初期佛敎 經典叢書초기불교 경전 총서

SN 35.97 – 35.106

세상·감각적 욕망의 가닥 품

Lokakāmaguṇavaggo

SN 35.97

첫 번째 마라의 올가미 경

Paṭhamamārapāsasuttaṃ

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1. Paṭhamamārapāsasuttaṃ

1. 첫 번째 마라의 올가미 경

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"비구들이여, 눈으로 보는 형색들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 어여쁘다. 감각적 욕망과 얽혀 있어 마음을 물들인다. 비구가 그것을 즐기고 떠받들고 붙들어 머문다고 하자. 비구들이여, 이런 비구를 두고 마라의 처소에 든 자라 한다. 마라의 손아귀에 들어간 자, 마라의 올가미를 뒤집어쓴 자라 한다. 그는 마라의 밧줄에 묶인다. 악한 자가 하고 싶은 대로 할 수 있는 자가 된다. 귀와 소리도, 코와 냄새도 그러하다.

‘‘Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“비구들이여, 눈으로 알아지는 형색들이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

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Tañce, bhikkhu, abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

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ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu āvāsagato mārassa, mārassa vasaṃ gato, paṭimukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어갔고, 마라의 지배 아래 들어갔으며, 마라의 올가미가 그에게 씌워졌다고 한다.

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Baddho so mārabandhanena yathākāmakaraṇīyo pāpimato…pe….

그는 마라의 속박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 되었다. 비구들이여, 귀로 알아지는 소리이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어갔고, 마라의 지배 아래 들어갔으며, 마라의 올가미가 그에게 씌워졌다고 한다. 그는 마라의 속박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 되었다. 비구들이여, 코로 알아지는 냄새이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어갔고, 마라의 지배 아래 들어갔으며, 마라의 올가미가 그에게 씌워졌다고 한다. 그는 마라의 속박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 되었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.97:114.1 ~ PN:sn35.97/114.3에서 되살렸습니다.

PN:sn35.97/114.4 · 교차 검사

비구들이여, 혀로 아는 맛들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 어여쁘다. 감각적 욕망과 얽혀 있어 마음을 물들인다. 비구가 그것을 즐기고 떠받들고 붙들어 머문다고 하자. 비구들이여, 이런 비구를 두고 마라의 처소에 든 자라 한다. 마라의 손아귀에 들어간 자, 마라의 올가미를 뒤집어쓴 자라 한다. 그는 마라의 밧줄에 묶인다. 몸과 감촉도 그러하다.

‘‘Santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“비구들이여, 혀로 알아지는 맛들이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

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Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.97/114.6 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu āvāsagato mārassa, mārassa vasaṃ gato, paṭimukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어갔고, 마라의 지배 아래 들어갔으며, 마라의 올가미가 그에게 씌워졌다고 한다.

PN:sn35.97/114.7 · 교차 검사

Baddho so mārabandhanena…pe….

그는 마라의 속박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 되었다. 비구들이여, 몸로 알아지는 감촉이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어갔고, 마라의 지배 아래 들어갔으며, 마라의 올가미가 그에게 씌워졌다고 한다. 그는 마라의 속박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 되었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.97:114.9 ~ PN:sn35.97/114.12에서 되살렸습니다.

PN:sn35.97/114.8 · 교차 검사

비구들이여, 마음으로 아는 대상들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 어여쁘다. 감각적 욕망과 얽혀 있어 마음을 물들인다. 비구가 그것을 즐기고 떠받들고 붙들어 머문다고 하자. 비구들이여, 이런 비구를 두고 마라의 처소에 든 자라 한다. 마라의 손아귀에 들어간 자, 마라의 올가미를 뒤집어쓴 자라 한다. 그는 마라의 밧줄에 묶인다. 악한 자가 하고 싶은 대로 할 수 있는 자가 된다.

‘‘Santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“비구들이여, 마음으로 알아지는 법들이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

PN:sn35.97/114.9 · 교차 검사

Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.97/114.10 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu āvāsagato mārassa, mārassa vasaṃ gato, paṭimukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어갔고, 마라의 지배 아래 들어갔으며, 마라의 올가미가 그에게 씌워졌다고 한다.

PN:sn35.97/114.11 · 교차 검사

Baddho so mārabandhanena yathākāmakaraṇīyo pāpimato.

그는 마라의 속박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 되었다.

PN:sn35.97/114.12 · 교차 검사

비구들이여, 눈으로 보는 형색들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 어여쁘다. 감각적 욕망과 얽혀 있어 마음을 물들인다. 비구가 그것을 즐기지 않고 떠받들지 않고 붙들어 머물지도 않는다고 하자. 비구들이여, 이런 비구를 두고 마라의 처소에 들지 않은 자라 한다. 마라의 손아귀에 들어가지 않은 자, 마라의 올가미를 벗어던진 자라 한다. 그는 마라의 밧줄에서 풀려난다. 악한 자가 하고 싶은 대로 할 수 없는 자가 된다. 귀와 소리도, 코와 냄새도 그러하다.

‘‘Santi ca kho, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“그러나 비구들이여, 눈으로 알아지는 형색들이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

PN:sn35.97/114.13 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.97/114.14 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nāvāsagato mārassa, na mārassa vasaṃ gato, ummukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어가지 않았고, 마라의 지배 아래 들어가지 않았으며, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨졌다고 한다.

PN:sn35.97/114.15 · 교차 검사

Mutto so mārabandhanena na yathākāmakaraṇīyo pāpimato…pe….

그는 마라의 속박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 아니다. 비구들이여, 귀로 알아지는 소리이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어가지 않았고, 마라의 지배 아래 들어가지 않았으며, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨졌다고 한다. 그는 마라의 속박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 아니다. 비구들이여, 코로 알아지는 냄새이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어가지 않았고, 마라의 지배 아래 들어가지 않았으며, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨졌다고 한다. 그는 마라의 속박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 아니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.97:114.13 ~ PN:sn35.97/114.15에서 되살렸습니다.

PN:sn35.97/114.16 · 교차 검사

비구들이여, 혀로 아는 맛들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 어여쁘다. 감각적 욕망과 얽혀 있어 마음을 물들인다. 비구가 그것을 즐기지 않고 떠받들지 않고 붙들어 머물지도 않는다고 하자. 비구들이여, 이런 비구를 두고 마라의 처소에 들지 않은 자라 한다. 마라의 손아귀에 들어가지 않은 자, 마라의 올가미를 벗어던진 자라 한다. 그는 마라의 밧줄에서 풀려난다. 악한 자가 하고 싶은 대로 할 수 없는 자가 된다. 몸과 감촉도 그러하다.

‘‘Santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“비구들이여, 혀로 알아지는 맛들이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

PN:sn35.97/114.17 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.97/114.18 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nāvāsagato mārassa, na mārassa vasaṃ gato, ummukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어가지 않았고, 마라의 지배 아래 들어가지 않았으며, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨졌다고 한다.

PN:sn35.97/114.19 · 교차 검사

Mutto so mārabandhanena na yathākāmakaraṇīyo pāpimato…pe….

그는 마라의 속박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 아니다. 비구들이여, 몸로 알아지는 감촉이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어가지 않았고, 마라의 지배 아래 들어가지 않았으며, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨졌다고 한다. 그는 마라의 속박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 아니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.97:114.21 ~ PN:sn35.97/114.24에서 되살렸습니다.

PN:sn35.97/114.20 · 교차 검사

비구들이여, 마음으로 아는 대상들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 어여쁘다. 감각적 욕망과 얽혀 있어 마음을 물들인다. 비구가 그것을 즐기지 않고 떠받들지 않고 붙들어 머물지도 않는다고 하자. 비구들이여, 이런 비구를 두고 마라의 처소에 들지 않은 자라 한다. 마라의 손아귀에 들어가지 않은 자, 마라의 올가미를 벗어던진 자라 한다. 그는 마라의 밧줄에서 풀려난다. 악한 자가 하고 싶은 대로 할 수 없는 자가 된다."

‘‘Santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“비구들이여, 마음으로 알아지는 법들이 있다 — 원할 만하고, 마음을 끌고, 마음에 들고, 사랑스럽고, 감각적 욕망을 부르고, 탐욕을 일으키는 것들이다.

PN:sn35.97/114.21 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.97/114.22 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nāvāsagato mārassa, na mārassa vasaṃ gato, ummukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구는 마라의 거처에 들어가지 않았고, 마라의 지배 아래 들어가지 않았으며, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨졌다고 한다.

PN:sn35.97/114.23 · 교차 검사

Mutto so mārabandhanena na yathākāmakaraṇīyo pāpimato’’ti.

그는 마라의 속박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 할 수 있는 자가 아니다.”

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Paṭhamaṃ.

첫 번째.

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SN 35.98

마라의 올가미 경 두 번째

Dutiyamārapāsasuttaṃ

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2. Dutiyamārapāsasuttaṃ

2. 마라의 올가미 경 두 번째

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115

비구들이여, 눈으로 보아 아는 형색들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 든다. 귀엽고, 욕망을 불러일으키며, 마음을 물들인다. 어떤 비구가 그것을 반기고 맞아들이고 붙들어 매달린다고 하자. 비구들이여, 그런 비구는 눈으로 보아 아는 형색들에 묶였다고 한다. 그는 마라의 집에 들어갔고 마라의 손아귀에 들었다. 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다. 마라의 밧줄에 묶인 그는 빠삐만이 하고 싶은 대로 할 수 있는 자가 되었다. 귀로 들어 아는 소리들도, 코로 맡아 아는 냄새들도 마찬가지다.[불확실]

‘‘Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

비구들이여, 눈으로 알아지는 형색들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.98/115.1 · 교차 검사

Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.98/115.2 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu baddho cakkhuviññeyyesu rūpesu, āvāsagato mārassa, mārassa vasaṃ gato, paṭimukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구를 일러 눈으로 알아지는 형색들에 묶인 자, 마라의 거처에 든 자, 마라의 지배에 든 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

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Baddho so mārabandhanena yathākāmakaraṇīyo pāpimato…pe….

그는 마라의 결박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되는 자다. 비구들이여, 귀로 알아지는 소리들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구를 일러 귀로 알아지는 소리들에 묶인 자, 마라의 거처에 든 자, 마라의 지배에 든 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다. 그는 마라의 결박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되는 자다. 비구들이여, 코로 알아지는 냄새들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구를 일러 코로 알아지는 냄새들에 묶인 자, 마라의 거처에 든 자, 마라의 지배에 든 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다. 그는 마라의 결박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되는 자다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.98:115.1 ~ PN:sn35.98/115.3에서 되살렸습니다.

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비구들이여, 혀로 맛보아 아는 맛들이 있다. 몸으로 닿아 아는 감촉들이 있고, 마음으로 알아차리는 법들이 있다. 모두 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 든다. 귀엽고, 욕망을 불러일으키며, 마음을 물들인다. 어떤 비구가 그것을 반기고 맞아들이고 붙들어 매달린다고 하자. 비구들이여, 그런 비구는 마음으로 알아차리는 법들에 묶였다고 한다. 그는 마라의 집에 들어갔고 마라의 손아귀에 들었다. 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다. 마라의 밧줄에 묶인 그는 빠삐만이 하고 싶은 대로 할 수 있는 자가 되었다.[불확실]

‘‘Santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā…pe… santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

비구들이여, 혀로 알아지는 맛들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구를 일러 혀로 알아지는 맛들에 묶인 자, 마라의 거처에 든 자, 마라의 지배에 든 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다. 그는 마라의 결박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되는 자다. 비구들이여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 비구들이여, 이 비구를 일러 몸으로 알아지는 감촉들에 묶인 자, 마라의 거처에 든 자, 마라의 지배에 든 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다. 그는 마라의 결박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되는 자다. 비구들이여, 마음으로 알아지는 법들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.98:115.1 ~ PN:sn35.98/115.3에서 되살렸습니다.

PN:sn35.98/115.5 · 교차 검사

Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.98/115.6 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu baddho manoviññeyyesu dhammesu, āvāsagato mārassa, mārassa vasaṃ gato, paṭimukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구를 일러 마음으로 알아지는 법들에 묶인 자, 마라의 거처에 든 자, 마라의 지배에 든 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게 씌워진 것이다.

PN:sn35.98/115.7 · 교차 검사

Baddho so mārabandhanena yathākāmakaraṇīyo pāpimato…pe….

그는 마라의 결박에 묶여, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되는 자다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.98/115.8 · 교차 검사

그런가 하면 비구들이여, 눈으로 보아 아는 형색들이 있다. 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 든다. 귀엽고, 욕망을 불러일으키며, 마음을 물들인다. 어떤 비구가 그것을 반기지 않고 맞아들이지 않고 붙들어 매달리지 않는다고 하자. 비구들이여, 그런 비구는 눈으로 보아 아는 형색들에서 풀려났다고 한다. 그는 마라의 집에 들어가지 않았고 마라의 손아귀에도 들지 않았다. 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다. 마라의 밧줄에서 풀려난 그는 빠삐만이 하고 싶은 대로 할 수 없는 자가 되었다. 귀로 들어 아는 소리들도, 코로 맡아 아는 냄새들도 마찬가지다.[불확실]

‘‘Santi ca kho, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

그런데 비구들이여, 눈으로 알아지는 형색들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.98/115.9 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.98/115.10 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu mutto cakkhuviññeyyehi rūpehi, nāvāsagato mārassa, na mārassa vasaṃ gato, ummukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구를 일러 눈으로 알아지는 형색들에서 풀려난 자, 마라의 거처에 들지 않은 자, 마라의 지배에 들지 않은 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.98/115.11 · 교차 검사

Mutto so mārabandhanena na yathākāmakaraṇīyo pāpimato…pe….

그는 마라의 결박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되지 않는 자다. 비구들이여, 귀로 알아지는 소리들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구를 일러 귀로 알아지는 소리들에서 풀려난 자, 마라의 거처에 들지 않은 자, 마라의 지배에 들지 않은 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다. 그는 마라의 결박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되지 않는 자다. 비구들이여, 코로 알아지는 냄새들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구를 일러 코로 알아지는 냄새들에서 풀려난 자, 마라의 거처에 들지 않은 자, 마라의 지배에 들지 않은 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다. 그는 마라의 결박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되지 않는 자다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.98:115.9 ~ PN:sn35.98/115.11에서 되살렸습니다.

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비구들이여, 혀로 맛보아 아는 맛들이 있다. 몸으로 닿아 아는 감촉들이 있고, 마음으로 알아차리는 법들이 있다. 모두 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 든다. 귀엽고, 욕망을 불러일으키며, 마음을 물들인다. 어떤 비구가 그것을 반기지 않고 맞아들이지 않고 붙들어 매달리지 않는다고 하자. 비구들이여, 그런 비구는 마음으로 알아차리는 법들에서 풀려났다고 한다. 그는 마라의 집에 들어가지 않았고 마라의 손아귀에도 들지 않았다. 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다. 마라의 밧줄에서 풀려난 그는 빠삐만이 하고 싶은 대로 할 수 없는 자가 되었다.

‘‘Santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā…pe… santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

비구들이여, 혀로 알아지는 맛들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구를 일러 혀로 알아지는 맛들에서 풀려난 자, 마라의 거처에 들지 않은 자, 마라의 지배에 들지 않은 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다. 그는 마라의 결박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되지 않는 자다. 비구들이여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 비구들이여, 이 비구를 일러 몸으로 알아지는 감촉들에서 풀려난 자, 마라의 거처에 들지 않은 자, 마라의 지배에 들지 않은 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다. 그는 마라의 결박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되지 않는 자다. 비구들이여, 마음으로 알아지는 법들이 있으니, 원하는 것이고 마음에 드는 것이고 흡족한 것이고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망을 동반하는 것이고 탐욕을 일으키는 것이다.

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PN:sn35.98/115.13 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati –

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.98/115.14 · 교차 검사

ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu mutto manoviññeyyehi dhammehi, nāvāsagato mārassa, na mārassa vasaṃ gato, ummukkassa mārapāso.

비구들이여, 이 비구를 일러 마음으로 알아지는 법들에서 풀려난 자, 마라의 거처에 들지 않은 자, 마라의 지배에 들지 않은 자라 하나니, 마라의 올가미가 그에게서 벗겨진 것이다.

PN:sn35.98/115.15 · 교차 검사

Mutto so mārabandhanena na yathākāmakaraṇīyo pāpimato’’ti.

그는 마라의 결박에서 풀려나, 빠삐만이 하고자 하는 대로 되지 않는 자다.

PN:sn35.98/115.16 · 교차 검사

Dutiyaṃ.

두 번째.

PN:sn35.98/115.17 · 교차 검사

SN 35.99

세상의 끝에 이르는 경

Lokantagamanasuttaṃ

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3. Lokantagamanasuttaṃ

3. 세상의 끝에 이르는 경

PN:sn35.99/0.3 · 교차 검사

116

비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 비구들이여, 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다.

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.1 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’’ti.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.2 · 교차 검사

세존께서는 이렇게 말씀하시고 자리에서 일어나 처소로 들어가셨다. 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 그 비구들에게 이런 생각이 들었다. ‘벗들이여, 세존께서는 우리에게 요점만 간추려 일러 주셨다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨다. 「비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다」 하셨을 뿐이다. 요점만 간추리신 이 말씀, 그 뜻을 누가 자세히 풀어 줄 수 있을까?’

Idaṃ vatvā bhagavā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.

온전히 이루신 분께서 이렇게 말씀하시고, 자리에서 일어나 처소로 드셨다.

PN:sn35.99/116.3 · 교차 검사

Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –

그때 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아, 그 비구들에게 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.99/116.4 · 교차 검사

‘‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗들이여, 세존께서 우리에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨다 —

PN:sn35.99/116.5 · 교차 검사

‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

‘비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.6 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다’고.

PN:sn35.99/116.7 · 교차 검사

Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’’ti?

세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을, 누가 자세히 나누어 줄 수 있겠는가?

PN:sn35.99/116.8 · 교차 검사

그러자 그 비구들에게 다시 이런 생각이 들었다. ‘아난다 존자는 스승께서 칭찬하시는 분이다. 지혜로운 도반들도 그분을 존중한다. 아난다 존자라면 요점만 간추리신 이 말씀의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있다. 우리가 아난다 존자를 찾아가면 어떨까. 찾아가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.’

Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi –

그때 그 비구들에게 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.99/116.9 · 교차 검사

‘‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

이 아난다 존자는 스승께서 칭찬하시는 분이고, 지혜로운 동료 수행자들이 존중하는 분이다.

PN:sn35.99/116.10 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을 자세히 나눌 수 있다.

PN:sn35.99/116.11 · 교차 검사

Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;

우리가 아난다 존자께 가면 어떨까.

PN:sn35.99/116.12 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’’ti.

가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.

PN:sn35.99/116.13 · 교차 검사

그리하여 그 비구들은 아난다 존자를 찾아갔다. 찾아가서 아난다 존자와 인사를 나누었다. 서로 반갑고 정겨운 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구들은 아난다 존자에게 이렇게 말했다.

Atha kho te bhikkhū yenāyasmā ānando tenupasaṅkamiṃsu;

그때 그 비구들은 아난다 존자께 갔다.

PN:sn35.99/116.14 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodiṃsu.

가서 아난다 존자와 함께 인사를 나누었다.

PN:sn35.99/116.15 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:sn35.99/116.16 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṃ ānandaṃ etadavocuṃ –

한쪽에 앉은 그 비구들은 아난다 존자께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.99/116.17 · 교차 검사

벗 아난다여, 세존께서 저희에게 요점만 간추려 일러 주셨습니다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 이렇게만 말씀하셨습니다. ‘비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다.’

‘‘Idaṃ kho no, āvuso ānanda, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗 아난다여, 세존께서 저희에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨습니다 —

PN:sn35.99/116.18 · 교차 검사

‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

‘비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.19 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다’고.

PN:sn35.99/116.20 · 교차 검사

벗이여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 저희에게 이런 생각이 들었습니다. ‘벗들이여, 세존께서는 우리에게 요점만 간추려 일러 주셨다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨다. 비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다, 하고. 요점만 간추리신 이 말씀, 그 뜻을 누가 자세히 풀어 줄 수 있을까?’

Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –

벗이여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아, 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.99/116.21 · 교차 검사

‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

‘벗들이여, 세존께서 우리에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨다 —

PN:sn35.99/116.22 · 교차 검사

nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.23 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmīti.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다고.

PN:sn35.99/116.24 · 교차 검사

Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’ti?

세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을, 누가 자세히 나누어 줄 수 있겠는가?’고.

PN:sn35.99/116.25 · 교차 검사

벗이여, 그러고 나서 저희에게 이런 생각이 들었습니다. ‘벗들이여, 아난다 존자는 스승께서 칭찬하시는 분이다. 지혜로운 도반들도 그분을 존중한다. 아난다 존자라면 요점만 간추리신 이 말씀의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있다. 우리가 아난다 존자를 찾아가면 어떨까. 찾아가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.’ 아난다 존자께서 풀어 주십시오.

Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ etadahosi –

벗이여, 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.99/116.26 · 교차 검사

‘ayaṃ kho, āvuso, āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

‘벗들이여, 이 아난다 존자는 스승께서 칭찬하시는 분이고, 지혜로운 동료 수행자들이 존중하는 분이다.

PN:sn35.99/116.27 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을 자세히 나눌 수 있다.

PN:sn35.99/116.28 · 교차 검사

Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;

우리가 아난다 존자께 가면 어떨까.

PN:sn35.99/116.29 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti.

가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자’고.

PN:sn35.99/116.30 · 교차 검사

Vibhajatāyasmā ānando’’ti.

아난다 존자께서 나누어 주십시오.

PN:sn35.99/116.31 · 교차 검사

벗들이여, 단단한 속재목이 필요한 사람이 있다고 합시다. 그가 속재목을 찾아 헤맵니다. 속재목을 품은 큰 나무가 바로 앞에 서 있습니다. 그런데도 그는 뿌리를 지나치고 줄기를 지나칩니다. 가지와 잎에서 속재목을 찾아야겠다고 여기는 것입니다. 그대들이 하는 일이 꼭 그와 같습니다. 스승께서 바로 앞에 계십니다. 그런데도 세존을 제쳐 두고 나에게 이 뜻을 물어야겠다고 여기고 있습니다.

‘‘Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva, mūlaṃ atikkammeva, khandhaṃ sākhāpalāse sāraṃ pariyesitabbaṃ maññeyya;

벗들이여, 마치 심재를 구하고 심재를 찾고 심재를 두루 찾아다니는 사람이, 심재를 지닌 큰 나무가 서 있는데도 뿌리를 지나치고 줄기를 지나쳐서, 가지와 잎에서 심재를 찾아야 한다고 여기는 것과 같다.

PN:sn35.99/116.32 · 교차 검사

evaṃ sampadamidaṃ āyasmantānaṃ satthari sammukhībhūte taṃ bhagavantaṃ atisitvā amhe etamatthaṃ paṭipucchitabbaṃ maññatha.

존자들의 일도 꼭 이와 같다 — 스승께서 눈앞에 계시는데도 세존을 지나쳐서, 우리에게 이 뜻을 물어야 한다고 그대들은 여기는 것이다.

PN:sn35.99/116.33 · 교차 검사

벗들이여, 세존께서는 아시면서 아시고 보시면서 보시는 분입니다. 그분은 눈이 되시고 앎이 되시고 법이 되시고 거룩함이 되신 분입니다. 말씀해 주시고 널리 펴시며 뜻으로 이끄시는 분, 죽지 않음을 주시는 분입니다. 법의 주인이시며 여래이십니다. 그때야말로 세존께 바로 그 뜻을 여쭈었어야 할 때였습니다. 세존께서 밝혀 주시는 그대로 새겨 지녔어야 했습니다.[불확실]

So hāvuso, bhagavā jānaṃ jānāti, passaṃ passati –

벗들이여, 참으로 그분 세존께서는 아시면서 아시고, 보시면서 보신다 —

PN:sn35.99/116.34 · 교차 검사

cakkhubhūto, ñāṇabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, vattā, pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī, tathāgato.

눈이시고, 앎이시고, 진리이시고, 신성이시고, 말씀하시는 분이시고, 널리 펴시는 분이시고, 뜻으로 이끄시는 분이시고, 불사를 주시는 분이시고, 법의 주인이시고, 여래이시다.

PN:sn35.99/116.35 · 교차 검사

So ceva panetassa kālo ahosi yaṃ bhagavantaṃyeva etamatthaṃ paṭipuccheyyātha.

그리고 그때가 바로 그대들이 세존께 이 뜻을 여쭈어야 할 때였다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.99/116.36 · 교차 검사

Yathā vo bhagavā byākareyya tathā vo dhāreyyāthā’’ti.

세존께서 그대들에게 답해 주시는 대로, 그대로 그대들은 받아 지녀야 한다.

PN:sn35.99/116.37 · 교차 검사

그렇습니다, 벗 아난다여. 세존께서는 아시면서 아시고 보시면서 보시는 분입니다. 그분은 눈이 되시고 앎이 되시고 법이 되시고 거룩함이 되신 분입니다. 말씀해 주시고 널리 펴시며 뜻으로 이끄시는 분, 죽지 않음을 주시는 분입니다. 법의 주인이시며 여래이십니다. 그때야말로 저희가 세존께 바로 그 뜻을 여쭈었어야 할 때였습니다. 세존께서 밝혀 주시는 그대로 저희가 새겨 지녔어야 했습니다.[불확실]

‘‘Addhāvuso ānanda, bhagavā jānaṃ jānāti, passaṃ passati –

참으로 그렇습니다, 벗 아난다여. 세존께서는 아시면서 아시고, 보시면서 보십니다 —

PN:sn35.99/116.38 · 교차 검사

cakkhubhūto, ñāṇabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, vattā, pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī, tathāgato.

눈이시고, 앎이시고, 진리이시고, 신성이시고, 말씀하시는 분이시고, 널리 펴시는 분이시고, 뜻으로 이끄시는 분이시고, 불사를 주시는 분이시고, 법의 주인이시고, 여래이십니다.

PN:sn35.99/116.39 · 교차 검사

So ceva panetassa kālo ahosi yaṃ bhagavantaṃyeva etamatthaṃ paṭipuccheyyāma.

그리고 그때가 바로 저희가 세존께 이 뜻을 여쭈어야 할 때였습니다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.99/116.40 · 교차 검사

Yathā no bhagavā byākareyya tathā naṃ dhāreyyāma.

세존께서 저희에게 답해 주시는 대로, 그대로 저희가 받아 지녀야 했습니다.

PN:sn35.99/116.41 · 교차 검사

그렇지만 아난다 존자 또한 스승께서 칭찬하시는 분입니다. 지혜로운 도반들도 존자를 존중합니다. 아난다 존자라면 요점만 간추리신 이 말씀의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있습니다. 번거롭게 여기지 마시고 풀어 주십시오.

Api cāyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

그렇지만 아난다 존자께서는 스승께서 칭찬하시는 분이고, 지혜로운 동료 수행자들이 존중하는 분이십니다.

PN:sn35.99/116.42 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자께서는 세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을 자세히 나누실 수 있습니다.

PN:sn35.99/116.43 · 교차 검사

Vibhajatāyasmā ānando agaruṃ karitvā’’ti.

번거롭게 여기지 마시고, 아난다 존자께서 나누어 주십시오.

PN:sn35.99/116.44 · 교차 검사

그렇다면 벗들이여, 잘 듣고 마음에 새기십시오. 내가 말하겠습니다. 그러겠습니다, 벗이여, 하고 그 비구들은 아난다 존자에게 대답했다. 아난다 존자는 이렇게 말했다.

‘‘Tenahāvuso, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;

그렇다면 벗들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라.

PN:sn35.99/116.45 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하리라.

PN:sn35.99/116.46 · 교차 검사

‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paccassosuṃ.

“예, 벗이여” 하고 그 비구들은 아난다 존자께 대답했다.

PN:sn35.99/116.47 · 교차 검사

Āyasmā ānando etadavoca –

아난다 존자는 이렇게 말했다 —

PN:sn35.99/116.48 · 교차 검사

벗들이여, 세존께서는 그대들에게 요점만 간추려 일러 주셨습니다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 그때 하신 말씀은 이렇습니다. ‘비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다.’ 요점만 간추리신 이 말씀의 뜻을 나는 이렇게 자세히 압니다.[불확실]

‘‘Yaṃ kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗들이여, 세존께서 그대들에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨으니 —

PN:sn35.99/116.49 · 교차 검사

‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

‘비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.50 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti, imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다’고 하신 것, 벗들이여, 세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을 나는 이렇게 자세히 안다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.99/116.51 · 교차 검사

벗들이여, 무엇으로 세상을 세상이라 알아보고 세상이라 헤아리게 되는지 보십시오. 성자의 가르침에서는 바로 그것을 세상이라 부릅니다.

Yena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī –

벗들이여, 그것으로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여기게 되는 것 —

PN:sn35.99/116.52 · 교차 검사

ayaṃ vuccati ariyassa vinaye loko.

이것을 성자의 율에서 세상이라 한다.

PN:sn35.99/116.53 · 교차 검사

벗들이여, 그러면 무엇으로 세상을 세상이라 알아보고 세상이라 헤아리게 됩니까? 벗들이여, 눈으로 세상을 세상이라 알아보고 세상이라 헤아리게 됩니다. 귀로도, 코로도, 혀로도 그러합니다. 몸으로도, 마음으로도 세상을 세상이라 알아보고 세상이라 헤아리게 됩니다.

Kena cāvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī?

그러면 벗들이여, 무엇으로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여기는가?

PN:sn35.99/116.54 · 교차 검사

Cakkhunā kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī.

벗들이여, 눈으로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여긴다.

PN:sn35.99/116.55 · 교차 검사

Sotena kho, āvuso… ghānena kho, āvuso… jivhāya kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī.

벗들이여, 귀로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여긴다. 벗들이여, 코로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여긴다. 벗들이여, 혀로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여긴다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.99:116.55에서 되살렸습니다.

PN:sn35.99/116.56 · 교차 검사

Kāyena kho, āvuso… manena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī.

벗들이여, 몸으로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여긴다. 벗들이여, 마음으로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여긴다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.99:116.55에서 되살렸습니다.

PN:sn35.99/116.57 · 교차 검사

벗들이여, 무엇으로 세상을 세상이라 알아보고 세상이라 헤아리게 되는지 보십시오. 성자의 가르침에서는 바로 그것을 세상이라 부릅니다.

Yena kho, āvuso, lokasmiṃ lokasaññī hoti lokamānī –

벗들이여, 그것으로 세상에서 세상이라 인식하고 세상이라 여기게 되는 것 —

PN:sn35.99/116.58 · 교차 검사

ayaṃ vuccati ariyassa vinaye loko.

이것을 성자의 율에서 세상이라 한다.

PN:sn35.99/116.59 · 교차 검사

벗들이여, 세존께서는 그대들에게 요점만 간추려 일러 주셨습니다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 그때 하신 말씀은 이렇습니다. ‘비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다.’ 요점만 간추리신 이 말씀의 뜻을 나는 이렇게 자세히 압니다.[불확실]

Yaṃ kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗들이여, 세존께서 그대들에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨으니 —

PN:sn35.99/116.60 · 교차 검사

‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

‘비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.61 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti, imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다’고 하신 것, 벗들이여, 세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을 나는 이렇게 자세히 안다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.99/116.62 · 교차 검사

그렇지만 여러 존자들이 원한다면 세존을 직접 찾아가 이 뜻을 여쭈어 보십시오. 세존께서 밝혀 주시는 그대로 새겨 지니십시오.

Ākaṅkhamānā ca pana tumhe āyasmanto bhagavantaṃyeva upasaṅkamitvā etamatthaṃ paṭipuccheyyātha.

그리고 존자들이여, 원한다면 그대들은 세존께 나아가 이 뜻을 여쭈어 보아라.

PN:sn35.99/116.63 · 교차 검사

Yathā vo bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāthā’’ti.

세존께서 그대들에게 답해 주시는 대로, 그대로 받아 지녀라.

PN:sn35.99/116.64 · 교차 검사

그러겠습니다, 벗이여, 하고 그 비구들은 아난다 존자에게 대답했다. 그러고는 자리에서 일어나 세존을 찾아갔다. 찾아가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구들은 세존께 이렇게 말씀드렸다.

‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paṭissutvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;

“예, 벗이여” 하고 그 비구들은 아난다 존자께 대답한 뒤, 자리에서 일어나 세존께 나아갔다.

PN:sn35.99/116.65 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.

나아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.

PN:sn35.99/116.66 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –

한쪽에 앉은 그 비구들은 세존께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.99/116.67 · 교차 검사

세존이시여, 세존께서는 저희에게 요점만 간추려 일러 주셨습니다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 그때 이렇게 말씀하셨습니다. ‘비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다.’

‘‘Yaṃ kho no, bhante, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

세존이시여, 세존께서 저희에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨습니다 —

PN:sn35.99/116.68 · 교차 검사

‘nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

‘비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.69 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다’고.

PN:sn35.99/116.70 · 교차 검사

세존이시여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 저희에게 이런 생각이 들었습니다. ‘벗들이여, 세존께서는 우리에게 요점만 간추려 일러 주셨다. 그 뜻을 자세히 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨다. 비구들이여, 걸어가서 세상의 끝을 알 수 있다고 나는 말하지 않는다. 볼 수 있다고도, 거기에 이를 수 있다고도 말하지 않는다. 그러면서도 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝낼 수는 없다고 나는 말한다, 하고.’ 요점만 간추리신 이 말씀, 그 뜻을 누가 자세히 풀어 줄 수 있을까 싶었습니다.

Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –

세존이시여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아, 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.99/116.71 · 교차 검사

‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

‘벗들이여, 세존께서 우리에게 이 가르침을 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 채, 자리에서 일어나 처소로 드셨다 —

PN:sn35.99/116.72 · 교차 검사

nāhaṃ, bhikkhave, gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyanti vadāmi.

비구들이여, 나는 걸어감으로써 세상의 끝을 알 수 있다거나 볼 수 있다거나 이를 수 있다고 말하지 않는다.

PN:sn35.99/116.73 · 교차 검사

Na ca panāhaṃ, bhikkhave, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmī’ti.

그러나 비구들이여, 나는 세상의 끝에 이르지 않고서 괴로움을 끝냄이 있다고도 말하지 않는다고.

PN:sn35.99/116.74 · 교차 검사

Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyāti?

세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을, 누가 자세히 나누어 줄 수 있겠는가고.

PN:sn35.99/116.75 · 교차 검사

세존이시여, 그러고 나서 저희에게 이런 생각이 들었습니다. ‘아난다 존자는 스승께서 칭찬하시는 분이다. 지혜로운 도반들도 그분을 존중한다. 아난다 존자라면 요점만 간추리신 이 말씀의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있다. 우리가 아난다 존자를 찾아가면 어떨까. 찾아가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.’

Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi –

세존이시여, 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.99/116.76 · 교차 검사

‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

‘이 아난다 존자는 스승께서 칭찬하시는 분이고, 지혜로운 동료 수행자들이 존중하는 분이다.

PN:sn35.99/116.77 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 말씀하시고 그 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 가르침의 뜻을 자세히 나눌 수 있다.

PN:sn35.99/116.78 · 교차 검사

Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;

우리가 아난다 존자께 가면 어떨까.

PN:sn35.99/116.79 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti.

가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자’고.

PN:sn35.99/116.80 · 교차 검사

세존이시여, 그래서 저희는 아난다 존자를 찾아갔습니다. 찾아가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈었습니다. 아난다 존자께서는 이런 방식으로, 이런 말로, 이런 표현으로 저희에게 그 뜻을 풀어 주셨습니다.

Atha kho mayaṃ, bhante, yenāyasmā ānando tenupasaṅkamimha;

세존이시여, 그래서 저희는 아난다 존자께 갔습니다.

PN:sn35.99/116.81 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipucchimha.

가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈었습니다.

PN:sn35.99/116.82 · 교차 검사

Tesaṃ no, bhante, āyasmatā ānandena imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi attho vibhatto’’ti.

세존이시여, 그런 저희에게 아난다 존자께서 이런 방식으로, 이런 구절로, 이런 표현으로 그 뜻을 나누어 주셨습니다.

PN:sn35.99/116.83 · 교차 검사

비구들이여, 아난다는 현명하다. 비구들이여, 아난다는 큰 지혜를 지녔다. 그대들이 나에게 그 뜻을 물었더라도 나 또한 똑같이 밝혔을 것이다. 아난다가 밝힌 그대로였을 것이다.

‘‘Paṇḍito, bhikkhave, ānando;

비구들이여, 아난다는 슬기로운 자다.

PN:sn35.99/116.84 · 교차 검사

mahāpañño, bhikkhave, ānando!

비구들이여, 아난다는 큰 지혜를 지닌 자다!

PN:sn35.99/116.85 · 교차 검사

Maṃ cepi tumhe, bhikkhave, etamatthaṃ paṭipuccheyyātha, ahampi taṃ evamevaṃ byākareyyaṃ yathā taṃ ānandena byākataṃ.

비구들이여, 그대들이 나에게 이 뜻을 물었더라도, 나 또한 아난다가 답한 그대로 그것을 답했을 것이다.

PN:sn35.99/116.86 · 교차 검사

그것이 바로 그 말의 뜻이다. 그렇게 새겨 지녀라.

Eso cevetassa attho, evañca naṃ dhāreyyāthā’’ti.

이것이 바로 그 뜻이니, 그대로 그것을 받아 지녀라.

PN:sn35.99/116.87 · 교차 검사

Tatiyaṃ.

세 번째.

PN:sn35.99/116.88 · 교차 검사

SN 35.100

감각적 욕망의 가닥 경

Kāmaguṇasuttaṃ

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4. Kāmaguṇasuttaṃ

4. 감각적 욕망의 가닥 경

PN:sn35.100/0.3 · 교차 검사

117

비구들이여, 내가 아직 깨닫기 전의 일이다. 바른 깨달음을 이루지 못한 보살이었을 때 나는 이렇게 생각했다. '예전에 내 마음에 닿았던 다섯 가지 감각적 즐거움이 있다. 그것은 이제 지나갔고 사라졌고 변해 버렸다. 그런데도 내 마음은 자주 그리로 가려 한다. 지금 있는 것이나 앞으로 올 것으로는 좀처럼 가지 않는다.' 그러고 나서 다시 이런 생각이 들었다. '지나가고 사라지고 변해 버린 그 즐거움이다. 나 자신을 위해서라도 거기에 게으를 수 없다. 늘 마음을 챙겨 내 마음을 지켜야 한다.'

‘‘Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –

비구들이여, 내가 바른 깨달음을 이루기 전, 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 내게 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.100/117.1 · 교차 검사

‘yeme pañca kāmaguṇā cetaso samphuṭṭhapubbā atītā niruddhā vipariṇatā, tatra me cittaṃ bahulaṃ gacchamānaṃ gaccheyya paccuppannesu vā appaṃ vā anāgatesu’.

‘마음이 전에 닿아 보았고 지나갔고 사라졌고 변해 버린 이 다섯 가지 감각적 욕망의 가닥, 거기로 내 마음은 가더라도 흔히 갈 것이고, 현재의 것들이나 미래의 것들로는 적게 갈 것이다.’

PN:sn35.100/117.2 · 교차 검사

Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –

비구들이여, 그런 내게 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.100/117.3 · 교차 검사

‘yeme pañca kāmaguṇā cetaso samphuṭṭhapubbā atītā niruddhā vipariṇatā, tatra me attarūpena appamādo sati cetaso ārakkho karaṇīyo’.

‘마음이 전에 닿아 보았고 지나갔고 사라졌고 변해 버린 이 다섯 가지 감각적 욕망의 가닥, 거기서 나는 나 자신을 위해 불방일과 마음챙김과 마음의 지킴을 해야 한다.’

PN:sn35.100/117.4 · 교차 검사

그러니 비구들이여, 그대들도 마찬가지다. 예전에 그대들의 마음에 닿았던 다섯 가지 감각적 즐거움도 이미 지나갔고 사라졌고 변해 버렸다. 그런데도 그대들의 마음은 자주 그리로 가려 한다. 지금 있는 것이나 앞으로 올 것으로는 좀처럼 가지 않는다. 그러니 그대들 자신을 위해서라도 거기에 게을러서는 안 된다. 늘 마음을 챙겨 그 마음을 지켜야 한다.

Tasmātiha, bhikkhave, tumhākampi ye te pañca kāmaguṇā cetaso samphuṭṭhapubbā atītā niruddhā vipariṇatā, tatra vo cittaṃ bahulaṃ gacchamānaṃ gaccheyya paccuppannesu vā appaṃ vā anāgatesu.

그러므로 비구들이여, 그대들에게도, 마음이 전에 닿아 보았고 지나갔고 사라졌고 변해 버린 그 다섯 가지 감각적 욕망의 가닥, 거기로 그대들의 마음은 가더라도 흔히 갈 것이고, 현재의 것들이나 미래의 것들로는 적게 갈 것이다.

PN:sn35.100/117.5 · 교차 검사

Tasmātiha, bhikkhave, tumhākampi ye te pañca kāmaguṇā cetaso samphuṭṭhapubbā atītā niruddhā vipariṇatā, tatra vo attarūpehi appamādo sati cetaso ārakkho karaṇīyo.

그러므로 비구들이여, 그대들에게도, 마음이 전에 닿아 보았고 지나갔고 사라졌고 변해 버린 그 다섯 가지 감각적 욕망의 가닥, 거기서 그대들은 스스로를 위해 불방일과 마음챙김과 마음의 지킴을 해야 한다.

PN:sn35.100/117.6 · 교차 검사

비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 혀가 사라지고 맛의 인식도 사라지는 그 영역을 알아야 한다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.[불확실]

Tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha jivhā ca nirujjhati, rasasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’’ti.

그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.7 · 교차 검사

세존께서는 이렇게 말씀하시고 자리에서 일어나 처소로 들어가셨다. 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 그 비구들에게 이런 생각이 들었다.[불확실]

Idaṃ vatvā bhagavā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.

세존께서 이렇게 말씀하시고, 자리에서 일어나 처소로 드셨다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.8 · 교차 검사

Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –

그때 세존께서 떠나신 지 오래지 않아 그 비구들에게 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.100/117.9 · 교차 검사

"벗들이여, 세존께서는 우리에게 간추린 가르침만 일러 주셨습니다. 그 뜻은 자세히 풀어 주지 않으셨습니다. 그러고는 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 남기신 말씀은 이러합니다. '비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 혀가 사라지고 맛의 인식도 사라지는 그 영역을 알아야 한다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.' 세존께서는 이렇게만 말씀하셨습니다. 이 가르침의 뜻을 자세히 풀어 줄 사람이 누구겠습니까?"[불확실]

‘‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗들이여, 세존께서 우리에게 이것을 간략히 요지로 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드셨다 —

PN:sn35.100/117.10 · 교차 검사

‘tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha jivhā ca nirujjhati, rasasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

‘그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.11 · 교차 검사

Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’’ti?

세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을, 누가 자세히 나누어 주겠는가?

PN:sn35.100/117.12 · 교차 검사

그때 그 비구들에게 이런 생각이 들었다. "아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시는 분입니다. 지혜로운 도반들도 그분을 높이 받듭니다. 아난다 존자라면 세존께서 간추려 두신 이 가르침의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있습니다. 우리 아난다 존자를 찾아가는 것이 어떻겠습니까. 가서 이 뜻을 여쭈어 봅시다."

Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi –

그때 그 비구들에게 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.100/117.13 · 교차 검사

‘‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

이 아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시고, 함께 청정한 삶을 사는 지혜로운 이들도 존중하는 분이다.

PN:sn35.100/117.14 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을 자세히 나눌 수 있다.

PN:sn35.100/117.15 · 교차 검사

Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;

우리가 아난다 존자께 다가가면 어떨까;

PN:sn35.100/117.16 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’’ti.

다가가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.

PN:sn35.100/117.17 · 교차 검사

그리하여 그 비구들은 아난다 존자를 찾아갔다. 찾아가서 아난다 존자와 인사를 나누었다. 반갑고 정다운 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 비구들은 아난다 존자에게 이렇게 말했다.

Atha kho te bhikkhū yenāyasmā ānando tenupasaṅkamiṃsu;

그때 그 비구들은 아난다 존자께 다가갔다;

PN:sn35.100/117.18 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodiṃsu.

다가가서 아난다 존자와 함께 인사를 나누었다.

PN:sn35.100/117.19 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:sn35.100/117.20 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṃ ānandaṃ etadavocuṃ –

한쪽에 앉은 그 비구들은 아난다 존자께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.100/117.21 · 교차 검사

"아난다 벗이여, 세존께서는 저희에게 간추린 가르침만 일러 주셨습니다. 그 뜻은 자세히 풀어 주지 않으셨습니다. 그러고는 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 남기신 말씀은 이러합니다. '비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 혀가 사라지고 맛의 인식도 사라지는 그 영역을 알아야 한다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.' 세존께서는 이렇게만 말씀하셨습니다.[불확실]

‘‘Idaṃ kho no, āvuso ānanda, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

아난다 벗이여, 세존께서 저희에게 이것을 간략히 요지로 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드셨습니다 —

PN:sn35.100/117.22 · 교차 검사

‘tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha jivhā ca nirujjhati, rasasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

‘그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.23 · 교차 검사

벗이여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 저희에게 이런 생각이 들었습니다. '벗들이여, 세존께서는 우리에게 간추린 가르침만 일러 주셨습니다. 그 뜻은 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 혀가 사라지고 맛의 인식도 사라지는 그 영역을 알아야 한다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다. 세존께서는 이렇게만 말씀하셨습니다. 이 가르침의 뜻을 자세히 풀어 줄 사람이 누구겠습니까?'[불확실]

Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –

벗이여, 세존께서 떠나신 지 오래지 않아 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.100/117.24 · 교차 검사

‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

‘벗들이여, 세존께서 우리에게 이것을 간략히 요지로 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드셨다 —

PN:sn35.100/117.25 · 교차 검사

tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha jivhā ca nirujjhati, rasasaññā ca nirujjhati se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.26 · 교차 검사

Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyāti?

세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을, 누가 자세히 나누어 주겠는가?

PN:sn35.100/117.27 · 교차 검사

벗이여, 그러다가 저희에게 다시 이런 생각이 들었습니다. '아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시는 분입니다. 지혜로운 도반들도 그분을 높이 받듭니다. 아난다 존자라면 세존께서 간추려 두신 이 가르침의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있습니다. 우리 아난다 존자를 찾아가는 것이 어떻겠습니까. 가서 이 뜻을 여쭈어 봅시다.' 아난다 존자께서 이 뜻을 풀어 주십시오."

Tesaṃ no, āvuso, amhākaṃ etadahosi –

벗이여, 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.100/117.28 · 교차 검사

‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

‘이 아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시고, 함께 청정한 삶을 사는 지혜로운 이들도 존중하는 분이다.

PN:sn35.100/117.29 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을 자세히 나눌 수 있다.

PN:sn35.100/117.30 · 교차 검사

Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;

우리가 아난다 존자께 다가가면 어떨까;

PN:sn35.100/117.31 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti.

다가가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.’

PN:sn35.100/117.32 · 교차 검사

Vibhajatāyasmā ānando’’ti.

아난다 존자께서 나누어 주십시오.

PN:sn35.100/117.33 · 교차 검사

"벗들이여, 단단한 속살을 구하는 사람이 있다고 합시다. 그는 그것을 얻으려 여기저기 돌아다닙니다. 그러면서 정작 큰 나무는 그냥 지나칩니다. 그대들이 지금 그와 같습니다. 그런데도 번거롭다 여기지 말고 제가 풀어 달라 하시는군요. 그렇다면 들으십시오. 잘 마음에 새기십시오. 제가 말하겠습니다."[불확실]

‘‘Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa…pe… vibhajatāyasmā ānando agaruṃ karitvāti.

벗들이여, 마치 심재가 필요하고 심재를 찾고 심재를 구하러 다니는 사람이, 심재를 지닌 크고 우뚝 선 나무의 뿌리를 지나치고 줄기를 지나쳐 가지와 잎에서 심재를 찾을 수 있다고 여기는 것과 같다. 그대 존자들도 이와 같아서, 스승께서 앞에 계신데도 세존을 지나쳐 내게 이 뜻을 물어야겠다고 여긴다. 벗들이여, 세존께서는 아시면서 아시고 보시면서 보시며, 눈이 되시고 앎이 되시고 법이 되시고 거룩함이 되신 분, 말씀하시는 분, 두루 펴시는 분, 뜻을 이끌어 내시는 분, 불사를 주시는 분, 법의 주인이신 여래이시다. 그대들이 세존께 다가가 이 뜻을 여쭐 때가 바로 그때였다. 세존께서 그대들에게 설명해 주시는 그대로 그것을 받아 지녔어야 한다. — 참으로 그렇습니다, 아난다 벗이여. 세존께서는 아시면서 아시고 보시면서 보시며, 눈이 되시고 앎이 되시고 법이 되시고 거룩함이 되신 분, 말씀하시는 분, 두루 펴시는 분, 뜻을 이끌어 내시는 분, 불사를 주시는 분, 법의 주인이신 여래이십니다. 저희가 세존께 다가가 이 뜻을 여쭐 때가 바로 그때였고, 세존께서 저희에게 설명해 주시는 그대로 그것을 받아 지녔어야 했습니다. 그렇지만 아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시고, 함께 청정한 삶을 사는 지혜로운 이들도 존중하는 분입니다. 그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을 자세히 나눌 수 있습니다. 아난다 존자께서 번거로이 여기지 마시고 나누어 주십시오.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.34 · 교차 검사

‘‘Tenahāvuso, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;

그렇다면 벗들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라;

PN:sn35.100/117.35 · 교차 검사

bhāsissāmī’’ti.

이제 말하리라.

PN:sn35.100/117.36 · 교차 검사

"그러겠습니다, 벗이여." 그 비구들이 아난다 존자에게 그렇게 대답했다. 아난다 존자는 이렇게 말했다.

‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paccassosuṃ.

“예, 벗이여” 하고 그 비구들은 아난다 존자께 대답했다.

PN:sn35.100/117.37 · 교차 검사

Āyasmā ānando etadavoca –

아난다 존자는 이렇게 말했다 —

PN:sn35.100/117.38 · 교차 검사

"벗들이여, 세존께서는 그대들에게 간추린 가르침만 일러 주셨습니다. 그 뜻은 자세히 풀어 주지 않으셨습니다. 그러고는 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 그때 남기신 말씀은 이러합니다. '비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.' 저는 그 뜻을 이렇게 자세히 압니다.[불확실]

‘‘Yaṃ kho vo, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗들이여, 세존께서 그대들에게 간략히 요지를 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드신 그것 —

PN:sn35.100/117.39 · 교차 검사

‘tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

‘그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.40 · 교차 검사

Imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.

벗들이여, 세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을 나는 자세히 안다.

PN:sn35.100/117.41 · 교차 검사

벗들이여, 세존께서는 여섯 감각 영역이 사라지는 일을 두고 그렇게 말씀하신 것입니다. '비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.'[불확실]

Saḷāyatananirodhaṃ no etaṃ, āvuso, bhagavatā sandhāya bhāsitaṃ –

벗들이여, 이것은 세존께서 여섯 감각장소의 사라짐을 두고 우리에게 말씀하신 것이다 —

PN:sn35.100/117.42 · 교차 검사

‘tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe, yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

‘그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.43 · 교차 검사

벗들이여, 세존께서는 이 가르침을 간추려 일러 주시기만 하셨습니다. 그 뜻은 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. '비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.' 저는 그 뜻을 이렇게 자세히 압니다.[불확실]

Ayaṃ kho, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

벗들이여, 세존께서 간략히 요지를 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드신 것은 이것이다 —

PN:sn35.100/117.44 · 교차 검사

‘tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

‘그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.45 · 교차 검사

Imassa khvāhaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi.

벗들이여, 세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을 나는 이렇게 자세히 안다.

PN:sn35.100/117.46 · 교차 검사

그러나 존자들께서 원하신다면 세존을 직접 찾아뵈십시오. 찾아뵙고 이 뜻을 여쭈어 보십시오. 세존께서 설명해 주시는 그대로 새기시면 됩니다."

Ākaṅkhamānā ca pana tumhe āyasmanto bhagavantaṃyeva upasaṅkamatha;

그리고 그대 존자들이 바란다면 세존께 바로 다가가라;

PN:sn35.100/117.47 · 교차 검사

upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyātha.

다가가서 이 뜻을 여쭈어라.

PN:sn35.100/117.48 · 교차 검사

Yathā vo bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāthā’’ti.

세존께서 그대들에게 설명해 주시는 그대로 그것을 받아 지녀라.

PN:sn35.100/117.49 · 교차 검사

"그러겠습니다, 벗이여." 그 비구들은 아난다 존자에게 그렇게 대답했다. 그러고는 자리에서 일어나 세존을 찾아갔다. 찾아가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 비구들은 세존께 이렇게 말씀드렸다.

‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paṭissutvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;

“예, 벗이여” 하고 그 비구들은 아난다 존자께 대답하고, 자리에서 일어나 세존께 다가갔다;

PN:sn35.100/117.50 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.

다가가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다.

PN:sn35.100/117.51 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –

한쪽에 앉은 그 비구들은 세존께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.100/117.52 · 교차 검사

"세존이시여, 세존께서는 저희에게 간추린 가르침만 일러 주셨습니다. 그 뜻은 자세히 풀어 주지 않으셨습니다. 그러고는 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 그때 남기신 말씀은 이러합니다. '비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 혀가 사라지고 맛의 인식도 사라지는 그 영역을 알아야 한다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다.' 세존이시여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 저희에게 이런 생각이 들었습니다.[불확실]

‘‘Yaṃ kho no, bhante, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

세존이시여, 세존께서 저희에게 간략히 요지를 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드신 그것 —

PN:sn35.100/117.53 · 교차 검사

‘tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha jivhā ca nirujjhati, rasasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti, tesaṃ no, bhante, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –

‘그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’ 세존이시여, 세존께서 떠나신 지 오래지 않아 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다[불확실]

불확실 —

PN:sn35.100/117.54 · 교차 검사

'벗들이여, 세존께서는 우리에게 간추린 가르침만 일러 주셨습니다. 그 뜻은 풀어 주지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 들어가셨습니다. 비구들이여, 그러니 그 영역을 알아야 한다. 눈이 사라지고 형상의 인식도 사라지는 자리다. 나머지 감각들에서도 마찬가지다. 마노가 사라지고 법의 인식도 사라지는 그 영역도 알아야 한다. 세존께서는 이렇게만 말씀하셨습니다. 이 가르침의 뜻을 자세히 풀어 줄 사람이 누구겠습니까?'[불확실]

‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –

‘벗들이여, 세존께서 우리에게 이것을 간략히 요지로 설하시고, 뜻을 자세히 나누지 않으신 채 자리에서 일어나 처소로 드셨다 —

PN:sn35.100/117.55 · 교차 검사

tasmātiha, bhikkhave, se āyatane veditabbe yattha cakkhu ca nirujjhati, rūpasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe…pe… yattha mano ca nirujjhati, dhammasaññā ca nirujjhati, se āyatane veditabbe’ti.

그러므로 비구들이여, 그 감각장소를 알아야 한다 — 거기서 눈이 사라지고 물질에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 귀가 사라지고 소리에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 코가 사라지고 냄새에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 혀가 사라지고 맛에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 몸이 사라지고 감촉에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다. 거기서 마음이 사라지고 법에 대한 인식이 사라지는 그 감각장소를 알아야 한다.’[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.100/117.56 · 교차 검사

‘Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’ti?

‘세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을, 누가 자세히 나누어 주겠는가?’

PN:sn35.100/117.57 · 교차 검사

세존이시여, 그러다가 저희에게 다시 이런 생각이 들었습니다. '아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시는 분입니다. 지혜로운 도반들도 그분을 높이 받듭니다. 아난다 존자라면 세존께서 간추려 두신 이 가르침의 뜻을 자세히 풀어 줄 수 있습니다. 우리 아난다 존자를 찾아가는 것이 어떻겠습니까. 가서 이 뜻을 여쭈어 봅시다.'

Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi –

세존이시여, 그런 저희에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —

PN:sn35.100/117.58 · 교차 검사

‘ayaṃ kho āyasmā ānando satthu ceva saṃvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.

‘이 아난다 존자는 스승께서도 칭찬하시고, 함께 청정한 삶을 사는 지혜로운 이들도 존중하는 분이다.

PN:sn35.100/117.59 · 교차 검사

Pahoti cāyasmā ānando imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.

그리고 아난다 존자는 세존께서 간략히 요지를 설하시고 뜻을 자세히 나누지 않으신 이 요지의 뜻을 자세히 나눌 수 있다.

PN:sn35.100/117.60 · 교차 검사

Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyyāma;

우리가 아난다 존자께 다가가면 어떨까;

PN:sn35.100/117.61 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’ti.

다가가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈어 보자.’

PN:sn35.100/117.62 · 교차 검사

세존이시여, 그래서 저희는 아난다 존자를 찾아갔습니다. 찾아가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈었습니다. 아난다 존자께서는 이런 방식으로, 이런 구절로, 이런 표현으로 저희에게 그 뜻을 풀어 주셨습니다."

Atha kho mayaṃ, bhante, yenāyasmā ānando tenupasaṅkamimha;

그래서 세존이시여, 저희는 아난다 존자께 다가갔습니다;

PN:sn35.100/117.63 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ etamatthaṃ paṭipucchimha.

다가가서 아난다 존자께 이 뜻을 여쭈었습니다.

PN:sn35.100/117.64 · 교차 검사

Tesaṃ no, bhante, āyasmatā ānandena imehi ākārehi, imehi padehi, imehi byañjanehi attho vibhatto’’ti.

세존이시여, 아난다 존자께서 이런 방식으로, 이런 구절로, 이런 표현으로 그런 저희에게 뜻을 나누어 주셨습니다.

PN:sn35.100/117.65 · 교차 검사

"비구들이여, 아난다는 현명하다. 아난다는 큰 지혜를 지녔다! 그대들이 나에게 이 뜻을 물었더라도 나 역시 아난다가 설명한 그대로 설명했을 것이다. 그 뜻이 바로 그러하니 그대들은 그렇게 새겨 두어라."

‘‘Paṇḍito, bhikkhave, ānando;

비구들이여, 아난다는 슬기로운 자다;

PN:sn35.100/117.66 · 교차 검사

mahāpañño, bhikkhave, ānando!

비구들이여, 아난다는 큰 지혜를 지녔다!

PN:sn35.100/117.67 · 교차 검사

Maṃ cepi tumhe, bhikkhave, etamatthaṃ paṭipuccheyyātha, ahampi taṃ evamevaṃ byākareyyaṃ yathā taṃ ānandena byākataṃ.

비구들이여, 그대들이 내게 이 뜻을 물었더라도, 나 또한 아난다가 설명한 그대로 똑같이 설명했을 것이다.

PN:sn35.100/117.68 · 교차 검사

Eso cevetassa attho.

이것이 바로 그 뜻이다.

PN:sn35.100/117.69 · 교차 검사

Evañca naṃ dhāreyyāthā’’ti.

그러니 그것을 이렇게 받아 지녀라.

PN:sn35.100/117.70 · 교차 검사

Catutthaṃ.

넷째.

PN:sn35.100/117.71 · 교차 검사

SN 35.101

삭까가 물은 경

Sakkapañhasuttaṃ

교차 검사

5. Sakkapañhasuttaṃ

5. 삭까가 물은 경

PN:sn35.101/0.3 · 교차 검사

118

한때 세존께서는 라자가하의 독수리봉 산에 머무셨다. 그때 신들의 왕 삭까가 세존을 찾아뵈었다. 그는 세존께 절을 올리고 한쪽에 섰다. 그렇게 서서 이렇게 여쭈었다.

Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.

한때 세존께서 라자가하의 독수리봉 산에 머무셨다.

PN:sn35.101/118.1 · 교차 검사

Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 신들의 왕 삭까가 세존께 다가갔다.

PN:sn35.101/118.2 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.

다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 섰다.

PN:sn35.101/118.3 · 교차 검사

Ekamantaṃ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṃ etadavoca –

한쪽에 선 신들의 왕 삭까가 세존께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.101/118.4 · 교차 검사

"세존이시여, 이 세상 어떤 중생들은 바로 지금 이 삶에서 완전한 열반에 들지 못합니다. 어떤 원인 어떤 조건 때문입니까? 또 어떤 중생들은 바로 지금 이 삶에서 완전한 열반에 듭니다. 이것은 어떤 원인 어떤 조건 때문입니까?"

‘‘ko nu kho, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme no parinibbāyanti?

“세존이시여, 어떤 원인, 어떤 조건 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 들지 못합니까?

PN:sn35.101/118.5 · 교차 검사

Ko pana, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme parinibbāyantī’’ti?

그러면 세존이시여, 어떤 원인, 어떤 조건 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 듭니까?”

PN:sn35.101/118.6 · 교차 검사

"신들의 왕이여, 눈으로 알아보는 형색들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 들고 사랑스럽다. 감각적 욕망을 불러오고 마음을 물들이는 것들이다. 어떤 비구가 그것을 반기고 환영하며 거기 매달려 머문다고 하자. 그러면 그에게는 그것에 기댄 의식이 생기고, 그것을 움켜쥔 의식이 생긴다. 신들의 왕이여, 움켜쥠이 있는 비구는 완전한 열반에 들지 못한다. 귀로 알아보는 소리도, 코로 알아보는 냄새도 이와 같다.

‘‘Santi kho, devānaminda, cakkhuviññeyyā rūpā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“신들의 왕이여, 눈으로 알아지는 물질들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다.

PN:sn35.101/118.7 · 교차 검사

Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.101/118.8 · 교차 검사

Tassa taṃ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti tadupādānaṃ.

그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다.

PN:sn35.101/118.9 · 교차 검사

Saupādāno, devānaminda, bhikkhu no parinibbāyati…pe….

취착이 있는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 들지 못한다. 신들의 왕이여, 귀로 알아지는 소리들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 들지 못한다. 신들의 왕이여, 코로 알아지는 냄새들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 들지 못한다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.101:118.7 ~ PN:sn35.101/118.14에서 되살렸습니다.

PN:sn35.101/118.10 · 교차 검사

신들의 왕이여, 혀로 알아보는 맛들이 있고 몸으로 알아보는 감촉들도 그러하다. 그리고 마음으로 알아보는 법들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 들고 사랑스럽다. 감각적 욕망을 불러오고 마음을 물들이는 것들이다. 어떤 비구가 그것을 반기고 환영하며 거기 매달려 머문다고 하자. 그러면 그에게는 그것에 기댄 의식이 생기고, 그것을 움켜쥔 의식이 생긴다. 신들의 왕이여, 움켜쥠이 있는 비구는 완전한 열반에 들지 못한다. 이 세상 어떤 중생들은 이런 까닭에 바로 지금 이 삶에서 열반에 들지 못한다. 이것이 그 원인이고 조건이다.

‘‘Santi kho, devānaminda, jivhāviññeyyā rasā…pe… santi kho, devānaminda, manoviññeyyā dhammā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“신들의 왕이여, 혀로 알아지는 맛들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 들지 못한다. 신들의 왕이여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 들지 못한다. 신들의 왕이여, 마노로 알아지는 법들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.101:118.7 ~ PN:sn35.101/118.14에서 되살렸습니다.

PN:sn35.101/118.11 · 교차 검사

Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.101/118.12 · 교차 검사

Tassa taṃ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti tadupādānaṃ.

그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다.

PN:sn35.101/118.13 · 교차 검사

Saupādāno, devānaminda, bhikkhu no parinibbāyati.

취착이 있는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 들지 못한다.

PN:sn35.101/118.14 · 교차 검사

Ayaṃ kho, devānaminda, hetu, ayaṃ paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme no parinibbāyanti.

신들의 왕이여, 이것이 원인이고 이것이 조건이니, 이 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 들지 못한다.

PN:sn35.101/118.15 · 교차 검사

신들의 왕이여, 한편 눈으로 알아보는 형색들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 들고 사랑스럽다. 감각적 욕망을 불러오고 마음을 물들이는 것들이다. 어떤 비구가 그것을 반기지도 환영하지도 않고 거기 매달려 머물지도 않는다고 하자. 그러면 그에게는 그것에 기댄 의식이 생기지 않는다. 그것을 움켜쥔 의식도 생기지 않는다. 신들의 왕이여, 움켜쥠이 없는 비구는 완전한 열반에 든다. 귀로 알아보는 소리도, 코로 알아보는 냄새도 이와 같다.

‘‘Santi ca kho, devānaminda, cakkhuviññeyyā rūpā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“그리고 신들의 왕이여, 눈으로 알아지는 물질들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다.

PN:sn35.101/118.16 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati.

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.101/118.17 · 교차 검사

Tassa taṃ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato na tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti, na tadupādānaṃ.

그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다.

PN:sn35.101/118.18 · 교차 검사

Anupādāno, devānaminda, bhikkhu parinibbāyati…pe….

취착이 없는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 든다. 신들의 왕이여, 귀로 알아지는 소리들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 든다. 신들의 왕이여, 코로 알아지는 냄새들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 든다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.101:118.16 ~ PN:sn35.101/118.23에서 되살렸습니다.

PN:sn35.101/118.19 · 교차 검사

신들의 왕이여, 혀로 알아보는 맛들이 있고 몸으로 알아보는 감촉들도 그러하다. 그리고 마음으로 알아보는 법들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 들고 사랑스럽다. 감각적 욕망을 불러오고 마음을 물들이는 것들이다. 어떤 비구가 그것을 반기지도 환영하지도 않고 거기 매달려 머물지도 않는다고 하자. 그러면 그에게는 그것에 기댄 의식이 생기지 않는다. 그것을 움켜쥔 의식도 생기지 않는다. 신들의 왕이여, 움켜쥠이 없는 비구는 완전한 열반에 든다. 이 세상 어떤 중생들은 이런 까닭에 바로 지금 이 삶에서 열반에 든다. 이것이 그 원인이고 조건이다."

‘‘Santi kho, devānaminda, jivhāviññeyyā rasā…pe… santi kho, devānaminda, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“신들의 왕이여, 혀로 알아지는 맛들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 든다. 신들의 왕이여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 든다. 신들의 왕이여, 마노로 알아지는 법들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.101:118.16 ~ PN:sn35.101/118.23에서 되살렸습니다.

PN:sn35.101/118.20 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati.

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면,

PN:sn35.101/118.21 · 교차 검사

Tassa taṃ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato na tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti na tadupādānaṃ.

그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고 그것을 취착함도 없다.

PN:sn35.101/118.22 · 교차 검사

Anupādāno, devānaminda, bhikkhu parinibbāyati.

취착이 없는 비구는, 신들의 왕이여, 완전한 열반에 든다.

PN:sn35.101/118.23 · 교차 검사

Ayaṃ kho, devānaminda, hetu, ayaṃ paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme parinibbāyantī’’ti.

신들의 왕이여, 이것이 원인이고 이것이 조건이니, 이 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 든다.”

PN:sn35.101/118.24 · 교차 검사

Pañcamaṃ.

다섯 번째.

PN:sn35.101/118.25 · 교차 검사

SN 35.102

빤짜시카 경

Pañcasikhasuttaṃ

교차 검사

6. Pañcasikhasuttaṃ

6. 빤짜시카 경

PN:sn35.102/0.3 · 교차 검사

119

한때 세존께서는 라자가하의 독수리봉 산에 머무셨다. 그때 간답바 신의 아들 빤짜시카가 세존을 찾아뵈었다. 그는 세존께 절을 올리고 한쪽에 섰다. 그렇게 서서 이렇게 여쭈었다.

Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.

한때 세존께서 라자가하의 독수리봉 산에 머무셨다.

PN:sn35.102/119.1 · 교차 검사

Atha kho pañcasikho gandhabbadevaputto yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 간답바 신의 아들 빤짜시카가 세존께 다가갔다.

PN:sn35.102/119.2 · 교차 검사

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.

다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 섰다.

PN:sn35.102/119.3 · 교차 검사

Ekamantaṃ ṭhito kho pañcasikho gandhabbadevaputto bhagavantaṃ etadavoca –

한쪽에 선 간답바 신의 아들 빤짜시카가 세존께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.102/119.4 · 교차 검사

"세존이시여, 이 세상 어떤 중생들은 바로 지금 이 삶에서 완전한 열반에 들지 못합니다. 어떤 원인 어떤 조건 때문입니까? 또 어떤 중생들은 바로 지금 이 삶에서 완전한 열반에 듭니다. 이것은 어떤 원인 어떤 조건 때문입니까?"

‘‘ko nu kho, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme no parinibbāyanti?

“세존이시여, 어떤 원인, 어떤 조건 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 들지 못합니까?

PN:sn35.102/119.5 · 교차 검사

Ko pana, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme parinibbāyantī’’ti?

그러면 세존이시여, 어떤 원인, 어떤 조건 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 듭니까?”

PN:sn35.102/119.6 · 교차 검사

"빤짜시카여, 눈으로 알아보는 형색들이 있다. 귀와 코와 혀와 몸으로 알아보는 것들도 그러하다. 그리고 마음으로 알아보는 법들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 들고 사랑스럽다. 감각적 욕망을 불러오고 마음을 물들이는 것들이다. 어떤 비구가 그것을 반기고 환영하며 거기 매달려 머문다고 하자. 그러면 그에게는 그것에 기댄 의식이 생기고, 그것을 움켜쥔 의식이 생긴다. 빤짜시카여, 움켜쥠이 있는 비구는 완전한 열반에 들지 못한다. 이 세상 어떤 중생들은 이런 까닭에 바로 지금 이 삶에서 열반에 들지 못한다. 이것이 그 원인이고 조건이다.

‘‘Santi kho, pañcasikha, cakkhuviññeyyā rūpā…pe… santi kho, pañcasikha, manoviññeyyā dhammā, iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“빤짜시카여, 눈으로 알아지는 물질들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 들지 못한다. 빤짜시카여, 귀로 알아지는 소리들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 들지 못한다. 빤짜시카여, 코로 알아지는 냄새들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 들지 못한다. 빤짜시카여, 혀로 알아지는 맛들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 들지 못한다. 빤짜시카여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면, 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다. 취착이 있는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 들지 못한다. 빤짜시카여, 마노로 알아지는 법들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.101:118.7 ~ PN:sn35.101/118.14에서 되살렸습니다.

PN:sn35.102/119.7 · 교차 검사

Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.

만약 비구가 그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머물면,

PN:sn35.102/119.8 · 교차 검사

Tassa taṃ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti tadupādānaṃ.

그것을 기뻐하고 반기고 붙들어 머무는 그에게는 그것에 의지한 의식이 있고 그것을 취착함이 있다.

PN:sn35.102/119.9 · 교차 검사

Saupādāno, pañcasikha, bhikkhu no parinibbāyati.

취착이 있는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 들지 못한다.

PN:sn35.102/119.10 · 교차 검사

Ayaṃ kho, pañcasikha, hetu, ayaṃ paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme no parinibbāyanti’’.

빤짜시카여, 이것이 원인이고 이것이 조건이니, 이 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 들지 못한다.”

PN:sn35.102/119.11 · 교차 검사

빤짜시카여, 한편 눈으로 알아보는 형색들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 드는 것들이다. 귀와 코와 혀와 몸으로 알아보는 것들도 그러하다. 그리고 마음으로 알아보는 법들이 있다. 바라던 것이고 마음이 끌리고 마음에 들고 사랑스럽다. 감각적 욕망을 불러오고 마음을 물들이는 것들이다. 어떤 비구가 그것을 반기지도 환영하지도 않고 거기 매달려 머물지도 않는다고 하자. 그러면 그에게는 그것에 기댄 의식이 생기지 않는다. 그것을 움켜쥔 의식도 생기지 않는다. 빤짜시카여, 움켜쥠이 없는 비구는 완전한 열반에 든다. 이 세상 어떤 중생들은 이런 까닭에 바로 지금 이 삶에서 열반에 든다. 이것이 그 원인이고 조건이다."

‘‘Santi ca kho, pañcasikha, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā…pe… santi kho, pañcasikha, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

“그리고 빤짜시카여, 눈으로 알아지는 물질들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 든다. 빤짜시카여, 귀로 알아지는 소리들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 든다. 빤짜시카여, 코로 알아지는 냄새들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 든다. 빤짜시카여, 혀로 알아지는 맛들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 든다. 빤짜시카여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다. 만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다. 취착이 없는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 든다. 빤짜시카여, 마노로 알아지는 법들이 있으니, 원할 만하고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만하고 감각적 욕망과 이어져 있고 탐낼 만한 것들이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.101:118.16 ~ PN:sn35.101/118.23에서 되살렸습니다.

PN:sn35.102/119.12 · 교차 검사

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati, tassa taṃ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato na tannissitaṃ viññāṇaṃ hoti, na tadupādānaṃ.

만약 비구가 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않으면, 그것을 기뻐하지 않고 반기지 않고 붙들어 머물지 않는 그에게는 그것에 의지한 의식이 없고, 그것을 취착함도 없다.

PN:sn35.102/119.13 · 교차 검사

Anupādāno, pañcasikha, bhikkhu parinibbāyati.

취착이 없는 비구는, 빤짜시카여, 완전한 열반에 든다.

PN:sn35.102/119.14 · 교차 검사

Ayaṃ kho, pañcasikha, hetu, ayaṃ paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme parinibbāyantī’’ti.

빤짜시카여, 이것이 원인이고 이것이 조건이니, 이 때문에 여기 어떤 중생들은 바로 지금 여기서 완전한 열반에 든다.”

PN:sn35.102/119.15 · 교차 검사

Chaṭṭhaṃ.

여섯 번째.

PN:sn35.102/119.16 · 교차 검사

SN 35.103

사리뿟따와 함께 머무는 제자 경

Sāriputtasaddhivihārikasuttaṃ

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7. Sāriputtasaddhivihārikasuttaṃ

7. 사리뿟따와 함께 머무는 제자 경

PN:sn35.103/0.3 · 교차 검사

120

한때 사리뿟따 존자는 사왓티의 제따 숲 아나타삔디까 원림에 머물렀다. 그때 어떤 비구가 사리뿟따 존자를 찾아왔다. 그는 사리뿟따 존자와 인사를 나누었다. 서로 반갑고 마음에 남을 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다. 그러고는 이렇게 말씀드렸다.

Ekaṃ samayaṃ āyasmā sāriputto sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

한때 사리뿟따 존자께서 사왓티의 제따 숲 아나타삔디까 원림에 머무셨다.

PN:sn35.103/120.1 · 교차 검사

Atha kho aññataro bhikkhu yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;

그때 어떤 비구가 사리뿟따 존자께 다가갔다.

PN:sn35.103/120.2 · 교차 검사

upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.

다가가서 사리뿟따 존자와 함께 인사를 나누었다.

PN:sn35.103/120.3 · 교차 검사

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.

정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.

PN:sn35.103/120.4 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –

한쪽에 앉은 그 비구가 사리뿟따 존자께 이렇게 여쭈었다 —

PN:sn35.103/120.5 · 교차 검사

"벗 사리뿟따 존자시여, 저와 함께 지내던 비구가 있었습니다. 그가 배움을 그만두겠다고 선언하고 속가로 돌아갔습니다."

‘‘saddhivihāriko, āvuso sāriputta, bhikkhu sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvatto’’ti.

“사리뿟따 벗이여, 함께 머무는 제자 비구가 배움을 물리겠다고 밝히고 낮은 삶으로 돌아갔습니다.”

PN:sn35.103/120.6 · 교차 검사

"벗이여, 그런 일은 이런 사람에게 생긴다. 감각 기능의 문을 지키지 못하는 사람이다. 음식에 알맞은 양을 모르고 깨어 있음에 힘쓰지도 않는 사람이다. 그런 비구가 목숨이 다할 때까지 온전하고 깨끗한 청정한 삶을 이어 갈 수는 없다. 반대로 감각 기능의 문을 지키는 비구가 있다. 음식에 알맞은 양을 알고 깨어 있음에 힘쓰는 비구다. 그라면 목숨이 다할 때까지 그 청정한 삶을 이어 갈 수 있다.

‘‘Evametaṃ, āvuso, hoti indriyesu aguttadvārassa, bhojane amattaññuno, jāgariyaṃ ananuyuttassa.

“벗이여, 기능들에서 문을 지키지 않고, 음식에 알맞은 양을 모르고, 깨어 있음에 힘쓰지 않는 이에게는 그렇게 되는 것이다.

PN:sn35.103/120.7 · 교차 검사

‘So vatāvuso, bhikkhu indriyesu aguttadvāro bhojane amattaññū jāgariyaṃ ananuyutto yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ santānessatī’ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

‘벗이여, 기능들에서 문을 지키지 않고, 음식에 알맞은 양을 모르고, 깨어 있음에 힘쓰지 않는 그 비구가 목숨이 다하도록 온전히 원만하고 청정한 삶을 이어 가리라’ — 이런 경우는 있을 수 없다.

PN:sn35.103/120.8 · 교차 검사

‘So vatāvuso, bhikkhu indriyesu guttadvāro, bhojane mattaññū, jāgariyaṃ anuyutto yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ santānessatī’ti ṭhānametaṃ vijjati.

‘벗이여, 기능들에서 문을 지키고, 음식에 알맞은 양을 알고, 깨어 있음에 힘쓰는 그 비구가 목숨이 다하도록 온전히 원만하고 청정한 삶을 이어 가리라’ — 이런 경우는 있다.

PN:sn35.103/120.9 · 교차 검사

벗이여, 그러면 어떻게 감각 기능의 문을 지키는가? 여기 비구는 눈으로 형색을 본다. 그러면서 그 겉모습에 사로잡히지 않고, 자잘한 특징에도 사로잡히지 않는다. 눈의 기능을 단속하지 않고 지내면 나쁘고 해로운 것들이 흘러든다. 욕심과 언짢음이 그것이다. 그래서 그는 단속하는 길을 걸어 눈의 기능을 지키고 단속한다. 귀로 소리를 듣고 코로 냄새를 맡을 때도 그러하다. 혀로 맛을 보고 몸으로 감촉을 느낄 때도, 마음으로 법을 알 때도 그러하다. 그 겉모습에 사로잡히지 않고, 자잘한 특징에도 사로잡히지 않는다. 마음의 기능을 단속하지 않고 지내면 욕심과 언짢음이 흘러든다. 그래서 그는 단속하는 길을 걸어 마음의 기능을 지키고 단속한다. 벗이여, 감각 기능의 문은 이렇게 지킨다.

‘‘Kathañcāvuso, indriyesu guttadvāro hoti?

“그러면 벗이여, 어떻게 기능들에서 문을 지키는 이가 되는가?

PN:sn35.103/120.10 · 교차 검사

Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.

벗이여, 여기 비구는 눈으로 물질을 보고도 그 표상을 취하지 않고 세부 모습을 취하지 않는다.

PN:sn35.103/120.11 · 교차 검사

Yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.

눈의 기능을 단속하지 않고 머무는 그에게 그것을 원인으로 탐욕과 근심이라는 해로운 법이 흘러들 것이므로, 그것을 단속하기 위해 닦아 나가고, 눈의 기능을 지키고, 눈의 기능에서 단속을 이룬다.

PN:sn35.103/120.12 · 교차 검사

Sotena saddaṃ sutvā… ghānena gandhaṃ ghāyitvā… jivhāya rasaṃ sāyitvā… kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā… manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.

귀로 소리를 듣고, 코로 냄새를 맡고, 혀로 맛을 보고, 몸으로 감촉을 느끼고, 마노로 법을 알고도, 그 표상을 취하지 않고 세부 모습을 취하지 않는다.

PN:sn35.103/120.13 · 교차 검사

Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati.

마노의 기능을 단속하지 않고 머무는 그에게 그것을 원인으로 탐욕과 근심이라는 해로운 법이 흘러들 것이므로, 그것을 단속하기 위해 닦아 나가고, 마노의 기능을 지키고, 마노의 기능에서 단속을 이룬다.

PN:sn35.103/120.14 · 교차 검사

Evaṃ kho, āvuso, indriyesu guttadvāro hoti.

벗이여, 이렇게 기능들에서 문을 지키는 이가 된다.

PN:sn35.103/120.15 · 교차 검사

벗이여, 그러면 어떻게 음식에 알맞은 양을 아는가? 여기 비구는 이치에 맞게 살펴보고 나서 음식을 먹는다. '재미로 먹지 않는다. 기운을 뽐내려고 먹지도 않고, 몸을 꾸미거나 보기 좋게 하려고 먹지도 않는다. 오직 이 몸을 버티게 하고 이어 가게 하려고 먹는다. 괴롭힘을 가라앉히고 청정한 삶을 돕기 위해 먹는다. 이렇게 하여 나는 묵은 느낌을 없애고 새로운 느낌을 일으키지 않으리라. 그러면 나는 살아갈 힘을 얻고 허물없이 편안히 지내리라.' 벗이여, 음식에 알맞은 양은 이렇게 안다.

‘‘Kathañcāvuso, bhojane mattaññū hoti?

“그러면 벗이여, 어떻게 음식에 알맞은 양을 아는 이가 되는가?

PN:sn35.103/120.16 · 교차 검사

Idhāvuso, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso āhāraṃ āhāreti –

벗이여, 여기 비구는 근원으로 돌이켜 살펴 음식을 먹는다 —

PN:sn35.103/120.17 · 교차 검사

‘neva davāya, na madāya, na maṇḍanāya, na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya, vihiṃsūparatiyā, brahmacariyānuggahāya.

‘장난도 아니고, 자만도 아니고, 치장도 아니고, 꾸밈도 아니며, 오직 이 몸을 지탱하기 위해서일 뿐, 목숨을 이어 가기 위해서이며, 해침을 그치기 위해서이고, 청정한 삶을 돕기 위해서다.

PN:sn35.103/120.18 · 교차 검사

Iti purāṇañca vedanaṃ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṃ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati, anavajjatā ca phāsuvihāro cā’ti.

이렇게 하여 나는 묵은 느낌을 물리치고 새 느낌을 일으키지 않으리라. 그러면 내게 살아감이 있을 것이고, 허물없음과 편안히 머묾이 있을 것이다.’

PN:sn35.103/120.19 · 교차 검사

Evaṃ kho, āvuso, bhojane mattaññū hoti.

벗이여, 이렇게 음식에 알맞은 양을 아는 이가 된다.

PN:sn35.103/120.20 · 교차 검사

벗이여, 그러면 어떻게 깨어 있음에 힘쓰는가? 여기 비구는 낮 동안 걷거나 앉아서 지낸다. 그러면서 마음을 가로막는 것들로부터 마음을 씻어 낸다. 밤의 첫 무렵에도 걷거나 앉아서 그렇게 한다. 밤의 한가운데 무렵에는 오른쪽 옆구리를 대고 사자처럼 눕는다. 한 발을 다른 발에 포개고 알아차리며 분명히 안다. 그러면서 일어날 때를 마음에 새긴다. 밤의 마지막 무렵에는 다시 일어난다. 걷거나 앉아서 마음을 가로막는 것들로부터 마음을 씻어 낸다. 벗이여, 깨어 있음에는 이렇게 힘쓴다.

‘‘Kathañcāvuso, jāgariyaṃ anuyutto hoti?

“그러면 벗이여, 어떻게 깨어 있음에 힘쓰는 이가 되는가?

PN:sn35.103/120.21 · 교차 검사

Idhāvuso, bhikkhu divasaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti.

벗이여, 여기 비구는 낮 동안 걷기와 앉기로 장애가 되는 법들에서 마음을 깨끗이 한다.

PN:sn35.103/120.22 · 교차 검사

Rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti.

밤의 첫 번째 시각에는 걷기와 앉기로 장애가 되는 법들에서 마음을 깨끗이 한다.

PN:sn35.103/120.23 · 교차 검사

Rattiyā majjhimaṃ yāmaṃ dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappeti pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno, uṭṭhānasaññaṃ manasi karitvā.

밤의 가운데 시각에는 오른쪽 옆구리를 대고 사자처럼 누워, 발 위에 발을 포개고, 마음챙기고 또렷이 알아차리며, 일어나겠다는 생각을 마음에 새긴다.

PN:sn35.103/120.24 · 교차 검사

Rattiyā pacchimaṃ yāmaṃ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodheti.

밤의 마지막 시각에는 일어나서 걷기와 앉기로 장애가 되는 법들에서 마음을 깨끗이 한다.

PN:sn35.103/120.25 · 교차 검사

Evaṃ kho, āvuso, jāgariyaṃ anuyutto hoti.

벗이여, 이렇게 깨어 있음에 힘쓰는 이가 된다.

PN:sn35.103/120.26 · 교차 검사

그러니 벗이여, 이렇게 익혀야 한다. '우리는 감각 기능의 문을 지키겠다. 음식에 알맞은 양을 알고, 깨어 있음에 힘쓰겠다.' 벗이여, 그대들은 이렇게 익혀야 한다."

Tasmātihāvuso, evaṃ sikkhitabbaṃ –

그러므로 벗이여, 이렇게 닦아야 한다 —

PN:sn35.103/120.27 · 교차 검사

‘indriyesu guttadvārā bhavissāma, bhojane mattaññuno, jāgariyaṃ anuyuttā’ti.

‘우리는 기능들에서 문을 지키는 이가 되고, 음식에 알맞은 양을 아는 이가 되며, 깨어 있음에 힘쓰는 이가 되리라.’

PN:sn35.103/120.28 · 교차 검사

Evañhi vo, āvuso, sikkhitabba’’nti.

벗이여, 그대들은 참으로 이렇게 닦아야 한다.”

PN:sn35.103/120.29 · 교차 검사

Sattamaṃ.

일곱 번째.

PN:sn35.103/120.30 · 교차 검사

SN 35.104

라훌라를 가르친 경

Rāhulovādasuttaṃ

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8. Rāhulovādasuttaṃ

8. 라훌라를 가르친 경

PN:sn35.104/0.3 · 교차 검사

121

한때 세존께서는 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다. 어느 날 홀로 물러나 고요히 계시던 세존께 이런 생각이 떠올랐다. ‘라훌라에게서 해탈을 여물게 하는 법들이 무르익었다. 이제 라훌라를 한 걸음 더 이끌어 번뇌를 다하게 해야겠다.’

Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.

PN:sn35.104/121.1 · 교차 검사

Atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi –

그때 홀로 물러나 고요히 머무시는 세존께 마음에 이런 생각이 떠올랐다 —

PN:sn35.104/121.2 · 교차 검사

‘‘paripakkā kho rāhulassa vimuttiparipācaniyā dhammā;

‘라훌라에게 해탈을 여물게 하는 법들이 무르익었다.

PN:sn35.104/121.3 · 교차 검사

yaṃnūnāhaṃ rāhulaṃ uttariṃ āsavānaṃ khaye vineyya’’nti.

내가 라훌라를 더 나아가 번뇌의 다함으로 이끌면 어떨까.’

PN:sn35.104/121.4 · 교차 검사

그래서 세존께서는 아침에 옷을 갖추어 입고 발우와 옷을 챙기셨다. 사왓티로 탁발을 다니시고 공양을 마친 뒤, 돌아와 라훌라 존자를 부르셨다. “라훌라야, 앉을 자리를 챙겨라. 안다 숲으로 가서 낮을 보내자.”[불확실]

Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto āyasmantaṃ rāhulaṃ āmantesi –

그때 세존께서 오전에 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 들고 사왓티에서 탁발하신 뒤, 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 라훌라 존자를 부르셨다[불확실]

불확실 —

PN:sn35.104/121.5 · 교차 검사

‘‘gaṇhāhi, rāhula, nisīdanaṃ.

“라훌라야, 좌구를 챙겨라.

PN:sn35.104/121.6 · 교차 검사

Yena andhavanaṃ tenupasaṅkamissāma divāvihārāyā’’ti.

낮 동안 머물려고 안다 숲으로 가자.”

PN:sn35.104/121.7 · 교차 검사

“예, 세존이시여.” 라훌라 존자는 그렇게 대답했다. 그러고는 앉을 자리를 챙겨 들고 세존의 뒤를 바싹 따라갔다. 그때 수천의 신들이 세존을 뒤따르고 있었다. ‘오늘 세존께서 라훌라 존자를 한 걸음 더 이끌어 번뇌를 다하게 하시리라.’

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā rāhulo bhagavato paṭissutvā nisīdanaṃ ādāya bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandhi.

“예, 세존이시여” 하고 라훌라 존자가 세존께 대답하고서, 좌구를 들고 세존을 바싹 뒤따라갔다.

PN:sn35.104/121.8 · 교차 검사

Tena kho pana samayena anekāni devatāsahassāni bhagavantaṃ anubandhāni honti –

그때 여러 천 명의 천신들이 세존을 뒤따르고 있었다 —

PN:sn35.104/121.9 · 교차 검사

‘‘ajja bhagavā āyasmantaṃ rāhulaṃ uttariṃ āsavānaṃ khaye vinessatī’’ti.

‘오늘 세존께서 라훌라 존자를 더 나아가 번뇌의 다함으로 이끄시리라.’

PN:sn35.104/121.10 · 교차 검사

세존께서는 안다 숲으로 들어가 어떤 나무 아래 마련된 자리에 앉으셨다. 라훌라 존자도 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 세존께서 그에게 이렇게 말씀하셨다.

Atha kho bhagavā andhavanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle paññatte āsane nisīdi.

그때 세존께서 안다 숲으로 들어가 어떤 나무 아래 마련된 자리에 앉으셨다.

PN:sn35.104/121.11 · 교차 검사

Āyasmāpi kho rāhulo bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.

라훌라 존자도 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.

PN:sn35.104/121.12 · 교차 검사

Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ rāhulaṃ bhagavā etadavoca –

한쪽에 앉은 라훌라 존자에게 세존께서 이렇게 말씀하셨다 —

PN:sn35.104/121.13 · 교차 검사

“라훌라야, 어떻게 생각하느냐? 눈은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” “덧없는 것은 괴로움이냐, 즐거움이냐?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “덧없고 괴롭고 변하기 마련인 것이다. 그런 것을 두고 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다.’라고 여겨도 되겠느냐?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rāhula, cakkhu niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“라훌라야, 이를 어떻게 생각하느냐? 눈은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.14 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’.

“무상합니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.15 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?

“그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?”

PN:sn35.104/121.16 · 교차 검사

‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.

“괴로움입니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.17 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 —

PN:sn35.104/121.18 · 교차 검사

‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?

‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?”

PN:sn35.104/121.19 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’.

“그렇지 않습니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.20 · 교차 검사

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PN:sn35.104/121.21 · 교차 검사

“형색들은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” … “눈의 의식은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” … “눈의 접촉은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” …[불확실]

‘‘Rūpā niccā vā aniccā vā’’ti?

“형색들은 항상한가, 무상한가?”[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.104/121.22 · 교차 검사

‘‘Aniccā, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

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PN:sn35.104/121.23 · 교차 검사

‘‘Cakkhuviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“눈의 의식은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.24 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

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PN:sn35.104/121.25 · 교차 검사

‘‘Cakkhusamphasso nicco vā anicco vā’’ti?

“눈의 접촉은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.26 · 교차 검사

‘‘Anicco, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

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PN:sn35.104/121.27 · 교차 검사

“눈의 접촉을 조건으로 느낌이든 인식이든 형성이든 의식이든 일어난다. 그것도 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” “덧없는 것은 괴로움이냐, 즐거움이냐?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “덧없고 괴롭고 변하기 마련인 것이다. 그런 것을 두고 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다.’라고 여겨도 되겠느냐?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” …

‘‘Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ, saññāgataṃ, saṅkhāragataṃ, viññāṇagataṃ, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“눈의 접촉을 조건으로 일어나는, 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것 — 그것도 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.28 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’.

“무상합니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.29 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?

“그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?”

PN:sn35.104/121.30 · 교차 검사

‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.

“괴로움입니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.31 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 —

PN:sn35.104/121.32 · 교차 검사

‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?

‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?”

PN:sn35.104/121.33 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe….

“그렇지 않습니다, 세존이시여.” “귀는 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “소리들은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “귀의 의식은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “귀의 접촉은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “귀의 접촉을 조건으로 일어나는, 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것 — 그것도 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “코는 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “냄새들은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “코의 의식은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “코의 접촉은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “코의 접촉을 조건으로 일어나는, 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것 — 그것도 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.14 ~ PN:sn35.104/121.33에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.34 · 교차 검사

“혀는 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” … “혀의 의식은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” … “혀의 접촉은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” …

‘‘Jivhā niccā vā aniccā vā’’ti?

“혀는 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.35 · 교차 검사

‘‘Aniccā, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.16 ~ PN:sn35.104/121.20에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.36 · 교차 검사

‘‘Jivhāviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“혀의 의식은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.37 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.16 ~ PN:sn35.104/121.20에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.38 · 교차 검사

‘‘Jivhāsamphasso nicco vā anicco vā’’ti?

“혀의 접촉은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.39 · 교차 검사

‘‘Anicco, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.16 ~ PN:sn35.104/121.20에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.40 · 교차 검사

“혀의 접촉을 조건으로 느낌이든 인식이든 형성이든 의식이든 일어난다. 그것도 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” “덧없는 것은 괴로움이냐, 즐거움이냐?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “덧없고 괴롭고 변하기 마련인 것이다. 그런 것을 두고 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다.’라고 여겨도 되겠느냐?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” …

‘‘Yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ, saññāgataṃ, saṅkhāragataṃ, viññāṇagataṃ, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“혀의 접촉을 조건으로 일어나는, 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것 — 그것도 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.41 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’.

“무상합니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.42 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?

“그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?”

PN:sn35.104/121.43 · 교차 검사

‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.

“괴로움입니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.44 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 —

PN:sn35.104/121.45 · 교차 검사

‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?

‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?”

PN:sn35.104/121.46 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe….

“그렇지 않습니다, 세존이시여.” “몸은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “감촉들은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “몸의 의식은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “몸의 접촉은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “몸의 접촉을 조건으로 일어나는, 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것 — 그것도 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.14 ~ PN:sn35.104/121.33에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.47 · 교차 검사

“마음은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” “덧없는 것은 괴로움이냐, 즐거움이냐?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “덧없고 괴롭고 변하기 마련인 것이다. 그런 것을 두고 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다.’라고 여겨도 되겠느냐?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

‘‘Mano nicco vā anicco vā’’ti?

“마음은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.48 · 교차 검사

‘‘Anicco, bhante’’.

“무상합니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.49 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti?

“그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?”

PN:sn35.104/121.50 · 교차 검사

‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.

“괴로움입니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.51 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여기는 것이 옳은가?”

PN:sn35.104/121.52 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’.

“그렇지 않습니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.53 · 교차 검사

“법들은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” … “마음의 의식은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” … “마음의 접촉은 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” …

‘‘Dhammā niccā vā aniccā vā’’ti?

“법들은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.54 · 교차 검사

‘‘Aniccā, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.16 ~ PN:sn35.104/121.20에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.55 · 교차 검사

‘‘Manoviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“마음의 의식은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.56 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.16 ~ PN:sn35.104/121.20에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.57 · 교차 검사

‘‘Manosamphasso nicco vā anicco vā’’ti?

“마음의 접촉은 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.58 · 교차 검사

‘‘Anicco, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 — ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.16 ~ PN:sn35.104/121.20에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.59 · 교차 검사

“마음의 접촉을 조건으로 느낌이든 인식이든 형성이든 의식이든 일어난다. 그것도 한결같으냐, 덧없느냐?” “덧없습니다, 세존이시여.” “덧없는 것은 괴로움이냐, 즐거움이냐?” “괴로움입니다, 세존이시여.” “덧없고 괴롭고 변하기 마련인 것이다. 그런 것을 두고 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다.’라고 여겨도 되겠느냐?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.”

‘‘Yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ, saññāgataṃ, saṅkhāragataṃ, viññāṇagataṃ, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“마음의 접촉을 조건으로 일어나는, 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것 — 그것도 항상한가, 무상한가?”

PN:sn35.104/121.60 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’.

“무상합니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.61 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?

“그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?”

PN:sn35.104/121.62 · 교차 검사

‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.

“괴로움입니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.63 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 이렇게 여기는 것이 옳은가 —

PN:sn35.104/121.64 · 교차 검사

‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?

‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고?”

PN:sn35.104/121.65 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’.

“그렇지 않습니다, 세존이시여.”

PN:sn35.104/121.66 · 교차 검사

“라훌라야, 이렇게 보면 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 물려 등을 돌린다. 형색들에도, 눈의 의식에도, 눈의 접촉에도 등을 돌린다. 눈의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌이든 인식이든 형성이든 의식이든, 그것에도 등을 돌린다. … 혀에도, 맛들에도, 혀의 의식에도, 혀의 접촉에도 등을 돌린다. 혀의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌이든 인식이든 형성이든 의식이든, 그것에도 등을 돌린다. … 마음에도, 법들에도, 마음의 의식에도, 마음의 접촉에도 등을 돌린다. 마음의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌이든 인식이든 형성이든 의식이든, 그것에도 등을 돌린다.

‘‘Evaṃ passaṃ, rāhula, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati…pe… jivhāyapi nibbindati, rasesupi nibbindati, jivhāviññāṇepi nibbindati, jivhāsamphassepi nibbindati, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati…pe….

“라훌라야, 이렇게 보는 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나며, 눈의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나며, 귀의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나며, 코의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나며, 혀의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나며, 몸의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.104:121.68에서 되살렸습니다.

PN:sn35.104/121.67 · 교차 검사

‘‘Manasmimpi nibbindati, dhammesupi nibbindati, manoviññāṇepi nibbindati, manosamphassepi nibbindati, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati.

마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나며, 마음의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌에 속한 것, 인식에 속한 것, 형성에 속한 것, 의식에 속한 것, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다.

PN:sn35.104/121.68 · 교차 검사

물려 등을 돌리면 탐욕이 식고, 탐욕이 식으면 벗어난다. 벗어나면 벗어났다는 앎이 생긴다. ‘태어남은 다했다. 거룩한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 해 마쳤다. 이제 이런 자리로 돌아올 일은 없다.’ 그는 이렇게 안다.”

Nibbindaṃ virajjati;

싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고;

PN:sn35.104/121.69 · 교차 검사

virāgā vimuccati;

그 사라짐으로 해탈한다;

PN:sn35.104/121.70 · 교차 검사

vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.

해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다.

PN:sn35.104/121.71 · 교차 검사

‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.

‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 다 살았으며, 할 일은 마쳤으니, 다시는 이런 상태로 돌아오지 않는다’라고 꿰뚫어 안다.”

PN:sn35.104/121.72 · 교차 검사

세존께서 이렇게 말씀하셨다. 라훌라 존자는 흡족한 마음으로 그 말씀을 기쁘게 받아들였다. 이 가르침이 설해지는 동안 라훌라 존자의 마음은 움켜쥠 없이 번뇌에서 벗어났다. 또한 수천의 신들에게 티끌 없고 때 없는 법의 눈이 열렸다. ‘무엇이든 생겨나는 것은 모두 사라지기 마련이다.’[불확실]

Idamavoca bhagavā.

세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

PN:sn35.104/121.73 · 교차 검사

Attamano āyasmā rāhulo bhagavato bhāsitaṃ abhinandi.

라훌라 존자는 마음이 흡족하여, 세존의 말씀을 기뻐하며 받들었다.

PN:sn35.104/121.74 · 교차 검사

Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato rāhulassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci.

그리고 이 설명이 설해지는 동안, 라훌라 존자의 마음은 취착하지 않고 번뇌들에서 해탈했다.[불확실]

불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.

PN:sn35.104/121.75 · 교차 검사

Anekānañca devatāsahassānaṃ virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi –

또 여러 천 명의 천신들에게 티끌 없고 때 없는 법의 눈이 생겨났다 —

PN:sn35.104/121.76 · 교차 검사

‘‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.

‘무엇이든 일어나는 성질을 지닌 것은 다 사라지는 성질을 지닌 것이다.’

PN:sn35.104/121.77 · 교차 검사

Aṭṭhamaṃ.

여덟 번째.

PN:sn35.104/121.78 · 교차 검사

SN 35.105

족쇄에 얽어매는 법 경

Saṃyojaniyadhammasuttaṃ

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9. Saṃyojaniyadhammasuttaṃ

9. 족쇄에 얽어매는 법 경

PN:sn35.105/0.3 · 교차 검사

122

“비구들이여, 얽어매는 법들과 얽어맴을 일러 주겠다. 잘 들어라. 비구들이여, 무엇이 얽어매는 법들이고 무엇이 얽어맴인가?

‘‘Saṃyojaniye ca, bhikkhave, dhamme desessāmi saṃyojanañca.

“비구들이여, 족쇄에 얽어매는 법들과 족쇄를 설하겠다.

PN:sn35.105/122.1 · 교차 검사

Taṃ suṇātha.

그것을 들어라.

PN:sn35.105/122.2 · 교차 검사

Katame ca, bhikkhave, saṃyojaniyā dhammā, katamañca saṃyojanaṃ?

비구들이여, 무엇이 족쇄에 얽어매는 법들이고, 무엇이 족쇄인가?

PN:sn35.105/122.3 · 교차 검사

비구들이여, 눈으로 아는 형색들이 있다. 바라던 것이고 마음에 들고 흡족한 것들이다. 사랑스럽고 감각적 욕망을 불러오며 마음을 물들인다. 비구들이여, 이것들을 얽어매는 법들이라 한다. 거기에 대한 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 얽어맴이다. … 비구들이여, 혀로 아는 맛들이 있다. … 비구들이여, 마음으로 아는 법들이 있다. 바라던 것이고 마음에 들고 흡족한 것들이다. 사랑스럽고 감각적 욕망을 불러오며 마음을 물들인다.

Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

비구들이여, 눈으로 알아지는 형색들이 있다 — 원하는 것, 마음에 드는 것, 흡족한 것, 사랑스러운 모습, 감각적 욕망과 결부된 것, 탐욕을 일으키는 것이다.

PN:sn35.105/122.4 · 교차 검사

Ime vuccanti, bhikkhave, saṃyojaniyā dhammā.

비구들이여, 이것들을 족쇄에 얽어매는 법들이라 한다.

PN:sn35.105/122.5 · 교차 검사

Yo tattha chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe… santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā…pe… santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

거기에 있는 열의와 탐욕, 그것이 거기에 있는 족쇄이다. 비구들이여, 귀로 알아지는 소리들이 있다 — 원하는 것, 마음에 드는 것, 흡족한 것, 사랑스러운 모습, 감각적 욕망과 결부된 것, 탐욕을 일으키는 것이다. 비구들이여, 이것들을 족쇄에 얽어매는 법들이라 한다. 거기에 있는 열의와 탐욕, 그것이 거기에 있는 족쇄이다. 비구들이여, 코로 알아지는 냄새들이 있다 — 원하는 것, 마음에 드는 것, 흡족한 것, 사랑스러운 모습, 감각적 욕망과 결부된 것, 탐욕을 일으키는 것이다. 비구들이여, 이것들을 족쇄에 얽어매는 법들이라 한다. 거기에 있는 열의와 탐욕, 그것이 거기에 있는 족쇄이다. 비구들이여, 혀로 알아지는 맛들이 있다 — 원하는 것, 마음에 드는 것, 흡족한 것, 사랑스러운 모습, 감각적 욕망과 결부된 것, 탐욕을 일으키는 것이다. 비구들이여, 이것들을 족쇄에 얽어매는 법들이라 한다. 거기에 있는 열의와 탐욕, 그것이 거기에 있는 족쇄이다. 비구들이여, 몸으로 알아지는 감촉들이 있다 — 원하는 것, 마음에 드는 것, 흡족한 것, 사랑스러운 모습, 감각적 욕망과 결부된 것, 탐욕을 일으키는 것이다. 비구들이여, 이것들을 족쇄에 얽어매는 법들이라 한다. 거기에 있는 열의와 탐욕, 그것이 거기에 있는 족쇄이다. 비구들이여, 마음으로 알아지는 법들이 있다 — 원하는 것, 마음에 드는 것, 흡족한 것, 사랑스러운 모습, 감각적 욕망과 결부된 것, 탐욕을 일으키는 것이다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.105:122.4 ~ PN:sn35.105/122.5에서 되살렸습니다.

PN:sn35.105/122.6 · 교차 검사

비구들이여, 이것들을 얽어매는 법들이라 한다. 거기에 대한 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 얽어맴이다.”

Ime vuccanti, bhikkhave, saṃyojaniyā dhammā.

비구들이여, 이것들을 족쇄에 얽어매는 법들이라 한다.

PN:sn35.105/122.7 · 교차 검사

Yo tattha chandarāgo taṃ tattha saṃyojana’’nti.

거기에 있는 열의와 탐욕, 그것이 거기에 있는 족쇄이다.”

PN:sn35.105/122.8 · 교차 검사

Navamaṃ.

아홉 번째.

PN:sn35.105/122.9 · 교차 검사

SN 35.106

취착의 대상이 되는 법 경

Upādāniyadhammasuttaṃ

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10. Upādāniyadhammasuttaṃ

10. 취착의 대상이 되는 법 경

PN:sn35.106/0.3 · 교차 검사

123

비구들이여, 취착의 대상이 되는 법들과 취착을 이야기하겠다. 잘 들어라. 비구들이여, 취착의 대상이 되는 법들이란 무엇인가. 또 취착이란 무엇인가.

‘‘Upādāniye ca, bhikkhave, dhamme desessāmi upādānañca.

“비구들이여, 취착의 대상이 되는 법들과 취착을 가르치리라.

PN:sn35.106/123.1 · 교차 검사

Taṃ suṇātha.

그것을 들어라.

PN:sn35.106/123.2 · 교차 검사

Katame ca, bhikkhave, upādāniyā dhammā, katamañca upādānaṃ?

비구들이여, 취착의 대상이 되는 법들이란 무엇이고, 취착이란 무엇인가?

PN:sn35.106/123.3 · 교차 검사

비구들이여, 눈으로 아는 형색들이 있다. 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스러우며, 감각적 욕망을 일으켜 마음을 물들이는 것들이다. 비구들이여, 이런 것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다.

Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

비구들이여, 눈으로 알아지는 형색들, 곧 바랄 만하고 매혹적이고 마음에 들고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망과 결부되고 탐할 만한 것들이 있다.

PN:sn35.106/123.4 · 교차 검사

Ime vuccanti, bhikkhave, upādāniyā dhammā.

비구들이여, 이것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다.

PN:sn35.106/123.5 · 교차 검사

거기에 일어나는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다. 귀로 아는 소리들과 코로 아는 냄새들도 그러하다. 혀로 아는 맛들과 몸으로 아는 감촉들도 다르지 않다. 비구들이여, 마노로 아는 법들도 있다. 원하고 좋아하고 마음에 들고 사랑스러우며, 감각적 욕망을 일으켜 마음을 물들이는 것들이다. 비구들이여, 이런 것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다. 거기에 일어나는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다.

Yo tattha chandarāgo, taṃ tattha upādānaṃ…pe… santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā…pe… santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.

거기에 있는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다. 비구들이여, 귀로 알아지는 소리들, 곧 바랄 만하고 매혹적이고 마음에 들고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망과 결부되고 탐할 만한 것들이 있다. 비구들이여, 이것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다. 거기에 있는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다. 비구들이여, 코로 알아지는 냄새들, 곧 바랄 만하고 매혹적이고 마음에 들고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망과 결부되고 탐할 만한 것들이 있다. 비구들이여, 이것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다. 거기에 있는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다. 비구들이여, 혀로 알아지는 맛들, 곧 바랄 만하고 매혹적이고 마음에 들고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망과 결부되고 탐할 만한 것들이 있다. 비구들이여, 이것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다. 거기에 있는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다. 비구들이여, 몸으로 알아지는 감촉들, 곧 바랄 만하고 매혹적이고 마음에 들고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망과 결부되고 탐할 만한 것들이 있다. 비구들이여, 이것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다. 거기에 있는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다. 비구들이여, 마노로 알아지는 법들, 곧 바랄 만하고 매혹적이고 마음에 들고 사랑스러운 모습이고 감각적 욕망과 결부되고 탐할 만한 것들이 있다.

생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.106:123.4 ~ PN:sn35.106/123.8에서 되살렸습니다.

PN:sn35.106/123.6 · 교차 검사

Ime vuccanti, bhikkhave, upādāniyā dhammā.

비구들이여, 이것들을 취착의 대상이 되는 법들이라 한다.

PN:sn35.106/123.7 · 교차 검사

Yo tattha chandarāgo taṃ tattha upādāna’’nti.

거기에 있는 욕망과 탐욕, 그것이 거기서의 취착이다.”

PN:sn35.106/123.8 · 교차 검사

Dasamaṃ.

열 번째.

PN:sn35.106/123.9 · 교차 검사

Lokakāmaguṇavaggo dvādasamo.

세상·감각적 욕망의 가닥 품, 열두 번째.

PN:sn35.106/123.10 · 교차 검사

Tassuddānaṃ –

그 요약은 —

PN:sn35.106/123.11 · 교차 검사

Mārapāsena dve vuttā, lokakāmaguṇena ca;

마라의 올가미로 둘이 설해졌고, 세상과 감각적 욕망의 가닥으로도;

PN:sn35.106/123.12 · 교차 검사

Sakko pañcasikho ceva, sāriputto ca rāhulo;

삭까와 빤짜시카, 그리고 사리뿟따와 라훌라;

PN:sn35.106/123.13 · 교차 검사

Saṃyojanaṃ upādānaṃ, vaggo tena pavuccatīti.

족쇄와 취착, 이로써 품이라 불린다.

PN:sn35.106/123.14 · 교차 검사

13.

13.

PN:sn35.106/123.15 · 교차 검사

장자 품Gahapativaggo

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