기쁨의 다함 품

Sammā passaṃ nibbindati.

바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다.[불확실]주

PN:sn35.139/156.2 · 교차 검사

Nandirāgakkhayā cittaṃ suvimuttanti vuccati…pe… aniccaṃyeva, bhikkhave, bhikkhu jivhaṃ aniccanti passati, sāssa hoti sammādiṭṭhi.

기쁨과 탐욕이 다하므로 마음이 잘 해탈했다고 말한다. 비구들이여, 비구는 무상한 바로 그 귀를 무상하다고 본다. 그것이 그의 바른 견해이다. 바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다. 기쁨이 다하므로 탐욕이 다하고; 탐욕이 다하므로 기쁨이 다한다. 기쁨과 탐욕이 다하므로 마음이 잘 해탈했다고 말한다. 비구들이여, 비구는 무상한 바로 그 코를 무상하다고 본다. 그것이 그의 바른 견해이다. 바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다. 기쁨이 다하므로 탐욕이 다하고; 탐욕이 다하므로 기쁨이 다한다. 기쁨과 탐욕이 다하므로 마음이 잘 해탈했다고 말한다. 비구들이여, 비구는 무상한 바로 그 혀를 무상하다고 본다. 그것이 그의 바른 견해이다.주

PN:sn35.139/156.5 · 교차 검사

Sammā passaṃ nibbindati.

바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다.[불확실]주

PN:sn35.139/156.6 · 교차 검사

rāgakkhayā…pe… cittaṃ suvimuttanti vuccati…pe… aniccaṃyeva, bhikkhave, bhikkhu manaṃ aniccanti passati, sāssa hoti sammādiṭṭhi.

탐욕이 다하므로 기쁨이 다한다. 기쁨과 탐욕이 다하므로 마음이 잘 해탈했다고 말한다. 비구들이여, 비구는 무상한 바로 그 몸을 무상하다고 본다. 그것이 그의 바른 견해이다. 바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다. 기쁨이 다하므로 탐욕이 다하고; 탐욕이 다하므로 기쁨이 다한다. 기쁨과 탐욕이 다하므로 마음이 잘 해탈했다고 말한다. 비구들이여, 비구는 무상한 바로 그 마음을 무상하다고 본다. 그것이 그의 바른 견해이다.주

PN:sn35.139/156.8 · 교차 검사

Sammā passaṃ nibbindati.

바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다.[불확실]주

PN:sn35.139/156.9 · 교차 검사

Sammā passaṃ nibbindati.

바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다.[불확실]주

PN:sn35.140/157.2 · 교차 검사

Sammā passaṃ nibbindati.

바르게 보는 이는 싫어하여 떠난다.[불확실]주

PN:sn35.140/157.7 · 교차 검사

‘‘bhikkhavo’’ti…pe… ‘‘samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha.

“비구들이여”라고. “세존이시여”라고 그 비구들은 세존께 대답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 삼매를 닦아라.[불확실]주

PN:sn35.143/160.3 · 교차 검사

Cakkhuṃ aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati, rūpā aniccāti yathābhūtaṃ okkhāyati, cakkhuviññāṇaṃ aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati, cakkhusamphasso aniccoti yathābhūtaṃ okkhāyati, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati…pe… jivhā aniccāti yathābhūtaṃ okkhāyati…pe… mano aniccoti yathābhūtaṃ okkhāyati, dhammā aniccāti yathābhūtaṃ okkhāyati…pe… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati.

눈은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 물질들은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 눈의 의식은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 눈의 접촉은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 눈의 접촉을 조건으로 일어나는, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 그 느껴진 것도 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 귀는 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 소리들은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 귀의 의식은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 귀의 접촉은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 귀의 접촉을 조건으로 일어나는, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 그 느껴진 것도 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 코는 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 냄새들은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 코의 의식은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 코의 접촉은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 코의 접촉을 조건으로 일어나는, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 그 느껴진 것도 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 혀는 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 맛들은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 혀의 의식은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 혀의 접촉은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 혀의 접촉을 조건으로 일어나는, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 그 느껴진 것도 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 몸은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 감촉들은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 몸의 의식은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 몸의 접촉은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 몸의 접촉을 조건으로 일어나는, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 그 느껴진 것도 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 마음은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 법들은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 마음의 의식은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 마음의 접촉은 무상하다고 있는 그대로 드러난다. 마음의 접촉을 조건으로 일어나는, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 그 느껴진 것도 무상하다고 있는 그대로 드러난다.[불확실]주

PN:sn35.143/160.6 · 교차 검사

Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi…pe… ‘‘paṭisallāne, bhikkhave, yogamāpajjatha.

거기서 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다. “비구들이여, 홀로 앉음에 힘써라.[불확실]주

PN:sn35.144/161.2 · 교차 검사

Cakkhuṃ aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati, rūpā aniccāti yathābhūtaṃ okkhāyati, cakkhuviññāṇaṃ aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati, cakkhusamphasso aniccoti yathābhūtaṃ okkhāyati, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati…pe… mano aniccoti yathābhūtaṃ okkhāyati, dhammā… manoviññāṇaṃ… manosamphasso… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccanti yathābhūtaṃ okkhāyati.

‘눈은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘형색은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘눈의 의식은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘눈의 접촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘눈의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘귀는 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘소리는 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘귀의 의식은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘귀의 접촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘귀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘코는 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘냄새는 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘코의 의식은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘코의 접촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘코의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘혀는 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘맛은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘혀의 의식은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘혀의 접촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘혀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘몸은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘감촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘몸의 의식은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘몸의 접촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘몸의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘마음은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘법은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘마음의 의식은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘마음의 접촉은 무상하다’고 있는 그대로 드러난다. ‘마음의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다’고 있는 그대로 드러난다.주

PN:sn35.144/161.5 · 교차 검사

Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā koṭṭhiko bhagavantaṃ etadavoca –

그때 마하꼿티까 존자가 세존께 나아가 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 꼿티까 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다.[불확실]주

PN:sn35.145/162.1 · 교차 검사

‘‘sādhu me, bhante, bhagavā saṃkhittena dhammaṃ desetu, yamahaṃ bhagavato dhammaṃ sutvā eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto vihareyya’’nti.

“세존이시여, 부디 세존께서 제게 법을 간략히 설해 주십시오. 세존께 그 법을 듣고서 저는 혼자 멀리 떠나 게으르지 않고 열심히 애쓰며 스스로 다잡아 머물고자 합니다.”[불확실]주

PN:sn35.145/162.2 · 교차 검사

tatra te chando pahātabbo…pe… jivhā aniccā;

그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀는 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 소리는 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 의식은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 접촉은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코는 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 냄새는 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 의식은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 접촉은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀는 무상하다.주

PN:sn35.145/162.14 · 교차 검사

tatra te chando pahātabbo…pe… mano anicco;

그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 감촉은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 의식은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 접촉은 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상하다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 마음은 무상하다.주

PN:sn35.145/162.23 · 교차 검사

Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko…pe… bhagavantaṃ etadavoca –

그때 마하꼿티까 존자가 세존께 나아가 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 꼿티까 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다.[불확실]주

PN:sn35.146/163.1 · 교차 검사

‘‘sādhu me, bhante…pe… vihareyya’’nti.

“세존이시여, 부디 세존께서 제게 법을 간략히 설해 주십시오. 세존께 그 법을 듣고서 저는 혼자 멀리 떠나 게으르지 않고 열심히 애쓰며 스스로 다잡아 머물고자 합니다.”주

PN:sn35.146/163.2 · 교차 검사

tatra te chando pahātabbo…pe… jivhā dukkhā;

그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀는 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 소리는 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 의식은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 접촉은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코는 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 냄새는 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 의식은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 접촉은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀는 괴로움이다.주

PN:sn35.146/163.14 · 교차 검사

tatra te chando pahātabbo…pe… mano dukkho;

그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 맛은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀의 의식은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀의 접촉은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 감촉은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 의식은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 접촉은 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로움이다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 마음은 괴로움이다.주

PN:sn35.146/163.15 · 교차 검사

Ekamantaṃ…pe… vihareyyanti.

한쪽에 앉은 꼿티까 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다. “세존이시여, 부디 세존께서 제게 법을 간략히 설해 주십시오. 세존께 그 법을 듣고서 저는 혼자 멀리 떠나 게으르지 않고 열심히 애쓰며 스스로 다잡아 머물고자 합니다.”주

PN:sn35.147/164.1 · 교차 검사

tatra te chando pahātabbo …pe… jivhā anattā;

그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀는 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 소리는 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 의식은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 접촉은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 귀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코는 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 냄새는 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 의식은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 접촉은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 코의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀는 무아다.주

PN:sn35.147/164.13 · 교차 검사

tatra te chando pahātabbo…pe… mano anattā;

그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 맛은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀의 의식은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀의 접촉은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 혀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 감촉은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 의식은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 접촉은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 몸의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 마음은 무아다.주

PN:sn35.147/164.14 · 교차 검사

Manoviññāṇaṃ… manosamphasso… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattā;

마음의 의식은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 마음의 접촉은 무아다. 그것에 대한 그대의 욕구를 버려야 한다. 마음의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무아다.주

PN:sn35.147/164.18 · 교차 검사

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –

그때 어떤 비구가 세존께 나아가 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다.[불확실]주

PN:sn35.148/165.1 · 교차 검사

Cakkhusamphassaṃ aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati…pe… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati.

눈의 접촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 눈의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 귀를 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 소리를 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 귀의 의식을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 귀의 접촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 귀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 코를 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 냄새를 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 코의 의식을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 코의 접촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 코의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 혀를 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 맛을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 혀의 의식을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 혀의 접촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 혀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 몸을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 감촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 몸의 의식을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 몸의 접촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 몸의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 마음을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 법을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 마음의 의식을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 마음의 접촉을 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다. 마음의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 무상한 것으로 알고 보면 삿된 견해가 버려진다.주

PN:sn35.148/165.6 · 교차 검사

Atha kho aññataro bhikkhu…pe… etadavoca –

그때 어떤 비구가 세존께 나아가 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다.[불확실]주

PN:sn35.149/166.1 · 교차 검사

‘‘kathaṃ nu kho, bhante, jānato kathaṃ passato sakkāyadiṭṭhi pahīyatī’’ti?

“세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 보면 자기 실체라는 견해가 버려집니까?”[불확실]주

PN:sn35.149/166.2 · 교차 검사

Cakkhusamphassaṃ dukkhato jānato passato sakkāyadiṭṭhi pahīyati…pe… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi dukkhato jānato passato sakkāyadiṭṭhi pahīyati.

눈의 접촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 눈의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 귀를 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 소리를 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 귀의 의식을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 귀의 접촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 귀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 코를 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 냄새를 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 코의 의식을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 코의 접촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 코의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 혀를 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 맛을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 혀의 의식을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 혀의 접촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 혀의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 몸을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 감촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 몸의 의식을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 몸의 접촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 몸의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 마음을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 법을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 마음의 의식을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 마음의 접촉을 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다. 마음의 접촉을 조건으로 생겨나는 느껴진 것, 즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은 것, 그것도 괴로운 것으로 알고 보면 자기 실체라는 견해가 버려진다.주

PN:sn35.149/166.6 · 교차 검사

Atha kho aññataro bhikkhu…pe… etadavoca –

그때 어떤 비구가 세존께 나아가 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 그 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다[불확실]주

PN:sn35.150/167.1 · 교차 검사

Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattato jānato passato attānudiṭṭhi pahīyati…pe… jivhaṃ anattato jānato passato attānudiṭṭhi pahīyati…pe… manaṃ anattato jānato passato attānudiṭṭhi pahīyati.

눈의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 귀를 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 소리들을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 귀의 의식을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 귀의 접촉을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 귀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 코를 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 냄새들을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 코의 의식을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 코의 접촉을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 코의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 혀를 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 맛들을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 혀의 의식을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 혀의 접촉을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 혀의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 몸을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 감촉들을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 몸의 의식을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 몸의 접촉을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 몸의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 마음을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다.주

PN:sn35.150/167.7 · 교차 검사

Dhamme… manoviññāṇaṃ… manosamphassaṃ… yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anattato jānato passato attānudiṭṭhi pahīyatī’’ti.

법들을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 마음의 의식을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 마음의 접촉을 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다. 마음의 접촉을 조건으로 생기는 느껴진 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 괴롭지도 즐겁지도 않은 것이든, 그것도 무아라고 알고 보는 이에게 자아를 따라 보는 견해가 버려진다.”주

PN:sn35.150/167.8 · 교차 검사