, 그러니 싫어져 떠남은 해탈했음을 알고 보기 위한 것이고, 해탈했음을 알고 보는 것이 그 이로움이다. 있는 그대로 알고 보는 것은 싫어져 떠나기 위한 것이고, 싫어져 떠남이 그 이로움이다. 삼매는 있는 그대로 알고 보기 위한 것이다. 행복은 삼매를 위한 것이고, 편안함은 행복을 위한 것이다. 희열은 편안함을 위한 것이고, 기쁨은 희열을 위한 것이다. 후회 없음은 기쁨을 위한 것이다. 그리고 선한 계행은 후회 없음을 위한 것이고, 후회 없음이 그 이로움이다.

‘‘Iti kho, bhikkhave, nibbidāvirāgo vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṃso;

“비구들이여, 이와 같이 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 해탈했다는 앎과 봄을 위한 것이고 해탈했다는 앎과 봄이 그 이익이며;

PN:an10.2/2.28 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassanaṃ nibbidāvirāgatthaṃ nibbidāvirāgānisaṃsaṃ;

있는 그대로 알고 봄은 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 위한 것이고 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 그 이익이며;

PN:an10.2/2.29 · 교차 검사

samādhi yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṃso;

삼매는 있는 그대로 알고 봄을 위한 것이고 있는 그대로 알고 봄이 그 이익이며;

PN:an10.2/2.30 · 교차 검사

sukhaṃ samādhatthaṃ samādhānisaṃsaṃ;

행복은 삼매를 위한 것이고 삼매가 그 이익이며;

PN:an10.2/2.31 · 교차 검사

passaddhi sukhatthā sukhānisaṃsā;

편안함은 행복을 위한 것이고 행복이 그 이익이며;

PN:an10.2/2.32 · 교차 검사

pīti passaddhatthā passaddhānisaṃsā;

희열은 편안함을 위한 것이고 편안함이 그 이익이며;

PN:an10.2/2.33 · 교차 검사

pāmojjaṃ pītatthaṃ pītānisaṃsaṃ;

환희는 희열을 위한 것이고 희열이 그 이익이며;

PN:an10.2/2.34 · 교차 검사

avippaṭisāro pāmojjattho pāmojjānisaṃso;

후회 없음은 환희를 위한 것이고 환희가 그 이익이며;

PN:an10.2/2.35 · 교차 검사

kusalāni sīlāni avippaṭisāratthāni avippaṭisārānisaṃsāni.

유익한 계는 후회 없음을 위한 것이고 후회 없음이 그 이익이다.

PN:an10.2/2.36 · 교차 검사

비구들이여, 이렇게 법이 법으로 흘러들고 법이 법을 가득 채운다. 그리하여 이 언덕에서 저 언덕으로 건너가게 한다."

Iti kho, bhikkhave, dhammā dhamme abhisandenti, dhammā dhamme paripūrenti apārā pāraṃ gamanāyā’’ti.

비구들이여, 이와 같이 법들이 법들을 넘치게 하고, 법들이 법들을 가득 채워, 이쪽 기슭에서 저쪽 기슭으로 건너가게 한다.”

PN:an10.2/2.37 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

두 번째.

PN:an10.2/2.38 · 교차 검사

AN 10.3

첫 번째 조건 경

Paṭhamaupanisasuttaṃ

교차 검사

3. Paṭhamaupanisasuttaṃ

3. 첫 번째 조건 경

PN:an10.3/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 계를 어겨 계가 무너진 사람에게는 후회 없음이 바탕을 잃는다. 후회 없음이 무너지면 기쁨이 바탕을 잃는다. 기쁨이 무너지면 희열이, 희열이 무너지면 편안함이 바탕을 잃는다. 편안함이 무너지면 행복이 바탕을 잃는다. 행복이 무너지면 바른 삼매가 바탕을 잃는다. 바른 삼매가 무너지면 있는 그대로 알고 보는 것이 바탕을 잃는다. 그것마저 무너지면 싫어져 떠남이 바탕을 잃는다. 싫어져 떠남이 무너지면 해탈했음을 알고 보는 것이 바탕을 잃는다.

‘‘Dussīlassa, bhikkhave, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro;

“비구들이여, 계행이 나쁜 자, 계가 무너진 자에게 후회 없음은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.1 · 교차 검사

avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti pāmojjaṃ;

후회 없음이 없을 때, 후회 없음이 무너진 자에게 환희는 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.2 · 교차 검사

pāmojje asati pāmojjavipannassa hatūpanisā hoti pīti;

환희가 없을 때, 환희가 무너진 자에게 희열은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.3 · 교차 검사

pītiyā asati pītivipannassa hatūpanisā hoti passaddhi;

희열이 없을 때, 희열이 무너진 자에게 편안함은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.4 · 교차 검사

passaddhiyā asati passaddhivipannassa hatūpanisaṃ hoti sukhaṃ;

편안함이 없을 때, 편안함이 무너진 자에게 행복은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.5 · 교차 검사

sukhe asati sukhavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;

행복이 없을 때, 행복이 무너진 자에게 바른 삼매는 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.6 · 교차 검사

sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 없을 때, 바른 삼매가 무너진 자에게 있는 그대로 알고 봄은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.7 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로 알고 봄이 없을 때, 있는 그대로 알고 봄이 무너진 자에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.8 · 교차 검사

nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 무너진 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 그 조건이 무너진 것이 된다.

PN:an10.3/3.9 · 교차 검사

비구들이여, 가지와 잎이 망가진 나무를 보아라. 그런 나무는 새순도 여물지 못하고, 껍질도 겉재목도 속재목도 여물지 못한다. 계를 어겨 계가 무너진 사람도 이와 같다. 그에게는 후회 없음이 바탕을 잃는다. 후회 없음이 무너지면 기쁨이 바탕을 잃는다. 그렇게 차례로 이어져 해탈했음을 알고 보는 것까지 바탕을 잃는다.

Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno.

비구들이여, 마치 가지와 잎이 무너진 나무와 같다.

PN:an10.3/3.10 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi na pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi na pāripūriṃ gacchati.

그것은 겉껍질도 원만함에 이르지 못하고, 속껍질도 원만함에 이르지 못하고, 백목질도 원만함에 이르지 못하고, 심재도 원만함에 이르지 못한다.

PN:an10.3/3.11 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, bhikkhave, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro;

비구들이여, 이와 똑같이 계행이 나쁜 자, 계가 무너진 자에게 후회 없음은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.3/3.12 · 교차 검사

avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassanaṃ.

후회 없음이 없을 때, 후회 없음이 무너진 자에게 환희는 그 조건이 무너진 것이 된다; 환희가 없을 때, 환희가 무너진 자에게 희열은 그 조건이 무너진 것이 된다; 희열이 없을 때, 희열이 무너진 자에게 편안함은 그 조건이 무너진 것이 된다; 편안함이 없을 때, 편안함이 무너진 자에게 행복은 그 조건이 무너진 것이 된다; 행복이 없을 때, 행복이 무너진 자에게 바른 삼매는 그 조건이 무너진 것이 된다; 바른 삼매가 없을 때, 바른 삼매가 무너진 자에게 있는 그대로 알고 봄은 그 조건이 무너진 것이 된다; 있는 그대로 알고 봄이 없을 때, 있는 그대로 알고 봄이 무너진 자에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 그 조건이 무너진 것이 된다; 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 무너진 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 그 조건이 무너진 것이 된다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.2 ~ PN:an10.3/3.9에서 되살렸습니다.

PN:an10.3/3.13 · 교차 검사

비구들이여, 계를 지키고 계를 갖춘 사람에게는 후회 없음이 바탕을 갖춘다. 후회 없음을 갖추면 기쁨이 바탕을 갖춘다. 기쁨을 갖추면 희열이, 희열을 갖추면 편안함이 바탕을 갖춘다. 편안함을 갖추면 행복이 바탕을 갖춘다. 행복을 갖추면 바른 삼매가 바탕을 갖춘다. 바른 삼매를 갖추면 있는 그대로 알고 보는 것이 바탕을 갖춘다. 그것을 갖추면 싫어져 떠남이 바탕을 갖춘다. 싫어져 떠남을 갖추면 해탈했음을 알고 보는 것이 바탕을 갖춘다.

‘‘Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro;

“비구들이여, 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.14 · 교차 검사

avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti pāmojjaṃ;

후회 없음이 있을 때, 후회 없음을 갖춘 자에게 환희는 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.15 · 교차 검사

pāmojje sati pāmojjasampannassa upanisasampannā hoti pīti;

환희가 있을 때, 환희를 갖춘 자에게 희열은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.16 · 교차 검사

pītiyā sati pītisampannassa upanisasampannā hoti passaddhi;

희열이 있을 때, 희열을 갖춘 자에게 편안함은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.17 · 교차 검사

passaddhiyā sati passaddhisampannassa upanisasampannaṃ hoti sukhaṃ;

편안함이 있을 때, 편안함을 갖춘 자에게 행복은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.18 · 교차 검사

sukhe sati sukhasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;

행복이 있을 때, 행복을 갖춘 자에게 바른 삼매는 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.19 · 교차 검사

sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 있을 때, 바른 삼매를 갖춘 자에게 있는 그대로 알고 봄은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.20 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로 알고 봄이 있을 때, 있는 그대로 알고 봄을 갖춘 자에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.21 · 교차 검사

nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.

PN:an10.3/3.22 · 교차 검사

비구들이여, 가지와 잎이 무성한 나무를 보아라. 그런 나무는 새순도 여물고, 껍질도 겉재목도 속재목도 여문다. 계를 지키고 계를 갖춘 사람도 이와 같다. 그에게는 후회 없음이 바탕을 갖춘다. 후회 없음을 갖추면 기쁨이 바탕을 갖춘다. 그렇게 차례로 이어져 해탈했음을 알고 보는 것까지 바탕을 갖춘다."

Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsasampanno.

비구들이여, 마치 가지와 잎이 갖추어진 나무와 같다.

PN:an10.3/3.23 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi pāripūriṃ gacchati.

그것은 겉껍질도 원만함에 이르고, 속껍질도 원만함에 이르고, 백목질도 원만함에 이르고, 심재도 원만함에 이른다.

PN:an10.3/3.24 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, bhikkhave, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro;

비구들이여, 이와 똑같이 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.3/3.25 · 교차 검사

avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassana’’nti.

후회 없음이 있을 때, 후회 없음을 갖춘 자에게 환희는 조건을 갖춘 것이 된다; 환희가 있을 때, 환희를 갖춘 자에게 희열은 조건을 갖춘 것이 된다; 희열이 있을 때, 희열을 갖춘 자에게 편안함은 조건을 갖춘 것이 된다; 편안함이 있을 때, 편안함을 갖춘 자에게 행복은 조건을 갖춘 것이 된다; 행복이 있을 때, 행복을 갖춘 자에게 바른 삼매는 조건을 갖춘 것이 된다; 바른 삼매가 있을 때, 바른 삼매를 갖춘 자에게 있는 그대로 알고 봄은 조건을 갖춘 것이 된다; 있는 그대로 알고 봄이 있을 때, 있는 그대로 알고 봄을 갖춘 자에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건을 갖춘 것이 된다; 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.”

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.15 ~ PN:an10.3/3.22에서 되살렸습니다.

PN:an10.3/3.26 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

세 번째.

PN:an10.3/3.27 · 교차 검사

AN 10.4

두 번째 조건 경

Dutiyaupanisasuttaṃ

교차 검사

4. Dutiyaupanisasuttaṃ

4. 두 번째 조건 경

PN:an10.4/0.3 · 교차 검사

그때 사리뿟따 존자가 비구들에게 말했다.

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –

그때 사리뿟따 존자가 비구들을 불렀다 —

PN:an10.4/4.1 · 교차 검사

"벗들이여, 계를 어겨 계가 무너진 사람에게는 후회 없음이 바탕을 잃는다. 후회 없음이 무너지면 기쁨이 바탕을 잃는다. 그렇게 차례로 이어져 해탈했음을 알고 보는 것까지 바탕을 잃는다.

‘‘dussīlassa, āvuso, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro;

“벗들이여, 계행이 나쁜 자, 계가 무너진 자에게 후회 없음은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.4/4.2 · 교차 검사

avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassanaṃ.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.2 ~ PN:an10.3/3.9에서 되살렸습니다.

PN:an10.4/4.3 · 교차 검사

벗들이여, 가지와 잎이 망가진 나무를 보라. 그런 나무는 새순도 여물지 못하고, 껍질도 겉재목도 속재목도 여물지 못한다. 계를 어겨 계가 무너진 사람도 이와 같다. 그에게는 후회 없음이 바탕을 잃는다. 후회 없음이 무너지면 기쁨이 바탕을 잃는다. 그렇게 차례로 이어져 해탈했음을 알고 보는 것까지 바탕을 잃는다.

Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsavipanno.

벗들이여, 마치 가지와 잎이 무너진 나무와 같다.

PN:an10.4/4.4 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi na pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi na pāripūriṃ gacchati.

그것은 겉껍질도 원만함에 이르지 못하고, 속껍질도 원만함에 이르지 못하고, 백목질도 원만함에 이르지 못하고, 심재도 원만함에 이르지 못한다.

PN:an10.4/4.5 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro;

벗들이여, 이와 똑같이 계행이 나쁜 자, 계가 무너진 자에게 후회 없음은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.4/4.6 · 교차 검사

avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassanaṃ.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.2 ~ PN:an10.3/3.9에서 되살렸습니다.

PN:an10.4/4.7 · 교차 검사

벗들이여, 계를 지키고 계를 갖춘 사람에게는 후회 없음이 바탕을 갖춘다. 후회 없음을 갖추면 기쁨이 바탕을 갖춘다. 그렇게 차례로 이어져 해탈했음을 알고 보는 것까지 바탕을 갖춘다.

‘‘Sīlavato, āvuso, sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro;

“벗들이여, 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.4/4.8 · 교차 검사

avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti…pe.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.15 ~ PN:an10.3/3.21에서 되살렸습니다.

PN:an10.4/4.9 · 교차 검사

… vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.22에서 되살렸습니다.

PN:an10.4/4.10 · 교차 검사

벗들이여, 가지와 잎이 무성한 나무를 보라. 그런 나무는 새순도 여물고, 껍질도 겉재목도 속재목도 여문다. 계를 지키고 계를 갖춘 사람도 이와 같다. 그에게는 후회 없음이 바탕을 갖춘다. 후회 없음을 갖추면 기쁨이 바탕을 갖춘다. 그렇게 차례로 이어져 해탈했음을 알고 보는 것까지 바탕을 갖춘다."

Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsasampanno.

벗들이여, 마치 가지와 잎이 갖추어진 나무와 같다.

PN:an10.4/4.11 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi pāripūriṃ gacchati.

그것은 겉껍질도 원만함에 이르고, 속껍질도 원만함에 이르고, 백목질도 원만함에 이르고, 심재도 원만함에 이른다.

PN:an10.4/4.12 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro;

벗들이여, 이와 똑같이 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.4/4.13 · 교차 검사

avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassana’’nti.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.3:3.15 ~ PN:an10.3/3.22에서 되살렸습니다.

PN:an10.4/4.14 · 교차 검사

Catutthaṃ.

네 번째.

PN:an10.4/4.15 · 교차 검사

AN 10.5

세 번째 조건 경

Tatiyaupanisasuttaṃ

교차 검사

5. Tatiyaupanisasuttaṃ

5. 세 번째 조건 경

PN:an10.5/0.3 · 교차 검사

그때 아난다 존자가 비구들에게 말했다.

Tatra kho āyasmā ānando bhikkhū āmantesi –

그때 아난다 존자가 비구들을 불렀다 —

PN:an10.5/5.1 · 교차 검사

"벗들이여, 계를 어겨 계가 무너진 사람에게는 후회 없음이 바탕을 잃는다. 후회 없음이 무너지면 기쁨이 바탕을 잃는다. 기쁨이 무너지면 희열이, 희열이 무너지면 편안함이 바탕을 잃는다. 편안함이 무너지면 행복이 바탕을 잃는다. 행복이 무너지면 바른 삼매가 바탕을 잃는다. 바른 삼매가 무너지면 있는 그대로 알고 보는 것이 바탕을 잃는다. 그것마저 무너지면 싫어져 떠남이 바탕을 잃는다. 싫어져 떠남이 무너지면 해탈했음을 알고 보는 것이 바탕을 잃는다.

‘‘dussīlassa, āvuso, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro;

“벗들이여, 계행이 나쁜 자, 계가 무너진 자에게 후회 없음은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.2 · 교차 검사

avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti pāmojjaṃ;

후회 없음이 없을 때, 후회 없음이 무너진 자에게 환희는 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.3 · 교차 검사

pāmojje asati pāmojjavipannassa hatūpanisā hoti pīti;

환희가 없을 때, 환희가 무너진 자에게 희열은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.4 · 교차 검사

pītiyā asati pītivipannassa hatūpanisā hoti passaddhi;

희열이 없을 때, 희열이 무너진 자에게 편안함은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.5 · 교차 검사

passaddhiyā asati passaddhivipannassa hatūpanisaṃ hoti sukhaṃ;

편안함이 없을 때, 편안함이 무너진 자에게 행복은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.6 · 교차 검사

sukhe asati sukhavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;

행복이 없을 때, 행복이 무너진 자에게 바른 삼매는 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.7 · 교차 검사

sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 없을 때, 바른 삼매가 무너진 자에게 있는 그대로 알고 봄은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.8 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로 알고 봄이 없을 때, 있는 그대로 알고 봄이 무너진 자에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.9 · 교차 검사

nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 무너진 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 그 조건이 무너진 것이 된다.

PN:an10.5/5.10 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsavipanno.

벗들이여, 마치 가지와 잎이 무너진 나무와 같다.

PN:an10.5/5.11 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi na pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi na pāripūriṃ gacchati.

그것은 겉껍질도 원만함에 이르지 못하고, 속껍질도 원만함에 이르지 못하고, 백목질도 원만함에 이르지 못하고, 심재도 원만함에 이르지 못한다.

PN:an10.5/5.12 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro;

벗들이여, 이와 똑같이 계행이 나쁜 자, 계가 무너진 자에게 후회 없음은 그 조건이 무너진 것이 된다;

PN:an10.5/5.13 · 교차 검사

avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassanaṃ.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.5:5.3 ~ PN:an10.5/5.10에서 되살렸습니다.

PN:an10.5/5.14 · 교차 검사

벗들이여, 계를 지키고 계를 갖춘 사람에게는 후회 없음이 바탕을 갖춘다. 후회 없음을 갖추면 기쁨이 바탕을 갖춘다. 기쁨을 갖추면 희열이, 희열을 갖추면 편안함이 바탕을 갖춘다. 편안함을 갖추면 행복이 바탕을 갖춘다. 행복을 갖추면 바른 삼매가 바탕을 갖춘다. 바른 삼매를 갖추면 있는 그대로 알고 보는 것이 바탕을 갖춘다. 그것을 갖추면 싫어져 떠남이 바탕을 갖춘다. 싫어져 떠남을 갖추면 해탈했음을 알고 보는 것이 바탕을 갖춘다.

‘‘Sīlavato, āvuso, sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro;

“벗들이여, 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.15 · 교차 검사

avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti pāmojjaṃ;

후회 없음이 있을 때, 후회 없음을 갖춘 자에게 환희는 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.16 · 교차 검사

pāmojje sati pāmojjasampannassa upanisasampannā hoti pīti;

환희가 있을 때, 환희를 갖춘 자에게 희열은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.17 · 교차 검사

pītiyā sati pītisampannassa upanisasampannā hoti passaddhi;

희열이 있을 때, 희열을 갖춘 자에게 편안함은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.18 · 교차 검사

passaddhiyā sati passaddhisampannassa upanisasampannaṃ hoti sukhaṃ;

편안함이 있을 때, 편안함을 갖춘 자에게 행복은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.19 · 교차 검사

sukhe sati sukhasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;

행복이 있을 때, 행복을 갖춘 자에게 바른 삼매는 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.20 · 교차 검사

sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ;

바른 삼매가 있을 때, 바른 삼매를 갖춘 자에게 있는 그대로 알고 봄은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.21 · 교차 검사

yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;

있는 그대로 알고 봄이 있을 때, 있는 그대로 알고 봄을 갖춘 자에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.22 · 교차 검사

nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.

싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 자에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.

PN:an10.5/5.23 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, rukkho sākhāpalāsasampanno.

벗들이여, 마치 가지와 잎이 갖추어진 나무와 같다.

PN:an10.5/5.24 · 교차 검사

Tassa papaṭikāpi pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi pāripūriṃ gacchati.

그것은 겉껍질도 원만함에 이르고, 속껍질도 원만함에 이르고, 백목질도 원만함에 이르고, 심재도 원만함에 이른다.

PN:an10.5/5.25 · 교차 검사

Evamevaṃ kho, āvuso, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro;

벗들이여, 이와 똑같이 계를 지닌 자, 계를 갖춘 자에게 후회 없음은 조건을 갖춘 것이 된다;

PN:an10.5/5.26 · 교차 검사

avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṃ hoti…pe… vimuttiñāṇadassana’’nti.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.5:5.16 ~ PN:an10.5/5.23에서 되살렸습니다.

PN:an10.5/5.27 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯 번째.

PN:an10.5/5.28 · 교차 검사

AN 10.6

삼매 경

Samādhisuttaṃ

교차 검사

6. Samādhisuttaṃ

6. 삼매 경

PN:an10.6/0.3 · 교차 검사

그때 아난다 존자가 세존을 찾아뵈었다. 인사를 올리고 한쪽에 앉았다. 그리고 세존께 이렇게 여쭈었다.[불확실]

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –

그때 아난다 존자가 세존께 나아갔다. 나아가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 아난다 존자는 세존께 이렇게 여쭈었다[불확실]

불확실 —

PN:an10.6/6.1 · 교차 검사

"세존이시여, 비구가 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니까? 땅에 있어도 땅이라는 인식이 없습니다. 물과 불과 바람에서도 그것을 그것이라 인식하지 않습니다. 끝없는 공간의 자리에서도, 끝없는 의식의 자리에서도 그러합니다. 아무것도 없는 자리에서도 그 자리라는 인식이 없습니다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 자리 역시 그렇습니다. 이 세상에서 이 세상이라는 인식이 없고, 저 세상에서 저 세상이라는 인식도 없습니다. 그러면서도 인식은 있습니다. 그런 삼매 말입니다."

‘‘siyā nu kho, bhante, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa, na āpasmiṃ āposaññī assa, na tejasmiṃ tejosaññī assa, na vāyasmiṃ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa;

“세존이시여, 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니까? 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되;

PN:an10.6/6.2 · 교차 검사

saññī ca pana assā’’ti?

그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매 말입니다.”

PN:an10.6/6.3 · 교차 검사

"아난다여, 비구가 그런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있다. 땅에 있어도 땅이라는 인식이 없다. 물과 불과 바람에서도 그것을 그것이라 인식하지 않는다. 끝없는 공간의 자리에서도, 끝없는 의식의 자리에서도 그러하다. 아무것도 없는 자리에서도 그 자리라는 인식이 없다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 자리 역시 그렇다. 이 세상에서 이 세상이라는 인식이 없고, 저 세상에서 저 세상이라는 인식도 없다. 그러면서도 인식은 있다. 그런 삼매다."

‘‘Siyā, ānanda, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa, na āpasmiṃ āposaññī assa, na tejasmiṃ tejosaññī assa, na vāyasmiṃ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa;

“아난다여, 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있다. 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되;

PN:an10.6/6.4 · 교차 검사

saññī ca pana assā’’ti.

그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매가 있다.”

PN:an10.6/6.5 · 교차 검사

"세존이시여, 그러면 비구는 어떻게 그런 삼매를 얻을 수 있습니까? 땅에 있어도 땅이라는 인식이 없고, 물과 불과 바람에서도 그러합니다. 끝없는 공간의 자리부터 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 자리까지, 어느 자리에서도 그 자리라는 인식이 없습니다. 이 세상도 저 세상도 그렇게 인식하지 않습니다. 그러면서도 인식은 있는, 그런 삼매 말입니다."

‘‘Yathā kathaṃ pana, bhante, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa, na āpasmiṃ āposaññī assa na tejasmiṃ tejosaññī assa, na vāyasmiṃ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyattane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa;

“그렇다면 세존이시여, 어떻게 하면 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니까? 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되;

PN:an10.6/6.6 · 교차 검사

saññī ca pana assā’’ti?

그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매 말입니다.”

PN:an10.6/6.7 · 교차 검사

"아난다여, 여기 비구는 이렇게 인식한다. '이것은 고요하다, 이것은 빼어나다. 곧 모든 지어냄이 가라앉고 모든 걸머쥔 것을 놓아버림이다. 갈애가 다하고 탐욕이 사라짐이며, 소멸이고 열반이다.'

‘‘Idhānanda, bhikkhu evaṃsaññī hoti –

“아난다여, 여기 비구는 이렇게 인식한다 —

PN:an10.6/6.8 · 교차 검사

‘etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbāna’nti.

‘이것은 고요하고 이것은 빼어나다 — 곧 모든 형성의 그침, 모든 재생 바탕을 놓아버림, 갈애의 다함, 탐욕이 사라짐, 소멸, 열반이다.’

PN:an10.6/6.9 · 교차 검사

아난다여, 비구는 이렇게 하여 그런 삼매를 얻는다. 땅에 있어도 땅이라는 인식이 없고, 물과 불과 바람에서도 그러하다. 끝없는 공간의 자리부터 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 자리까지, 어느 자리에서도 그 자리라는 인식이 없다. 이 세상도 저 세상도 그렇게 인식하지 않는다. 그러면서도 인식은 있다. 그런 삼매다."

Evaṃ kho, ānanda, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa, na āpasmiṃ āposaññī assa, na tejasmiṃ tejosaññī assa, na vāyasmiṃ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa;

아난다여, 이렇게 하여 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있다. 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되;

PN:an10.6/6.10 · 교차 검사

saññī ca pana assā’’ti.

그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매가 있다.”

PN:an10.6/6.11 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯 번째.

PN:an10.6/6.12 · 교차 검사

AN 10.7

사리뿟따 경

Sāriputtasuttaṃ

교차 검사

7. Sāriputtasuttaṃ

7. 사리뿟따 경

PN:an10.7/0.3 · 교차 검사

그때 아난다 존자가 사리뿟따 존자를 찾아갔다. 찾아가 서로 인사를 나누고, 반갑게 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 그리고 사리뿟따 존자에게 이렇게 말했다.

Atha kho āyasmā ānando yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;

그때 아난다 존자가 사리뿟따 존자께 나아갔다.

PN:an10.7/7.1 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.

나아가서 사리뿟따 존자와 인사를 나누었다.

PN:an10.7/7.2 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:an10.7/7.3 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

한쪽에 앉은 아난다 존자는 사리뿟따 존자께 이렇게 여쭈었다 —

PN:an10.7/7.4 · 교차 검사

"사리뿟따 벗이여, 비구가 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니까? 땅에 있어도 땅이라는 인식이 없습니다. 물과 불과 바람에서도 그것을 그것이라 인식하지 않습니다. 끝없는 공간의 자리에서도, 끝없는 의식의 자리에서도 그러합니다. 아무것도 없는 자리에서도 그 자리라는 인식이 없습니다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 자리 역시 그렇습니다. 이 세상도 저 세상도 그렇게 인식하지 않습니다. 그러면서도 인식은 있는, 그런 삼매 말입니다."

‘‘Siyā nu kho, āvuso sāriputta, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa, na āpasmiṃ āposaññī assa, na tejasmiṃ tejosaññī assa, na vāyasmiṃ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa;

“벗 사리뿟따여, 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니까? 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되;

PN:an10.7/7.5 · 교차 검사

saññī ca pana assā’’ti?

그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매 말입니다.”

PN:an10.7/7.6 · 교차 검사

"아난다 벗이여, 비구가 그런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니다. 땅에서 땅이라는 인식이 없는 데서 시작하여, 저 세상에서 저 세상이라는 인식이 없는 데까지 그러합니다. 그러면서도 인식은 있는, 그런 삼매입니다."

‘‘Siyā, āvuso ānanda, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… na paraloke paralokasaññī assa;

“벗 아난다여, 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있다. 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되;

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.7:7.5에서 되살렸습니다.

PN:an10.7/7.7 · 교차 검사

saññī ca pana assā’’ti.

그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매가 있다.”

PN:an10.7/7.8 · 교차 검사

"사리뿟따 벗이여, 그러면 비구는 어떻게 그런 삼매를 얻습니까? 땅에서 땅이라는 인식이 없는 데서 저 세상이라는 인식이 없는 데까지 이어집니다. 그러면서도 인식은 있는, 그런 삼매 말입니다."

‘‘Yathā kathaṃ pana, āvuso sāriputta, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… saññī ca pana assā’’ti?

“그렇다면 벗 사리뿟따여, 어떻게 하면 비구에게 이런 삼매를 얻는 일이 있을 수 있습니까? 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니되, 그러면서도 인식하는 자이기는 한, 그런 삼매 말입니다.”

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.7:7.5 ~ PN:an10.7/7.6에서 되살렸습니다.

PN:an10.7/7.9 · 교차 검사

"아난다 벗이여, 한번은 제가 바로 이 사왓티의 안다 숲에 머물렀습니다. 그곳에서 저는 이런 삼매에 들었습니다. 땅에 있어도 땅이라는 인식이 없었습니다. 물과 불과 바람에서도 그것을 그것이라 인식하지 않았습니다. 끝없는 공간의 자리에서도, 끝없는 의식의 자리에서도 그러했습니다. 아무것도 없는 자리에서도 그 자리라는 인식이 없었습니다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 자리 역시 그러했습니다. 이 세상에서 이 세상이라는 인식이 없었고, 저 세상에서 저 세상이라는 인식도 없었습니다. 그러면서도 인식은 있었습니다."

‘‘Ekamidāhaṃ, āvuso ānanda, samayaṃ idheva sāvatthiyaṃ viharāmi andhavanasmiṃ.

“벗 아난다여, 한때 나는 바로 이곳 사왓티의 안다 숲에 머물렀다.

PN:an10.7/7.10 · 교차 검사

Tatthāhaṃ tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajjiṃ yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī ahosiṃ, na āpasmiṃ āposaññī ahosiṃ, na tejasmiṃ tejosaññī ahosiṃ, na vāyasmiṃ vāyosaññī ahosiṃ, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī ahosiṃ, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī ahosiṃ, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī ahosiṃ, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī ahosiṃ, na idhaloke idhalokasaññī ahosiṃ, na paraloke paralokasaññī ahosiṃ;

그곳에서 나는 이런 삼매에 들었다. 땅에서 땅이라 인식하는 자가 아니었고, 물에서 물이라 인식하는 자가 아니었고, 불에서 불이라 인식하는 자가 아니었고, 바람에서 바람이라 인식하는 자가 아니었고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니었고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하는 자가 아니었고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하는 자가 아니었고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하는 자가 아니었고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하는 자가 아니었고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하는 자가 아니었되;

PN:an10.7/7.11 · 교차 검사

saññī ca pana ahosi’’nti.

그러면서도 인식하는 자이기는 하였다.”

PN:an10.7/7.12 · 교차 검사

"그러면 그때 사리뿟따 존자께서는 무엇을 인식하고 계셨습니까?"

‘‘Kiṃsaññī panāyasmā sāriputto tasmiṃ samaye ahosī’’ti?

“그렇다면 사리뿟따 존자께서는 그때 무엇을 인식하는 자였습니까?”

PN:an10.7/7.13 · 교차 검사

"벗이여, 그때 제게는 인식이 하나 일어났다가 사라지고, 또 하나 일어났다가 사라졌습니다. '존재가 소멸함이 열반이다, 존재가 소멸함이 열반이다' 하는 인식이었습니다. 장작불이 타오를 때를 떠올려 보십시오. 불꽃이 하나 일어났다가 사라지고, 또 하나 일어났다가 사라집니다. 제 인식도 꼭 그와 같았습니다. '존재가 소멸함이 열반이다, 존재가 소멸함이 열반이다' 하는 인식이 그렇게 잇달아 일어났다가 사라졌습니다.

‘‘Bhavanirodho nibbānaṃ bhavanirodho nibbāna’’nti kho me, āvuso, aññāva saññā uppajjati aññāva saññā nirujjhati.

“벗이여, 내게는 ‘존재의 소멸이 열반이다, 존재의 소멸이 열반이다’ 하며 하나의 인식이 일어나고 또 하나의 인식이 사라진다.

PN:an10.7/7.14 · 교차 검사

Seyyathāpi, āvuso, sakalikaggissa jhāyamānassa aññāva acci uppajjati aññāva acci nirujjhati;

벗이여, 마치 나뭇조각을 때는 불이 타오를 때 하나의 불꽃이 일어나고 또 하나의 불꽃이 사라지듯이;

PN:an10.7/7.15 · 교차 검사

evamevaṃ kho, āvuso, ‘bhavanirodho nibbānaṃ bhavanirodho nibbāna’nti aññāva saññā uppajjati aññāva saññā nirujjhati.

벗이여, 바로 그와 같이 ‘존재의 소멸이 열반이다, 존재의 소멸이 열반이다’ 하며 하나의 인식이 일어나고 또 하나의 인식이 사라진다.

PN:an10.7/7.16 · 교차 검사

벗이여, 그때 저는 '존재가 소멸함이 열반이다' 하고 인식하고 있었습니다."

‘Bhavanirodho nibbāna’nti saññī ca panāhaṃ, āvuso, tasmiṃ samaye ahosi’’nti.

벗이여, 그때 나는 ‘존재의 소멸이 열반이다’ 하고 인식하는 자였다.”

PN:an10.7/7.17 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱 번째.

PN:an10.7/7.18 · 교차 검사

AN 10.8

선(禪) 경

Jhānasuttaṃ

교차 검사

8. Jhānasuttaṃ

8. 선(禪) 경

PN:an10.8/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 어떤 비구는 믿음은 있으나 계를 지키지 않는다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그 부분을 채우려 힘써야 한다. '어떻게 하면 나도 믿음이 있고 계도 지킬 수 있을까?' 하고 말이다. 비구들이여, 믿음도 있고 계도 지키게 되면 그때 그 부분이 채워진다.

‘‘Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti, no ca sīlavā;

“비구들이여, 비구가 믿음은 있으나 계를 갖추지는 못한다;

PN:an10.8/8.1 · 교차 검사

evaṃ so tenaṅgena aparipūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다.

PN:an10.8/8.2 · 교차 검사

Tena taṃ aṅgaṃ paripūretabbaṃ –

그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 —

PN:an10.8/8.3 · 교차 검사

‘kintāhaṃ saddho ca assaṃ, sīlavā cā’ti!

‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖출까!’ 하고.

PN:an10.8/8.4 · 교차 검사

Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhu saddho ca hoti sīlavā ca, evaṃ so tenaṅgena paripūro hoti.

비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖출 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다.

PN:an10.8/8.5 · 교차 검사

비구들이여, 믿음도 있고 계도 지키지만 많이 배우지 못한 비구가 있다. 많이 배웠으나 법을 설하지 못하기도 한다. 법은 설하나 회중에 나아가지 못하는 이도 있다. 회중에 나아가도 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설하지는 못한다. 거리낌 없이 법을 설하나 율을 지니지 못하기도 한다. 율은 지녔으나 숲에 머물며 외딴 처소를 쓰지 않는다. 숲에 머물며 외딴 처소를 써도 네 가지 선정을 뜻대로 얻지 못한다. 이 선정은 마음을 드높이고 지금 여기서 행복하게 지내게 한다. 어려움 없이 힘들이지 않고 얻어야 하는데 그러지 못하는 것이다. 네 가지 선정을 그렇게 얻고도 번뇌를 다하지 못하기도 한다. 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈이 있다. 그것을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머물지는 못하는 것이다.

‘‘Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti sīlavā ca, no ca bahussuto…pe… bahussuto ca, no ca dhammakathiko… dhammakathiko ca, no ca parisāvacaro… parisāvacaro ca, no ca visārado parisāya dhammaṃ deseti… visārado ca parisāya dhammaṃ deseti, no ca vinayadharo… vinayadharo ca, no ca āraññiko pantasenāsano… āraññiko ca pantasenāsano, no ca catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī… catunnañca jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī, no ca āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.

“비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추었으나 많이 배우지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배울까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배울 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배웠으나 법을 설하지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설할까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설할 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하나 대중 앞에 나아가지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아갈까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아갈 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가나 대중에게 두려움 없이 법을 가르치지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르칠까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르칠 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치나 율을 지니지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지닐까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지닐 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니나 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지낼까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지낼 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내나 지금 여기서 행복하게 머무는 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않게 힘들이지 않고 얻지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 지금 여기서 행복하게 머무는 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않게 힘들이지 않고 얻을까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 지금 여기서 행복하게 머무는 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않게 힘들이지 않고 얻을 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 지금 여기서 행복하게 머무는 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않게 힘들이지 않고 얻으나 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물지는 못한다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.8:8.2 ~ PN:an10.8/8.5에서 되살렸습니다.

PN:an10.8/8.6 · 교차 검사

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그 부분을 채우려 힘써야 한다. '어떻게 하면 나도 믿음이 있고 계도 지킬 수 있을까? 많이 배우고 법도 설할 수 있을까? 회중에 나아가 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설할 수 있을까? 율을 지니고 숲에 머물며 외딴 처소를 쓸 수 있을까? 마음을 드높이고 지금 여기서 행복하게 지내게 하는 네 가지 선정을 얻을 수 있을까? 그것을 뜻대로, 어려움 없이 힘들이지 않고 얻을 수 있을까? 번뇌를 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈에 이를 수 있을까? 그것을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머물 수 있을까?' 하고 말이다.

Evaṃ so tenaṅgena aparipūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다.

PN:an10.8/8.7 · 교차 검사

Tena taṃ aṅgaṃ paripūretabbaṃ –

그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 —

PN:an10.8/8.8 · 교차 검사

‘kintāhaṃ saddho ca assaṃ, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṃ deseyyaṃ, vinayadharo ca, āraññiko ca pantasenāsano, catunnañca jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī assaṃ akicchalābhī akasiralābhī, āsavānañca khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti.

‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 지금 여기서 행복하게 머무는 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않게 힘들이지 않고 얻고, 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물까!’ 하고.

PN:an10.8/8.9 · 교차 검사

비구들이여, 어떤 비구는 믿음도 있고 계도 지키며 많이 배운다. 법을 설하고, 회중에 나아가 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설한다. 율을 지니고 숲에 머물며 외딴 처소를 쓴다. 마음을 드높이고 지금 여기서 행복하게 지내게 하는 네 가지 선정을 뜻대로 얻는다. 어려움 없이 힘들이지 않고 얻는다. 나아가 번뇌를 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈에 이른다. 그것을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머문다. 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 이 열 가지를 갖춘 비구는 어느 모로 보나 흠잡을 데 없고 모든 면에서 온전하다."

‘‘Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhu saddho ca hoti, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṃ deseti, vinayadharo ca, āraññiko ca pantasenāsano, catunnañca jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī, āsavānañca khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati;

“비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 지금 여기서 행복하게 머무는 높은 마음의 네 가지 선(禪)을 원하는 대로 어렵지 않게 힘들이지 않고 얻고, 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물 때;

PN:an10.8/8.10 · 교차 검사

evaṃ so tenaṅgena paripūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다.

PN:an10.8/8.11 · 교차 검사

Imehi kho, bhikkhave, dasahi dhammehi samannāgato bhikkhu samantapāsādiko ca hoti sabbākāraparipūro cā’’ti.

비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 비구는 어느 모로 보나 흐뭇하고 모든 면에서 채워진 이다.”

PN:an10.8/8.12 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟 번째.

PN:an10.8/8.13 · 교차 검사

AN 10.9

고요한 해탈 경

Santavimokkhasuttaṃ

교차 검사

9. Santavimokkhasuttaṃ

9. 고요한 해탈 경

PN:an10.9/0.3 · 교차 검사

"비구들이여, 어떤 비구는 믿음은 있으나 계를 지키지 않는다. 계는 지키나 많이 배우지 못하기도 한다. 많이 배웠으나 법을 설하지 못하는 이도 있다. 법은 설하나 회중에 나아가지 못한다. 회중에 나아가도 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설하지는 못한다. 거리낌 없이 법을 설하나 율을 지니지 못하기도 한다. 율은 지녔으나 숲에 머물며 외딴 처소를 쓰지 않는다. 숲에 머물며 외딴 처소를 써도, 물질을 넘어선 형체 없는 고요한 해탈들을 몸으로 겪으며 머물지 못한다. 그 해탈들을 몸으로 겪으며 머물면서도 번뇌를 다하지 못하기도 한다. 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머물지는 못하는 것이다.

‘‘Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti, no ca sīlavā…pe… sīlavā ca, no ca bahussuto… bahussuto ca, no ca dhammakathiko… dhammakathiko ca, no ca parisāvacaro… parisāvacaro ca, no ca visārado parisāya dhammaṃ deseti… visārado ca parisāya dhammaṃ deseti, no ca vinayadharo… vinayadharo ca, no ca āraññiko pantasenāsano… āraññiko ca pantasenāsano, no ca ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phusitvā viharati… ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te ca kāyena phusitvā viharati, no ca āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.

“비구들이여, 비구가 믿음은 있으나 계를 갖추지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖출까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖출 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추었으나 많이 배우지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배울까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배울 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배웠으나 법을 설하지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설할까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설할 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하나 대중 앞에 나아가지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아갈까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아갈 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가나 대중에게 두려움 없이 법을 가르치지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르칠까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르칠 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치나 율을 지니지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지닐까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지닐 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니나 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지낼까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지낼 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내나 물질을 넘어선 무색의 저 고요한 해탈들을 몸으로 체험하여 머물지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 물질을 넘어선 무색의 저 고요한 해탈들을 몸으로 체험하여 머물까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 물질을 넘어선 무색의 저 고요한 해탈들을 몸으로 체험하여 머물 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 물질을 넘어선 무색의 저 고요한 해탈들을 몸으로 체험하여 머무나 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물지는 못한다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.9:9.2 ~ PN:an10.9/9.6에서 되살렸습니다.

PN:an10.9/9.1 · 교차 검사

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그 부분을 채우려 힘써야 한다. '어떻게 하면 나도 믿음이 있고 계도 지킬 수 있을까? 많이 배우고 법도 설할 수 있을까? 회중에 나아가 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설할 수 있을까? 율을 지니고 숲에 머물며 외딴 처소를 쓸 수 있을까? 물질을 넘어선 형체 없는 고요한 해탈들을 몸으로 겪으며 머물 수 있을까? 번뇌를 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈에 이를 수 있을까? 그것을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머물 수 있을까?' 하고 말이다.

Evaṃ so tenaṅgena aparipūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다.

PN:an10.9/9.2 · 교차 검사

Tena taṃ aṅgaṃ paripūretabbaṃ –

그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 —

PN:an10.9/9.3 · 교차 검사

‘kintāhaṃ saddho ca assaṃ, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṃ deseyyaṃ, vinayadharo ca, āraññiko ca pantasenāsano, ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te ca kāyena phusitvā vihareyyaṃ, āsavānañca khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti.

‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 물질을 넘어선 무색의 저 고요한 해탈들을 몸으로 체험하여 머물고, 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물까!’ 하고.

PN:an10.9/9.4 · 교차 검사

비구들이여, 어떤 비구는 믿음도 있고 계도 지키며 많이 배운다. 법을 설하고, 회중에 나아가 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설한다. 율을 지니고 숲에 머물며 외딴 처소를 쓴다. 물질을 넘어선 형체 없는 고요한 해탈들을 몸으로 겪으며 머문다. 나아가 번뇌를 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈에 이른다. 그것을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머문다. 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 이 열 가지를 갖춘 비구는 어느 모로 보나 흠잡을 데 없고 모든 면에서 온전하다."

‘‘Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhu saddho ca hoti, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṃ deseti, vinayadharo ca, āraññiko ca pantasenāsano, ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te ca kāyena phusitvā viharati, āsavānañca khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati;

“비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 숲에 머물며 외딴 거처에서 지내고, 물질을 넘어선 무색의 저 고요한 해탈들을 몸으로 체험하여 머물고, 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물 때;

PN:an10.9/9.5 · 교차 검사

evaṃ so tenaṅgena paripūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다.

PN:an10.9/9.6 · 교차 검사

Imehi kho, bhikkhave, dasahi dhammehi samannāgato bhikkhu samantapāsādiko ca hoti sabbākāraparipūro cā’’ti.

비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 비구는 어느 모로 보나 흐뭇하고 모든 면에서 채워진 이다.”

PN:an10.9/9.7 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉 번째.

PN:an10.9/9.8 · 교차 검사

AN 10.10

밝은 앎 경

Vijjāsuttaṃ

교차 검사

10. Vijjāsuttaṃ

10. 밝은 앎 경

PN:an10.10/0.3 · 교차 검사

‘‘Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti, no ca sīlavā.

“비구들이여, 비구가 믿음은 있으나 계를 갖추지는 못한다.

PN:an10.10/10.1 · 교차 검사

Evaṃ so tenaṅgena aparipūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다.

PN:an10.10/10.2 · 교차 검사

Tena taṃ aṅgaṃ paripūretabbaṃ –

그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 —

PN:an10.10/10.3 · 교차 검사

‘kintāhaṃ saddho ca assaṃ sīlavā cā’ti.

‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖출까!’ 하고.

PN:an10.10/10.4 · 교차 검사

Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhu saddho ca hoti, sīlavā ca, evaṃ so tenaṅgena paripūro hoti.

비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖출 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다.

PN:an10.10/10.5 · 교차 검사

비구들이여, 믿음도 있고 계도 지키지만 많이 배우지 못한 비구가 있다. 많이 배웠으나 법을 설하지 못하기도 한다. 법은 설하나 회중에 나아가지 못하는 이도 있다. 회중에 나아가도 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설하지는 못한다. 거리낌 없이 법을 설하나 율을 지니지 못하기도 한다. 율은 지녔으나 갖가지 전생을 기억하지 못한다. 한 생, 두 생으로 거슬러 올라가며 모습과 내력까지 갖추어 떠올리는 일이 없는 것이다. 갖가지 전생을 기억하기는 하나, 하늘 눈을 얻지 못하기도 한다. 사람의 눈을 넘어선 맑은 하늘 눈으로 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알지 못하는 것이다. 그 하늘 눈으로 중생들이 가는 곳을 알면서도 번뇌를 다하지 못하기도 한다. 번뇌가 다한 자리를 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머물지는 못하는 것이다.[불확실]

‘‘Saddho ca, bhikkhave, bhikkhu hoti sīlavā ca, no ca bahussuto bahussuto ca, no ca dhammakathiko dhammakathiko ca, no ca parisāvacaro parisāvacaro ca, no ca visārado parisāya dhammaṃ deseti visārado ca parisāya dhammaṃ deseti, no ca vinayadharo vinayadharo ca, no ca anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.10/10.6 · 교차 검사

Anekavihitañca…pe… pubbenivāsaṃ anussarati, no ca dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe… yathākammūpage satte pajānāti dibbena ca cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe… yathākammūpage satte pajānāti, no ca āsavānaṃ khayā…pe… sacchikatvā upasampajja viharati.

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억할까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억할 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억하되, 곧 한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생, 수많은 수축 겁, 수많은 팽창 겁, 수많은 수축·팽창 겁을, ‘저기서 나는 이런 이름이었고 이런 성이었고 이런 용모였고 이런 음식을 먹었고 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고 이런 수명의 끝을 맞았다. 나는 거기서 죽어 저기에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고 이런 성이었고 이런 용모였고 이런 음식을 먹었고 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고 이런 수명의 끝을 맞았다. 나는 거기서 죽어 여기에 태어났다’ 하고, 이렇게 모습과 내력을 갖추어 여러 전생을 기억하나 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고 — 못난 이와 빼어난 이, 고운 이와 미운 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를 — ‘참으로 이 중생들은 몸으로 나쁜 행을 짓고 말로 나쁜 행을 짓고 마음으로 나쁜 행을 지었으며, 성자들을 비방하고 삿된 견해를 지녀 삿된 견해로 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 비참한 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다. 또 이 중생들은 몸으로 좋은 행을 짓고 말로 좋은 행을 짓고 마음으로 좋은 행을 지었으며, 성자들을 비방하지 않고 바른 견해를 지녀 바른 견해로 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어났다’ 하고, 이렇게 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보아, 못난 이와 빼어난 이, 고운 이와 미운 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를, 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알지는 못한다. 그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 — ‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억하고, 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알까!’ 하고. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억하고, 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알 때, 그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억하고, 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 아나 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물지는 못한다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 10.8:8.10에서 되살렸습니다.

PN:an10.10/10.7 · 교차 검사

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다. 그러니 그 부분을 채우려 힘써야 한다. '어떻게 하면 나도 믿음이 있고 계도 지킬 수 있을까? 많이 배우고 법도 설할 수 있을까? 회중에 나아가 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설할 수 있을까? 율을 지니고 갖가지 전생을 기억할 수 있을까? 한 생, 두 생으로 거슬러 올라가며 모습과 내력까지 갖추어 떠올릴 수 있을까? 사람의 눈을 넘어선 맑은 하늘 눈으로 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알 수 있을까? 번뇌를 다하고, 그 자리를 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머물 수 있을까?' 하고 말이다.[불확실]

Evaṃ so tenaṅgena aparipūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워지지 않은 것이다.

PN:an10.10/10.8 · 교차 검사

Tena taṃ aṅgaṃ paripūretabbaṃ –

그러니 그는 그 부분을 채워야 한다 —

PN:an10.10/10.9 · 교차 검사

‘kintāhaṃ saddho ca assaṃ, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṃ deseyyaṃ, vinayadharo ca, anekavihitañca pubbenivāsaṃ anussareyyaṃ, seyyathidaṃ, ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussareyyaṃ, dibbena ca cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe… yathākammūpage satte pajāneyyaṃ, āsavānañca khayā…pe… sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti.

‘어떻게 하면 나는 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억하되, 곧 한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생, 수많은 수축 겁, 수많은 팽창 겁, 수많은 수축·팽창 겁을, ‘저기서 나는 이런 이름이었고 이런 성이었고 이런 용모였고 이런 음식을 먹었고 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고 이런 수명의 끝을 맞았다. 나는 거기서 죽어 저기에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고 이런 성이었고 이런 용모였고 이런 음식을 먹었고 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고 이런 수명의 끝을 맞았다. 나는 거기서 죽어 여기에 태어났다’ 하고, 이렇게 모습과 내력을 갖추어 여러 전생을 기억하고, 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고 — 못난 이와 빼어난 이, 고운 이와 미운 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를 — ‘참으로 이 중생들은 몸으로 나쁜 행을 짓고 말로 나쁜 행을 짓고 마음으로 나쁜 행을 지었으며, 성자들을 비방하고 삿된 견해를 지녀 삿된 견해로 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 비참한 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다. 또 이 중생들은 몸으로 좋은 행을 짓고 말로 좋은 행을 짓고 마음으로 좋은 행을 지었으며, 성자들을 비방하지 않고 바른 견해를 지녀 바른 견해로 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어났다’ 하고, 이렇게 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보아, 못난 이와 빼어난 이, 고운 이와 미운 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를, 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알고, 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머물까!’ 하고.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.10/10.10 · 교차 검사

비구들이여, 어떤 비구는 믿음도 있고 계도 지키며 많이 배운다. 법을 설하고, 회중에 나아가 그 앞에서 거리낌 없이 법을 설한다. 율을 지니고 갖가지 전생을 기억한다. 한 생, 두 생으로 거슬러 올라가며 모습과 내력까지 갖추어 떠올린다. 사람의 눈을 넘어선 맑은 하늘 눈으로 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 안다. 나아가 번뇌를 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈에 이른다. 그것을 지금 여기서 스스로 알고 실현하여 그 안에 머문다.[불확실]

‘‘Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhu saddho ca hoti, sīlavā ca, bahussuto ca, dhammakathiko ca, parisāvacaro ca, visārado ca parisāya dhammaṃ deseti, vinayadharo ca, anekavihitañca pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –

“비구들이여, 비구가 믿음도 있고, 계도 갖추고, 많이 배우고, 법을 설하고, 대중 앞에 나아가고, 대중에게 두려움 없이 법을 가르치고, 율을 지니고, 여러 전생을 기억할 때, 곧 —

PN:an10.10/10.11 · 교차 검사

ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, dibbena ca cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe… yathākammūpage satte pajānāti, āsavānañca khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.

한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생, 수많은 수축 겁, 수많은 팽창 겁, 수많은 수축·팽창 겁을, ‘저기서 나는 이런 이름이었고 이런 성이었고 이런 용모였고 이런 음식을 먹었고 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고 이런 수명의 끝을 맞았다. 나는 거기서 죽어 저기에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고 이런 성이었고 이런 용모였고 이런 음식을 먹었고 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고 이런 수명의 끝을 맞았다. 나는 거기서 죽어 여기에 태어났다’ 하고, 이렇게 모습과 내력을 갖추어 여러 전생을 기억하고, 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고 — 못난 이와 빼어난 이, 고운 이와 미운 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를 — ‘참으로 이 중생들은 몸으로 나쁜 행을 짓고 말로 나쁜 행을 짓고 마음으로 나쁜 행을 지었으며, 성자들을 비방하고 삿된 견해를 지녀 삿된 견해로 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 비참한 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다. 또 이 중생들은 몸으로 좋은 행을 짓고 말로 좋은 행을 짓고 마음으로 좋은 행을 지었으며, 성자들을 비방하지 않고 바른 견해를 지녀 바른 견해로 업을 지었다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어났다’ 하고, 이렇게 청정하여 인간을 넘어선 신성한 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보아, 못난 이와 빼어난 이, 고운 이와 미운 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를, 중생들이 지은 업에 따라 가는 것을 알고, 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머문다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:an10.10/10.12 · 교차 검사

그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다. 비구들이여, 이 열 가지를 갖춘 비구는 어느 모로 보나 흠잡을 데 없고 모든 면에서 온전하다."

Evaṃ so tenaṅgena paripūro hoti.

그러면 그는 그 부분이 채워진 것이다.

PN:an10.10/10.13 · 교차 검사

Imehi, kho, bhikkhave, dasahi dhammehi samannāgato bhikkhu samantapāsādiko ca hoti sabbākāraparipūro cā’’ti.

비구들이여, 이 열 가지 법을 갖춘 비구는 어느 모로 보나 흐뭇하고 모든 면에서 채워진 이다.”

PN:an10.10/10.14 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열 번째.

PN:an10.10/10.15 · 교차 검사

Ānisaṃsavaggo paṭhamo.

이익 품, 첫째.

PN:an10.10/10.16 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 목록은 —

PN:an10.10/10.17 · 교차 검사

Kimatthiyaṃ cetanā ca, tayo upanisāpi ca;

무엇을 위함과 의도, 그리고 의지처 셋;

PN:an10.10/10.18 · 교차 검사

Samādhi sāriputto ca, jhānaṃ santena vijjayāti.

삼매와 사리뿟따, 선(禪)과 고요한 해탈, 그리고 밝은 앎이다.

PN:an10.10/10.19 · 교차 검사

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