AN 1.296 – 1.335

한 가지 법 품 (1)

Ekadhammapāḷi

AN 1.296

편집자 확정현대역 준비 중

하나의 모음Ekakanipātapāḷi

16. Ekadhammapāḷi

16. 한 가지 법 품[불확실]

불확실 표제. DPD `eka+dhamma+pāli`. 제15품 `Aṭṭhānapāḷi`=「있을 수 없는 경우 품」·제14품 `Etadaggavaggo`=「으뜸 품」 확정본과 같은 꼴로 맞춤. **** — 저본의 `pāḷi`는 엄밀히 `vagga`가 아니라 「성전(정전 본문)」이므로 `vagga`를 쓴 제14품과 같은 「품」으로 옮기면 원문의 두 낱말 구별이 지워진다. 제15품에서 [불확실]로 남은 미결과 같은 자리다(같은 처리).

PN:an1.296/0.2 · 편집자 확정

296

‘‘Ekadhammo, bhikkhave, bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.

「비구들이여, 닦이고 거듭 익혀진 한 가지 법이 완전히 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 곧바로 앎으로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다.

주 `bhāvito bahulīkato`는 `ekadhammo`(masc nom sg)에 걸리는 과거분사 둘 — 수동 그대로 「닦이고 거듭 익혀진」. 일곱 여격(`-āya`)을 하나도 묶지 않고 나란히 둔다. 이 정형구는 미등재이므로 등재 후보로 보고(§작업 메모 ③).

PN:an1.296/296.1 · 편집자 확정

Katamo ekadhammo?

그 한 가지 법이란 무엇인가?

PN:an1.296/296.2 · 편집자 확정

Buddhānussati.

부처님을 거듭 새김이다.

주 `anussati` = anu+sati, 「거듭 새김」으로 고정해 297.3 아홉 항목에 그대로 이어 쓴다.

PN:an1.296/296.3 · 편집자 확정

Ayaṃ kho, bhikkhave, ekadhammo bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’’ti.

비구들이여, 참으로 바로 이 한 가지 법이 닦이고 거듭 익혀져 완전히 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 곧바로 앎으로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다.」

주 296.1과 동일 정형구 — 문자열을 그대로 되풀이했다. `kho` = 「참으로」.

PN:an1.296/296.4 · 편집자 확정

AN 1.297

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297

‘‘Ekadhammo, bhikkhave, bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.

주 296.1과 같은 문장 — 같게 옮겼다.

PN:an1.297/297.1 · 편집자 확정

Katamo ekadhammo?

그 한 가지 법이란 무엇인가?

주 296.2와 같은 문장 — 같게 옮겼다.

PN:an1.297/297.2 · 편집자 확정

Dhammānussati…pe… saṅghānussati… sīlānussati… cāgānussati… devatānussati… ānāpānassati… maraṇassati… kāyagatāsati… upasamānussati.

법을 거듭 새김이다. 승가를 거듭 새김이다. 계를 거듭 새김이다. 베풂을 거듭 새김이다. 천신을 거듭 새김이다. 들숨과 날숨에 대한 새김이다. 죽음에 대한 새김이다. 몸에 대한 새김이다. 가라앉음을 거듭 새김이다.

주 항목 이름만 담는 칸(296.3이 `Buddhānussati` 한 낱말인 것과 같다). `…pe…`·홑 `…`는 항목마다 297.1·297.4의 정형구가 되풀이된다는 표시이므로 **정형구를 이 칸에 끌어오지 않았다**. 아홉 항목을 원문 순서대로 줄바꿈해 펼쳤다. `upasamānussati`의 `upasama`는 296.1 정형구의 `upasamāya`와 같은 낱말이라 「가라앉음」으로 일치시켰다. `kāyagatāsati`는 DPD 직역이 「몸에 가 있는 새김」 — 「몸에 대한 새김」으로 옮기고 등재 후보로 보고한다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.296:296.3에서 되살렸습니다.

PN:an1.297/297.3 · 편집자 확정

Ayaṃ kho, bhikkhave, ekadhammo bhāvito bahulīkato ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’’ti.

주 296.4와 같은 문장 — 같게 옮겼다. 정형구 네 자리(296.1·296.4·297.1·297.4) 역어 일치 확인.

PN:an1.297/297.4 · 편집자 확정

Vaggo paṭhamo.

첫째 품.

주 표제.

PN:an1.297/297.5 · 편집자 확정

주 표제(품 번호).

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둘째 품Dutiyavaggo

AN 1.298

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298

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti yathayidaṃ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나고 이미 일어난 나쁘고 해로운 법들이 더 많아짐으로, 널리 퍼짐으로 이끄는, 비구들이여, 삿된 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 원문의 호격 `bhikkhave` 두 번을 둘 다 살렸다. `yathayidaṃ`(yathā+idaṃ) = 「이것과 같은」 → 「…만 한」. `-mpi`(api)를 「…도」로 받았다. `bhiyyobhāvāya vepullāya` 두 여격을 묶지 않고 나란히 두었다.

PN:an1.298/298.1 · 편집자 확정

Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattantī’’ti.

비구들이여, 삿된 견해를 지닌 이에게는 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나고, 이미 일어난 나쁘고 해로운 법들이 더 많아짐으로, 널리 퍼짐으로 이끈다.」

주 `micchādiṭṭhikassa`(masc dat/gen sg) = 「삿된 견해를 지닌 이에게는」.

PN:an1.298/298.2 · 편집자 확정

AN 1.299

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299

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattanti yathayidaṃ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 아직 일어나지 않은 유익한 법들이 일어나고 이미 일어난 유익한 법들이 더 많아짐으로, 널리 퍼짐으로 이끄는, 비구들이여, 바른 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 298.1과 짝을 이루는 문장 — 틀을 그대로 두고 `akusalā`→`kusalā`, `micchādiṭṭhi`→`sammādiṭṭhi`만 바꿨다.

PN:an1.299/299.1 · 편집자 확정

Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṃvattantī’’ti.

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 아직 일어나지 않은 유익한 법들이 일어나고, 이미 일어난 유익한 법들이 더 많아짐으로, 널리 퍼짐으로 이끈다.」

PN:an1.299/299.2 · 편집자 확정

AN 1.300

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300

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā nuppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṃ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 아직 일어나지 않은 유익한 법들이 일어나지 않고 이미 일어난 유익한 법들이 줄어드는, 비구들이여, 삿된 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 `nuppajjanti`(na+uppajjanti) = 「일어나지 않는다」, `parihāyanti`(√hā, dwindles) = 「줄어든다」.

PN:an1.300/300.1 · 편집자 확정

Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā nuppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī’’ti.

비구들이여, 삿된 견해를 지닌 이에게는 아직 일어나지 않은 유익한 법들이 일어나지 않고, 이미 일어난 유익한 법들이 줄어든다.」

PN:an1.300/300.2 · 편집자 확정

AN 1.301

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301

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā nuppajjanti uppannā vā akusalā dhammā parihāyanti yathayidaṃ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나지 않고 이미 일어난 나쁘고 해로운 법들이 줄어드는, 비구들이여, 바른 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

PN:an1.301/301.1 · 편집자 확정

Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā nuppajjanti uppannā ca akusalā dhammā parihāyantī’’ti.

비구들이여, 바른 견해를 지닌 이에게는 아직 일어나지 않은 나쁘고 해로운 법들이 일어나지 않고, 이미 일어난 나쁘고 해로운 법들이 줄어든다.」

PN:an1.301/301.2 · 편집자 확정

AN 1.302

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302

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā micchādiṭṭhi uppajjati uppannā vā micchādiṭṭhi pavaḍḍhati yathayidaṃ, bhikkhave, ayonisomanasikāro.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 아직 일어나지 않은 삿된 견해가 일어나고 이미 일어난 삿된 견해가 자라나는, 비구들이여, 이치에 맞지 않게 마음을 기울임만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 `ayonisomanasikāra` 「이치에 맞지 않게 마음을 기울임」 — 제10품(an1.102-109) 직역층 선례에 맞춤. 302·303 네 자리에 같은 역어를 썼다. `pavaḍḍhati`(increases) = 「자라난다」.

PN:an1.302/302.1 · 편집자 확정

Ayoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva micchādiṭṭhi uppajjati uppannā ca micchādiṭṭhi pavaḍḍhatī’’ti.

비구들이여, 이치에 맞지 않게 마음을 기울이는 이에게는 아직 일어나지 않은 삿된 견해가 일어나고, 이미 일어난 삿된 견해가 자라난다.」

주 `manasi karoto`(karonta masc dat/gen sg) = 「마음을 기울이는 이에게는」 — 302.1의 명사형 `ayonisomanasikāro`와 달리 여기서는 분사구다. 그 구별을 살렸다. `ayoniso` 「이치에 맞지 않게」는 제10품(an1.102-109) 직역층 선례에 맞춤.

PN:an1.302/302.2 · 편집자 확정

AN 1.303

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303

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā sammādiṭṭhi uppajjati uppannā vā sammādiṭṭhi pavaḍḍhati yathayidaṃ, bhikkhave, yonisomanasikāro.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 아직 일어나지 않은 바른 견해가 일어나고 이미 일어난 바른 견해가 자라나는, 비구들이여, 이치에 맞게 마음을 기울임만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 302.1과 짝. `yonisomanasikāra` 「이치에 맞게 마음을 기울임」 — 제10품(an1.102-109) 직역층 선례에 맞춤.

PN:an1.303/303.1 · 편집자 확정

Yoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva sammādiṭṭhi uppajjati uppannā ca sammādiṭṭhi pavaḍḍhatī’’ti.

비구들이여, 이치에 맞게 마음을 기울이는 이에게는 아직 일어나지 않은 바른 견해가 일어나고, 이미 일어난 바른 견해가 자라난다.」

주 `yoniso` 「이치에 맞게」는 제10품(an1.102-109) 직역층 선례에 맞춤.

PN:an1.303/303.2 · 편집자 확정

AN 1.304

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304

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti yathayidaṃ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 중생들이 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어나는, 비구들이여, 삿된 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 정형구 No.201 문자열 고정 — 명사 연쇄 「괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에」 그대로 두고 동사만 관형형(`태어나는`)으로 활용했다.

PN:an1.304/304.1 · 편집자 확정

Micchādiṭṭhiyā, bhikkhave, samannāgatā sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti.

비구들이여, 삿된 견해를 갖춘 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다.」

주 정형구 No.201 문자열 고정(종결형 그대로). `samannāgatā`(possessing) = 「갖춘」 — 298.2류의 `-ika`(「지닌 이」)와 구별했다.

PN:an1.304/304.2 · 편집자 확정

AN 1.305

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305

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yena sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti yathayidaṃ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그것으로 말미암아 중생들이 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어나는, 비구들이여, 바른 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 정형구 No.202 문자열 고정.

PN:an1.305/305.1 · 편집자 확정

Sammādiṭṭhiyā, bhikkhave, samannāgatā sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti.

비구들이여, 바른 견해를 갖춘 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다.」

주 정형구 No.202 문자열 고정(종결형 그대로).

PN:an1.305/305.2 · 편집자 확정

AN 1.306

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306

‘‘Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ…pe… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṃvattanti.

「비구들이여, 삿된 견해를 지닌 사람 개인에게, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 소망이든, 지향이든, 형성작용들이든, 그 모든 법들이 원하지 않음으로, 달갑지 않음으로, 마음에 들지 않음으로, 이롭지 않음으로, 괴로움으로 이끈다.

주 같은 문장 앞부분 `kāyakammaṃ`의 수식구 `yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ`을 `vacīkammaṃ` 뒤 `…pe…` 자리에 채움. 줄바꿈이 아니라 문장 안에서 채워 몸·말·마음 셋이 같은 수식을 받게 했다. `saṅkhāra`=형성작용(확정). `purisapuggala`=「사람 개인」(purisa+puggala 두 성분을 다 살림). `paṇidhi`=「지향」.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.306:306.1에서 되살렸습니다.

PN:an1.306/306.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.306/306.2 · 편집자 확정

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā.

비구들이여, 그의 견해가 나쁘기 때문이다.

주 `hissa` = hi+assa — 「왜냐하면 그의」. 원문 어순(diṭṭhi 먼저)은 한국어 술어 구조상 유지 불가하나 성분은 다 살렸다.

PN:an1.306/306.3 · 편집자 확정

Seyyathāpi, bhikkhave, nimbabījaṃ vā kosātakibījaṃ vā tittakalābubījaṃ vā allāya pathaviyā nikkhittaṃ yañceva pathavirasaṃ upādiyati yañca āporasaṃ upādiyati sabbaṃ taṃ tittakattāya kaṭukattāya asātattāya saṃvattati.

비구들이여, 마치 축축한 땅에 놓인 님바 씨앗이든 수세미오이 씨앗이든 쓴 조롱박 씨앗이든, 그것이 땅의 자양분을 취하는 것이든 물의 자양분을 취하는 것이든, 그 모두가 쓴맛임으로, 매운맛임으로, 흡족하지 않음으로 이끄는 것과 같다.[불확실]

불확실 씨앗 이름은 등재어가 아니다. DPD: `nimbabīja` neem seed(한국어 통용 이름 없음 → 음역 「님바」), `kosātakibīja` 수세미오이 씨앗, `tittakalābubīja` 쓴 조롱박 씨앗. `pathavirasa`·`āporasa`의 DPD 직역은 「땅의 맛」·「물의 맛」, 뜻은 자양분 — 「자양분」으로 옮겼다. `-tta` 추상 접미사를 「…임」으로 살렸다. `kaṭukatta`는 DPD가 `tittakatta`와 똑같이 bitterness로 풀어 두 낱말이 겹치므로 (kaṭuka는 통상 「매운·아린」).

PN:an1.306/306.4 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.306/306.5 · 편집자 확정

Bījaṃ hissa, bhikkhave, pāpakaṃ.

비구들이여, 그것의 씨앗이 나쁘기 때문이다.

주 `hissa` = hi+assa. 306.3(`pāpikā`, 여성형—diṭṭhi에 걸림)과 여기(`pāpakaṃ`, 중성형—bījaṃ에 걸림)의 성 차이는 한국어에 드러나지 않는다.

PN:an1.306/306.6 · 편집자 확정

Evamevaṃ kho, bhikkhave, micchādiṭṭhikassa purisapuggalassa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ…pe… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṃvattanti.

비구들이여, 참으로 꼭 이와 같이, 삿된 견해를 지닌 사람 개인에게, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 소망이든, 지향이든, 형성작용들이든, 그 모든 법들이 원하지 않음으로, 달갑지 않음으로, 마음에 들지 않음으로, 이롭지 않음으로, 괴로움으로 이끈다.

주 같은 문장 앞부분 `kāyakammaṃ`의 수식구를 채움(306.1과 동일 처리). 306.1과 같은 문장이므로 `Evamevaṃ kho` 도입부만 앞에 붙이고 나머지는 306.1 문자열 그대로 되풀이했다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.306:306.7에서 되살렸습니다.

PN:an1.306/306.7 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.306/306.8 · 편집자 확정

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā’’ti.

비구들이여, 그의 견해가 나쁘기 때문이다.」

주 306.3과 같은 문장 — 같게 옮겼다.

PN:an1.306/306.9 · 편집자 확정

AN 1.307

편집자 확정현대역 준비 중

307

‘‘Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ…pe… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṃvattanti.

「비구들이여, 바른 견해를 지닌 사람 개인에게, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 소망이든, 지향이든, 형성작용들이든, 그 모든 법들이 원함으로, 달가움으로, 마음에 듦으로, 이로움으로, 즐거움으로 이끈다.

주 같은 문장 앞부분 `kāyakammaṃ`의 수식구 `yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ`을 `vacīkammaṃ` 뒤 `…pe…` 자리에 채움. 306.1과 틀을 맞추고 다섯 여격만 긍정형(`iṭṭha·kanta·manāpa·hita·sukha`)으로 뒤집었다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.307:307.1에서 되살렸습니다.

PN:an1.307/307.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.307/307.2 · 편집자 확정

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā.

비구들이여, 그의 견해가 좋기 때문이다.

주 `bhaddikā`(fine/fortunate) — 306.3 `pāpikā`(나쁜)의 짝이므로 「좋은」으로 대칭시켰다.

PN:an1.307/307.3 · 편집자 확정

Seyyathāpi, bhikkhave, ucchubījaṃ vā sālibījaṃ vā muddikābījaṃ vā allāya pathaviyā nikkhittaṃ yañceva pathavirasaṃ upādiyati yañca āporasaṃ upādiyati sabbaṃ taṃ madhurattāya sātattāya asecanakattāya saṃvattati.

비구들이여, 마치 축축한 땅에 놓인 사탕수수 씨앗이든 좋은 쌀 씨앗이든 포도 씨앗이든, 그것이 땅의 자양분을 취하는 것이든 물의 자양분을 취하는 것이든, 그 모두가 단맛임으로, 흡족함으로, 더 섞을 것 없이 순수함으로 이끄는 것과 같다.[불확실]

불확실 씨앗 이름은 등재어가 아니다. DPD: `ucchubīja` 사탕수수 씨앗, `sālibīja` 좋은 쌀(sāli) 씨앗, `muddikābīja` 포도 씨앗. `sātatta`(흡족함)는 306.4 `asātatta`(흡족하지 않음)의 짝. `asecanakatta`는 DPD 직역이 「not causing to sprinkle state」(무엇도 더 부을 필요가 없는 상태 → 순수함/더할 나위 없음)이고 통용역은 「싫증나지 않음」이라 뜻이 갈려 .

PN:an1.307/307.4 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.307/307.5 · 편집자 확정

Bījaṃ hissa, bhikkhave, bhaddakaṃ.

비구들이여, 그것의 씨앗이 좋기 때문이다.

주 306.6의 짝(`pāpakaṃ`↔`bhaddakaṃ`).

PN:an1.307/307.6 · 편집자 확정

Evamevaṃ kho, bhikkhave, sammādiṭṭhikassa purisapuggalassa yañceva kāyakammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yañca vacīkammaṃ…pe… yañca manokammaṃ yathādiṭṭhi samattaṃ samādinnaṃ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṃvattanti.

비구들이여, 참으로 꼭 이와 같이, 바른 견해를 지닌 사람 개인에게, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 몸의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 말의 행위든, 그 견해에 따라 온전히 갖추어 받아 지닌 마음의 행위든, 의도든, 소망이든, 지향이든, 형성작용들이든, 그 모든 법들이 원함으로, 달가움으로, 마음에 듦으로, 이로움으로, 즐거움으로 이끈다.

주 같은 문장 앞부분 `kāyakammaṃ`의 수식구를 채움(307.1과 동일 처리). 307.1과 같은 문장이므로 `Evamevaṃ kho` 도입부만 앞에 붙이고 나머지는 307.1 문자열 그대로 되풀이했다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.307:307.7에서 되살렸습니다.

PN:an1.307/307.7 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.307/307.8 · 편집자 확정

Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā’’ti.

비구들이여, 그의 견해가 좋기 때문이다.」

주 307.3과 같은 문장 — 같게 옮겼다.

PN:an1.307/307.9 · 편집자 확정

Vaggo dutiyo.

둘째 품.

주 표제.

PN:an1.307/307.10 · 편집자 확정

주 표제(품 번호).

PN:an1.307/307.11 · 편집자 확정

셋째 품Tatiyavaggo

AN 1.308

편집자 확정현대역 준비 중

308

‘‘Ekapuggalo, bhikkhave, loke uppajjamāno uppajjati bahujanaahitāya bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.

「비구들이여, 한 사람이 세상에 나타나면서 많은 사람의 이롭지 않음을 위하여, 많은 사람의 즐겁지 않음을 위하여, 많은 사람의 손해를 위하여, 이롭지 않음을 위하여, 신들과 인간들의 괴로움을 위하여 나타난다.

주 `uppajjamāno uppajjati`는 현재분사(masc nom sg)+정동사(pr 3rd sg)의 동어반복 구문이라 「나타나면서 나타난다」가 축자형이나, 한국어에서 같은 동사를 두 번 세우면 문장이 끊기므로 「나타나면서 … 나타난다」로 앞뒤에 갈라 놓았다(낱말 삭감 없음). `devamanussānaṃ`(masc gen/dat pl)은 문법상 `anatthāya·ahitāya·dukkhāya` 세 여격 전체를 지배하나, 팔리 어순대로 맨 뒤에 두면 한국어에서 걸림이 끊겨 마지막 여격 앞에 놓았다. attha=이익 / anattha=손해, hita=이로움 / ahita=이롭지 않음, sukha=즐거움 / asukha=즐겁지 않음으로 짝을 고정했다.

PN:an1.308/308.1 · 편집자 확정

Katamo ekapuggalo?

어떤 한 사람인가?

주 `katama`(masc nom sg)는 「어떤 ~인가」의 의문사. 구조 지시서의 「그 한 사람이란 누구인가?」와 뜻이 같으나 축자형은 「어떤 한 사람인가?」다.

PN:an1.308/308.2 · 편집자 확정

Micchādiṭṭhiko hoti viparītadassano.

삿된 견해를 지닌 이이고 뒤집힌 봄을 지닌 이다.

주 `hoti` 하나에 `micchādiṭṭhiko`·`viparītadassano` 두 주격 술어가 걸린다. `diṭṭhi`=견해, `dassana`=봄(見)으로 갈라 옮겨 두 낱말을 구별했다. 팔리에 주어 대명사가 없어 한국어에서도 주어를 세우지 않았다.

PN:an1.308/308.3 · 편집자 확정

So bahujanaṃ saddhammā vuṭṭhāpetvā asaddhamme patiṭṭhāpeti.

그는 많은 사람을 바른 법에서 일으켜 세워 바르지 않은 법에 확립시킨다.

주 `saddhammā`는 탈격 — `vuṭṭhāpetvā`(일으켜 세워)와 함께 「바른 법에서 떼어내어」의 뜻. `asaddhamme`는 처격.

PN:an1.308/308.4 · 편집자 확정

Ayaṃ kho, bhikkhave, ekapuggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanaahitāya bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’’nti.

비구들이여, 이 한 사람이 세상에 나타나면서 많은 사람의 이롭지 않음을 위하여, 많은 사람의 즐겁지 않음을 위하여, 많은 사람의 손해를 위하여, 이롭지 않음을 위하여, 신들과 인간들의 괴로움을 위하여 나타난다.」

주 308.1과 같은 문장에 `ayaṃ kho`(이 ~이)가 붙은 마무리. 308.1의 역어를 그대로 썼다.

PN:an1.308/308.5 · 편집자 확정

AN 1.309

편집자 확정현대역 준비 중

309

‘‘Ekapuggalo, bhikkhave, loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.

「비구들이여, 한 사람이 세상에 나타나면서 많은 사람의 이로움을 위하여, 많은 사람의 즐거움을 위하여, 많은 사람의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 신들과 인간들의 즐거움을 위하여 나타난다.

주 308.1의 부정형을 그대로 뒤집은 짝. 여격 다섯의 자리와 순서를 308.1과 한 칸도 어긋나지 않게 맞췄다.

PN:an1.309/309.1 · 편집자 확정

Katamo ekapuggalo?

어떤 한 사람인가?

주 308.2와 같은 문장.

PN:an1.309/309.2 · 편집자 확정

Sammādiṭṭhiko hoti aviparītadassano.

바른 견해를 지닌 이이고 뒤집히지 않은 봄을 지닌 이다.

주 308.3의 부정 접두사 `a-`만 다른 짝.

PN:an1.309/309.3 · 편집자 확정

So bahujanaṃ asaddhammā vuṭṭhāpetvā saddhamme patiṭṭhāpeti.

그는 많은 사람을 바르지 않은 법에서 일으켜 세워 바른 법에 확립시킨다.

주 308.4와 `saddhamma`·`asaddhamma`의 자리만 뒤바뀐 짝.

PN:an1.309/309.4 · 편집자 확정

Ayaṃ kho, bhikkhave, ekapuggalo loke upapajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti.

비구들이여, 이 한 사람이 세상에 나타나면서 많은 사람의 이로움을 위하여, 많은 사람의 즐거움을 위하여, 많은 사람의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 신들과 인간들의 즐거움을 위하여 나타난다.」

주 **원문 이문** — CST본이 이 자리만 `upapajjamāno`(upa-pad, 「거듭 태어나면서」)로 적고, 같은 경 309.1과 짝인 308.1·308.5는 모두 `uppajjamāno`(ud-pad, 「나타나면서」)다. DPD도 `upapajjamāna: being reborn`으로 따로 잡는다. 네 자리 가운데 한 자리만 다르므로 판각 이문으로 보고 308·309 넉 자리의 역어를 「나타나면서」로 통일했다. 오케스트레이터 판단 필요.

PN:an1.309/309.5 · 편집자 확정

AN 1.310

편집자 확정현대역 준비 중

310

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ mahāsāvajjaṃ yathayidaṃ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.

「비구들이여, 나는, 그렇게 크게 허물이 되는, 비구들이여, 삿된 견해만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다.

주 팔리는 관계절(`yaṃ evaṃ mahāsāvajjaṃ`)과 상관구(`yathayidaṃ … micchādiṭṭhi`)가 주절 뒤에 오지만 한국어는 관형절이 앞서야 하므로 순서를 앞으로 당겼다(낱말 삭감 없음). 팔리에 호격 `bhikkhave`가 두 번 있어 둘 다 남겼다. `mahāsāvajja`=크게 허물이 되는(有罪). `yathayidaṃ` 자리는 16품 표준 문형 「{X}만 한 다른 한 가지 법도 보지 못한다」로 통일했다(같은 품 298~305 여덟 자리와 정합). 관계절 안의 `evaṃ`은 「그렇게」로 그대로 두었다.

PN:an1.310/310.1 · 편집자 확정

Micchādiṭṭhiparamāni, bhikkhave, mahāsāvajjānī’’ti.

비구들이여, 크게 허물이 되는 것들은 삿된 견해를 으뜸으로 한다.」

주 `mahāsāvajjāni`(nt nom pl)가 주어, `micchādiṭṭhiparamāni`(소유복합어, nt nom pl)가 술어다. 팔리는 술어를 앞세우나 한국어 어순대로 주어를 앞에 두었다. `parama`=으뜸.

PN:an1.310/310.2 · 편집자 확정

AN 1.311

편집자 확정현대역 준비 중

311

‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekapuggalampi samanupassāmi yo evaṃ bahujanaahitāya paṭipanno bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ yathayidaṃ, bhikkhave, makkhali moghapuriso.

「비구들이여, 나는, 그렇게 많은 사람의 이롭지 않음을 위하여, 많은 사람의 즐겁지 않음을 위하여, 많은 사람의 손해를 위하여, 이롭지 않음을 위하여, 신들과 인간들의 괴로움을 위하여 나아간, 비구들이여, 헛된 사람 막칼리만 한 다른 한 사람도 보지 못한다.

주 310.1과 같은 틀에 `ekadhammampi`→`ekapuggalampi`, `mahāsāvajjaṃ`→`paṭipanno`+여격 연쇄가 들어간 문장. 여격 다섯의 역어는 308.1과 같게 썼다. `paṭipanna`=나아간(실천하는). `makkhali moghapuriso`는 동격 — 인명 표기와 `moghapurisa` 역어는 등재 후보로 보고한다. `yathayidaṃ` 자리는 310.1과 같은 16품 표준 문형으로 통일했다. 다만 이 자리는 `ekapuggalampi`이므로 「다른 한 가지 **법**도」가 아니라 「다른 한 **사람**도」로 받는다. 관계절의 낱말은 손대지 않았다.

PN:an1.311/311.1 · 편집자 확정

Seyyathāpi, bhikkhave, nadīmukhe khippaṃ uḍḍeyya bahūnaṃ macchānaṃ ahitāya dukkhāya anayāya byasanāya;

비구들이여, 마치 강어귀에 통발을 쳐 놓으면 많은 물고기들의 이롭지 않음을 위하여, 괴로움을 위하여, 불행을 위하여, 파멸을 위하여 그러하듯이,

주 `uḍḍeyya`는 3인칭 단수 원망법인데 주어가 없어 「누가 ~한다면」의 비인칭으로 옮겼다. DPD가 잡은 표제어 `uḍḍeti: flies up`(√ḍi, 날아오르다)은 이 문맥과 맞지 않는다 — 여기 `uḍḍeti`는 「덫·그물을 치다」 쪽 표제어다. `khippa` 역시 DPD 1차 표제어는 「빠른」이나, 311.3의 `manussakhippa: man-trap | 직역 human fishing net` 배선이 이 자리의 `khippa`가 「통발(어구)」임을 확인해 준다. `anaya`=불행, `byasana`=파멸로 갈라 고정했다.

PN:an1.311/311.2 · 편집자 확정

evamevaṃ kho, bhikkhave, makkhali moghapuriso manussakhippaṃ maññe loke uppanno bahūnaṃ sattānaṃ ahitāya dukkhāya anayāya byasanāyā’’ti.

비구들이여, 그와 같이 헛된 사람 막칼리는 사람을 잡는 통발이라고나 할까 많은 중생들의 이롭지 않음을 위하여, 괴로움을 위하여, 불행을 위하여, 파멸을 위하여 세상에 나타났다.」[불확실]

불확실 자리 — `manussakhippaṃ`(nt acc sg)과 삽입사 `maññe`(「내 생각에는 / ~이라고나 할까」)의 결합. 대격 명사가 삽입사와 붙어 주어를 되받는 구문이라 한국어 격 대응이 깔끔하지 않다. 「사람 통발이라 할 만한 자로」·「사람을 잡는 통발이나 다름없이」도 후보. 311.2의 `khippa`(통발)와 같은 낱말이므로 비유의 고리는 확실하다. `bahūnaṃ macchānaṃ`(311.2)↔`bahūnaṃ sattānaṃ`(311.3)의 대응, `ahitāya dukkhāya anayāya byasanāya` 네 여격의 반복도 그대로 살렸다.

PN:an1.311/311.3 · 편집자 확정

AN 1.312

편집자 확정현대역 준비 중

312

‘‘Durakkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo ca samādapeti yañca samādapeti yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati sabbe te bahuṃ apuññaṃ pasavanti.

「비구들이여, 잘못 설해진 법과 율에서는 권하는 자도, 그가 권하는 그 사람도, 권함을 받아 그러한 상태가 되도록 실천하는 자도, 그들 모두는 많은 악덕을 낳는다.

주 `yo ca … yañca … yo ca …` 세 관계절이 `sabbe te`(그들 모두)로 되받아지는 구조라 셋을 하나로 묶은 것은 병합이 아니라 원문 구조다. `samādapeti`=권하다(take up 하게 만드는 사역), `samādapito`=권함을 받은, `tathattāya`=그러한 상태가 되도록, `pasavati`=낳다(생겨나게 하다). `puñña`=공덕 / `apuñña`=악덕으로 짝을 고정했다 — 등재 후보.

PN:an1.312/312.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

주 312~319 여덟 경에 똑같이 나오는 물음. 여덟 자리 모두 같은 문자열로 적었다.

PN:an1.312/312.2 · 편집자 확정

Durakkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘못 설해졌기 때문이다.」

주 `durakkhātattā`는 추상명사 `durakkhātatta`(잘못 설해졌음)의 탈격 — 이유. `dhammassa`는 속격으로 그 추상명사에 걸린다.

PN:an1.312/312.3 · 편집자 확정

AN 1.313

편집자 확정현대역 준비 중

313

‘‘Svākkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo ca samādapeti yañca samādapeti yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati sabbe te bahuṃ puññaṃ pasavanti.

「비구들이여, 잘 설해진 법과 율에서는 권하는 자도, 그가 권하는 그 사람도, 권함을 받아 그러한 상태가 되도록 실천하는 자도, 그들 모두는 많은 공덕을 낳는다.

주 312.1과 `durakkhāte`→`svākkhāte`, `apuññaṃ`→`puññaṃ` 두 자리만 다른 짝. 나머지 문자열은 312.1과 한 글자도 다르게 쓰지 않았다.

PN:an1.313/313.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.313/313.2 · 편집자 확정

Svākkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘 설해졌기 때문이다.」

주 312.3의 짝. `svākkhātatta`=잘 설해졌음.

PN:an1.313/313.3 · 편집자 확정

AN 1.314

편집자 확정현대역 준비 중

314

‘‘Durakkhāte, bhikkhave, dhammavinaye dāyakena mattā jānitabbā, no paṭiggāhakena.

「비구들이여, 잘못 설해진 법과 율에서는 주는 이가 분량을 알아야 하고, 받는 이가 아니다.

주 축자 구문은 미래수동분사 문장이다 — `mattā`(fem nom sg, 분량)가 주어, `jānitabbā`(알려져야 한다)가 술어, `dāyakena`·`paṭiggāhakena`가 행위자 구격. 곧 「주는 이에 의해 분량이 알려져야 하고, 받는 이에 의해서가 아니다」. 한국어에서 이 피동은 번역투가 심해 능동으로 세우되 낱말은 하나도 버리지 않았다. `dāyaka`=주는 이, `paṭiggāhaka`=받는 이.

PN:an1.314/314.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.314/314.2 · 편집자 확정

Durakkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘못 설해졌기 때문이다.」

주 312.3과 같은 문장.

PN:an1.314/314.3 · 편집자 확정

AN 1.315

편집자 확정현대역 준비 중

315

‘‘Svākkhāte, bhikkhave, dhammavinaye paṭiggāhakena mattā jānitabbā, no dāyakena.

「비구들이여, 잘 설해진 법과 율에서는 받는 이가 분량을 알아야 하고, 주는 이가 아니다.

주 314.1과 `durakkhāte`→`svākkhāte`, `dāyakena`↔`paṭiggāhakena` 자리바꿈만 다른 짝. 구문 처리는 314.1과 같다.

PN:an1.315/315.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.315/315.2 · 편집자 확정

Svākkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘 설해졌기 때문이다.」

주 313.3과 같은 문장.

PN:an1.315/315.3 · 편집자 확정

AN 1.316

편집자 확정현대역 준비 중

316

‘‘Durakkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo āraddhavīriyo so dukkhaṃ viharati.

「비구들이여, 잘못 설해진 법과 율에서는 정진을 일으킨 이, 그가 괴롭게 머문다.

주 `yo … so …`(관계·상관 대명사)를 「~한 이, 그가」로 살렸다. `āraddhavīriya`=정진을 일으킨(ā-rabh 「착수·발동」 + vīriya 「정진」) — 등재 후보. `dukkhaṃ`은 부사적 대격, `viharati`=머문다.

PN:an1.316/316.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.316/316.2 · 편집자 확정

Durakkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘못 설해졌기 때문이다.」

주 312.3과 같은 문장.

PN:an1.316/316.3 · 편집자 확정

AN 1.317

편집자 확정현대역 준비 중

317

‘‘Svākkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo kusīto so dukkhaṃ viharati.

「비구들이여, 잘 설해진 법과 율에서는 게으른 이, 그가 괴롭게 머문다.

주 316.1과 두 자리가 다르다 — `durakkhāte`→`svākkhāte`, `āraddhavīriyo`→`kusīto`. 술어 `dukkhaṃ viharati`는 316.1과 같다. `kusīta`=게으른.

PN:an1.317/317.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.317/317.2 · 편집자 확정

Svākkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘 설해졌기 때문이다.」

주 313.3과 같은 문장.

PN:an1.317/317.3 · 편집자 확정

AN 1.318

편집자 확정현대역 준비 중

318

‘‘Durakkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo kusīto so sukhaṃ viharati.

「비구들이여, 잘못 설해진 법과 율에서는 게으른 이, 그가 즐겁게 머문다.

주 316.1과 `āraddhavīriyo`→`kusīto`, `dukkhaṃ`→`sukhaṃ` 두 자리가 다르다. `sukhaṃ`도 부사적 대격. 이 품 안에서 `sukha`를 「즐거움」(308·309의 `bahujanasukhāya`)으로 고정했으므로 여기도 「즐겁게」로 맞췄다.

PN:an1.318/318.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.318/318.2 · 편집자 확정

Durakkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘못 설해졌기 때문이다.」

주 312.3과 같은 문장.

PN:an1.318/318.3 · 편집자 확정

AN 1.319

편집자 확정현대역 준비 중

319

‘‘Svākkhāte, bhikkhave, dhammavinaye yo āraddhavīriyo so sukhaṃ viharati.

「비구들이여, 잘 설해진 법과 율에서는 정진을 일으킨 이, 그가 즐겁게 머문다.

주 318.1의 짝이자 316.1의 뒤집힘. `āraddhavīriya`·`sukhaṃ viharati`의 역어를 316.1·318.1과 똑같이 썼다.

PN:an1.319/319.1 · 편집자 확정

Taṃ kissa hetu?

그것은 무슨 까닭인가?

PN:an1.319/319.2 · 편집자 확정

Svākkhātattā, bhikkhave, dhammassā’’ti.

비구들이여, 법이 잘 설해졌기 때문이다.」

주 313.3과 같은 문장.

PN:an1.319/319.3 · 편집자 확정

AN 1.320

편집자 확정현대역 준비 중

320

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, appamattakopi gūtho duggandho hoti;

「비구들이여, 마치 똥은 조금이라도 악취가 나듯이,

주 `appamattaka`=아주 적은, `gūtha`=똥, `duggandha`=악취가 나는. 완곡하게 바꾸지 않았다. `seyyathāpi`(마치 ~듯이)는 320.2의 `evamevaṃ`(그와 같이)과 짝을 이루는 비유 틀이다.

PN:an1.320/320.1 · 편집자 확정

evamevaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, appamattakampi bhavaṃ na vaṇṇemi, antamaso accharāsaṅghātamattampi’’.

비구들이여, 그와 같이 나는 아주 적은 존재도, 심지어 손가락 한 번 튕길 만큼의 것도 칭찬하지 않는다.」

주 `bhava`=존재(有). `vaṇṇeti`=칭찬하다. `antamaso`=심지어. `accharāsaṅghātamatta`=손가락 튕기는 순간만큼의 것. 팔리는 `antamaso …mattampi`가 부정 술어 뒤에 오지만 한국어 어순상 술어 앞으로 당겼다(낱말 삭감 없음).

PN:an1.320/320.2 · 편집자 확정

AN 1.321

편집자 확정현대역 준비 중

321

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, appamattakampi muttaṃ duggandhaṃ hoti… appamattakopi kheḷo duggandho hoti… appamattakopi pubbo duggandho hoti… appamattakampi lohitaṃ duggandhaṃ hoti;

「비구들이여, 마치 오줌은 조금이라도 악취가 나듯이, 비구들이여, 마치 침은 조금이라도 악취가 나듯이, 비구들이여, 마치 고름은 조금이라도 악취가 나듯이, 비구들이여, 마치 피는 조금이라도 악취가 나듯이,

주 홑 `…` 세 개가 갈래의 경계다. 네 갈래(오줌·침·고름·피)가 각각 320과 같은 독립된 경이므로, 320.1의 완전형 「비구들이여, 마치 X는 조금이라도 악취가 나듯이,」 틀에 네 낱말을 갈아 끼워 줄바꿈으로 나란히 폈다. 원문이 `Seyyathāpi, bhikkhave,`를 첫 갈래에만 적었으나 네 갈래 모두에 복원했다(근거: PN:an1.320/320.1). — `pubba`(고름)에 대해 DPD가 1차로 잡은 표제어는 `pubba: previous`(앞선)로 이 문맥과 맞지 않는다. 오줌·침·피와 나란히 놓인 몸의 부정물 목록이므로 동음이의 표제어 `pubba`(고름, 膿)를 취했다. 완곡하게 바꾸지 않았다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.320:320.1에서 되살렸습니다.

PN:an1.321/321.1 · 편집자 확정

evamevaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, appamattakampi bhavaṃ na vaṇṇemi, antamaso accharāsaṅghātamattampi’’.

비구들이여, 그와 같이 나는 아주 적은 존재도, 심지어 손가락 한 번 튕길 만큼의 것도 칭찬하지 않는다.」

주 320.2와 팔리 문자열이 완전히 같아 역어도 한 글자도 바꾸지 않았다. 지시대로 갈래를 나누지 않았다 — 원문이 마무리를 한 번만 적었다.

PN:an1.321/321.2 · 편집자 확정

Vaggo tatiyo.

셋째 품.

주 표제 세그먼트(품 끝 표시).

PN:an1.321/321.3 · 편집자 확정

주 표제 세그먼트(품 번호).

PN:an1.321/321.4 · 편집자 확정

넷째 품Catutthavaggo

AN 1.322

편집자 확정현대역 준비 중

322

‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, appamattakaṃ imasmiṃ jambudīpe ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇirāmaṇeyyakaṃ;

「예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다;

주 저본 `‘‘Seyyathāpi`의 **인용 여는 자리**라서 문두에 「를 두었다(닫는 자리는 322.3, 중간인 322.2에는 두지 않는다). 「는 인용부호일 뿐 비유 문자열의 일부가 아니다 — 복원한 열네 자리의 비유 문자열은 부호 없이 그대로다. 비유 앞짝 원본. `appamattaka`(적은 분량)=「적다」, `rāmaṇeyyaka`(아름다움)를 네 자리에 그대로 되풀이했다. `jambudīpa`는 음역 「잠부디빠」(등재어 아님).

PN:an1.322/322.1 · 편집자 확정

atha kho etadeva bahutaraṃ yadidaṃ ukkūlavikūlaṃ nadīviduggaṃ khāṇukaṇṭakaṭṭhānaṃ pabbatavisamaṃ;

그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다;

주 비유 뒷짝 원본. `ukkūlavikūla`(오르막·내리막)=「오르내리는 비탈」, `khāṇukaṇṭakaṭṭhāna`의 `ṭhāna`는 여기서 물리적 「곳」이다(331의 `ṭhāna`와 다른 자리).

PN:an1.322/322.2 · 편집자 확정

evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye thalajā, atha kho eteva sattā bahutarā ye odakā’’.

그와 같이, 비구들이여, 뭍에서 나는 그 중생들은 적고, 그런데 물에 사는 바로 이 중생들이 더 많다.」

주 저본 `odakā’’.`의 **인용 닫는 자리**라서 문말에 」를 두었다(여는 자리는 322.1). 322.1~322.3에 걸친 한 인용이다. 이 경만 적용의 앞짝·뒷짝이 한 세그먼트에 들어 있다. `thalaja`=「뭍에서 나는」, `odaka`(물)를 중생에 걸어 「물에 사는」으로 옮겼다.

PN:an1.322/322.3 · 편집자 확정

AN 1.323

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323

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye manussesu paccājāyanti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 사람들 가운데 다시 태어나는 그 중생들은 적다;

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.323/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.323/323.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye aññatra manussehi paccājāyanti.

그런데 사람들이 아닌 다른 곳에 다시 태어나는 바로 이 중생들이 더 많다.

주 `aññatra + 탈격`=「…이 아닌 다른 곳에」.

PN:an1.323/323.2 · 편집자 확정

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye majjhimesu janapadesu paccājāyanti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 중간 지방들에 다시 태어나는 그 중생들은 적다;

주 별개의 경이 여기서 새로 시작한다(홑 `…`가 생략 표시).

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.323/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.323/323.3 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye paccantimesu janapadesu paccājāyanti aviññātāresu milakkhesu.

그런데 변방 지방들에, 알지 못하는 야만인들 가운데 다시 태어나는 바로 이 중생들이 더 많다.

주 `aviññātar`(알지 못하는 자)는 `milakkha`에 걸리는 처격 복수다.

PN:an1.323/323.4 · 편집자 확정

AN 1.324

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324

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye paññavanto ajaḷā aneḷamūgā paṭibalā subhāsitadubbhāsitassa atthamaññātuṃ;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 지혜를 갖추고, 어리석지 않고, 침 흘리는 벙어리가 아니고, 잘 말한 것과 잘못 말한 것의 뜻을 알 수 있는 그 중생들은 적다;

주 `aneḷamūga`(eḷa 침 + mūga 벙어리의 부정)를 어근대로 「침 흘리는 벙어리가 아니고」로 옮겼다 — 등재어가 아니다. `paṭibala`(능한)+부정사 `atthamaññātuṃ`=「뜻을 알 수 있는」.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.324/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.324/324.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye duppaññā jaḷā eḷamūgā na paṭibalā subhāsitadubbhāsitassa atthamaññātuṃ.

그런데 지혜가 나쁘고, 어리석고, 침 흘리는 벙어리이고, 잘 말한 것과 잘못 말한 것의 뜻을 알 수 없는 바로 이 중생들이 더 많다.

주 `duppañña`(나쁜 지혜)=「지혜가 나쁘고」로, `jaḷa`=「어리석고」와 구별했다.

PN:an1.324/324.2 · 편집자 확정

AN 1.325

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325

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye ariyena paññācakkhunā samannāgatā;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 성스러운 지혜의 눈을 갖춘 그 중생들은 적다;

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.325/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.325/325.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye avijjāgatā sammūḷhā.

그런데 무명에 빠지고 미혹된 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.325/325.2 · 편집자 확정

AN 1.326

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326

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye labhanti tathāgataṃ dassanāya;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 여래를 뵙기를 얻는 그 중생들은 적다;

주 `labhati` + 여격 `dassanāya`의 구조를 「…를 얻는」으로 살렸다(327과 같은 틀).

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.326/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.326/326.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye na labhanti tathāgataṃ dassanāya.

그런데 여래를 뵙기를 얻지 못하는 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.326/326.2 · 편집자 확정

AN 1.327

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327

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye labhanti tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ savanāya;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 여래가 설한 법과 율을 듣기를 얻는 그 중생들은 적다;

주 `tathāgatappavedita`(여래가 널리 알린)=「여래가 설한」, `dhammavinaya`=「법과 율」.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.327/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.327/327.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye na labhanti tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ savanāya.

그런데 여래가 설한 법과 율을 듣기를 얻지 못하는 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.327/327.2 · 편집자 확정

AN 1.328

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328

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye sutvā dhammaṃ dhārenti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 듣고서 법을 지니는 그 중생들은 적다;

주 `dhāreti`(지녀 나른다)=「지니는」 — 329의 `dhāta`(지닌)와 어근을 맞췄다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.328/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.328/328.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye sutvā dhammaṃ na dhārenti.

그런데 듣고서 법을 지니지 않는 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.328/328.2 · 편집자 확정

AN 1.329

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329

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye dhātānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhanti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 지닌 법들의 뜻을 자세히 살피는 그 중생들은 적다;

주 `dhāta`는 `dhāreti`의 과거분사 — 328에서 「지니는」이라 한 그 법을 가리킨다. `upaparikkhati`=「자세히 살피는」.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.329/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.329/329.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye dhātānaṃ dhammānaṃ atthaṃ na upaparikkhanti.

그런데 지닌 법들의 뜻을 자세히 살피지 않는 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.329/329.2 · 편집자 확정

AN 1.330

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330

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjanti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 뜻을 알고 법을 알아 법에 따르는 법을 실천하는 그 중생들은 적다;

주 `dhammānudhamma`(법에 뒤따르는 법)=「법에 따르는 법」, `paṭipajjati`=「실천하는」.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.330/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.330/330.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ na paṭipajjanti.

그런데 뜻을 알고 법을 알아 법에 따르는 법을 실천하지 않는 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.330/330.2 · 편집자 확정

AN 1.331

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331

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye saṃvejaniyesu ṭhānesu saṃvijjanti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 경각심을 일으킬 만한 자리들에서 경각심을 일으키는 그 중생들은 적다;[불확실]

불확실 ①`ṭhāna` — 공통용례 §A와 그룹 지시서는 이 자리가 aṭṭhāna 정형구의 「경우」가 아니며 등재어도 아니라고 못박았다. 「자리」로 옮기고 을 남긴다. ②DPD payload 3134행에 「★ 술어집: ṭhāna → 「도리」(이 문맥 한정)」 주석이 붙어 있으나 투입 지시서와 어긋난다 — **판본 충돌로 오케스트레이터에 보고**. ③`saṃvijjati`를 DPD는 √vid 6(exists)로 배선했으나, 332의 `saṃvigga`(√vij)와 짝이므로 여기서는 saṃvij(뒤흔들리다) 계열로 읽었다 — 「경각심을 일으킨다」.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.331/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.331/331.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye saṃvejaniyesu ṭhānesu na saṃvijjanti.

그런데 경각심을 일으킬 만한 자리들에서 경각심을 일으키지 않는 바로 이 중생들이 더 많다.[불확실]

불확실 331.1과 같은 사유.

PN:an1.331/331.2 · 편집자 확정

AN 1.332

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332

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye saṃviggā yoniso padahanti;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 경각심을 일으키고서 이치에 맞게 애쓰는 그 중생들은 적다;

주 `saṃvigga`=331의 `saṃvijjati`와 같은 어근이므로 「경각심을 일으킨」으로 맞췄다. `yoniso`(근원을 따라)=「이치에 맞게」, `padahati`=「애쓰는」 — 셋 다 등재어가 아니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.332/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.332/332.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye saṃviggā yoniso na padahanti.

그런데 경각심을 일으키고서 이치에 맞게 애쓰지 않는 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.332/332.2 · 편집자 확정

AN 1.333

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333

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye vavassaggārammaṇaṃ karitvā labhanti samādhiṃ labhanti cittassekaggataṃ;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 놓아버림을 대상으로 삼고서 삼매를 얻고 마음의 한 끝에 집중됨을 얻는 그 중생들은 적다;

주 `labhanti`가 두 번 나오므로 「얻고 … 얻는」으로 반복을 살렸다. `vavassaggārammaṇa`(놓아버림을 대상으로 삼음)·`cittassekaggatā`(마음이 한곳이 된 상태)는 등재어가 아니다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.333/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.333/333.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye vavassaggārammaṇaṃ karitvā na labhanti samādhiṃ na labhanti cittassekaggataṃ.

그런데 놓아버림을 대상으로 삼고서 삼매를 얻지 못하고 마음의 한 끝에 집중됨을 얻지 못하는 바로 이 중생들이 더 많다.

주 부정사 `na`도 두 번이므로 「못하고 … 못하는」으로 두 번 살렸다.

PN:an1.333/333.2 · 편집자 확정

AN 1.334

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334

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye annaggarasaggānaṃ lābhino;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 으뜸가는 음식과 으뜸가는 맛을 얻는 자인 그 중생들은 적다;

주 `annagga`+`rasagga`(음식의 으뜸·맛의 으뜸)를 나열 그대로 두 마디로 옮겼다.

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.334/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.334/334.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye annaggarasaggānaṃ na lābhino, uñchena kapālābhatena yāpenti.

그런데 으뜸가는 음식과 으뜸가는 맛을 얻는 자가 아니어서 주워 모은 것과 발우에 담아 온 것으로 목숨을 이어가는 바로 이 중생들이 더 많다.[불확실]

불확실 `kapālābhata`의 `kapāla`는 「깨진 그릇·바리」로도 「발우」로도 읽힌다(DPD: alms bowl). 등재어가 아니므로 . `uñcha`=「주워 모은 것」, `yāpeti`=「목숨을 이어가는」.

PN:an1.334/334.2 · 편집자 확정

AN 1.335

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335

… Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye attharasassa dhammarasassa vimuttirasassa lābhino;

예컨대, 비구들이여, 이 잠부디빠에서 동산의 아름다움, 숲의 아름다움, 땅의 아름다움, 연못의 아름다움은 적다; 그런데 바로 이것이 더 많으니, 곧 오르내리는 비탈, 건너기 어려운 강, 그루터기와 가시가 있는 곳, 험한 산이다; 그와 같이, 비구들이여, 뜻의 맛, 법의 맛, 해탈의 맛을 얻는 자인 그 중생들은 적다;

주 세 `rasa`를 나열 그대로 세 마디로 두었다(334의 「맛」과 같은 낱말).

생략 복원 원문의 …pe…를 AN 1.322:322.1 ~ PN:an1.335/322.2에서 되살렸습니다.

PN:an1.335/335.1 · 편집자 확정

atha kho eteva sattā bahutarā ye attharasassa dhammarasassa vimuttirasassa na lābhino.

그런데 뜻의 맛, 법의 맛, 해탈의 맛을 얻는 자가 아닌 바로 이 중생들이 더 많다.

PN:an1.335/335.2 · 편집자 확정

Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ –

그러므로 비구들이여, 이렇게 닦아야 한다 —

주 생략 자리가 아니다(지시서 확인). `tasmā+iha`의 `iha`(여기서)는 한국어에서 잉여가 되어 「그러므로」에 흡수했다.

PN:an1.335/335.3 · 편집자 확정

attharasassa dhammarasassa vimuttirasassa lābhino bhavissāmāti.

‘우리는 뜻의 맛, 법의 맛, 해탈의 맛을 얻는 자가 되리라’고.

주 `bhavissāma`(1인칭 복수 미래)+`iti` — 인용 종결 「…고」를 살렸다.

PN:an1.335/335.4 · 편집자 확정

Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbanti.

비구들이여, 그대들은 이렇게 닦아야 한다.

주 확정 정형구 No.8(그룹 지시서 §주의에 인용된 문자열)이 걸리는 자리로 보아 **문자열 그대로** 썼다. 다만 정본 CSV 행을 직접 보지 못했으므로 오케스트레이터가 No.8 행과 대조해 확정할 것.

PN:an1.335/335.5 · 편집자 확정

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