2. Satipaṭṭhānavāro
2. 마음챙김 확립의 장
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“비구들이여, ‘이것이 몸에서 몸을 따라 관찰하는 것이다.’ 이렇게 생각했을 때, 예전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 내게 눈이 생겼다. … 빛이 생겼다. 비구들이여, ‘그런데 이 몸에서 몸을 따라 관찰하는 것은 닦아야 한다.’ … ‘닦았다.’ 이렇게 생각했을 때도, 예전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 내게 눈이 생겼다. … 빛이 생겼다.”
‘‘‘Ayaṃ kāye kāyānupassanā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…pe… āloko udapādi.
‘이것이 몸에서 몸을 거듭 살핌이다’라고, 비구들이여, 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 나에게 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다.
생략 복원 원문의 …pe…를 NE 16:41.1에서 되살렸습니다.
Sā kho panāyaṃ kāye kāyānupassanā bhāvetabbāti me, bhikkhave,…pe… bhāvitāti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…pe… āloko udapādi’’.
‘그런데 이 몸에서 몸을 거듭 살핌은 닦아야 한다’라고, 비구들이여, 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 나에게 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다. ‘그런데 이 몸에서 몸을 거듭 살핌은 닦아졌다’라고, 비구들이여, 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 나에게 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다.
생략 복원 원문의 …pe…를 NE 16:41.1에서 되살렸습니다.
“비구들이여, ‘이것이 느낌들에서 … 마음에서 … 법들에서 법을 따라 관찰하는 것이다.’ 이렇게 생각했을 때, 예전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 내게 눈이 생겼다. … 빛이 생겼다. 비구들이여, ‘그런데 이 법들에서 법을 따라 관찰하는 것은 닦아야 한다.’ … ‘닦았다.’ 이렇게 생각했을 때도, 예전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 내게 눈이 생겼다. … 빛이 생겼다.”
‘‘Ayaṃ vedanāsu…pe… ayaṃ citte… ayaṃ dhammesu dhammānupassanāti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…pe… āloko udapādi.
‘이것이 느낌에서 느낌을 거듭 살핌이다’, ‘이것이 마음에서 마음을 거듭 살핌이다’, ‘이것이 법에서 법을 거듭 살핌이다’라고, 비구들이여, 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 나에게 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다.
생략 복원 원문의 …pe…를 NE 16:41.1에서 되살렸습니다.
Sā kho panāyaṃ dhammesu dhammānupassanā bhāvetabbāti me, bhikkhave…pe… bhāvitāti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…pe… āloko udapādi’’.
‘그런데 이 법에서 법을 거듭 살핌은 닦아야 한다’라고, 비구들이여, 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 나에게 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다. ‘그런데 이 법에서 법을 거듭 살핌은 닦아졌다’라고, 비구들이여, 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 나에게 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다.
생략 복원 원문의 …pe…를 NE 16:41.1에서 되살렸습니다.
‘이것이 몸에서 몸을 따라 관찰하는 것이다’라고 생각했을 때, 예전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겼다. … 빛이 생겼다. … ‘그런데 이 몸에서 몸을 따라 관찰하는 것은 닦아야 한다’ … ‘닦았다’라고 생각했을 때도, 예전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겼다. … 빛이 생겼다.[불확실]
Ayaṃ kāye kāyānupassanāti pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…pe… āloko udapādi…pe… sā kho panāyaṃ kāye kāyānupassanā bhāvetabbāti…pe… bhāvitāti pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…pe… āloko udapādi.
‘이것이 몸에서 몸을 거듭 살핌이다’라고 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다. ‘그런데 이 몸에서 몸을 거듭 살핌은 닦아야 한다’라고 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다. ‘그런데 이 몸에서 몸을 거듭 살핌은 닦아졌다’라고 전에 들어 보지 못한 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 NE 16:41.1에서 되살렸습니다.
‘눈이 생겼다’고 했다. 어떤 뜻에서 그렇게 말했는가? … ‘빛이 생겼다’고도 했다. 어떤 뜻에서 그렇게 말했는가?
Cakkhuṃ udapādīti –
‘눈이 생겨났다’는 것은 —
kenaṭṭhena…pe… āloko udapādīti –
무슨 뜻에서인가? ‘앎이 생겨났다’는 것은 — 무슨 뜻에서인가? ‘지혜가 생겨났다’는 것은 — 무슨 뜻에서인가? ‘명지가 생겨났다’는 것은 — 무슨 뜻에서인가? ‘광명이 생겨났다’는 것은 —
생략 복원 원문의 …pe…를 NE 16:41.1에서 되살렸습니다.
kenaṭṭhena?
무슨 뜻에서인가?
‘눈이 생겼다’는 것은 본다는 뜻이다. … ‘빛이 생겼다’는 것은 환히 비춘다는 뜻이다. 눈은 법이고, 그 의미는 본다는 것이다. … 빛은 법이고, 그 의미는 환히 비춘다는 것이다.
Cakkhuṃ udapādīti –
‘눈이 생겨났다’는 것은 —
dassanaṭṭhena…pe… āloko udapādīti –
봄의 뜻에서다. ‘앎이 생겨났다’는 것은 — 앎의 뜻에서다. ‘지혜가 생겨났다’는 것은 — 분명히 앎의 뜻에서다. ‘명지가 생겨났다’는 것은 — 꿰뚫음의 뜻에서다. ‘광명이 생겨났다’는 것은 —
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 94:39.23 ~ PN:ps94/39.27에서 되살렸습니다.
obhāsaṭṭhena.
비춤의 뜻에서다.
Cakkhuṃ dhammo, dassanaṭṭho attho…pe… āloko dhammo, obhāsaṭṭho attho.
눈은 법이고, 봄의 뜻은 의미다. 앎은 법이고, 앎의 뜻은 의미다. 지혜는 법이고, 분명히 앎의 뜻은 의미다. 명지는 법이고, 꿰뚫음의 뜻은 의미다. 광명은 법이고, 비춤의 뜻은 의미다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 94:39.23 ~ PN:ps94/39.27에서 되살렸습니다.
이 다섯 가지 법과 다섯 가지 의미는 몸에 바탕을 두고, 새김의 확립에 바탕을 둔다. … 느낌에 바탕을 두고, 새김의 확립에 바탕을 둔다. … 마음에 바탕을 두고, 새김의 확립에 바탕을 둔다. … 법에 바탕을 두고, 새김의 확립에 바탕을 둔다. 이것들은 새김의 확립을 대상으로 삼고, 새김의 확립을 활동 영역으로 삼는다. 새김의 확립에 포함되고, 새김의 확립에 속한다. 새김의 확립에서 생겨나 새김의 확립 위에 서 있으며, 그 안에 굳게 자리 잡고 있다.
Ime pañca dhammā pañca atthā kāyavatthukā satipaṭṭhānavatthukā…pe… vedanāvatthukā satipaṭṭhānavatthukā… cittavatthukā satipaṭṭhānavatthukā… dhammavatthukā satipaṭṭhānavatthukā satipaṭṭhānārammaṇā satipaṭṭhānagocarā satipaṭṭhānasaṅgahitā satipaṭṭhānapariyāpannā satipaṭṭhāne samudāgatā satipaṭṭhāne ṭhitā satipaṭṭhāne patiṭṭhitā.
이 다섯 법과 다섯 의미는 몸을 토대로 하고 마음챙김의 확립을 토대로 하며, 마음챙김의 확립을 대상으로 하고, 마음챙김의 확립을 영역으로 하며, 마음챙김의 확립에 포섭되고, 마음챙김의 확립에 포함되며, 마음챙김의 확립에서 이루어지고, 마음챙김의 확립에 서 있고, 마음챙김의 확립에 굳게 서 있다. 느낌을 토대로 하고 마음챙김의 확립을 토대로 하며, 마음챙김의 확립을 대상으로 하고, 마음챙김의 확립을 영역으로 하며, 마음챙김의 확립에 포섭되고, 마음챙김의 확립에 포함되며, 마음챙김의 확립에서 이루어지고, 마음챙김의 확립에 서 있고, 마음챙김의 확립에 굳게 서 있다. 마음을 토대로 하고 마음챙김의 확립을 토대로 하며, 마음챙김의 확립을 대상으로 하고, 마음챙김의 확립을 영역으로 하며, 마음챙김의 확립에 포섭되고, 마음챙김의 확립에 포함되며, 마음챙김의 확립에서 이루어지고, 마음챙김의 확립에 서 있고, 마음챙김의 확립에 굳게 서 있다. 법을 토대로 하고 마음챙김의 확립을 토대로 하며, 마음챙김의 확립을 대상으로 하고, 마음챙김의 확립을 영역으로 하며, 마음챙김의 확립에 포섭되고, 마음챙김의 확립에 포함되며, 마음챙김의 확립에서 이루어지고, 마음챙김의 확립에 서 있고, 마음챙김의 확립에 굳게 서 있다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 94:39.28에서 되살렸습니다.
‘법의 바퀴’라고 한다. 어떤 뜻에서 법의 바퀴인가? 법을 굴리고 바퀴를 굴린다는 점에서 법의 바퀴다.
Dhammacakkanti kenaṭṭhena dhammacakkaṃ?
‘법륜’이라니, 무슨 뜻에서 법륜인가?
Dhammañca pavatteti cakkañcāti –
‘법도 굴리고 바퀴도 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ.
법륜이다.
바퀴를 굴리고 법을 굴린다는 점에서 법의 바퀴다.
Cakkañca pavatteti dhammañcāti –
‘바퀴도 굴리고 법도 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ.
법륜이다.
법으로 굴린다는 점에서 법의 바퀴다.
Dhammena pavattetīti –
‘법으로써 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ.
법륜이다.
법다운 행으로 굴린다는 점에서 법의 바퀴다.
Dhammacariyāya pavattetīti –
‘법다운 행으로써 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ.
법륜이다.
법에 머물며 굴린다는 점에서 법의 바퀴다.
Dhamme ṭhito pavattetīti –
‘법에 서서 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ.
법륜이다.
법에 굳게 서서 굴린다는 점에서 법의 바퀴다. … 불사에 깊이 들어가는 열반은 궁극이라는 뜻에서 법이다.[불확실]
Dhamme patiṭṭhito pavattetīti –
‘법에 굳게 서서 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ …pe… amatogadhaṃ nibbānaṃ pariyosānaṭṭhena dhammo.
법륜이다. 불사에 드는 열반은 마침의 뜻에서 법이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 법을 굴린다는 점에서 법의 바퀴다.
Taṃ dhammaṃ pavattetīti –
‘그 법을 굴린다’는 것은 —
dhammacakkaṃ.
법륜이다.