1. Maggaṅganiddeso
1. 길의 갈래 해설
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바른 견해에는 다섯 가지 떨침과 다섯 가지 탐착의 가심이 있다. 다섯 가지 소멸과 다섯 가지 내려놓음도 있고, 열두 가지 의지처도 있다. 바른 생각, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계에도 각각 같은 것이 있다. 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 삼매에도 그렇다. 곧 다섯 가지 떨침, 탐착의 가심, 소멸, 내려놓음과 열두 가지 의지처가 그것이다.
Sammādiṭṭhiyā pañca vivekā, pañca virāgā, pañca nirodhā, pañca vossaggā, dvādasa nissayā.
바른 견해에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다.
Sammāsaṅkappassa…pe… sammāvācāya… sammākammantassa… sammāājīvassa… sammāvāyāmassa… sammāsatiyā… sammāsamādhissa pañca vivekā, pañca virāgā, pañca nirodhā, pañca vossaggā, dvādasa nissayā.
바른 사유에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다. 바른 말에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다. 바른 행위에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다. 바른 생계에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다. 바른 노력에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다. 바른 마음챙김에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다. 바른 삼매에는 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 101:24.1에서 되살렸습니다.
바른 견해의 다섯 가지 떨침이란 무엇인가? 억누름에 의한 떨침, 부분에 의한 떨침, 끊음에 의한 떨침, 가라앉힘에 의한 떨침, 벗어남에 의한 떨침이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들이 억눌려 떠나는 것이 억누름에 의한 떨침이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들이 해당 부분만큼 떠난다. 이것이 부분에 의한 떨침이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 그것들이 뿌리째 끊겨 떠난다. 이것이 끊음에 의한 떨침이다. 또 과의 순간에 가라앉아 떠나는 것이 가라앉힘에 의한 떨침이다. 소멸인 열반이 벗어남에 의한 떨침이다. 이것이 바른 견해의 다섯 가지 떨침이다. 이 다섯 가지 떨침에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다.
Sammādiṭṭhiyā katame pañca vivekā?
바른 견해의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가?
Vikkhambhanaviveko, tadaṅgaviveko samucchedaviveko, paṭippassaddhiviveko, nissaraṇaviveko.
눌러 없앰의 떠남, 그 요소로 인한 떠남, 끊어 없앰의 떠남, 가라앉음의 떠남, 벗어남의 떠남이다.
Vikkhambhanaviveko ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅgaviveko ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedaviveko ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhiviveko ca phalakkhaṇe, nissaraṇaviveko ca nirodho nibbānaṃ.
그리고 눌러 없앰의 떠남은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 떠남은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 떠남은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 떠남은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 떠남은 소멸이며 열반이다.
Sammādiṭṭhiyā ime pañca vivekā.
바른 견해에 이 다섯 가지 떠남이 있다.
Imesu pañcasu vivekesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 떠남에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
바른 견해의 다섯 가지 탐착의 가심이란 무엇인가? 억누름, 부분, 끊음, 가라앉힘, 벗어남에 의한 탐착의 가심이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 탐착이 억눌려 가시는 것이 억누름에 의한 탐착의 가심이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들에 대한 탐착이 해당 부분만큼 가신다. 이것이 부분에 의한 탐착의 가심이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 탐착이 뿌리째 끊겨 가신다. 이것이 끊음에 의한 탐착의 가심이다. 또 과의 순간에 가라앉아 가시는 것이 가라앉힘에 의한 탐착의 가심이다. 소멸인 열반이 벗어남에 의한 탐착의 가심이다. 이것이 바른 견해의 다섯 가지 탐착의 가심이다. 이 다섯 가지 탐착의 가심에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다.
Sammādiṭṭhiyā katame pañca virāgā?
바른 견해의 다섯 가지 탐욕 사라짐이란 무엇인가?
Vikkhambhanavirāgo, tadaṅgavirāgo, samucchedavirāgo, paṭippassaddhivirāgo, nissaraṇavirāgo.
눌러 없앰의 탐욕 사라짐, 그 요소로 인한 탐욕 사라짐, 끊어 없앰의 탐욕 사라짐, 가라앉음의 탐욕 사라짐, 벗어남의 탐욕 사라짐이다.
Vikkhambhanavirāgo ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅgavirāgo ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedavirāgo ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhivirāgo ca phalakkhaṇe, nissaraṇavirāgo ca nirodho nibbānaṃ.
그리고 눌러 없앰의 탐욕 사라짐은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 탐욕 사라짐은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 탐욕 사라짐은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 탐욕 사라짐은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 탐욕 사라짐은 소멸이며 열반이다.
Sammādiṭṭhiyā ime pañca virāgā.
바른 견해에 이 다섯 가지 탐욕 사라짐이 있다.
Imesu pañcasu virāgesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 탐욕 사라짐에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
바른 견해의 다섯 가지 소멸이란 무엇인가? 억누름에 의한 소멸, 부분에 의한 소멸, 끊음에 의한 소멸, 가라앉힘에 의한 소멸, 벗어남에 의한 소멸이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들이 억눌려 소멸하는 것이 억누름에 의한 소멸이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들이 해당 부분만큼 소멸한다. 이것이 부분에 의한 소멸이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 그것들이 뿌리째 끊겨 소멸한다. 이것이 끊음에 의한 소멸이다. 또 과의 순간에 가라앉아 소멸하는 것이 가라앉힘에 의한 소멸이다. 죽음 없는 경지가 벗어남에 의한 소멸이다. 이것이 바른 견해의 다섯 가지 소멸이다. 이 다섯 가지 소멸에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다.
Sammādiṭṭhiyā katame pañca nirodhā?
바른 견해의 다섯 가지 소멸이란 무엇인가?
Vikkhambhananirodho, tadaṅganirodho, samucchedanirodho, paṭippassaddhinirodho, nissaraṇanirodho.
눌러 없앰의 소멸, 그 요소로 인한 소멸, 끊어 없앰의 소멸, 가라앉음의 소멸, 벗어남의 소멸이다.
Vikkhambhananirodho ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅganirodho ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedanirodho ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhinirodho ca phalakkhaṇe, nissaraṇanirodho ca amatā dhātu.
그리고 눌러 없앰의 소멸은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 소멸은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 소멸은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 소멸은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 소멸은 불사의 요소이다.
Sammādiṭṭhiyā ime pañca nirodhā.
바른 견해에 이 다섯 가지 소멸이 있다.
Imesu pañcasu nirodhesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 소멸에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
바른 견해의 다섯 가지 내려놓음이란 무엇인가? 억누름, 부분, 끊음, 가라앉힘, 벗어남에 의한 내려놓음이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들을 억눌러 내려놓는 것이 억누름에 의한 내려놓음이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들을 해당 부분만큼 내려놓는다. 이것이 부분에 의한 내려놓음이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 그것들을 뿌리째 끊어 내려놓는다. 이것이 끊음에 의한 내려놓음이다. 또 과의 순간에 가라앉혀 내려놓는 것이 가라앉힘에 의한 내려놓음이다. 소멸인 열반이 벗어남에 의한 내려놓음이다. 이것이 바른 견해의 다섯 가지 내려놓음이다. 이 다섯 가지 내려놓음에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다. 이것이 바른 견해의 다섯 가지 떨침, 탐착의 가심, 소멸, 내려놓음, 그리고 열두 가지 의지처이다.
Sammādiṭṭhiyā katame pañca vossaggā?
바른 견해의 다섯 가지 놓아버림이란 무엇인가?
Vikkhambhanavossaggo, tadaṅgavossaggo, samucchedavossaggo, paṭippassaddhivossaggo, nissaraṇavossaggo.
눌러 없앰의 놓아버림, 그 요소로 인한 놓아버림, 끊어 없앰의 놓아버림, 가라앉음의 놓아버림, 벗어남의 놓아버림이다.
Vikkhambhanavossaggo ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅgavossaggo ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedavossaggo ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhivossaggo ca phalakkhaṇe, nissaraṇavossaggo ca nirodho nibbānaṃ.
그리고 눌러 없앰의 놓아버림은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 놓아버림은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 놓아버림은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 놓아버림은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 놓아버림은 소멸이며 열반이다.
Sammādiṭṭhiyā ime pañca vossaggā.
바른 견해에 이 다섯 가지 놓아버림이 있다.
Imesu pañcasu vossaggesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 놓아버림에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
Sammādiṭṭhiyā ime pañca vivekā, pañca virāgā, pañca nirodhā, pañca vossaggā, dvādasa nissayā.
바른 견해에 이 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다.
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바른 생각, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 삼매. 이들의 다섯 가지 떨침이란 무엇인가? 억누름에 의한 떨침, 부분에 의한 떨침, 끊음에 의한 떨침, 가라앉힘에 의한 떨침, 벗어남에 의한 떨침이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들이 억눌려 떠나는 것이 억누름에 의한 떨침이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들이 해당 부분만큼 떠난다. 이것이 부분에 의한 떨침이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 그것들이 뿌리째 끊겨 떠난다. 이것이 끊음에 의한 떨침이다. 또 과의 순간에 가라앉아 떠나는 것이 가라앉힘에 의한 떨침이다. 소멸인 열반이 벗어남에 의한 떨침이다. 이것이 바른 삼매의 다섯 가지 떨침이다. 이 다섯 가지 떨침에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다.
Sammāsaṅkappassa …pe… sammāvācāya… sammākammantassa… sammāājīvassa… sammāvāyāmassa… sammāsatiyā… sammāsamādhissa katame pañca vivekā?
바른 사유의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가? 바른 말의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가? 바른 행위의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가? 바른 생계의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가? 바른 노력의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가? 바른 마음챙김의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가? 바른 삼매의 다섯 가지 떠남이란 무엇인가?
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 101:24.3에서 되살렸습니다.
Vikkhambhanaviveko, tadaṅgaviveko, samucchedaviveko, paṭippassaddhiviveko, nissaraṇaviveko.
눌러 없앰의 떠남, 그 요소로 인한 떠남, 끊어 없앰의 떠남, 가라앉음의 떠남, 벗어남의 떠남이다.
Vikkhambhanaviveko ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅgaviveko ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedaviveko ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhiviveko ca phalakkhaṇe nissaraṇaviveko ca nirodho nibbānaṃ.
그리고 눌러 없앰의 떠남은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 떠남은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 떠남은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 떠남은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 떠남은 소멸이며 열반이다.
Sammāsamādhissa ime pañca vivekā.
바른 삼매에 이 다섯 가지 떠남이 있다.
Imesu pañcasu vivekesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 떠남에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
바른 삼매의 다섯 가지 탐착의 가심이란 무엇인가? 억누름, 부분, 끊음, 가라앉힘, 벗어남에 의한 탐착의 가심이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 탐착이 억눌려 가시는 것이 억누름에 의한 탐착의 가심이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들에 대한 탐착이 해당 부분만큼 가신다. 이것이 부분에 의한 탐착의 가심이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 탐착이 뿌리째 끊겨 가신다. 이것이 끊음에 의한 탐착의 가심이다. 또 과의 순간에 가라앉아 가시는 것이 가라앉힘에 의한 탐착의 가심이다. 소멸인 열반이 벗어남에 의한 탐착의 가심이다. 이것이 바른 삼매의 다섯 가지 탐착의 가심이다. 이 다섯 가지 탐착의 가심에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다.
Sammāsamādhissa katame pañca virāgā?
바른 삼매의 다섯 가지 탐욕 사라짐이란 무엇인가?
Vikkhambhanavirāgo, tadaṅgavirāgo, samucchedavirāgo, paṭippassaddhivirāgo, nissaraṇavirāgo.
눌러 없앰의 탐욕 사라짐, 그 요소로 인한 탐욕 사라짐, 끊어 없앰의 탐욕 사라짐, 가라앉음의 탐욕 사라짐, 벗어남의 탐욕 사라짐이다.
Vikkhambhanavirāgo ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅgavirāgo ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedavirāgo ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhivirāgo ca phalakkhaṇe, nissaraṇavirāgo ca nirodho nibbānaṃ.
그리고 눌러 없앰의 탐욕 사라짐은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 탐욕 사라짐은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 탐욕 사라짐은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 탐욕 사라짐은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 탐욕 사라짐은 소멸이며 열반이다.
Sammāsamādhissa ime pañca virāgā.
바른 삼매에 이 다섯 가지 탐욕 사라짐이 있다.
Imesu pañcasu virāgesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 탐욕 사라짐에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
바른 삼매의 다섯 가지 소멸이란 무엇인가? 억누름에 의한 소멸, 부분에 의한 소멸, 끊음에 의한 소멸, 가라앉힘에 의한 소멸, 벗어남에 의한 소멸이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들이 억눌려 소멸하는 것이 억누름에 의한 소멸이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들이 해당 부분만큼 소멸한다. 이것이 부분에 의한 소멸이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 그것들이 뿌리째 끊겨 소멸한다. 이것이 끊음에 의한 소멸이다. 또 과의 순간에 가라앉아 소멸하는 것이 가라앉힘에 의한 소멸이다. 죽음 없는 경지가 벗어남에 의한 소멸이다. 이것이 바른 삼매의 다섯 가지 소멸이다. 이 다섯 가지 소멸에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다.
Sammāsamādhissa katame pañca nirodhā?
바른 삼매의 다섯 가지 소멸이란 무엇인가?
Vikkhambhananirodho, tadaṅganirodho, samucchedanirodho, paṭippassaddhinirodho, nissaraṇanirodho.
눌러 없앰의 소멸, 그 요소로 인한 소멸, 끊어 없앰의 소멸, 가라앉음의 소멸, 벗어남의 소멸이다.
Vikkhambhananirodho ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅganirodho ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedanirodho ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhinirodho ca phalakkhaṇe, nissaraṇanirodho ca amatā dhātu.
그리고 눌러 없앰의 소멸은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 소멸은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 소멸은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 소멸은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 소멸은 불사의 요소이다.
Sammāsamādhissa ime pañca nirodhā.
바른 삼매에 이 다섯 가지 소멸이 있다.
Imesu pañcasu nirodhesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 소멸에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
바른 삼매의 다섯 가지 내려놓음이란 무엇인가? 억누름, 부분, 끊음, 가라앉힘, 벗어남에 의한 내려놓음이다. 첫째 선정을 닦는 이에게 장애들을 억눌러 내려놓는 것이 억누름에 의한 내려놓음이다. 견해에 속한 것들을 꿰뚫는 삼매를 닦는 이에게는 그것들을 해당 부분만큼 내려놓는다. 이것이 부분에 의한 내려놓음이다. 세간을 넘어 번뇌의 다함으로 이끄는 길을 닦는 이에게는 그것들을 뿌리째 끊어 내려놓는다. 이것이 끊음에 의한 내려놓음이다. 또 과의 순간에 가라앉혀 내려놓는 것이 가라앉힘에 의한 내려놓음이다. 소멸인 열반이 벗어남에 의한 내려놓음이다. 이것이 바른 삼매의 다섯 가지 내려놓음이다. 이 다섯 가지 내려놓음에 대해 그는 의욕을 내고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 자리 잡는다. 이것이 바른 삼매의 다섯 가지 떨침, 탐착의 가심, 소멸, 내려놓음, 그리고 열두 가지 의지처이다.
Sammāsamādhissa katame pañca vossaggā?
바른 삼매의 다섯 가지 놓아버림이란 무엇인가?
Vikkhambhanavossaggo, tadaṅgavossaggo, samucchedavossaggo, paṭippassaddhivossaggo, nissaraṇavossaggo.
눌러 없앰의 놓아버림, 그 요소로 인한 놓아버림, 끊어 없앰의 놓아버림, 가라앉음의 놓아버림, 벗어남의 놓아버림이다.
Vikkhambhanavossaggo ca nīvaraṇānaṃ paṭhamajjhānaṃ bhāvayato, tadaṅgavossaggo ca diṭṭhigatānaṃ nibbedhabhāgiyaṃ samādhiṃ bhāvayato, samucchedavossaggo ca lokuttaraṃ khayagāmimaggaṃ bhāvayato, paṭippassaddhivossaggo ca phalakkhaṇe, nissaraṇavossaggo ca nirodho nibbānaṃ.
그리고 눌러 없앰의 놓아버림은 첫 번째 선정을 닦는 이에게 장애들에 대한 것이고, 그 요소로 인한 놓아버림은 꿰뚫음에 이바지하는 삼매를 닦는 이에게 빠져든 견해들에 대한 것이고, 끊어 없앰의 놓아버림은 세간을 넘어선, 다함으로 가는 길을 닦는 이에게 있는 것이고, 가라앉음의 놓아버림은 과의 순간에 있는 것이고, 벗어남의 놓아버림은 소멸이며 열반이다.
Sammāsamādhissa ime pañca vossaggā.
바른 삼매에 이 다섯 가지 놓아버림이 있다.
Imesu pañcasu vossaggesu chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṃ.
이 다섯 가지 놓아버림에 열의가 생기고 믿음으로 확신하며, 그의 마음은 잘 확립된다.
Sammāsamādhissa ime pañca vivekā, pañca virāgā, pañca nirodhā, pañca vossaggā, dvādasa nissayā.
바른 삼매에 이 다섯 가지 떠남, 다섯 가지 탐욕 사라짐, 다섯 가지 소멸, 다섯 가지 놓아버림, 열두 가지 의지처가 있다.
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"비구들이여, 힘을 들여 해야 하는 일은 무엇이든 땅에 의지하고 땅 위에 서서 이루어진다. 비구도 그와 같다. 비구는 계에 의지하고 계 위에 서서 일곱 깨달음 요소를 닦고 많이 행한다. 그렇게 닦고 많이 행하여 법들에서 성장과 번성과 충만에 이른다. 다섯 힘도 같은 방식으로 닦고 많이 행하며, 그렇게 하여 법들에서 성장과 번성과 충만에 이른다. 다섯 기능도 같은 방식으로 닦고 많이 행한다. 비구들이여, 자라고 번성하고 충만해지는 씨앗과 식물은 무엇이든 땅에 의지하고 땅 위에 선다. 그렇게 해서 자라고 번성하고 충만해진다. 비구도 그와 같다. 계에 의지하고 계 위에 서서 다섯 기능을 닦고 많이 행하여, 법들에서 성장과 번성과 충만에 이른다.[불확실]
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṃ nissāya pathaviyaṃ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti;
“비구들이여, 마치 힘으로 해야 할 어떤 일들이 행해지든, 그 모든 것은 땅에 기대고 땅에 굳게 서서 그와 같이 그 힘으로 해야 할 일들이 행해지는 것과 같이,
evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṃ nissāya sīle patiṭṭhāya satta bojjhaṅge bhāveti, satta bojjhaṅge bahulīkaroti…pe… satta bojjhaṅge bhāvento satta bojjhaṅge bahulīkaronto vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ pāpuṇāti dhammesu…pe… pañca balāni bhāveti, pañca balāni bahulīkaroti…pe… pañca balāni bhāvento pañca balāni bahulīkaronto vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ pāpuṇāti dhammesu…pe… pañcindriyāni bhāveti, pañcindriyāni bahulīkaroti…pe….
비구들이여, 꼭 그와 같이 비구는 계에 기대고 계에 굳게 서서 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고, 일곱 가지 깨달음의 요소를 거듭 익힌다. 일곱 가지 깨달음의 요소를 닦고 일곱 가지 깨달음의 요소를 거듭 익히면서 법들에서 자라남과 늘어남과 가득함에 이른다. 다섯 가지 힘을 닦고, 다섯 가지 힘을 거듭 익힌다. 다섯 가지 힘을 닦고 다섯 가지 힘을 거듭 익히면서 법들에서 자라남과 늘어남과 가득함에 이른다. 다섯 기능을 닦고, 다섯 기능을 거듭 익힌다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci bījagāmabhūtagāmā vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjanti, sabbe te pathaviṃ nissāya pathaviyaṃ patiṭṭhāya evamete bījagāmabhūtagāmā vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjanti, evamevaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṃ nissāya sīle patiṭṭhāya pañcindriyāni bhāvento pañcindriyāni bahulīkaronto vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ pāpuṇāti dhammesu.
“비구들이여, 마치 어떤 씨앗 무리와 초목 무리가 자라남과 늘어남과 가득함에 이르든, 그 모든 것은 땅에 기대고 땅에 굳게 서서 그와 같이 그 씨앗 무리와 초목 무리가 자라남과 늘어남과 가득함에 이르는 것과 같이, 비구들이여, 꼭 그와 같이 비구는 계에 기대고 계에 굳게 서서 다섯 기능을 닦고 다섯 기능을 거듭 익히면서 법들에서 자라남과 늘어남과 가득함에 이른다.
비구들이여, 비구는 어떻게 계에 의지하고 계 위에 서서 다섯 기능을 닦고 많이 행하는가? 어떻게 법들에서 성장과 번성과 충만에 이르는가? 비구들이여, 여기 비구는 믿음의 기능을 닦는다. 그 기능은 떨침, 탐착의 가심, 소멸에 의지하고 내려놓음으로 무르익는다. 정진의 기능도 닦고, 마음챙김의 기능도 닦고, 삼매의 기능도 닦고, 지혜의 기능도 닦는다. 이 기능들 또한 떨침, 탐착의 가심, 소멸에 의지하고 내려놓음으로 무르익는다. 비구들이여, 이렇게 비구는 계에 의지하고 계 위에 선다. 그리고 다섯 기능을 닦고 많이 행하여, 법들에서 성장과 번성과 충만에 이른다."
‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṃ nissāya sīle patiṭṭhāya pañcindriyāni bhāvento pañcindriyāni bahulīkaronto vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ pāpuṇāti dhammesu?
“그러면 비구들이여, 어떻게 비구가 계에 기대고 계에 굳게 서서 다섯 기능을 닦고 다섯 기능을 거듭 익히면서 법들에서 자라남과 늘어남과 가득함에 이르는가?
Idha, bhikkhave, bhikkhu saddhindriyaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
비구들이여, 여기 비구는 믿음의 기능을 닦되, 떠남에 기대고 탐욕이 사라짐에 기대고 소멸에 기대며 놓아버림으로 기우는 것으로 닦는다.
Vīriyindriyaṃ bhāveti…pe… satindriyaṃ bhāveti…pe… samādhindriyaṃ bhāveti…pe… paññindriyaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
정진의 기능을 닦되, 떠남에 기대고 탐욕이 사라짐에 기대고 소멸에 기대며 놓아버림으로 기우는 것으로 닦는다. 마음챙김의 기능을 닦되, 떠남에 기대고 탐욕이 사라짐에 기대고 소멸에 기대며 놓아버림으로 기우는 것으로 닦는다. 삼매의 기능을 닦되, 떠남에 기대고 탐욕이 사라짐에 기대고 소멸에 기대며 놓아버림으로 기우는 것으로 닦는다. 지혜의 기능을 닦되, 떠남에 기대고 탐욕이 사라짐에 기대고 소멸에 기대며 놓아버림으로 기우는 것으로 닦는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 101:26.5에서 되살렸습니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṃ nissāya…pe… pāpuṇāti dhammesū’’ti.
비구들이여, 참으로 이와 같이 비구는 계에 기대고 계에 굳게 서서 다섯 기능을 닦고 다섯 기능을 거듭 익히면서 법들에서 자라남과 늘어남과 가득함에 이른다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 101:26.4에서 되살렸습니다.