무명 품

Cakkhuviññāṇaṃ… cakkhusamphassaṃ… yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.

눈의 의식을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 눈의 접촉을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다.주

PN:sn35.36/53.8 · 교차 검사

Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… manaṃ aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.

귀를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 코를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 혀를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 몸을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 마음을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다.주

PN:sn35.36/53.9 · 교차 검사

Dhamme … manoviññāṇaṃ… manosamphassaṃ… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccato jānato passato avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.

법들을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 마음의 의식을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 마음의 접촉을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상한 것으로 알고 보는 이에게 무명은 버려지고 명지가 일어난다.주

PN:sn35.36/53.10 · 교차 검사

Rūpe… cakkhuviññāṇaṃ… cakkhusamphassaṃ… yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccato jānato passato saṃyojanā pahīyanti.

형색들을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 눈의 의식을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 눈의 접촉을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다.주

PN:sn35.37/54.3 · 교차 검사

Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… manaṃ… dhamme… manoviññāṇaṃ… manosamphassaṃ… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccato jānato passato saṃyojanā pahīyanti.

귀를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 코를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 혀를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 몸을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 마음을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 법들을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 마음의 의식을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 마음의 접촉을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상한 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 버려진다.주

PN:sn35.37/54.4 · 교차 검사

Rūpe anattato… cakkhuviññāṇaṃ… cakkhusamphassaṃ… yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattato jānato passato saṃyojanā samugghātaṃ gacchanti.

형색들을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 눈의 의식을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 눈의 접촉을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다.주

PN:sn35.38/55.3 · 교차 검사

Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… manaṃ… dhamme… manoviññāṇaṃ… manosamphassaṃ… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattato jānato passato saṃyojanā samugghātaṃ gacchanti.

귀를 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 코를 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 혀를 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 몸을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 마음을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 법들을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 마음의 의식을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 마음의 접촉을 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아인 것으로 알고 보는 이에게 족쇄들은 뿌리 뽑힘에 이른다.주

PN:sn35.38/55.4 · 교차 검사

‘‘Kathaṃ nu kho, bhante, jānato, kathaṃ passato āsavā pahīyantī’’ti…pe….

“세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 보는 이에게 번뇌들이 버려집니까?” “비구여, 눈을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 형색들을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 눈의 의식을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 눈의 접촉을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 귀를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 코를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 혀를 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 몸을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 마음을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 법들을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 마음의 의식을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 마음의 접촉을 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무상한 것으로 알고 보는 이에게 번뇌들은 버려진다. 비구여, 이렇게 알고 이렇게 보는 이에게 번뇌들은 버려진다.”[불확실]주

PN:sn35.39/56.1 · 교차 검사

‘‘Kathaṃ nu kho, bhante, jānato, kathaṃ passato āsavā samugghātaṃ gacchantī’’ti…pe….

“세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 볼 때 번뇌들이 뿌리뽑힘에 이릅니까?”[불확실]주

PN:sn35.40/57.1 · 교차 검사

‘‘Kathaṃ nu kho…pe… anusayā pahīyantī’’ti…pe….

“세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 볼 때 잠재 성향들이 버려집니까?”[불확실]주

PN:sn35.41/58.1 · 교차 검사

‘‘Kathaṃ nu kho…pe… anusayā samugghātaṃ gacchantī’’ti?

“세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이릅니까?”주

PN:sn35.42/59.1 · 교차 검사

‘‘Cakkhuṃ kho, bhikkhu, anattato jānato passato anusayā samugghātaṃ gacchanti…pe… sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… manaṃ… dhamme… manoviññāṇaṃ… manosamphassaṃ… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattato jānato passato anusayā samugghātaṃ gacchanti.

“비구여, 눈을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 형색들을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 눈의 의식을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 눈의 접촉을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 귀를 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 소리들을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 귀의 의식을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 귀의 접촉을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 코를 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 냄새들을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 코의 의식을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 코의 접촉을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 혀를 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 맛들을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 혀의 의식을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 혀의 접촉을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 몸을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 감촉들을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 몸의 의식을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 몸의 접촉을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 마음을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 법들을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 마음의 의식을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 마음의 접촉을 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 볼 때 잠재 성향들이 뿌리뽑힘에 이른다.주

PN:sn35.42/59.2 · 교차 검사

Phassapaccayā vedanā.

접촉을 조건으로 느낌이 생긴다.[불확실]주

PN:sn35.43/60.6 · 교차 검사

Sotañca paṭicca sadde ca uppajjati… ghānañca paṭicca gandhe ca… jivhañca paṭicca rase ca… kāyañca paṭicca phoṭṭhabbe ca… manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ.

귀와 소리를 조건으로 귀의 의식이 생긴다. 코와 냄새를 조건으로 코의 의식이 생긴다. 혀와 맛을 조건으로 혀의 의식이 생긴다. 몸과 감촉을 조건으로 몸의 의식이 생긴다. 마음과 법을 조건으로 마음의 의식이 생긴다.주

PN:sn35.43/60.11 · 교차 검사

Phassapaccayā vedanā.

접촉을 조건으로 느낌이 생긴다.[불확실]주

PN:sn35.43/60.13 · 교차 검사

Phassapaccayā vedanā.

접촉을 조건으로 느낌이 생긴다.[불확실]주

PN:sn35.44/61.6 · 교차 검사

vimokkhā ‘pariyādinnaṃ me upādāna’nti pajānāti…pe… jivhañca paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṃ…pe… manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ.

해탈함으로써 ‘나에게 취착이 다했다’고 꿰뚫어 안다. 귀와 소리를 조건으로 귀의 의식이 생긴다. 이 셋이 만나는 것이 접촉이다. 접촉을 조건으로 느낌이 생긴다. 비구들이여, 이렇게 보아서 잘 배운 성스러운 제자는 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라진다. 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈함으로써 ‘나에게 취착이 다했다’고 꿰뚫어 안다. 코와 냄새를 조건으로 코의 의식이 생긴다. 이 셋이 만나는 것이 접촉이다. 접촉을 조건으로 느낌이 생긴다. 비구들이여, 이렇게 보아서 잘 배운 성스러운 제자는 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라진다. 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈함으로써 ‘나에게 취착이 다했다’고 꿰뚫어 안다. 혀와 맛을 조건으로 혀의 의식이 생긴다. 이 셋이 만나는 것이 접촉이다. 접촉을 조건으로 느낌이 생긴다. 비구들이여, 이렇게 보아서 잘 배운 성스러운 제자는 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라진다. 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈함으로써 ‘나에게 취착이 다했다’고 꿰뚫어 안다. 몸과 감촉을 조건으로 몸의 의식이 생긴다. 이 셋이 만나는 것이 접촉이다. 접촉을 조건으로 느낌이 생긴다. 비구들이여, 이렇게 보아서 잘 배운 성스러운 제자는 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라진다. 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈함으로써 ‘나에게 취착이 다했다’고 꿰뚫어 안다. 마음과 법을 조건으로 마음의 의식이 생긴다.주

PN:sn35.44/61.10 · 교차 검사

Phassapaccayā vedanā.

접촉을 조건으로 느낌이 생긴다.[불확실]주

PN:sn35.44/61.12 · 교차 검사

‘‘Rūpā…pe… cakkhuviññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“형색들은 항상한가, 무상한가? 그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가? 그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여기는 것이 옳은가? 눈의 의식은 항상한가, 무상한가?”[불확실]주

PN:sn35.45/62.11 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여. 괴로움입니다, 세존이시여. 그렇지 않습니다, 세존이시여.”주

PN:sn35.45/62.12 · 교차 검사

‘‘Anicco, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여. 괴로움입니다, 세존이시여. 그렇지 않습니다, 세존이시여.”주

PN:sn35.45/62.14 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe….

“무상합니다, 세존이시여. 괴로움입니다, 세존이시여. 그렇지 않습니다, 세존이시여.”주

PN:sn35.45/62.16 · 교차 검사

‘‘Sotaṃ… ghānaṃ… jivhā… kāyo… mano… dhammā… manoviññāṇaṃ… manosamphasso… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā, tampi niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“귀는 항상한가, 무상한가? 소리들은 항상한가, 무상한가? 귀의 의식은 항상한가, 무상한가? 귀의 접촉은 항상한가, 무상한가? 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 항상한가, 무상한가? 코는 항상한가, 무상한가? 냄새들은 항상한가, 무상한가? 코의 의식은 항상한가, 무상한가? 코의 접촉은 항상한가, 무상한가? 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 항상한가, 무상한가? 혀는 항상한가, 무상한가? 맛들은 항상한가, 무상한가? 혀의 의식은 항상한가, 무상한가? 혀의 접촉은 항상한가, 무상한가? 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 항상한가, 무상한가? 몸은 항상한가, 무상한가? 감촉들은 항상한가, 무상한가? 몸의 의식은 항상한가, 무상한가? 몸의 접촉은 항상한가, 무상한가? 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 항상한가, 무상한가? 마음은 항상한가, 무상한가? 법들은 항상한가, 무상한가? 마음의 의식은 항상한가, 무상한가? 마음의 접촉은 항상한가, 무상한가? 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn35.45/62.17 · 교차 검사

Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tasmimpi nibbindati…pe… jivhāyapi nibbindati, rasesupi nibbindati, jivhāviññāṇepi nibbindati, jivhāsamphassepi nibbindati, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati…pe… manasmimpi nibbindati, dhammesupi nibbindati, manoviññāṇepi nibbindati, manosamphassepi nibbindati.

눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 귀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 소리들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 코에 대해서도 싫어하여 떠나고, 냄새들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 혀에 대해서도 싫어하여 떠나고, 맛들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 몸에 대해서도 싫어하여 떠나고, 감촉들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠나고, 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 곧 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것에 대해서도 싫어하여 떠난다. 마음에 대해서도 싫어하여 떠나고, 법들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 의식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 마음의 접촉에 대해서도 싫어하여 떠난다.주

PN:sn35.45/62.25 · 교차 검사