SN 35.34
SN 35.34
교차 검사
1-9. Aniccādisuttanavakaṃ
1~9. 무상 등 아홉 경
43
사왓티에서 있었던 일이다. 그곳에서 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 모든 것은 무상하다. 무상한 그 모든 것이란 무엇인가?[불확실]
Sāvatthinidānaṃ.
사왓티에서 있었던 일이다.
Tatra kho…pe… ‘‘sabbaṃ, bhikkhave, aniccaṃ.
거기서 “비구들이여, 일체는 무상하다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Kiñca, bhikkhave, sabbaṃ aniccaṃ?
그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 무상한 것인가?
비구들이여, 눈이 무상하다. 형색도 무상하고, 눈의 의식도 눈의 접촉도 무상하다. 눈의 접촉을 조건으로 느낌이 일어난다. 즐겁든 괴롭든 즐겁지도 괴롭지도 않든, 그 느낌 또한 무상하다. … 혀가 무상하다. 맛도 무상하고, 혀의 의식도 혀의 접촉도 무상하다. 혀의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌도 그렇다. 즐겁든 괴롭든 즐겁지도 괴롭지도 않든, 그 느낌 또한 무상하다. 몸이 무상하다. … 마음이 무상하다. 법도 무상하고, 마음의 의식도 마음의 접촉도 무상하다. 마음의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌도 마찬가지다. 즐겁든 괴롭든 즐겁지도 괴롭지도 않든, 그 느낌 또한 무상하다.[불확실]
Cakkhu, bhikkhave, aniccaṃ, rūpā aniccā, cakkhuviññāṇaṃ aniccaṃ, cakkhusamphasso anicco.
비구들이여, 눈은 무상하고, 형색들은 무상하고, 눈의 의식은 무상하고, 눈의 접촉은 무상하다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ…pe… jivhā aniccā, rasā aniccā, jivhāviññāṇaṃ aniccaṃ, jivhāsamphasso anicco.
눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상하다. 귀는 무상하고, 소리들은 무상하고, 귀의 의식은 무상하고, 귀의 접촉은 무상하다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상하다. 코는 무상하고, 냄새들은 무상하고, 코의 의식은 무상하고, 코의 접촉은 무상하다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상하다. 혀는 무상하고, 맛들은 무상하고, 혀의 의식은 무상하고, 혀의 접촉은 무상하다.
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Yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ.
혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상하다.
Kāyo anicco…pe… mano anicco, dhammā aniccā, manoviññāṇaṃ aniccaṃ, manosamphasso anicco.
몸은 무상하고, 감촉들은 무상하고, 몸의 의식은 무상하고, 몸의 접촉은 무상하다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상하다. 마음은 무상하고, 법들은 무상하고, 마음의 의식은 무상하고, 마음의 접촉은 무상하다.
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Yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccaṃ.
마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상하다.
비구들이여, 이렇게 보아서 가르침을 배운 성스러운 제자는 눈을 싫어하여 떠난다. 형색도, 눈의 의식도, 눈의 접촉도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌도 그렇다. 즐겁든 괴롭든 즐겁지도 괴롭지도 않든, 그 느낌마저 싫어하여 떠난다. … 마음도, 법도, 마음의 의식도, 마음의 접촉도 싫어하여 떠난다. 마음의 접촉을 조건으로 일어나는 느낌마저 싫어하여 떠난다. 즐겁든 괴롭든 즐겁지도 괴롭지도 않든 다르지 않다.
Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati.
비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다.
Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tasmimpi nibbindati…pe… manasmimpi nibbindati, dhammesupi nibbindati, manoviññāṇepi nibbindati, manosamphassepi nibbindati, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tasmimpi nibbindati.
눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다.
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싫어하여 떠나면 탐욕이 가시고, 탐욕이 가시면 마음이 풀려난다. 풀려나면 풀려났다는 앎이 생긴다. 그리하여 이렇게 안다. ‘태어남은 끝났다. 맑은 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 자리로 돌아올 일은 없다.’”
Nibbindaṃ virajjati;
싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고,
virāgā vimuccati;
그 사라짐으로 해탈한다.
vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다.
‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
Paṭhamaṃ.
첫 번째.
44
“비구들이여, 모든 것은 괴롭다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, dukkhaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 괴로움이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 괴로움인가? 비구들이여, 눈은 괴로움이고, 형색들은 괴로움이고, 눈의 의식은 괴로움이고, 눈의 접촉은 괴로움이다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 괴로움이다. 귀는 괴로움이고, 소리들은 괴로움이고, 귀의 의식은 괴로움이고, 귀의 접촉은 괴로움이다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 괴로움이다. 코는 괴로움이고, 냄새들은 괴로움이고, 코의 의식은 괴로움이고, 코의 접촉은 괴로움이다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 괴로움이다. 혀는 괴로움이고, 맛들은 괴로움이고, 혀의 의식은 괴로움이고, 혀의 접촉은 괴로움이다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 괴로움이다. 몸은 괴로움이고, 감촉들은 괴로움이고, 몸의 의식은 괴로움이고, 몸의 접촉은 괴로움이다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 괴로움이다. 마음은 괴로움이고, 법들은 괴로움이고, 마음의 의식은 괴로움이고, 마음의 접촉은 괴로움이다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 괴로움이다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.34:43.3 ~ PN:sn35.34/43.14에서 되살렸습니다.
Dutiyaṃ.
두 번째.
45
“비구들이여, 모든 것은 나가 아니다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, anattā…pe….
“비구들이여, 일체는 무아다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 무아인가? 비구들이여, 눈은 무아이고, 형색들은 무아이고, 눈의 의식은 무아이고, 눈의 접촉은 무아다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아다. 귀는 무아이고, 소리들은 무아이고, 귀의 의식은 무아이고, 귀의 접촉은 무아다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아다. 코는 무아이고, 냄새들은 무아이고, 코의 의식은 무아이고, 코의 접촉은 무아다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아다. 혀는 무아이고, 맛들은 무아이고, 혀의 의식은 무아이고, 혀의 접촉은 무아다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아다. 몸은 무아이고, 감촉들은 무아이고, 몸의 의식은 무아이고, 몸의 접촉은 무아다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아다. 마음은 무아이고, 법들은 무아이고, 마음의 의식은 무아이고, 마음의 접촉은 무아다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.34:43.3 ~ PN:sn35.34/43.14에서 되살렸습니다.
Tatiyaṃ.
세 번째.
46
“비구들이여, 모든 것은 꿰뚫어 알아야 할 것이다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, abhiññeyyaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 곧바로 알아야 할 것이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 곧바로 알아야 할 것인가? 비구들이여, 눈은 곧바로 알아야 할 것이고, 형색들은 곧바로 알아야 할 것이고, 눈의 의식은 곧바로 알아야 할 것이고, 눈의 접촉은 곧바로 알아야 할 것이다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 알아야 할 것이다. 귀는 곧바로 알아야 할 것이고, 소리들은 곧바로 알아야 할 것이고, 귀의 의식은 곧바로 알아야 할 것이고, 귀의 접촉은 곧바로 알아야 할 것이다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 알아야 할 것이다. 코는 곧바로 알아야 할 것이고, 냄새들은 곧바로 알아야 할 것이고, 코의 의식은 곧바로 알아야 할 것이고, 코의 접촉은 곧바로 알아야 할 것이다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 알아야 할 것이다. 혀는 곧바로 알아야 할 것이고, 맛들은 곧바로 알아야 할 것이고, 혀의 의식은 곧바로 알아야 할 것이고, 혀의 접촉은 곧바로 알아야 할 것이다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 알아야 할 것이다. 몸은 곧바로 알아야 할 것이고, 감촉들은 곧바로 알아야 할 것이고, 몸의 의식은 곧바로 알아야 할 것이고, 몸의 접촉은 곧바로 알아야 할 것이다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 알아야 할 것이다. 마음은 곧바로 알아야 할 것이고, 법들은 곧바로 알아야 할 것이고, 마음의 의식은 곧바로 알아야 할 것이고, 마음의 접촉은 곧바로 알아야 할 것이다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 알아야 할 것이다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.34:43.3 ~ PN:sn35.34/43.14에서 되살렸습니다.
Catutthaṃ.
네 번째.
47
“비구들이여, 모든 것은 속속들이 알아야 할 것이다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, pariññeyyaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 두루 알아야 할 것이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 두루 알아야 할 것인가? 비구들이여, 눈은 두루 알아야 할 것이고, 형색들은 두루 알아야 할 것이고, 눈의 의식은 두루 알아야 할 것이고, 눈의 접촉은 두루 알아야 할 것이다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 두루 알아야 할 것이다. 귀는 두루 알아야 할 것이고, 소리들은 두루 알아야 할 것이고, 귀의 의식은 두루 알아야 할 것이고, 귀의 접촉은 두루 알아야 할 것이다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 두루 알아야 할 것이다. 코는 두루 알아야 할 것이고, 냄새들은 두루 알아야 할 것이고, 코의 의식은 두루 알아야 할 것이고, 코의 접촉은 두루 알아야 할 것이다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 두루 알아야 할 것이다. 혀는 두루 알아야 할 것이고, 맛들은 두루 알아야 할 것이고, 혀의 의식은 두루 알아야 할 것이고, 혀의 접촉은 두루 알아야 할 것이다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 두루 알아야 할 것이다. 몸은 두루 알아야 할 것이고, 감촉들은 두루 알아야 할 것이고, 몸의 의식은 두루 알아야 할 것이고, 몸의 접촉은 두루 알아야 할 것이다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 두루 알아야 할 것이다. 마음은 두루 알아야 할 것이고, 법들은 두루 알아야 할 것이고, 마음의 의식은 두루 알아야 할 것이고, 마음의 접촉은 두루 알아야 할 것이다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 두루 알아야 할 것이다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
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Pañcamaṃ.
다섯 번째.
48
“비구들이여, 모든 것은 버려야 할 것이다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, pahātabbaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 버려야 할 것이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 버려야 할 것인가? 비구들이여, 눈은 버려야 할 것이고, 형색들은 버려야 할 것이고, 눈의 의식은 버려야 할 것이고, 눈의 접촉은 버려야 할 것이다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 버려야 할 것이다. 귀는 버려야 할 것이고, 소리들은 버려야 할 것이고, 귀의 의식은 버려야 할 것이고, 귀의 접촉은 버려야 할 것이다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 버려야 할 것이다. 코는 버려야 할 것이고, 냄새들은 버려야 할 것이고, 코의 의식은 버려야 할 것이고, 코의 접촉은 버려야 할 것이다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 버려야 할 것이다. 혀는 버려야 할 것이고, 맛들은 버려야 할 것이고, 혀의 의식은 버려야 할 것이고, 혀의 접촉은 버려야 할 것이다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 버려야 할 것이다. 몸은 버려야 할 것이고, 감촉들은 버려야 할 것이고, 몸의 의식은 버려야 할 것이고, 몸의 접촉은 버려야 할 것이다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 버려야 할 것이다. 마음은 버려야 할 것이고, 법들은 버려야 할 것이고, 마음의 의식은 버려야 할 것이고, 마음의 접촉은 버려야 할 것이다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 버려야 할 것이다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
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Chaṭṭhaṃ.
여섯 번째.
49
“비구들이여, 모든 것은 몸소 실현해야 할 것이다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, sacchikātabbaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 실현해야 할 것이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 실현해야 할 것인가? 비구들이여, 눈은 실현해야 할 것이고, 형색들은 실현해야 할 것이고, 눈의 의식은 실현해야 할 것이고, 눈의 접촉은 실현해야 할 것이다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 실현해야 할 것이다. 귀는 실현해야 할 것이고, 소리들은 실현해야 할 것이고, 귀의 의식은 실현해야 할 것이고, 귀의 접촉은 실현해야 할 것이다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 실현해야 할 것이다. 코는 실현해야 할 것이고, 냄새들은 실현해야 할 것이고, 코의 의식은 실현해야 할 것이고, 코의 접촉은 실현해야 할 것이다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 실현해야 할 것이다. 혀는 실현해야 할 것이고, 맛들은 실현해야 할 것이고, 혀의 의식은 실현해야 할 것이고, 혀의 접촉은 실현해야 할 것이다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 실현해야 할 것이다. 몸은 실현해야 할 것이고, 감촉들은 실현해야 할 것이고, 몸의 의식은 실현해야 할 것이고, 몸의 접촉은 실현해야 할 것이다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 실현해야 할 것이다. 마음은 실현해야 할 것이고, 법들은 실현해야 할 것이고, 마음의 의식은 실현해야 할 것이고, 마음의 접촉은 실현해야 할 것이다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 실현해야 할 것이다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.34:43.3 ~ PN:sn35.34/43.14에서 되살렸습니다.
Sattamaṃ.
일곱 번째.
50
“비구들이여, 모든 것은 꿰뚫어 알고 속속들이 알아야 할 것이다. …”
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, abhiññāpariññeyyaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것인가? 비구들이여, 눈은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 형색들은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 눈의 의식은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 눈의 접촉은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 귀는 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 소리들은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 귀의 의식은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 귀의 접촉은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 코는 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 냄새들은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 코의 의식은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 코의 접촉은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 혀는 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 맛들은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 혀의 의식은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 혀의 접촉은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 몸은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 감촉들은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 몸의 의식은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 몸의 접촉은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 마음은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 법들은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 마음의 의식은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이고, 마음의 접촉은 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 곧바로 안 다음 두루 알아야 할 것이다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”
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Aṭṭhamaṃ.
여덟 번째.
51
“비구들이여, 모든 것은 짓눌려 있다. …”[불확실]
‘‘Sabbaṃ, bhikkhave, upaddutaṃ…pe….
“비구들이여, 일체는 짓눌려 있다. 그러면 비구들이여, 무엇이 일체가 짓눌려 있는가? 비구들이여, 눈은 짓눌려 있고, 형색들은 짓눌려 있고, 눈의 의식은 짓눌려 있고, 눈의 접촉은 짓눌려 있다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 짓눌려 있다. 귀는 짓눌려 있고, 소리들은 짓눌려 있고, 귀의 의식은 짓눌려 있고, 귀의 접촉은 짓눌려 있다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 짓눌려 있다. 코는 짓눌려 있고, 냄새들은 짓눌려 있고, 코의 의식은 짓눌려 있고, 코의 접촉은 짓눌려 있다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 짓눌려 있다. 혀는 짓눌려 있고, 맛들은 짓눌려 있고, 혀의 의식은 짓눌려 있고, 혀의 접촉은 짓눌려 있다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 짓눌려 있다. 몸은 짓눌려 있고, 감촉들은 짓눌려 있고, 몸의 의식은 짓눌려 있고, 몸의 접촉은 짓눌려 있다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 짓눌려 있다. 마음은 짓눌려 있고, 법들은 짓눌려 있고, 마음의 의식은 짓눌려 있고, 마음의 접촉은 짓눌려 있다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 짓눌려 있다. 비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 눈에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형색들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 눈의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했다. 청정한 삶은 다 살았다. 할 일은 다 마쳤다. 다시 이런 상태로 오는 일은 없다’고 그는 안다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 SN 35.34:43.3 ~ PN:sn35.34/43.14에서 되살렸습니다.
Navamaṃ.
아홉 번째.