7. Lakkhaṇasuttaṃ
7. 락카나 경(특징의 경)
198
서른두 가지 대인의 특징Dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni
이렇게 들었다. 어느 때 세존께서는 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머물고 계셨다. 그곳에서 세존께서 비구들을 부르셨다. "비구들이여." 비구들은 "세존이시여, 말씀하십시오." 하고 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
그때 세존께서 비구들을 부르셨다 —
‘‘bhikkhavo’’ti.
“비구들이여”라고.
‘‘Bhaddante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.
Bhagavā etadavoca –
세존께서 이렇게 말씀하셨다 —
199
비구들이여, 위대한 사람에게는 서른두 가지 상호가 있다. 이 상호를 갖춘 위대한 사람 앞에는 오직 두 갈래 길만 놓인다. 다른 길은 없다. 집에서 살면 전륜왕이 된다. 법답게 나라를 다스리는 법왕이 되어 사방을 정복하고, 나라를 굳건히 안정시킨다. 일곱 가지 보배도 갖춘다. 그 보배는 수레바퀴, 코끼리, 말, 보석, 여인, 장자, 그리고 일곱째로 인도자이다. 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있다. 아들들은 용감하고 영웅의 풍모를 지녀 적군을 쳐부순다. 그는 바다에 이르는 이 대지를 몽둥이도 칼도 쓰지 않고 법으로 정복하여 다스린다. 그러나 집을 떠나 출가하면 세상의 덮개를 걷어 내는 아라한, 바르게 깨달은 분이 된다.
‘‘Dvattiṃsimāni, bhikkhave, mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā.
“비구들이여, 대인에게는 이 서른두 가지 대인의 특징이 있으니, 그것을 갖춘 대인에게는 두 가지 갈 곳만 있고 다른 것은 없다.
Sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.
만일 집에 머물면 전륜왕이 되니, 법다운 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루었으며 나라의 안정을 얻었고 일곱 보배를 갖춘다.
Tassimāni satta ratanāni bhavanti;
그에게 이 일곱 보배가 있다;
seyyathidaṃ, cakkaratanaṃ hatthiratanaṃ assaratanaṃ maṇiratanaṃ itthiratanaṃ gahapatiratanaṃ pariṇāyakaratanameva sattamaṃ.
곧, 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다.
Parosahassaṃ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.
그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 몸을 갖추었으며 남의 군대를 짓밟는다.
So imaṃ pathaviṃ sāgarapariyantaṃ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.
그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다.
Sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
그러나 만일 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가하면, 아라한이자 바르게 깨달으신 분, 세상에서 덮개를 걷어 낸 분이 된다.
200
비구들이여, 서른두 가지 상호란 무엇인가? 이 상호를 갖춘 위대한 사람 앞에는 오직 두 갈래 길만 있고, 다른 길은 없다. 집에서 살면 앞서 말한 대로 전륜왕이 된다. 집을 떠나 출가하면 세상의 덮개를 걷어 내는 아라한, 바르게 깨달은 분이 된다.
‘‘Katamāni ca tāni, bhikkhave, dvattiṃsa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā?
“비구들이여, 그러면 그것을 갖춘 대인에게 두 가지 갈 곳만 있고 다른 것은 없는, 대인의 그 서른두 가지 대인의 특징이란 무엇인가?
Sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
만일 집에 머물면 전륜왕이 되니, 법다운 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루었으며 나라의 안정을 얻었고 일곱 보배를 갖춘다. 그에게 이 일곱 보배가 있다; 곧, 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 몸을 갖추었으며 남의 군대를 짓밟는다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 그러나 만일 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가하면, 아라한이자 바르게 깨달으신 분, 세상에서 덮개를 걷어 낸 분이 된다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:199.2 ~ PN:dn30/199.7에서 되살렸습니다.
비구들이여, 여기 위대한 사람은 발이 땅에 평평하고 안정되게 놓인다. 비구들이여, 발이 땅에 평평하고 안정되게 놓인다는 것, 이것도 위대한 사람의 상호이다.
‘‘Idha, bhikkhave, mahāpuriso suppatiṭṭhitapādo hoti.
“비구들이여, 여기 대인은 발이 평평하게 잘 놓인다.
Yampi, bhikkhave, mahāpuriso suppatiṭṭhitapādo hoti, idampi, bhikkhave, mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati.
비구들이여, 대인이 발이 평평하게 잘 놓이는 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다.
다시 비구들이여, 위대한 사람의 발바닥에는 바퀴 무늬가 생겨 있다. 그 무늬는 천 개의 살과 테두리와 바퀴통을 갖추었고, 어느 면으로 보아도 완전하다. 비구들이여, 발바닥에 이런 바퀴 무늬가 생겨 있다는 것, 이것도 위대한 사람의 상호이다.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, mahāpurisassa heṭṭhāpādatalesu cakkāni jātāni honti sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni.
“다시 비구들이여, 대인의 두 발바닥에는 바퀴가 났으니, 바큇살이 천 개이고 테가 있고 축이 있으며 모든 면이 온전히 갖추어졌다.
Yampi, bhikkhave, mahāpurisassa heṭṭhāpādatalesu cakkāni jātāni honti sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni, idampi, bhikkhave, mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati.
비구들이여, 대인의 두 발바닥에 바퀴가 났고 바큇살이 천 개이고 테가 있고 축이 있으며 모든 면이 온전히 갖추어진 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다.
다시 비구들이여, 위대한 사람은 발꿈치가 길고 손가락도 길다. 손발은 부드럽고 연하며, 손발가락 사이에는 물갈퀴 같은 막이 있다. 발목은 높이 솟아 있고, 종아리는 사슴 같다. 선 채로 몸을 굽히지 않고도 두 손바닥으로 무릎을 만지고 쓰다듬을 수 있다. 음부는 가려져 있다. 살갗은 황금빛이어서 금과 같다. 살결이 곱고 매끄러워 먼지와 때가 몸에 묻지 않는다. 털구멍마다 털이 하나씩 나 있다. 털끝은 위로 향하고, 푸른 눈화장 먹빛으로 고리처럼 오른쪽으로 말려 있다. 몸은 범천처럼 곧고, 일곱 군데가 두툼하다. 상체는 사자 같고, 두 어깨 사이는 메워져 있다. 몸은 니그로다 나무처럼 둥글고 균형이 잡혀서, 몸의 길이와 두 팔 벌린 길이가 같다. 어깨는 고르고 둥글다. 맛을 느끼는 힘이 뛰어나고, 턱은 사자 같다. 이는 마흔 개이며 고르고, 이 사이가 벌어지지 않았다. 송곳니는 아주 희다. 혀는 넓고 길다. 목소리는 범천 같아서 깔라윙까 새처럼 말한다. 눈은 짙푸르고, 속눈썹은 송아지처럼 길다. 두 눈썹 사이에는 부드러운 솜처럼 흰 털이 나 있다.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, mahāpuriso āyatapaṇhi hoti…pe… dīghaṅguli hoti… mudutalunahatthapādo hoti… jālahatthapādo hoti… ussaṅkhapādo hoti… eṇijaṅgho hoti… ṭhitakova anonamanto ubhohi pāṇitalehi jaṇṇukāni parimasati parimajjati… kosohitavatthaguyho hoti… suvaṇṇavaṇṇo hoti kañcanasannibhattaco… sukhumacchavi hoti, sukhumattā chaviyā rajojallaṃ kāye na upalimpati… ekekalomo hoti, ekekāni lomāni lomakūpesu jātāni… uddhaggalomo hoti, uddhaggāni lomāni jātāni nīlāni añjanavaṇṇāni kuṇḍalāvaṭṭāni dakkhiṇāvaṭṭakajātāni … brahmujugatto hoti… sattussado hoti… sīhapubbaddhakāyo hoti… citantaraṃso hoti… nigrodhaparimaṇḍalo hoti, yāvatakvassa kāyo tāvatakvassa byāmo yāvatakvassa byāmo tāvatakvassa kāyo… samavaṭṭakkhandho hoti… rasaggasaggī hoti… sīhahanu hoti… cattālīsadanto hoti … samadanto hoti… aviraḷadanto hoti… susukkadāṭho hoti… pahūtajivho hoti… brahmassaro hoti karavīkabhāṇī… abhinīlanetto hoti… gopakhumo hoti… uṇṇā bhamukantare jātā hoti, odātā mudutūlasannibhā.
“다시 비구들이여, 대인은 발꿈치가 길다. 비구들이여, 대인이 발꿈치가 긴 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 손가락이 길다. 비구들이여, 대인이 손가락이 긴 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 손발이 부드럽고 연하다. 비구들이여, 대인이 손발이 부드럽고 연한 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 손발에 그물 무늬가 있다. 비구들이여, 대인이 손발에 그물 무늬가 있는 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 발등이 높다. 비구들이여, 대인이 발등이 높은 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 사슴 같은 장딴지를 지녔다. 비구들이여, 대인이 사슴 같은 장딴지를 지닌 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 선 채로 굽히지 않고 두 손바닥으로 두 무릎을 만지고 문지른다. 비구들이여, 대인이 선 채로 굽히지 않고 두 손바닥으로 두 무릎을 만지고 문지르는 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 음부가 덮개에 감추어져 있다. 비구들이여, 대인이 음부가 덮개에 감추어진 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 황금빛이고 살갗이 금과 같다. 비구들이여, 대인이 황금빛이고 살갗이 금과 같은 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 살갗이 곱고, 살갗이 고운 까닭에 먼지와 때가 몸에 묻지 않는다. 비구들이여, 대인이 살갗이 곱고 살갗이 고운 까닭에 먼지와 때가 몸에 묻지 않는 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 털이 하나씩 나 있고, 털구멍마다 털이 하나씩 났다. 비구들이여, 대인이 털이 하나씩 나 있고 털구멍마다 털이 하나씩 난 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 털끝이 위로 향해 있고, 위로 향한 털들이 났으니 검푸르고 안약 빛깔이며 고리처럼 감기고 오른쪽으로 돌며 났다. 비구들이여, 대인이 털끝이 위로 향해 있고 위로 향한 털들이 났으니 검푸르고 안약 빛깔이며 고리처럼 감기고 오른쪽으로 돌며 난 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 범천처럼 곧은 몸이다. 비구들이여, 대인이 범천처럼 곧은 몸인 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 일곱 군데가 두툼하다. 비구들이여, 대인이 일곱 군데가 두툼한 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 사자의 상반신을 지녔다. 비구들이여, 대인이 사자의 상반신을 지닌 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 두 어깨 사이가 꽉 찼다. 비구들이여, 대인이 두 어깨 사이가 꽉 찬 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 니그로다 나무처럼 둥글고 고르니, 그의 몸 길이만큼 두 팔을 편 폭이고 두 팔을 편 폭만큼 그의 몸 길이다. 비구들이여, 대인이 니그로다 나무처럼 둥글고 고르며 그의 몸 길이만큼 두 팔을 편 폭이고 두 팔을 편 폭만큼 그의 몸 길이인 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 어깨가 고르고 둥글다. 비구들이여, 대인이 어깨가 고르고 둥근 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 맛 가운데 으뜸을 느끼는 미각을 지녔다. 비구들이여, 대인이 맛 가운데 으뜸을 느끼는 미각을 지닌 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 사자 같은 턱을 지녔다. 비구들이여, 대인이 사자 같은 턱을 지닌 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 이가 마흔 개다. 비구들이여, 대인이 이가 마흔 개인 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 이가 고르다. 비구들이여, 대인이 이가 고른 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 이 사이가 벌어지지 않았다. 비구들이여, 대인이 이 사이가 벌어지지 않은 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 송곳니가 새하얗다. 비구들이여, 대인이 송곳니가 새하얀 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 혀가 넓고 길다. 비구들이여, 대인이 혀가 넓고 긴 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 범천의 목소리를 지녔고 까라위까 새처럼 말한다. 비구들이여, 대인이 범천의 목소리를 지녔고 까라위까 새처럼 말하는 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 눈이 아주 검푸르다. 비구들이여, 대인이 눈이 아주 검푸른 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 소 같은 속눈썹을 지녔다. 비구들이여, 대인이 소 같은 속눈썹을 지닌 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다. 다시 비구들이여, 대인은 눈썹 사이에 터럭이 났으니, 희고 부드러운 솜과 같다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:200.5 ~ PN:dn30/200.6에서 되살렸습니다.
비구들이여, 두 눈썹 사이에 부드러운 솜처럼 흰 털이 나 있다는 것, 이것도 위대한 사람의 상호이다. 다시 비구들이여, 위대한 사람은 머리가 터번을 두른 듯 솟아 있다. 비구들이여, 머리가 터번을 두른 듯 솟아 있다는 것, 이것도 위대한 사람의 상호이다.
Yampi, bhikkhave, mahāpurisassa uṇṇā bhamukantare jātā hoti, odātā mudutūlasannibhā, idampi, bhikkhave, mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati.
비구들이여, 대인이 눈썹 사이에 터럭이 났고 희며 부드러운 솜과 같은 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, mahāpuriso uṇhīsasīso hoti.
“다시 비구들이여, 대인은 머리가 두건을 쓴 듯하다.
Yampi, bhikkhave, mahāpuriso uṇhīsasīso hoti, idampi, bhikkhave, mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṃ bhavati.
비구들이여, 대인이 머리가 두건을 쓴 듯한 것, 이것도 비구들이여, 대인에게 있는 대인의 특징이 된다.
비구들이여, 이것이 위대한 사람의 서른두 가지 상호이다. 이 상호를 갖춘 위대한 사람 앞에는 오직 두 갈래 길만 있고, 다른 길은 없다. 집에서 살면 앞서 말한 대로 전륜왕이 된다. 집을 떠나 출가하면 세상의 덮개를 걷어 내는 아라한, 바르게 깨달은 분이 된다.
‘‘Imāni kho tāni, bhikkhave, dvattiṃsa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā.
“비구들이여, 그것을 갖춘 대인에게 두 가지 갈 곳만 있고 다른 것은 없는, 대인의 그 서른두 가지 대인의 특징이란 이것들이다.
Sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
만일 집에 머물면 전륜왕이 되니, 법다운 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루었으며 나라의 안정을 얻었고 일곱 보배를 갖춘다. 그에게 이 일곱 보배가 있다; 곧, 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 몸을 갖추었으며 남의 군대를 짓밟는다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 그러나 만일 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가하면, 아라한이자 바르게 깨달으신 분, 세상에서 덮개를 걷어 낸 분이 된다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:199.2 ~ PN:dn30/199.7에서 되살렸습니다.
비구들이여, 이 서른두 가지 상호는 외도의 선인들도 알고 지닌다. 그러나 그들은 이것을 알지 못한다. "이러이러한 업을 지었기 때문에 이 상호를 얻는 것이다."
‘‘Imāni kho, bhikkhave, dvattiṃsa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇāni bāhirakāpi isayo dhārenti, no ca kho te jānanti –
“비구들이여, 이 서른두 가지 대인의 특징을 바깥의 선인들도 외워 전하지만, 그들은 이것을 알지 못한다 —
‘imassa kammassa kaṭattā idaṃ lakkhaṇaṃ paṭilabhatī’ti.
‘이 업을 지었기 때문에 이 특징을 얻는다’고.
(1) 발이 잘 놓이는 특징(1) Suppatiṭṭhitapādatālakkhaṇaṃ
201
비구들이여, 여래는 전생, 전의 존재, 전의 거처에서 사람으로 있을 때 선한 일에 굳게 마음을 다졌다. 몸으로 바르게 행하고, 말로 바르게 행하고, 마음으로 바르게 행했다. 나누어 베풀고, 계를 지니고, 포살일에 재계를 지켰다. 어머니와 아버지를 공경하고, 사문과 바라문을 공경했다. 가문의 어른을 존중했다. 그 밖의 여러 뛰어난 선행에도 흔들림 없이 마음을 다졌다. 그는 그 업을 짓고, 쌓고, 늘리고, 크게 했다. 그 힘으로 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어났다. 그곳에서 그는 다른 신들을 열 가지 면에서 능가했다. 하늘의 수명, 하늘의 용모, 하늘의 즐거움, 하늘의 명성, 하늘의 주도권, 그리고 하늘의 형색, 소리, 향기, 맛, 감촉이다. 그는 거기서 죽어 이 세상에 와서 이 위대한 사람의 상호를 얻는다. 발이 땅에 평평하고 안정되게 놓이는 것이다. 발을 땅에 평평하게 내려놓고 평평하게 들어 올리며, 발바닥 전체가 고르게 땅에 닿는다.[불확실]
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno daḷhasamādāno ahosi kusalesu dhammesu, avatthitasamādāno kāyasucarite vacīsucarite manosucarite dānasaṃvibhāge sīlasamādāne uposathupavāse matteyyatāya petteyyatāya sāmaññatāya brahmaññatāya kule jeṭṭhāpacāyitāya aññataraññataresu ca adhikusalesu dhammesu.
“비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람이었을 때 유익한 법들을 굳게 받아 지녔으니, 몸의 좋은 행위와 말의 좋은 행위와 마음의 좋은 행위에, 베풂과 나눔에, 계를 받아 지님에, 포살의 재계에, 어머니를 섬김에, 아버지를 섬김에, 사문을 섬김에, 바라문을 섬김에, 집안 어른을 공경함에, 그리고 그 밖의 이런저런 뛰어난 유익한 법들에 흔들림 없이 받아 지녔다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā ussannattā vipulattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
그는 그 업을 지었기 때문에, 쌓았기 때문에, 넘치게 했기 때문에, 크게 했기 때문에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다.
So tattha aññe deve dasahi ṭhānehi adhiggaṇhāti dibbena āyunā dibbena vaṇṇena dibbena sukhena dibbena yasena dibbena ādhipateyyena dibbehi rūpehi dibbehi saddehi dibbehi gandhehi dibbehi rasehi dibbehi phoṭṭhabbehi.
그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리에서 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 주재력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati.
그는 거기서 죽어 이곳에 와서 이 대인의 특징을 얻는다.
Suppatiṭṭhitapādo hoti.
발이 평평하게 잘 놓인다.
Samaṃ pādaṃ bhūmiyaṃ nikkhipati, samaṃ uddharati, samaṃ sabbāvantehi pādatalehi bhūmiṃ phusati.
발을 땅에 고르게 내려놓고, 고르게 들어 올리며, 발바닥 전체로 고르게 땅에 닿는다.
202
그는 이 상호를 갖추었으므로, 집에서 살면 전륜왕이 된다. 법답게 나라를 다스리는 법왕이 되어 사방을 정복하고, 나라를 굳건히 안정시킨다. 일곱 가지 보배도 갖춘다. 그 보배는 수레바퀴, 코끼리, 말, 보석, 여인, 장자, 그리고 일곱째로 인도자이다. 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있다. 아들들은 용감하고 영웅의 풍모를 지녀 적군을 쳐부순다. 그는 바다에 이르는 이 대지를 걸림 없이 만든다. 적의 낌새도 가시도 없고, 풍요롭고 번영하며 안락하고 평온하고 재난이 없는 땅으로 만든다. 그리고 몽둥이도 칼도 쓰지 않고 법으로 정복하여 다스린다.[불확실]
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.
“그는 그 특징을 갖추어, 만일 집에 머물면 전륜왕이 되니, 법다운 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루었으며 나라의 안정을 얻었고 일곱 보배를 갖춘다.
Tassimāni satta ratanāni bhavanti;
그에게 이 일곱 보배가 있다;
seyyathidaṃ, cakkaratanaṃ hatthiratanaṃ assaratanaṃ maṇiratanaṃ itthiratanaṃ gahapatiratanaṃ pariṇāyakaratanameva sattamaṃ.
곧, 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다.
Parosahassaṃ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.
그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 몸을 갖추었으며 남의 군대를 짓밟는다.
So imaṃ pathaviṃ sāgarapariyantaṃ akhilamanimittamakaṇṭakaṃ iddhaṃ phītaṃ khemaṃ sivaṃ nirabbudaṃ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.
그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을, 황무지 없고 재난의 조짐 없고 가시 없으며 풍요롭고 번영하고 안온하고 상서롭고 재앙 없는 이 땅을 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
왕이 되면 그는 무엇을 얻는가? 사람인 어떤 적이나 원수도 그를 꺾을 수 없다. 왕이 되면 그는 이것을 얻는다.
Rājā samāno kiṃ labhati?
왕이 되어 무엇을 얻는가?
Akkhambhiyo hoti kenaci manussabhūtena paccatthikena paccāmittena.
사람으로서 적대하는 자, 원수인 그 누구에게도 흔들리지 않는다.
Rājā samāno idaṃ labhati.
왕이 되어 이것을 얻는다.
그러나 집을 떠나 출가하면 세상의 덮개를 걷어 내는 아라한, 바르게 깨달은 분이 된다. 붓다가 되면 그는 무엇을 얻는가? 안팎의 어떤 적이나 원수도 그를 꺾을 수 없다. 탐욕도, 성냄도, 어리석음도 그를 꺾지 못한다. 사문이든 바라문이든 신이든 마라든 범천이든, 세상의 그 누구도 그를 꺾을 수 없다. 붓다가 되면 그는 이것을 얻는다.
‘‘Sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
“그러나 만일 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가하면, 아라한이자 바르게 깨달으신 분, 세상에서 덮개를 걷어 낸 분이 된다.
Buddho samāno kiṃ labhati?
붓다가 되어 무엇을 얻는가?
Akkhambhiyo hoti abbhantarehi vā bāhirehi vā paccatthikehi paccāmittehi rāgena vā dosena vā mohena vā samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
안의 것에게든 밖의 것에게든, 적대하는 자와 원수에게, 탐욕에도 성냄에도 어리석음에도, 사문에게도 바라문에게도 신에게도 마라에게도 범천에게도, 세상의 그 누구에게도 흔들리지 않는다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어 이것을 얻는다.”
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 말한다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
203
Tatthetaṃ vuccati –
여기에 대해 이렇게 말한다 —
진실에 법에, 길들임에 절제에
‘‘Sacce ca dhamme ca dame ca saṃyame,
“진실과 법과 다스림과 절제에,
맑음에 계행에 포살의 날에
Soceyyasīlālayuposathesu ca;
깨끗함과 계에 의지함과 포살에;
베풂을, 해치지 않음을, 거칠지 않음을 기꺼워하여
Dāne ahiṃsāya asāhase rato,
베풂과 해치지 않음과 난폭하지 않음을 기뻐하여,
굳게 받아 지니고 끝까지 닦았네
Daḷhaṃ samādāya samattamācari.
굳게 받아 지녀 받아 지닌 것을 온전히 행했다.
그 업으로 그는 하늘에 올라
‘‘So tena kammena divaṃ samakkami,
“그는 그 업으로 천상에 올랐고,
즐거움과 노니는 기쁨을 누렸네
Sukhañca khiḍḍāratiyo ca anvabhi;
즐거움과 유희와 기쁨을 누렸다;
거기서 떠나 이곳에 다시 와
Tato cavitvā punarāgato idha,
거기서 죽어 다시 이곳에 돌아와,
고른 두 발로 땅을 디뎠네
Samehi pādehi phusī vasundharaṃ.
고른 두 발로 땅을 밟았다.
관상가들이 모여 풀이하기를
‘‘Byākaṃsu veyyañjanikā samāgatā,
“모여든 관상가들이 말하였다,
발 고르게 딛는 이는 막힘이 없다네
Samappatiṭṭhassa na hoti khambhanā;
‘고르게 딛는 이에게는 가로막힘이 없다;
집에 사는 이든 집을 떠난 이든
Gihissa vā pabbajitassa vā puna,
재가자에게든 출가자에게든 또한,
그 상호가 바로 그 뜻을 밝혀 준다 하였네
Taṃ lakkhaṇaṃ bhavati tadatthajotakaṃ.
그 특징은 그 뜻을 밝혀 주는 것이 된다.’
집에 머물러도 아무도 그를 흔들지 못하네
‘‘Akkhambhiyo hoti agāramāvasaṃ,
“집에 머물러도 흔들리지 않으며,
적을 이기고 원수에게 짓밟히지 않네
Parābhibhū sattubhi nappamaddano;
남을 이기고 적들에게 짓눌리지 않는다;
이 세상 사람 그 누구에게도
Manussabhūtenidha hoti kenaci,
여기 사람으로서는 그 누구에게도,
흔들리지 않음, 그 업의 열매라네
Akkhambhiyo tassa phalena kammuno.
그 업의 열매로 흔들리지 않는다.
그런 이가 만약 출가한다면
‘‘Sace ca pabbajjamupeti tādiso,
“그러한 이가 만일 출가에 나아가면,
출리를 기꺼워하는 눈 밝은 이라네
Nekkhammachandābhirato vicakkhaṇo;
출리의 열망을 기뻐하고 밝게 보는 이가 되어;
으뜸인 그는 끝내 막힘에 이르지 않네
Aggo na so gacchati jātu khambhanaṃ,
으뜸인 그는 결코 가로막힘에 이르지 않으니,
사람 가운데 으뜸, 그의 본성이 그러하다네
Naruttamo esa hi tassa dhammatā’’ti.
그는 사람 가운데 으뜸이라, 이것이 그의 법다움이다.”
(2) 발바닥의 바퀴 특징(2) Pādatalacakkalakkhaṇaṃ
204
비구들이여, 여래는 전생, 전의 존재, 전의 거처에서 사람으로 있을 때 많은 사람에게 안락을 가져다주었다. 두려움과 공포와 겁을 없애 주었다. 법에 맞는 보호와 방어와 경호를 마련해 주고, 필요한 것을 두루 갖춘 보시를 베풀었다. 그는 그 업을 짓고, 쌓고, 늘리고, 크게 했다. 그 힘으로 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 와서 이 위대한 사람의 상호를 얻는다. 그것은 발바닥에 생긴 바퀴 무늬이다. 이 무늬는 천 개의 살과 테두리와 바퀴통을 갖추었고, 모든 면이 완전하며, 살 사이가 잘 나뉘어 있다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno bahujanassa sukhāvaho ahosi, ubbegauttāsabhayaṃ apanuditā, dhammikañca rakkhāvaraṇaguttiṃ saṃvidhātā, saparivārañca dānaṃ adāsi.
“비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람이었을 때 많은 이에게 즐거움을 가져다주는 이였고, 떨림과 놀람과 두려움을 없애 주는 이였으며, 법다운 보호와 방비와 지킴을 마련하는 이였고, 딸린 것까지 갖추어 보시를 베풀었다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā ussannattā vipulattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati.
그는 그 업을 지었기 때문에, 쌓았기 때문에, 넘치게 했기 때문에, 크게 했기 때문에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리에서 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 주재력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서 이 대인의 특징을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.4에서 되살렸습니다.
Heṭṭhāpādatalesu cakkāni jātāni honti sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni suvibhattantarāni.
두 발바닥에 바퀴가 났으니, 바큇살이 천 개이고 테가 있고 축이 있으며 모든 면이 온전히 갖추어졌고 안쪽이 잘 나뉘었다.
그는 이 상호를 갖추었으므로, 집에서 살면 앞서 말한 대로 전륜왕이 된다. 왕이 되면 그는 무엇을 얻는가? 거느리는 무리가 많다. 그의 무리는 바라문과 장자, 도시 사람과 시골 사람, 회계 관리와 대신, 군대 장교, 문지기, 신하, 측근, 제후, 영주, 왕자들이다. 왕이 되면 그는 이것을 얻는다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
“그는 그 특징을 갖추어, 만일 집에 머물면 전륜왕이 되니, 법다운 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루었으며 나라의 안정을 얻었고 일곱 보배를 갖춘다. 그에게 이 일곱 보배가 있다; 곧, 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 몸을 갖추었으며 남의 군대를 짓밟는다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을, 황무지 없고 재난의 조짐 없고 가시 없으며 풍요롭고 번영하고 안온하고 상서롭고 재앙 없는 이 땅을 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 왕이 되어 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.6에서 되살렸습니다.
Mahāparivāro hoti;
큰 무리를 거느린다;
mahāssa honti parivārā brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
그에게는 큰 무리가 있으니, 바라문과 장자들, 성읍과 지방 사람들, 회계 대신들, 군인들, 문지기들, 대신들, 회중의 신하들, 왕들, 봉록을 받는 이들, 왕자들이다.
Rājā samāno idaṃ labhati.
왕이 되어 이것을 얻는다.
그러나 집을 떠나 출가하면 세상의 덮개를 걷어 내는 아라한, 바르게 깨달은 분이 된다. 붓다가 되면 그는 무엇을 얻는가? 거느리는 무리가 많다. 그의 무리는 비구, 비구니, 재가 남자 신도, 재가 여자 신도, 신, 인간, 아수라, 용, 간답바이다. 붓다가 되면 그는 이것을 얻는다.
Sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
그러나 만일 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가하면, 아라한이자 바르게 깨달으신 분, 세상에서 덮개를 걷어 낸 분이 된다.
Buddho samāno kiṃ labhati?
붓다가 되어 무엇을 얻는가?
Mahāparivāro hoti;
큰 무리를 거느린다;
mahāssa honti parivārā bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
그에게는 큰 무리가 있으니, 비구들, 비구니들, 남자 재가신자들, 여자 재가신자들, 신들, 사람들, 아수라들, 용들, 간답바들이다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어 이것을 얻는다.”
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 말한다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
205
Tatthetaṃ vuccati –
여기에 대해 이렇게 말한다 —
오래전 앞서간 여러 생에서
‘‘Pure puratthā purimāsu jātisu,
“예전에, 그보다 앞서, 앞선 생들에서,
사람으로 나서 많은 이를 기쁘게 했네
Manussabhūto bahunaṃ sukhāvaho;
사람이었을 때 많은 이에게 즐거움을 가져다주었고;
놀람과 떨림과 두려움을 덜어 주고
Ubbhegauttāsabhayāpanūdano,
떨림과 놀람과 두려움을 없애 주는 이였으며,
지키고 보살피고 막아 주는 일에 힘썼네
Guttīsu rakkhāvaraṇesu ussuko.
지킴과 보호와 방비에 힘썼다.
그 업으로 그는 하늘에 올라
‘‘So tena kammena divaṃ samakkami,
“그는 그 업으로 천상에 올랐고,
즐거움과 노니는 기쁨을 누렸네
Sukhañca khiḍḍāratiyo ca anvabhi;
즐거움과 유희와 기쁨을 누렸다;
거기서 떠나 이곳에 다시 와
Tato cavitvā punarāgato idha,
거기서 죽어 다시 이곳에 돌아와,
두 발바닥에 바퀴를 얻었네
Cakkāni pādesu duvesu vindati.
두 발에서 바퀴를 얻는다.
테가 두루 둘리고 살이 천 개인 바퀴라네
‘‘Samantanemīni sahassarāni ca,
“‘테가 사방으로 둘리고 바큇살이 천 개다’라고,
관상가들이 모여 풀이하기를
Byākaṃsu veyyañjanikā samāgatā;
모여든 관상가들이 말하였다;
백 가지 복덕의 상호 갖춘 왕자를 보고
Disvā kumāraṃ satapuññalakkhaṇaṃ,
백 가지 공덕의 특징을 지닌 왕자를 보고,
따르는 무리 거느리고 원수를 꺾으리라 했네
Parivāravā hessati sattumaddano.
‘무리를 거느리고 적을 짓밟는 이가 되리라.’
테가 두루 둘린 바퀴가 그러하니
Tathā hī cakkāni samantanemini,
바퀴에 테가 사방으로 둘렸으니 참으로 그러하다,
그런 이가 출가하지 않는다면
Sace na pabbajjamupeti tādiso;
그러한 이가 만일 출가에 나아가지 않으면;
바퀴를 굴려 온 땅을 다스리네
Vatteti cakkaṃ pathaviṃ pasāsati,
바퀴를 굴리고 땅을 다스리며,
이 땅의 왕족들이 그를 뒤따르네
Tassānuyantādha bhavanti khattiyā.
여기 왕족들이 그를 따르는 자가 된다.
큰 명성 지닌 그를 둘러 모시네
‘‘Mahāyasaṃ saṃparivārayanti naṃ,
“큰 명성을 지닌 그를 그들이 에워싼다,
그런 이가 만약 출가한다면
Sace ca pabbajjamupeti tādiso;
그러한 이가 만일 출가에 나아가면;
출리를 기꺼워하는 눈 밝은 이라네
Nekkhammachandābhirato vicakkhaṇo,
출리의 열망을 기뻐하고 밝게 보는 이가 되어,
신과 사람과 아수라와 삭까와 락카사
Devāmanussāsurasakkarakkhasā.
신들과 사람들과 아수라들과 삭까와 락카사들이,
간답바와 나가와 새와 네발짐승이
‘‘Gandhabbanāgā vihagā catuppadā,
“간답바들과 용들, 나는 것들과 네 발 달린 것들이,
신과 사람이 받드는 위없는 이를
Anuttaraṃ devamanussapūjitaṃ;
신과 사람에게 예배받는 위없는 이를,
큰 명성 지닌 그를 둘러 모시네
Mahāyasaṃ saṃparivārayanti na’’nti.
큰 명성을 지닌 그를 에워싼다.”
(3-5) 긴 발꿈치 등 세 가지 특징(3-5) Āyatapaṇhitāditilakkhaṇaṃ
206
비구들이여, 여래는 전생, 전의 존재, 전의 거처에서 사람으로 있을 때 생명을 해치는 일을 버리고 삼갔다. 몽둥이와 칼을 내려놓았다. 부끄러움을 알고 자비로워, 모든 살아 있는 존재의 이익을 연민하며 지냈다. 그는 그 업을 짓고, 쌓고, 늘리고, 크게 했다. 그 힘으로 죽은 뒤 천상 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 와서 이 세 가지 위대한 사람의 상호를 얻는다. 발꿈치가 길고, 손가락이 길고, 몸이 범천처럼 곧은 것이다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato ahosi nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī vihāsi.
“비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람이었을 때 산 것을 죽이는 일을 버리고 산 것을 죽이는 일에서 삼갔으니, 몽둥이를 내려놓고 칼을 내려놓았으며, 부끄러움을 알고 연민을 품어, 살아 있는 모든 것과 존재하는 모든 것의 이익을 위해 가엾이 여기며 머물렀다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā ussannattā vipulattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni tīṇi mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 지었기 때문에, 쌓았기 때문에, 넘치게 했기 때문에, 크게 했기 때문에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리에서 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 주재력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서 이 세 가지 대인의 특징을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.4에서 되살렸습니다.
Āyatapaṇhi ca hoti, dīghaṅguli ca brahmujugatto ca.
발꿈치가 길고, 손가락이 길며, 범천처럼 곧은 몸이다.
그는 이 상호들을 갖추었으므로, 집에서 살면 앞서 말한 대로 전륜왕이 된다. 왕이 되면 그는 무엇을 얻는가? 수명이 길고 오래 머물며 긴 수명을 지킨다. 사람인 어떤 적이나 원수도 중간에 그의 목숨을 끊을 수 없다. 왕이 되면 그는 이것을 얻는다. 붓다가 되면 그는 무엇을 얻는가?
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
“그는 그 특징들을 갖추어, 만일 집에 머물면 전륜왕이 되니, 법다운 법왕이며 사방을 다스리고 정복을 이루었으며 나라의 안정을 얻었고 일곱 보배를 갖춘다. 그에게 이 일곱 보배가 있다; 곧, 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 조언자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용맹하고 영웅의 몸을 갖추었으며 남의 군대를 짓밟는다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을, 황무지 없고 재난의 조짐 없고 가시 없으며 풍요롭고 번영하고 안온하고 상서롭고 재앙 없는 이 땅을 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 왕이 되어 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.6에서 되살렸습니다.
Dīghāyuko hoti ciraṭṭhitiko, dīghamāyuṃ pāleti, na sakkā hoti antarā jīvitā voropetuṃ kenaci manussabhūtena paccatthikena paccāmittena.
오래 살고 오래 머물며, 긴 수명을 지켜, 사람으로서 적대하는 자, 원수인 그 누구도 중간에 목숨을 앗을 수 없다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어 이것을 얻는다. 그러나 만일 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가하면, 아라한이자 바르게 깨달으신 분, 세상에서 덮개를 걷어 낸 분이 된다. 붓다가 되어 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
수명이 길고 오래 머물며 긴 수명을 지킨다. 적이나 원수도 그의 목숨을 중간에 끊을 수 없다. 사문이든 바라문이든 신이든 마라든 범천이든, 세상의 그 누구도 마찬가지이다. 붓다가 되면 그는 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Dīghāyuko hoti ciraṭṭhitiko, dīghamāyuṃ pāleti, na sakkā hoti antarā jīvitā voropetuṃ paccatthikehi paccāmittehi samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
오래 살고 오래 머물며, 긴 수명을 지켜, 적대하는 자와 원수도, 사문도 바라문도 신도 마라도 범천도, 세상의 그 누구도 중간에 목숨을 앗을 수 없다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어 이것을 얻는다.”
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
207
이에 대해 이렇게 말한다.
Tatthetaṃ vuccati –
여기에 대해 이렇게 말한다 —
죽임과 해침의 두려움을 제 일로 알아
‘‘Māraṇavadhabhayattano viditvā,
“죽임과 살해의 두려움을 자신에게 견주어 알고,
남을 죽이는 일에서 물러났네
Paṭivirato paraṃ māraṇāyahosi;
남을 죽이는 일에서 삼갔다;
그 착한 행으로 하늘에 가서
Tena sucaritena saggamagamā,
그 좋은 행위로 천상에 갔고,
잘 지은 업의 과보를 누렸네
Sukataphalavipākamanubhosi.
잘 지은 업의 열매와 과보를 누렸다.
거기서 떠나 이곳에 다시 와
‘‘Caviya punaridhāgato samāno,
“죽어 다시 이곳에 와서,
이 세상에서 세 가지 상호를 얻었네
Paṭilabhati idha tīṇi lakkhaṇāni;
여기서 세 가지 특징을 얻는다;
발꿈치는 넓고도 길고
Bhavati vipuladīghapāsaṇhiko,
넓고 긴 발꿈치를 지니게 되고,
범천처럼 곧고 고운 잘생긴 몸이라네
Brahmāva suju subho sujātagatto.
범천처럼 곧고 아름다우며 잘 태어난 몸을 지닌다.
팔 곱고 앳되고 모양 좋고 잘 태어난 이
‘‘Subhujo susu susaṇṭhito sujāto,
“아름다운 팔에, 젊고, 잘 갖추어졌고, 잘 태어났으며,
그의 손가락은 부드럽고 연하네[불확실]
Mudutalunaṅguliyassa honti;
그에게는 부드럽고 연한 손가락이 있다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사람 중 으뜸가는 세 상호가 길어[불확실]
Dīghā tībhi purisavaraggalakkhaṇehi,
길기도 하니, 사람 가운데 으뜸가는 세 가지 특징으로,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
오래 살 왕자라고 일러 주었네
Cirayapanāya kumāramādisanti.
오래 삶을 두고 왕자를 가리킨다.
집에 살면 오래도록 살고
‘‘Bhavati yadi gihī ciraṃ yapeti,
“만일 재가자가 되면 오래 살고,
집을 떠나면 그보다 더 오래 사네
Cirataraṃ pabbajati yadi tato hi;
그보다 더 오래, 만일 그가 거기서 출가하면;
자재한 신통을 닦아 목숨을 이어 가니
Yāpayati ca vasiddhibhāvanāya,
자유자재와 신통을 닦아 목숨을 이어 간다,
이것이 긴 수명의 표상이라네
Iti dīghāyukatāya taṃ nimitta’’nti.
이렇게 그것은 긴 수명의 표상이다.”
(6) 일곱 군데가 도톰한 상(6) Sattussadatālakkhaṇaṃ
208
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 맛 좋고 빼어난 음식을 베풀었다. 씹어 먹는 것, 먹는 것, 맛보는 것, 핥는 것, 마시는 것을 두루 베푼 사람이었다. 그는 그 업을 지은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 이 대인상을 얻는다. 몸의 여러 곳이 도톰하게 솟아 있다. 두 손과 두 발, 두 어깨와 목덜미가 그렇다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 맛 좋고 빼어난 음식, 곧 씹어 먹는 것, 먹는 것, 맛보는 것, 핥는 것, 마시는 것을 얻는다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 붓다가 되어도 같은 음식을 얻는다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.[불확실]
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno dātā ahosi paṇītānaṃ rasitānaṃ khādanīyānaṃ bhojanīyānaṃ sāyanīyānaṃ lehanīyānaṃ pānānaṃ.
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 훌륭하고 맛있는, 씹어 먹을 것·먹을 것·맛볼 것·핥아 먹을 것·마실 것을 베푸는 이였던바 —
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati, sattussado hoti, sattassa ussadā honti;
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 대인상을 얻는다. 일곱 군데가 도톰한 이가 되니, 그 존재에게 도톰한 곳들이 있다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
ubhosu hatthesu ussadā honti, ubhosu pādesu ussadā honti, ubhosu aṃsakūṭesu ussadā honti, khandhe ussado hoti.
두 손에 도톰한 곳이 있고, 두 발에 도톰한 곳이 있고, 두 어깨마루에 도톰한 곳이 있고, 목덜미에 도톰한 곳이 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Lābhī hoti paṇītānaṃ rasitānaṃ khādanīyānaṃ bhojanīyānaṃ sāyanīyānaṃ lehanīyānaṃ pānānaṃ.
훌륭하고 맛있는, 씹어 먹을 것·먹을 것·맛볼 것·핥아 먹을 것·마실 것을 얻는 이가 된다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Lābhī hoti paṇītānaṃ rasitānaṃ khādanīyānaṃ bhojanīyānaṃ sāyanīyānaṃ lehanīyānaṃ pānānaṃ.
훌륭하고 맛있는, 씹어 먹을 것·먹을 것·맛볼 것·핥아 먹을 것·마실 것을 얻는 이가 된다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
209
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
씹을 것 먹을 것 핥을 것 마실 것을
‘‘Khajjabhojjamatha leyya sāyiyaṃ,
씹을 것과 먹을 것, 그리고 핥을 것과 맛볼 것을,
으뜸가는 맛으로 베푼 이였네;
Uttamaggarasadāyako ahu;
으뜸가고 빼어난 맛을 베푸는 이였다.
그 잘 지은 업으로 말미암아
Tena so sucaritena kammunā,
그 잘 지은 업으로 그는,
난다나 동산에서 오래도록 기뻐하네.
Nandane ciramabhippamodati.
난다나 동산에서 오래도록 크게 기뻐한다.
여기서 일곱 군데 볼록한 살을 얻고
‘‘Satta cussade idhādhigacchati,
일곱 도톰한 곳을 여기서 얻고,
손과 발의 보드라움도 얻으니;
Hatthapādamudutañca vindati;
손발의 부드러움을 찾아 지닌다.
몸의 특징과 표상에 밝은 이들이 말했네,
Āhu byañjananimittakovidā,
표징과 조짐에 밝은 이들이 그를 두고 말했다,
씹고 먹는 맛을 얻은 까닭이라고.
Khajjabhojjarasalābhitāya naṃ.
씹을 것과 먹을 것의 맛을 얻는 이가 되기 때문이라고.
재가자에게도 그 뜻을 밝혀 주는 표상이요
‘‘Yaṃ gihissapi tadatthajotakaṃ,
재가자에게도 그 뜻을 밝혀 주는 그것을,
출가하여도 그 뜻을 이루니;
Pabbajjampi ca tadādhigacchati;
출가함에서도 그는 그때 얻는다.
씹고 먹는 맛을 얻음이 으뜸이어서
Khajjabhojjarasalābhiruttamaṃ,
씹을 것과 먹을 것의 맛을 얻는 이 가운데 으뜸이라고,
재가의 온갖 속박을 끊는 이라 일렀네.
Āhu sabbagihibandhanacchida’’nti.
재가의 온갖 얽매임을 끊은 이를 두고 그들은 말했다.
(7-8) 손발이 부드럽고 그물 무늬가 있는 상들(7-8) Karacaraṇamudujālatālakkhaṇāni
210
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 네 가지 방법으로 사람들을 거두었다. 베풂, 다정한 말, 이로운 행동, 함께하는 마음이다. 그는 그 업을 지은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 두 가지 대인상을 얻는다. 손발이 부드럽고 말랑하다. 손발에는 갈퀴 같은 막이 있다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 따르는 무리를 잘 거둔다. 바라문과 장자, 도시 사람과 지방 사람, 회계관과 대신이 그를 잘 따른다. 군인과 문지기, 신하와 측근, 제후와 부호와 왕자도 그를 잘 따른다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 역시 따르는 무리를 잘 거둔다. 비구와 비구니, 남녀 재가신자가 그를 잘 따른다. 천신과 인간, 아수라와 용과 간답바도 그를 잘 따른다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.[불확실]
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno catūhi saṅgahavatthūhi janaṃ saṅgāhako ahosi –
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 거두어 주는 네 가지 토대로 사람들을 거두는 이였던바 —
dānena peyyavajjena atthacariyāya samānattatāya.
베풂으로, 정다운 말로, 이로운 행위로, 한결같은 처신으로.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 두 대인상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Mudutalunahatthapādo ca hoti jālahatthapādo ca.
손발이 부드럽고 여리며, 손발에 그물 무늬가 있다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상들을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Susaṅgahitaparijano hoti, susaṅgahitāssa honti brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
따르는 무리가 잘 거두어진 이가 된다. 그에게는 바라문과 장자들, 성읍 사람과 지방 사람들, 회계관과 재정 대신들, 군인들, 문지기들, 신하들, 측근들, 왕들, 봉토를 받은 이들, 왕자들이 잘 거두어져 있다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Susaṅgahitaparijano hoti, susaṅgahitāssa honti bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
따르는 무리가 잘 거두어진 이가 된다. 그에게는 비구들, 비구니들, 남자 재가신자들, 여자 재가신자들, 신들, 사람들, 아수라들, 용들, 간답바들이 잘 거두어져 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
211
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
베풂과 이로운 행함과
‘‘Dānampi catthacariyatañca,
베풂과 이로운 행위와,
사랑스러운 말과 한마음으로 함께함으로;
Piyavāditañca samānattatañca;
정다운 말과 한결같은 처신과 —
해야 할 바를 행하여 많은 이를 잘 거두니,
Kariyacariyasusaṅgahaṃ bahūnaṃ,
행실과 몸가짐으로 많은 이를 잘 거둔 것,
흠잡을 데 없는 덕으로 하늘에 가네.
Anavamatena guṇena yāti saggaṃ.
업신여겨지지 않는 그 덕으로 그는 천상에 간다.
거기서 떠나 다시 여기로 와서는
‘‘Caviya punaridhāgato samāno,
거기서 죽어 다시 이곳에 와서,
손발이 보드랍고 그물 무늬를 지니며;
Karacaraṇamudutañca jālino ca;
손발의 부드러움과 그물 무늬를,
몹시 곱고 아름다워 볼 만한 모습을
Atirucirasuvaggudassaneyyaṃ,
더없이 곱고 어여쁘고 보기 좋은 것을,
어린 왕자일 때부터 얻네.
Paṭilabhati daharo susu kumāro.
어리고 앳된 소년으로서 얻는다.
따르는 무리가 말을 잘 듣고 순하니,
‘‘Bhavati parijanassavo vidheyyo,
그를 따르는 이들이 귀 기울이고 순순히 따르게 되며,
이 땅을 다스리며 그들을 잘 거두네;
Mahimaṃ āvasito susaṅgahito;
이 큰 땅에 머물러 잘 거두어진 이가 된다.
다정히 말하며 이로움과 행복을 바라
Piyavadū hitasukhataṃ jigīsamāno,
정다이 말하며 이로움과 안락을 이루고자 하여,
마음에 드는 덕들을 몸소 행하네.
Abhirucitāni guṇāni ācarati.
마음에 드는 덕들을 행한다.
만일 모든 감각적 즐거움을 버리면
‘‘Yadi ca jahati sabbakāmabhogaṃ,
그리고 만일 온갖 감각의 즐김을 버리면,
승리자가 되어 사람들에게 법을 일러 주니;
Kathayati dhammakathaṃ jino janassa;
승리자가 되어 사람들에게 법을 설한다.
그 말에 따르며 깊이 믿는 이들이
Vacanapaṭikarassābhippasannā,
그 말씀을 받드는 그에게 크게 믿음을 낸 이들은,
듣고서 법을 따르는 법을 행하네.
Sutvāna dhammānudhammamācarantī’’ti.
듣고서 법에 맞게 법을 행한다.
(9-10) 발등이 도드라지고 몸털 끝이 위로 향한 상들(9-10) Ussaṅkhapādauddhaggalomatālakkhaṇāni
212
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 이롭고 법에 맞는 말을 했다. 많은 사람에게 길을 보여 주었다. 뭇 생명에게 이익과 행복을 가져다주려고 법을 베풀었다. 그는 그 업을 지은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 두 가지 대인상을 얻는다. 발목이 위로 솟아 있고, 몸의 털이 위로 향해 있다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 욕망의 즐거움을 누리는 이들 가운데 으뜸이 된다. 가장 뛰어나고, 앞서며, 최고이고, 으뜸간다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 모든 중생 가운데 으뜸이 된다. 가장 뛰어나고, 앞서며, 최고이고, 으뜸간다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno atthūpasaṃhitaṃ dhammūpasaṃhitaṃ vācaṃ bhāsitā ahosi, bahujanaṃ nidaṃsesi, pāṇīnaṃ hitasukhāvaho dhammayāgī.
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 뜻에 닿고 법에 닿는 말을 하는 이였고, 많은 사람에게 밝혀 보였고, 생명 있는 것들에게 이로움과 안락을 가져다주는, 법을 베푸는 이였던바 —
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 두 대인상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Ussaṅkhapādo ca hoti, uddhaggalomo ca.
발등이 도드라지고, 몸털 끝이 위로 향한다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato, sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상들을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Aggo ca hoti seṭṭho ca pāmokkho ca uttamo ca pavaro ca kāmabhogīnaṃ.
감각을 즐기는 이들 가운데 으뜸이고 뛰어나고 앞서고 가장 높고 빼어난 이가 된다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Aggo ca hoti seṭṭho ca pāmokkho ca uttamo ca pavaro ca sabbasattānaṃ.
모든 존재 가운데 으뜸이고 뛰어나고 앞서고 가장 높고 빼어난 이가 된다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
213
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
전에 뜻과 법을 갖춘 말을
‘‘Atthadhammasahitaṃ pure giraṃ,
예전에 뜻과 법을 갖춘 말을,
내어 많은 사람에게 밝혀 보였고;
Erayaṃ bahujanaṃ nidaṃsayi;
펴서 많은 사람에게 밝혀 보였다.
뭇 생명에게 이로움과 행복을 가져다주며
Pāṇinaṃ hitasukhāvaho ahu,
생명 있는 것들에게 이로움과 안락을 가져다주는 이였고,
아낌없이 법의 제사를 지냈네.
Dhammayāgamayajī amaccharī.
인색함 없이 법의 제사를 지냈다.
그 잘 지은 업으로 말미암아
‘‘Tena so sucaritena kammunā,
그 잘 지은 업으로 그는,
좋은 곳에 가서 거기서 기뻐하네;
Suggatiṃ vajati tattha modati;
좋은 곳에 가서 거기서 기뻐한다.
여기로 와서는 두 가지 특징을
Lakkhaṇāni ca duve idhāgato,
그리고 이곳에 와서 두 가지 상을,
으뜸이요 앞서는 몫으로 얻네.
Uttamappamukhatāya vindati.
가장 높고 앞선 이가 되는 것으로 찾아 지닌다.
털은 위로 곧추 솟았고[불확실]
‘‘Ubbhamuppatitalomavā saso,
몸털이 위로 곧추선 그는,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
발목뼈는 알맞게 자리 잡았네;
Pādagaṇṭhirahu sādhusaṇṭhitā;
발목의 마디가 잘 자리 잡았고,
살과 피로 채워지고 살갗에 덮여
Maṃsalohitācitā tacotthatā,
살과 피가 차고 살갗으로 덮여,
발등이 아름다웠네.
Uparicaraṇasobhanā ahu.
발 위쪽이 아름다웠다.
그런 이가 집에 머문다면
‘‘Gehamāvasati ce tathāvidho,
그러한 이가 만일 집에 머물면,
감각적 즐거움 누리는 이들 가운데 으뜸에 오르니;
Aggataṃ vajati kāmabhoginaṃ;
감각을 즐기는 이들 가운데 으뜸에 이른다.
그보다 더 높은 이는 없어
Tena uttaritaro na vijjati,
그보다 더 뛰어난 이는 없으며,
잠부디빠를 압도하며 다니네.
Jambudīpamabhibhuyya iriyati.
잠부디빠를 눌러 이기고 나아간다.
출가하여도 빼어나게 나아가는 그는
‘‘Pabbajampi ca anomanikkamo,
빼어나게 나아가는 이로서 출가하고서도,
모든 생명 가운데 으뜸에 오르니;
Aggataṃ vajati sabbapāṇinaṃ;
모든 생명 있는 것 가운데 으뜸에 이른다.
그보다 더 높은 이는 없어
Tena uttaritaro na vijjati,
그보다 더 뛰어난 이는 없으며,
온 세상을 압도하며 머무네.
Sabbalokamabhibhuyya viharatī’’ti.
온 세상을 눌러 이기고 머문다.
(11) 사슴 같은 장딴지의 상(11) Eṇijaṅghalakkhaṇaṃ
214
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 기술이든 학문이든 행실이든 일이든 정성을 다해 가르쳐 주었다. 어떻게 하면 이들이 빨리 알고, 빨리 실천하고, 오래 시달리지 않을까 하는 마음에서였다. 그는 그 업을 지은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 이 대인상을 얻는다. 영양처럼 곧고 날씬한 종아리를 지닌다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 왕에게 어울리고, 왕에게 속하고, 왕이 쓰고, 왕에게 걸맞은 것들을 빨리 얻는다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 사문에게 어울리고, 사문에게 속하고, 사문이 쓰고, 사문에게 걸맞은 것들을 빨리 얻는다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno sakkaccaṃ vācetā ahosi sippaṃ vā vijjaṃ vā caraṇaṃ vā kammaṃ vā –
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 기술이든 학문이든 행실이든 일이든 정성껏 가르치는 이였던바 —
‘kiṃ time khippaṃ vijāneyyuṃ, khippaṃ paṭipajjeyyuṃ, na ciraṃ kilisseyyu’’nti.
‘어떻게 하면 이들이 빨리 알아듣고, 빨리 익히고, 오래 애먹지 않을까’ 하면서.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 대인상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Eṇijaṅgho hoti.
사슴 같은 장딴지를 지닌다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Yāni tāni rājārahāni rājaṅgāni rājūpabhogāni rājānucchavikāni tāni khippaṃ paṭilabhati.
왕에게 어울리고, 왕의 것이고, 왕이 누리는 것이고, 왕에게 걸맞은 그것들을 빨리 얻는다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Yāni tāni samaṇārahāni samaṇaṅgāni samaṇūpabhogāni samaṇānucchavikāni, tāni khippaṃ paṭilabhati.
사문에게 어울리고, 사문의 것이고, 사문이 누리는 것이고, 사문에게 걸맞은 그것들을 빨리 얻는다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
215
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
기술과 명지와 덕행과 일에서
‘‘Sippesu vijjācaraṇesu kammesu,
기술에서, 앎과 행실에서, 일에서,
어찌하면 빨리 알까 바랐네;
Kathaṃ vijāneyyuṃ lahunti icchati;
‘어떻게 하면 빨리 알아들을까’ 하고 바랐다.
누구에게도 해가 되지 않는 것을
Yadūpaghātāya na hoti kassaci,
누구에게도 해가 되지 않는 것,
빨리 가르쳐 오래 힘들지 않게 했네.
Vāceti khippaṃ na ciraṃ kilissati.
그것을 빨리 가르치니 오래 애먹지 않는다.
행복을 낳는 그 선한 업을 지어
‘‘Taṃ kammaṃ katvā kusalaṃ sukhudrayaṃ,
즐거움을 낳는 그 유익한 업을 짓고서,
보기 좋고 반듯한 장딴지를 얻으니;
Jaṅghā manuññā labhate susaṇṭhitā;
보기 좋고 잘 자리 잡은 장딴지를 얻는다.
둥글고 곱게 차례로 올라갔고
Vaṭṭā sujātā anupubbamuggatā,
둥글고 잘 생기고 차츰 위로 올라가며,
털은 위로 솟았으며 얇은 살갗에 덮였네.
Uddhaggalomā sukhumattacotthatā.
털끝이 위로 향하고 고운 살갗으로 덮였다.
사슴 장딴지를 지닌 사람이라 그를 부르니[불확실]
‘‘Eṇeyyajaṅghoti tamāhu puggalaṃ,
그 사람을 두고 ‘사슴 장딴지를 지닌 이’라고 그들은 말했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이루어 냄이 빠른 특징이라 여기서 말하네;
Sampattiyā khippamidhāhu lakkhaṇaṃ;
이 상은 여기서 이룸이 빠르다고 그들은 말했다.
재가에 걸맞은 것을 바랄 때마다
Gehānulomāni yadābhikaṅkhati,
집에 어울리는 것들을 바랄 때면,
출가하지 않고도 곧바로 얻네.
Apabbajaṃ khippamidhādhigacchati.
출가하지 않고도 여기서 빨리 얻는다.
그런 이가 만일 출가하면
‘‘Sace ca pabbajjamupeti tādiso,
그러한 이가 만일 출가에 이르면,
출리를 바라 즐기는 슬기로운 이로서
Nekkhammachandābhirato vicakkhaṇo;
벗어남의 뜻을 좋아하고 밝게 보는 이가 되어,
자기에게 알맞고 걸맞은 것을
Anucchavikassa yadānulomikaṃ,
그에게 걸맞고 어울리는 그것을,
빼어나게 정진하여 빨리 얻네.
Taṃ vindati khippamanomavikkamo ’’ti.
빼어나게 나아가는 그는 빨리 찾아 지닌다.
(12) 살결이 고운 상(12) Sukhumacchavilakkhaṇaṃ
216
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 사문이나 바라문을 찾아가 이렇게 묻곤 했다. "스승님, 무엇이 좋은 것이고 무엇이 나쁜 것입니까? 무엇이 허물이 있고 무엇이 허물이 없습니까? 무엇을 가까이해야 하고 무엇을 가까이하지 말아야 합니까? 제가 무엇을 하면 오랜 세월 손해와 괴로움이 됩니까? 또 무엇을 하면 오랜 세월 이익과 행복이 됩니까?" 그는 그 업을 지은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 이 대인상을 얻는다. 피부가 곱다. 피부가 고운 까닭에 먼지와 때가 몸에 묻지 않는다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 지혜가 크다. 욕망의 즐거움을 누리는 이들 가운데 지혜로 그와 같거나 그보다 나은 사람이 없다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 큰 지혜, 넓은 지혜, 밝고 즐거운 지혜를 지닌다. 빠른 지혜, 날카로운 지혜, 꿰뚫는 지혜도 지닌다. 모든 중생 가운데 지혜로 그와 같거나 그보다 나은 사람이 없다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā upasaṅkamitvā paripucchitā ahosi –
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 사문이나 바라문에게 다가가 두루 묻는 이였던바 —
‘‘kiṃ, bhante, kusalaṃ, kiṃ akusalaṃ, kiṃ sāvajjaṃ, kiṃ anavajjaṃ, kiṃ sevitabbaṃ, kiṃ na sevitabbaṃ, kiṃ me karīyamānaṃ dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya assa, kiṃ vā pana me karīyamānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya assā’’ti.
‘어르신이시여, 무엇이 유익하고 무엇이 나쁘고 해롭습니까? 무엇이 나무랄 것이고 무엇이 나무랄 것 없습니까? 무엇을 가까이해야 하고 무엇을 가까이하지 말아야 합니까? 제가 무엇을 하면 오래도록 이롭지 않고 괴로울 것이며, 또 제가 무엇을 하면 오래도록 이롭고 즐거울 것입니까?’
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 대인상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Sukhumacchavi hoti, sukhumattā chaviyā rajojallaṃ kāye na upalimpati.
살결이 곱다. 살결이 고운 까닭에 먼지와 때가 몸에 묻지 않는다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Mahāpañño hoti, nāssa hoti koci paññāya sadiso vā seṭṭho vā kāmabhogīnaṃ.
큰 통찰지를 지닌다. 감각을 즐기는 이들 가운데 통찰지에서 그와 같거나 나은 이가 아무도 없다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Mahāpañño hoti puthupañño hāsapañño javanapañño tikkhapañño nibbedhikapañño, nāssa hoti koci paññāya sadiso vā seṭṭho vā sabbasattānaṃ.
큰 통찰지, 넓은 통찰지, 밝은 통찰지, 빠른 통찰지, 날카로운 통찰지, 꿰뚫는 통찰지를 지닌다. 모든 존재 가운데 통찰지에서 그와 같거나 나은 이가 아무도 없다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
217
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
예전에, 먼 앞서, 지난 생들에서
‘‘Pure puratthā purimāsu jātisu,
예전에, 아득한 옛적 지난 생들에서,
알고자 하여 묻는 이였네;
Aññātukāmo paripucchitā ahu;
알고자 하여 두루 묻는 이였다.
듣기를 바라며 출가자를 가까이 섬기고
Sussūsitā pabbajitaṃ upāsitā,
듣고자 하여 출가자를 가까이 모셨고,
뜻을 찾아 뜻 있는 말을 귀담아들었네.
Atthantaro atthakathaṃ nisāmayi.
뜻을 마음에 두고 뜻풀이를 새겨들었다.
지혜를 얻게 하는 그 업으로
‘‘Paññāpaṭilābhagatena kammunā,
통찰지를 얻게 하는 그 업으로,
사람으로 나서 살갗이 고왔네;
Manussabhūto sukhumacchavī ahu;
사람으로 태어나 살결이 고운 이가 되었다.
생김새와 표상에 밝은 이들이 일러 말했네,
Byākaṃsu uppādanimittakovidā,
태어남의 조짐에 밝은 이들이 이렇게 말했다,
미묘한 뜻들을 꿰뚫어 알리라고.
Sukhumāni atthāni avecca dakkhiti.
미묘한 뜻들을 꿰뚫어 보리라고.
그런 이가 만일 출가하지 않으면
‘‘Sace na pabbajjamupeti tādiso,
그러한 이가 만일 출가에 이르지 않으면,
바퀴를 굴리며 땅을 다스리니;
Vatteti cakkaṃ pathaviṃ pasāsati;
바퀴를 굴리며 땅을 다스린다.
이로움을 위한 가르침에서나 거두어들임에서나
Atthānusiṭṭhīsu pariggahesu ca,
이로움을 일러 주는 일에서도, 거느리는 일에서도,
그보다 나은 이도 견줄 이도 없네.
Na tena seyyo sadiso ca vijjati.
그보다 나은 이도 그와 같은 이도 없다.
그런 이가 만일 출가하면
‘‘Sace ca pabbajjamupeti tādiso,
그러한 이가 만일 출가에 이르면,
출리를 바라 즐기는 슬기로운 이로서
Nekkhammachandābhirato vicakkhaṇo;
벗어남의 뜻을 좋아하고 밝게 보는 이가 되어,
지혜가 빼어나 위없는 경지를 얻어
Paññāvisiṭṭhaṃ labhate anuttaraṃ,
통찰지에서 빼어나고 위없는 것을 얻고,
넓고 빼어난 슬기로 깨달음에 이르네.
Pappoti bodhiṃ varabhūrimedhaso’’ti.
빼어나고 넓은 슬기를 지녀 깨달음에 이른다.
(13) 황금빛 몸의 상(13) Suvaṇṇavaṇṇalakkhaṇaṃ
218
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 화내지 않았고 마음이 어지러운 일도 드물었다. 아무리 심하게 꾸중을 들어도 맞서지 않았다. 성내지 않았고, 해치려 들지 않았고, 고집을 부리지 않았다. 분노도 미움도 불쾌함도 겉으로 드러내지 않았다. 또 부드럽고 고운 깔개와 덮개를 베풀었다. 고운 아마포, 고운 면포, 고운 비단, 고운 모직이었다. 그는 그 업을 지어 쌓은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 이 대인상을 얻는다. 살갗이 금빛이다. 황금 같은 피부를 지닌다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 부드럽고 고운 깔개와 덮개, 곧 고운 아마포, 고운 면포, 고운 비단, 고운 모직을 얻는다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 붓다가 되어도 부드럽고 고운 깔개와 덮개, 곧 고운 아마포, 고운 면포, 고운 비단, 고운 모직을 얻는다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno akkodhano ahosi anupāyāsabahulo, bahumpi vutto samāno nābhisajji na kuppi na byāpajji na patitthīyi, na kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsi.
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 성내지 않는 이였고 애태우는 일이 많지 않았으며, 여러 말을 들어도 발끈하지 않고 흔들리지 않고 미워하지 않고 뻗대지 않았으며, 노여움도 미움도 언짢음도 드러내지 않았던바 —
Dātā ca ahosi sukhumānaṃ mudukānaṃ attharaṇānaṃ pāvuraṇānaṃ khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
그리고 곱고 부드러운 깔개와 덮개를, 고운 아마천과 고운 무명천과 고운 비단과 고운 모직을 베푸는 이였다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 대인상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Suvaṇṇavaṇṇo hoti kañcanasannibhattaco.
황금빛이며 살갗이 금과 같다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Lābhī hoti sukhumānaṃ mudukānaṃ attharaṇānaṃ pāvuraṇānaṃ khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
곱고 부드러운 깔개와 덮개를, 고운 아마천과 고운 무명천과 고운 비단과 고운 모직을 얻는 이가 된다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Lābhī hoti sukhumānaṃ mudukānaṃ attharaṇānaṃ pāvuraṇānaṃ khomasukhumānaṃ kappāsikasukhumānaṃ koseyyasukhumānaṃ kambalasukhumānaṃ.
곱고 부드러운 깔개와 덮개를, 고운 아마천과 고운 무명천과 고운 비단과 고운 모직을 얻는 이가 된다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
219
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
성내지 않음을 굳게 지니고 베풀었네,
‘‘Akkodhañca adhiṭṭhahi adāsi,
성내지 않음에 마음을 굳게 세웠고 베풀었으니,
보시로 곱고 빛깔 좋은 옷들을;
Dānañca vatthāni sukhumāni succhavīni;
곱고 살갗에 좋은 옷들을 보시하였다.
앞선 생에 머물며 아낌없이 쏟아부었으니
Purimatarabhave ṭhito abhivissaji,
더 앞선 생에 서서 아낌없이 내놓았으니,
신이 비를 내려 땅을 적시듯이.
Mahimiva suro abhivassaṃ.
신이 대지에 비를 뿌리듯 하였다.
그리하고 여기서 떠나 하늘에
‘‘Taṃ katvāna ito cuto dibbaṃ,
그것을 짓고서 여기서 죽어 천상에,
태어나 잘 지은 열매와 과보를 누렸네;
Upapajji sukataphalavipākamanubhutvā;
태어나 잘 지은 과보를 누렸다.
금빛 몸처럼 빛나 여기서 빼어나니
Kanakatanusannibho idhābhibhavati,
황금 같은 몸을 지니고 여기서 뛰어나니,
뭇 신 가운데 으뜸인 인드라와 같네.
Suravarataroriva indo.
신들 가운데 더 빼어난 인다처럼.
사람이 출가하지 않고 집에 머물면
‘‘Gehañcāvasati naro apabbajja,
출가하지 않고 사람으로 집에 머물면,
드넓은 이 땅을 다스리고;[불확실]
Micchaṃ mahatimahiṃ anusāsati;
원하는 대로 이 큰 땅을 다스린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
힘으로 이 세상에서 일곱 보배를 얻으며
Pasayha sahidha sattaratanaṃ,
여기서 일곱 보배를 눌러 함께 얻고,
티 없이 곱고 깨끗한 살갗을 얻네.
Paṭilabhati vimala sukhumacchaviṃ suciñca.
티 없고 곱고 깨끗한 살결을 얻는다.
덮개와 옷과 윗옷과 겉옷을 얻는 이가 되니
‘‘Lābhī acchādanavatthamokkhapāvuraṇānaṃ,
입을 것과 옷과 빼어난 덮개를 얻는 이가 되니,
만일 집 없는 삶으로 출가하여도 그러하네;
Bhavati yadi anāgāriyataṃ upeti;
집 없는 삶에 이르더라도 그러하다.
앞서 지은 열매를 함께 누리니[불확실]
Sahito purimakataphalaṃ anubhavati,
갖춘 이로서 앞서 지은 과보를 누리니,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
지은 것은 사라지지 않네.
Na bhavati katassa panāso’’ti.
지은 것이 없어지는 일은 없다.
(14) 감춰야 할 곳이 덮개에 싸인 상(14) Kosohitavatthaguyhalakkhaṇaṃ
220
비구들이여, 여래는 지난 생, 이전의 존재, 이전의 삶에서 사람이었을 때 오래전에 잃어버린 사람들을 다시 만나게 해 주었다. 오래 떠나가 있던 친척과 벗, 좋은 친구와 동무도 다시 만나게 해 주었다. 어머니와 아들을, 아들과 어머니를 만나게 했다. 아버지와 아들을, 아들과 아버지를 만나게 했다. 형제끼리, 형제와 자매를, 자매와 형제를, 자매끼리도 다시 만나게 했다. 그들이 함께 어울려 기뻐하면 그 기쁨을 함께 기뻐해 주었다. 그는 그 업을 지은 덕분에 그곳에서 죽어 이 세상에 와서 이 대인상을 얻는다. 남근이 가죽집 속에 감추어져 있다. 이 상을 갖춘 이가 집에 머물면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 아들이 많다. 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있다. 아들들은 용감하고 영웅의 풍모가 있으며 적군을 쳐부순다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 역시 아들이 많다. 그에게는 수천 명의 아들이 있다. 아들들은 용감하고 영웅의 풍모가 있으며 적군을 쳐부순다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno cirappanaṭṭhe sucirappavāsino ñātimitte suhajje sakhino samānetā ahosi.
비구들이여, 여래가 예전 태어남, 예전 존재, 예전 거처에서 전에 사람으로 있을 때, 오래 헤어졌고 아주 오래 떨어져 지낸 친족과 벗과 마음 맞는 이와 동무를 다시 만나게 하는 이였던바 —
Mātarampi puttena samānetā ahosi, puttampi mātarā samānetā ahosi, pitarampi puttena samānetā ahosi, puttampi pitarā samānetā ahosi, bhātarampi bhātarā samānetā ahosi, bhātarampi bhaginiyā samānetā ahosi, bhaginimpi bhātarā samānetā ahosi, bhaginimpi bhaginiyā samānetā ahosi, samaṅgīkatvā ca abbhanumoditā ahosi.
어머니를 아들과 다시 만나게 하는 이였고, 아들을 어머니와 다시 만나게 하는 이였고, 아버지를 아들과 다시 만나게 하는 이였고, 아들을 아버지와 다시 만나게 하는 이였고, 형제를 형제와 다시 만나게 하는 이였고, 형제를 자매와 다시 만나게 하는 이였고, 자매를 형제와 다시 만나게 하는 이였고, 자매를 자매와 다시 만나게 하는 이였으며, 함께 있게 하고 나서 크게 기뻐하는 이였다.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati –
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 불어난 까닭에, 커진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지로 능가한다 — 천상의 수명으로, 천상의 용모로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 지배력으로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳에 와서, 이 대인상을 얻는다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
kosohitavatthaguyho hoti.
감춰야 할 곳이 덮개에 싸여 있다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그는 그 상을 갖추고서 만일 집에 머물면 전륜왕이 된다. 법답게 다스리는 법의 왕이고, 사방을 다스리는 이고, 정복을 이룬 이고, 나라를 안정시킨 이고, 일곱 보배를 갖춘 이다. 그에게는 이러한 일곱 보배가 있다. 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지도자 보배이다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 거친 곳 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없이, 넉넉하고 번성하고 안온하고 평온하고 탈 없게, 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Pahūtaputto hoti, parosahassaṃ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.
아들이 많다. 그에게는 천이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕이 되어서는 이것을 얻는다. 그러나 만일 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 아라한이 되고 바르게 깨달은 이가 되어 세상에서 덮개를 벗긴다. 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Pahūtaputto hoti, anekasahassaṃ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.
아들이 많다. 그에게는 수천의 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습을 갖추고 남의 군대를 무찌른다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다가 되어서는 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
221
이 뜻을 두고 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
그에 대해 이렇게 말해진다 —
예전에, 먼 앞서, 지난 생들에서
‘‘Pure puratthā purimāsu jātisu,
예전에, 아득한 옛적 지난 생들에서,
오래 잃고 멀리 떠나 있던
Cirappanaṭṭhe sucirappavāsino;
오래 헤어지고 아주 오래 떨어져 지낸,
친척과 벗과 동무를 한데 모아
Ñātī suhajje sakhino samānayi,
친족과 마음 맞는 이와 동무를 다시 만나게 하였고,
화합하게 하고 함께 기뻐하였네.
Samaṅgikatvā anumoditā ahu.
함께 있게 하고 나서 기뻐하는 이였다.
그는 그 업으로 하늘에 올라
‘‘So tena kammena divaṃ samakkami,
그 업으로 그는 천상에 올라갔고,
행복과 놀이와 즐거움을 누렸네;
Sukhañca khiḍḍāratiyo ca anvabhi;
즐거움과 놀이와 기쁨을 누렸다.
거기서 떠나 다시 여기로 와서
Tato cavitvā punarāgato idha,
거기서 죽어 다시 이곳에 와서,
칼집에 든 듯 감추어져 옷으로 가려진 곳을 얻네.
Kosohitaṃ vindati vatthachādiyaṃ.
옷으로 가려야 할 곳이 덮개에 싸인 것을 얻는다.
그런 이는 아들이 많으니
‘‘Pahūtaputto bhavatī tathāvidho,
그러한 이는 아들이 많으니,
천이 넘는 친아들이 생기네;
Parosahassañca bhavanti atrajā;
천이 넘는 자식이 태어난다.
용감하고 굳세며 적을 무찌르고
Sūrā ca vīrā ca amittatāpanā,
용감하고 씩씩하며 적을 괴롭히고,
재가자에게 기쁨을 주며 다정히 말하네.
Gihissa pītiṃjananā piyaṃvadā.
재가자에게 기쁨을 낳고 정답게 말한다.
출가하여 살아가는 이에게는 더 많은
‘‘Bahūtarā pabbajitassa iriyato,
출가하여 지내는 이에게는 더 많으니,
아들들이 생겨 그 말을 따르네;
Bhavanti puttā vacanānusārino;
말을 따르는 아들들이 생긴다.
재가자이든 출가자이든
Gihissa vā pabbajitassa vā puna,
재가자에게든 출가자에게든 또한,
그 특징은 그 뜻을 밝혀 주며 생기네.
Taṃ lakkhaṇaṃ jāyati tadatthajotaka’’nti.
그 뜻을 밝혀 주는 그 상이 생겨난다.
첫 번째 암송 분량이 끝났다.[불확실]
Paṭhamabhāṇavāro niṭṭhito.
첫 번째 송출 단락이 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
(15-16) 고르게 둥근 몸의 표상과, 굽히지 않고 무릎을 어루만지는 표상(15-16) Parimaṇḍalaanonamajaṇṇuparimasanalakkhaṇāni
222
“비구들이여, 여래는 전생의 전생, 전에 살던 곳에서 사람으로 있을 때 많은 사람을 한데 모을 방도를 살폈다. 사람을 있는 그대로 알고, 스스로 헤아려 알았다. 사람마다 무엇이 뛰어나고 무엇이 모자란지도 알았다. ‘이 사람은 이 일에 맞고, 저 사람은 저 일에 맞다.’ 이렇게 곳곳에서 사람의 뛰어난 점을 살려 쓰는 이였다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno mahājanasaṅgahaṃ samekkhamāno samaṃ jānāti sāmaṃ jānāti, purisaṃ jānāti purisavisesaṃ jānāti –
“비구들이여, 여래가 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서, 예전에 사람으로 있을 때, 많은 사람을 거두어들임을 살피면서 고르게 알고 스스로 알며, 사람을 알고 사람의 차이를 알아 —
‘ayamidamarahati ayamidamarahatī’ti tattha tattha purisavisesakaro ahosi.
‘이 사람은 이것을 받을 만하다, 이 사람은 이것을 받을 만하다’ 하며 이곳저곳에서 사람의 차이를 지어내는 이였다.
그는 그 업을 지은 까닭에 …중략… 죽어서 이 세상에 와 두 가지 대인상을 얻는다. 니그로다 나무처럼 몸의 균형이 잡혀 있다. 또 선 채로 허리를 굽히지 않고도 두 손바닥으로 무릎을 쓰다듬고 문지를 수 있다.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 짓고 쌓고 늘리고 크게 한 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세상에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 점에서 뛰어넘으니, 하늘의 수명으로, 하늘의 아름다움으로, 하늘의 즐거움으로, 하늘의 명성으로, 하늘의 지배력으로, 하늘의 형색으로, 하늘의 소리로, 하늘의 냄새로, 하늘의 맛으로, 하늘의 감촉으로 뛰어넘는다. 그는 거기서 죽어 이 세상 상태로 돌아와, 위대한 사람의 표상 이 두 가지를 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Nigrodha parimaṇḍalo ca hoti, ṭhitakoyeva ca anonamanto ubhohi pāṇitalehi jaṇṇukāni parimasati parimajjati.
니그로다 나무처럼 두루 둥글고, 선 채로 굽히지 않고 두 손바닥으로 무릎을 어루만지고 문지른다.
그는 이 상들을 갖추고 재가의 삶을 살면 전륜왕이 된다. …중략… 왕이 되어서는 무엇을 얻는가? 부유하고 재산이 많으며 누릴 것이 많다. 금과 은이 넘친다. 살림살이와 재물과 곡식도 넉넉하고, 곳간과 창고도 가득 차 있다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
“그는 그 표상들을 갖추고서 만약 집에 머문다면, 전륜왕이 되니, 법다운 이요 법으로 다스리는 왕이요, 사방을 아우르고, 정복을 이루었고, 나라의 안정을 얻었고, 일곱 가지 보배를 갖추었다. 그에게는 이러한 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지휘관 보배이다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습이며 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 데 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없으며, 번성하고 풍요롭고 안온하고 평안하고 재앙 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 왕으로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
Aḍḍho hoti mahaddhano mahābhogo pahūtajātarūparajato pahūtavittūpakaraṇo pahūtadhanadhañño paripuṇṇakosakoṭṭhāgāro.
부유하고, 재물이 많고, 재산이 많고, 금과 은이 넉넉하고, 살림 밑천이 넉넉하고, 재물과 곡식이 넉넉하며, 곳간과 창고가 가득하다.
왕이 되어서는 이것을 얻는다. …중략… 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가? 부유하고 재산이 많으며 누릴 것이 많다. 그에게는 이런 재물이 있다. 믿음의 재물, 계의 재물, 부끄러움의 재물, 두려움의 재물, 배움의 재물, 베풂의 재물, 지혜의 재물이다. 붓다가 되어서는 이것을 얻는다.”
Rājā samāno idaṃ labhati…pe… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가한다면, 아라한이요 바르게 깨달은 분이 되어 세상에서 덮개를 걷어 낸 이가 된다. 붓다로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Aḍḍho hoti mahaddhano mahābhogo.
부유하고, 재물이 많고, 재산이 많다.
Tassimāni dhanāni honti, seyyathidaṃ, saddhādhanaṃ sīladhanaṃ hiridhanaṃ ottappadhanaṃ sutadhanaṃ cāgadhanaṃ paññādhanaṃ.
그에게는 이러한 재물들이 있으니, 곧 믿음의 재물, 계의 재물, 부끄러워함의 재물, 잘못을 두려워함의 재물, 배움의 재물, 베풂의 재물, 통찰지의 재물이다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로서 이것을 얻는다.”
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
223
이에 대해 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
따져 보고 가려 보고 곰곰이 헤아려
‘‘Tuliya paṭivicaya cintayitvā,
“달아 보고 가려내어 헤아린 뒤,
뭇사람을 아우를 길 두루 살피면서
Mahājanasaṅgahanaṃ samekkhamāno;
많은 사람을 거두어들임을 살피면서;
이 사람엔 이 일이 맞다고 곳곳에서 가려 주니
Ayamidamarahati tattha tattha,
‘이 사람은 이것을 받을 만하다’ 하며 이곳저곳에서,
옛날부터 그는 사람마다 차이를 밝혀 왔네
Purisavisesakaro pure ahosi.
예전에 사람의 차이를 지어내는 이였다.
땅 위에 곧게 서서 허리 굽히지 않고도
‘‘Mahiñca pana ṭhito anonamanto,
“그리고 땅 위에 선 채로 굽히지 않고,
두 손으로 두 무릎을 어루만지네
Phusati karehi ubhohi jaṇṇukāni;
두 손으로 두 무릎에 닿는다;
반얀나무 둘레처럼 고루 둥글었으니
Mahiruhaparimaṇḍalo ahosi,
나무처럼 두루 둥근 몸이 되었으니,
잘 지은 업의 과보 남은 힘 덕분이라네
Sucaritakammavipākasesakena.
잘 행한 업의 과보가 남긴 것으로.
갖가지 징표와 상을 두루 아는 이들
‘‘Bahuvividhanimittalakkhaṇaññū,
“여러 갈래의 조짐과 표상을 아는 이들,
더없이 밝은 사람들이 이렇게 풀었네
Atinipuṇā manujā byākariṃsu;
매우 정밀한 사람들이 이렇게 답하였다;
재가자에게 걸맞은 갖가지 많은 것을
Bahuvividhā gihīnaṃ arahāni,
재가자에게 마땅한 여러 갈래의 것들을,
어린 아기 왕자가 받아 누린다고
Paṭilabhati daharo susu kumāro.
어리고 젊은 이 아이가 얻는다고.
이 땅의 임금에겐 감각의 즐거움이
‘‘Idha ca mahīpatissa kāmabhogī,
“그리고 여기 이 땅의 주인에게는, 감각적 쾌락을 누리는,
재가자에 걸맞은 것들로 많고 많으려니와
Gihipatirūpakā bahū bhavanti;
재가자에게 어울리는 것들이 많이 있다;
감각의 즐거움을 모두 다 버린다면
Yadi ca jahati sabbakāmabhogaṃ,
그러나 모든 감각적 쾌락의 누림을 버린다면,
위없는 최상의 으뜸 재물을 얻으리네
Labhati anuttaraṃ uttamadhanagga’’nti.
위없는, 재물 가운데 으뜸가는 것을 얻는다.”
(17-19) 사자의 앞몸을 비롯한 세 가지 표상(17-19) Sīhapubbaddhakāyāditilakkhaṇaṃ
224
“비구들이여, 여래는 전생의 전생, 전에 살던 곳에서 사람으로 있을 때 많은 사람이 잘되기를 바랐다. 그들이 이롭기를, 편안하기를, 안온하기를 바라는 이였다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno bahujanassa atthakāmo ahosi hitakāmo phāsukāmo yogakkhemakāmo –
“비구들이여, 여래가 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서, 예전에 사람으로 있을 때, 많은 사람의 이로움을 바라고 유익을 바라고 편안함을 바라고 속박에서 벗어난 안온을 바라며 —
그는 이렇게 생각하였다. ‘이 사람들이 어떻게 하면 자랄 수 있을까? 믿음으로 자라고, 계로 자라고, 배움으로 자라고, 베풂으로 자라고, 법으로 자라고, 지혜로 자라면 좋겠다. 재물과 곡식으로, 논밭과 집터로 자라면 좋겠다. 두 발 가진 것과 네 발 가진 것으로, 아내와 자식으로, 종과 일꾼으로 자라면 좋겠다. 친척으로, 벗으로, 가까운 이들로도 자라면 좋겠다.’
‘kintime saddhāya vaḍḍheyyuṃ, sīlena vaḍḍheyyuṃ, sutena vaḍḍheyyuṃ, cāgena vaḍḍheyyuṃ, dhammena vaḍḍheyyuṃ, paññāya vaḍḍheyyuṃ, dhanadhaññena vaḍḍheyyuṃ, khettavatthunā vaḍḍheyyuṃ, dvipadacatuppadehi vaḍḍheyyuṃ, puttadārehi vaḍḍheyyuṃ, dāsakammakaraporisehi vaḍḍheyyuṃ, ñātīhi vaḍḍheyyuṃ, mittehi vaḍḍheyyuṃ, bandhavehi vaḍḍheyyu’nti.
‘어떻게 하면 이들이 믿음으로 늘어날까, 계로 늘어날까, 배움으로 늘어날까, 베풂으로 늘어날까, 법으로 늘어날까, 통찰지로 늘어날까, 재물과 곡식으로 늘어날까, 밭과 터로 늘어날까, 두 발 가진 것과 네 발 가진 것으로 늘어날까, 아내와 자식으로 늘어날까, 종과 일꾼과 하인으로 늘어날까, 친족으로 늘어날까, 벗으로 늘어날까, 인척으로 늘어날까’ 하고.
그는 그 업을 지은 까닭에 …중략… 죽어서 이 세상에 와 세 가지 대인상을 얻는다. 몸의 앞쪽이 사자와 같다. 두 어깨 사이가 메워져 있다. 어깨는 둥글고 고르다. 그는 이 상들을 갖추고 재가의 삶을 살면 전륜왕이 된다. …중략… 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni tīṇi mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 짓고 쌓고 늘리고 크게 한 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세상에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 점에서 뛰어넘으니, 하늘의 수명으로, 하늘의 아름다움으로, 하늘의 즐거움으로, 하늘의 명성으로, 하늘의 지배력으로, 하늘의 형색으로, 하늘의 소리로, 하늘의 냄새로, 하늘의 맛으로, 하늘의 감촉으로 뛰어넘는다. 그는 거기서 죽어 이 세상 상태로 돌아와, 위대한 사람의 표상 이 세 가지를 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
Sīhapubbaddhakāyo ca hoti citantaraṃso ca samavaṭṭakkhandho ca.
사자의 앞몸을 지녔고, 어깨 사이가 두툼하며, 어깨가 고르게 둥글다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
“그는 그 표상들을 갖추고서 만약 집에 머문다면, 전륜왕이 되니, 법다운 이요 법으로 다스리는 왕이요, 사방을 아우르고, 정복을 이루었고, 나라의 안정을 얻었고, 일곱 가지 보배를 갖추었다. 그에게는 이러한 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지휘관 보배이다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습이며 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 데 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없으며, 번성하고 풍요롭고 안온하고 평안하고 재앙 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 왕으로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
줄어들지 않는 성질을 지닌다. 재물과 곡식, 논밭과 집터, 두 발 가진 것과 네 발 가진 것을 잃지 않는다. 아내와 자식, 종과 일꾼, 친척과 벗과 가까운 이들도 잃지 않는다. 온갖 번영을 잃지 않는다.
Aparihānadhammo hoti, na parihāyati dhanadhaññena khettavatthunā dvipadacatuppadehi puttadārehi dāsakammakaraporisehi ñātīhi mittehi bandhavehi, na parihāyati sabbasampattiyā.
물러남이 없는 성품이어서, 재물과 곡식에서, 밭과 터에서, 두 발 가진 것과 네 발 가진 것에서, 아내와 자식에서, 종과 일꾼과 하인에서, 친족에서, 벗에서, 인척에서 줄어들지 않으며, 어떠한 성취에서도 줄어들지 않는다.
왕이 되어서는 이것을 얻는다. …중략… 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가? 줄어들지 않는 성질을 지닌다. 믿음, 계, 배움, 베풂, 지혜를 잃지 않는다. 온갖 번영도 잃지 않는다. 붓다가 되어서는 이것을 얻는다.” 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가한다면, 아라한이요 바르게 깨달은 분이 되어 세상에서 덮개를 걷어 낸 이가 된다. 붓다로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Aparihānadhammo hoti, na parihāyati saddhāya sīlena sutena cāgena paññāya, na parihāyati sabbasampattiyā.
물러남이 없는 성품이어서, 믿음에서, 계에서, 배움에서, 베풂에서, 통찰지에서 줄어들지 않으며, 어떠한 성취에서도 줄어들지 않는다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로서 이것을 얻는다.”
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
225
이에 대해 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
믿음과 계와 배움과 지혜로
‘‘Saddhāya sīlena sutena buddhiyā,
“믿음으로, 계로, 배움으로, 슬기로,
베풂과 법과 숱한 좋은 이들로[불확실]
Cāgena dhammena bahūhi sādhuhi;
베풂으로, 법으로, 여러 좋은 것들로;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
재물과 곡식과 논밭과 터전으로
Dhanena dhaññena ca khettavatthunā,
재물로, 곡식으로, 그리고 밭과 터로,
아들과 아내와 네발짐승으로
Puttehi dārehi catuppadehi ca.
자식으로, 아내로, 그리고 네 발 가진 것으로.
친족과 벗들과 또한 피붙이로
‘‘Ñātīhi mittehi ca bandhavehi ca,
“친족으로, 벗으로, 그리고 인척으로,
힘과 용모와 즐거움, 그 둘로써[불확실]
Balena vaṇṇena sukhena cūbhayaṃ;
힘으로, 아름다움으로, 즐거움으로 — 그 둘 다로;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
남들이 어떻게든 줄지 않기를 바라고
Kathaṃ na hāyeyyuṃ pareti icchati,
‘어떻게 하면 남들이 줄어들지 않을까’ 하고 바라며,
그들 이익의 번영을 바라 마지않았네[불확실]
Atthassa middhī ca panābhikaṅkhati.
그리고 이로움의 성취를 간절히 바란다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사자의 앞몸처럼 반듯하게 갖추었고
‘‘Sa sīhapubbaddhasusaṇṭhito ahu,
“그는 사자의 앞몸처럼 잘 갖추어졌으니,
어깨는 고루 둥글고 등 사이는 채워졌네
Samavaṭṭakkhandho ca citantaraṃso;
어깨가 고르게 둥글고 어깨 사이가 두툼하다;
예전에 잘 닦아 지은 업으로 말미암아
Pubbe suciṇṇena katena kammunā,
예전에 잘 행하여 지은 업으로,
줄지 않음의 앞선 징표가 그에게 있네
Ahāniyaṃ pubbanimittamassa taṃ.
줄어들지 않음, 그것이 그에게 앞선 조짐이다.
집에 있어도 곡식과 재물로 불어나고
‘‘Gihīpi dhaññena dhanena vaḍḍhati,
“재가자로서도 곡식으로 재물로 늘어나고,
아들과 아내와 네발짐승으로 늘어나며
Puttehi dārehi catuppadehi ca;
자식으로, 아내로, 그리고 네 발 가진 것으로;
가진 것 없이 집을 떠나면 위없는
Akiñcano pabbajito anuttaraṃ,
아무것도 지니지 않고 집을 나선 이는 위없는,
줄지 않는 성품의 깨달음을 얻으리네
Pappoti bodhiṃ asahānadhammata’’nti.
깨달음에, 줄어들 수 없는 성품에 이른다.”
(20) 맛을 가장 잘 느끼는 표상(20) Rasaggasaggitālakkhaṇaṃ
226
“비구들이여, 여래는 전생의 전생, 전에 살던 곳에서 사람으로 있을 때 손이나 흙덩이, 몽둥이나 칼로 뭇 존재를 해치지 않는 성품이었다. 그는 그 업을 쌓고 지은 까닭에 …중략… 죽어서 이 세상에 와 이런 대인상을 얻는다. 맛을 으뜸으로 알아보는 감각을 지닌다. 목에는 맛을 실어 나르는 줄기들이 위로 향해 나 있고, 고르게 퍼져 있다. 그는 이 상을 갖추고 재가의 삶을 살면 전륜왕이 된다. …중략… 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno sattānaṃ aviheṭhakajātiko ahosi pāṇinā vā leḍḍunā vā daṇḍena vā satthena vā.
“비구들이여, 여래가 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서, 예전에 사람으로 있을 때, 손으로도 흙덩이로도 몽둥이로도 칼로도 중생들을 해치지 않는 성품이었다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati, rasaggasaggī hoti, uddhaggāssa rasaharaṇīyo gīvāya jātā honti samābhivāhiniyo.
그는 그 업을 짓고 쌓고, 늘리고 크게 한 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세상에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 점에서 뛰어넘으니, 하늘의 수명으로, 하늘의 아름다움으로, 하늘의 즐거움으로, 하늘의 명성으로, 하늘의 지배력으로, 하늘의 형색으로, 하늘의 소리로, 하늘의 냄새로, 하늘의 맛으로, 하늘의 감촉으로 뛰어넘는다. 그는 거기서 죽어 이 세상 상태로 돌아와 위대한 사람의 이 표상을 얻으니, 맛을 가장 잘 느끼는 이가 되어, 그의 맛을 나르는 관들이 위로 향해 목에 생겨나 고르게 실어 나른다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
“그는 그 표상을 갖추고서 만약 집에 머문다면, 전륜왕이 되니, 법다운 이요 법으로 다스리는 왕이요, 사방을 아우르고, 정복을 이루었고, 나라의 안정을 얻었고, 일곱 가지 보배를 갖추었다. 그에게는 이러한 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지휘관 보배이다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습이며 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 데 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없으며, 번성하고 풍요롭고 안온하고 평안하고 재앙 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 왕으로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
병이 적고 앓는 일이 적다. 지나치게 차지도 덥지도 않은 소화력을 갖추어 음식을 고르게 삭인다.
Appābādho hoti appātaṅko, samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya.
병이 적고 괴로움이 적으며, 고르게 삭이는 소화력을 갖추어 너무 차지도 너무 뜨겁지도 않다.
왕이 되어서는 이것을 얻는다. …중략… 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가? 병이 적고 앓는 일이 적다. 지나치게 차지도 덥지도 않은 알맞은 소화력을 갖추어 정진을 견딜 수 있다. 붓다가 되어서는 이것을 얻는다.” 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가한다면, 아라한이요 바르게 깨달은 분이 되어 세상에서 덮개를 걷어 낸 이가 된다. 붓다로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Appābādho hoti appātaṅko samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya majjhimāya padhānakkhamāya.
병이 적고 괴로움이 적으며, 고르게 삭이는 소화력을 갖추어 너무 차지도 너무 뜨겁지도 않고 중간이어서 애써 정진함을 견딘다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로서 이것을 얻는다.”
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
227
이에 대해 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
손으로도 몽둥이로도 또 흙덩이로도
‘‘Na pāṇidaṇḍehi panātha leḍḍunā,
“주먹과 몽둥이로도, 또한 흙덩이로도,
칼로도 죽이고 해치는 일로도
Satthena vā maraṇavadhena vā pana;
칼로도, 또 때려죽임으로도;
옭아 묶거나 을러대는 짓으로도
Ubbādhanāya paritajjanāya vā,
억누름으로도 위협함으로도,
사람들 괴롭히지 않아 해침 없는 이였네
Na heṭhayī janatamaheṭhako ahu.
해치지 않았으니, 사람들을 해치지 않는 이였다.
그 덕에 그는 좋은 곳에 가 기뻐하고
‘‘Teneva so sugatimupecca modati,
“바로 그로 인해 그는 좋은 곳에 이르러 기뻐하고,
즐거운 열매 맺어 즐거움을 누리네
Sukhapphalaṃ kariya sukhāni vindati;
즐거움을 열매 맺는 일을 지어 즐거움들을 얻는다;
맛을 나르는 길이 고루 힘차게 자리 잡아
Samojasā rasaharaṇī susaṇṭhitā,
고른 자양을 지닌 맛을 나르는 관이 잘 자리 잡아,
여기 와서는 으뜸가는 맛을 얻으리네
Idhāgato labhati rasaggasaggitaṃ.
이곳에 와서 맛을 가장 잘 느낌을 얻는다.
그래서 지혜롭고 밝은 이들이 말했네
‘‘Tenāhu naṃ atinipuṇā vicakkhaṇā,
“그래서 매우 정밀하고 눈 밝은 이들이 그를 두고 말하였다,
이 사람은 즐거움 많은 이가 되리라고
Ayaṃ naro sukhabahulo bhavissati;
‘이 사람은 즐거움이 많으리라’;
집에 있든 또는 집을 떠나 출가하든
Gihissa vā pabbajitassa vā puna,
재가자에게든 집을 나선 이에게든 다시,
그 상은 그 뜻을 밝혀 보이는 표지라네
Taṃ lakkhaṇaṃ bhavati tadatthajotaka’’nti.
그 표상은 그 뜻을 밝혀 주는 것이 된다.”
(21-22) 짙푸른 눈의 표상과 소의 속눈썹 같은 표상(21-22) Abhinīlanettagopakhumalakkhaṇāni
228
“비구들이여, 여래는 전생의 전생, 전에 살던 곳에서 사람으로 있을 때 많은 사람을 바르게 바라보는 이였다. 흘겨보지 않았고, 곁눈질하지 않았고, 이리저리 재며 살피지 않았다. 마음은 곧고 열려 있었다. 반듯한 몸가짐으로 다정한 눈길을 보냈다. 그는 그 업을 지은 까닭에 …중략… 죽어서 이 세상에 와 두 가지 대인상을 얻는다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno na ca visaṭaṃ, na ca visāci, na ca pana viceyya pekkhitā, ujuṃ tathā pasaṭamujumano, piyacakkhunā bahujanaṃ udikkhitā ahosi.
“비구들이여, 여래가 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서, 예전에 사람으로 있을 때, 눈길을 흩뜨리지 않고, 곁눈질하지 않고, 또한 살피듯 흘끔거리지 않고, 곧게 그리고 활짝 펴 곧은 마음으로, 다정한 눈으로 많은 사람을 바라보는 이였다.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 짓고 쌓고 늘리고 크게 한 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세상에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 점에서 뛰어넘으니, 하늘의 수명으로, 하늘의 아름다움으로, 하늘의 즐거움으로, 하늘의 명성으로, 하늘의 지배력으로, 하늘의 형색으로, 하늘의 소리로, 하늘의 냄새로, 하늘의 맛으로, 하늘의 감촉으로 뛰어넘는다. 그는 거기서 죽어 이 세상 상태로 돌아와, 위대한 사람의 표상 이 두 가지를 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:201.2 ~ PN:dn30/201.3에서 되살렸습니다.
눈동자는 짙푸르다. 속눈썹은 송아지처럼 길고 곱다. 그는 이 상들을 갖추고 재가의 삶을 살면 전륜왕이 된다. …중략… 왕이 되어서는 무엇을 얻는가?
Abhinīlanetto ca hoti gopakhumo ca.
눈이 짙푸르고 속눈썹이 소의 것과 같다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato, sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
“그는 그 표상들을 갖추고서, 만약 집에 머문다면, 전륜왕이 되니, 법다운 이요 법으로 다스리는 왕이요, 사방을 아우르고, 정복을 이루었고, 나라의 안정을 얻었고, 일곱 가지 보배를 갖추었다. 그에게는 이러한 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 지휘관 보배이다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅다운 모습이며 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 데 없고 나쁜 조짐 없고 가시 없으며, 번성하고 풍요롭고 안온하고 평안하고 재앙 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하고서 다스린다. 왕으로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.1 ~ PN:dn30/202.5에서 되살렸습니다.
많은 사람에게 보기 좋은 이가 된다. 바라문과 장자, 도시와 지방 사람들, 셈을 맡은 대신, 군대 장수, 문지기, 신하, 측근, 제후, 부호, 왕자들에게 사랑스럽고 마음에 드는 이가 된다.
Piyadassano hoti bahuno janassa, piyo hoti manāpo brāhmaṇagahapatikānaṃ negamajānapadānaṃ gaṇakamahāmattānaṃ anīkaṭṭhānaṃ dovārikānaṃ amaccānaṃ pārisajjānaṃ rājūnaṃ bhogiyānaṃ kumārānaṃ.
많은 사람이 보기에 사랑스럽고, 바라문과 장자들에게, 성안 사람과 시골 사람들에게, 회계관과 대신들에게, 근위병들에게, 문지기들에게, 각료들에게, 회중에 속한 이들에게, 왕들에게, 봉토를 받은 이들에게, 왕자들에게 사랑스럽고 마음에 든다.
왕이 되어서는 이것을 얻는다. …중략… 붓다가 되어서는 무엇을 얻는가? 많은 사람에게 보기 좋은 이가 된다. 비구, 비구니, 재가신자 남녀, 신들, 사람들, 아수라, 용, 간답바에게 사랑스럽고 마음에 드는 이가 된다. 붓다가 되어서는 이것을 얻는다.” 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Rājā samāno idaṃ labhati…pe… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집에서 집 없는 곳으로 나아가 출가한다면, 아라한이요 바르게 깨달은 분이 되어 세상에서 덮개를 걷어 낸 이가 된다. 붓다로서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:202.9에서 되살렸습니다.
Piyadassano hoti bahuno janassa, piyo hoti manāpo bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ devānaṃ manussānaṃ asurānaṃ nāgānaṃ gandhabbānaṃ.
많은 사람이 보기에 사랑스럽고, 비구들에게, 비구니들에게, 재가신자들에게, 여자 재가신자들에게, 신들에게, 사람들에게, 아수라들에게, 용들에게, 간답바들에게 사랑스럽고 마음에 든다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로서 이것을 얻는다.”
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
229
이에 대해 이렇게 읊는다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
눈을 부릅뜨지 않고 곁눈질도 않고 / 살피듯 엿보는 눈길도 아니었네
‘‘Na ca visaṭaṃ na ca visāci, na ca pana viceyyapekkhitā;
“눈길을 흩뜨리지 않고 곁눈질하지 않으며, 또한 살피듯 흘끔거리는 이가 아니었다;
곧게 그렇게 활짝 곧은 마음으로 / 다정한 눈길로 많은 사람을 바라보았네
Ujuṃ tathā pasaṭamujumano, piyacakkhunā bahujanaṃ udikkhitā.
곧게 그리고 활짝 펴 곧은 마음으로, 다정한 눈으로 많은 사람을 바라보는 이였다.
좋은 곳들에서 그는 열매와 과보를
‘‘Sugatīsu so phalavipākaṃ,
“좋은 곳들에서 그는 그 열매와 과보를,
거기서 겪으며 거기서 기뻐하네
Anubhavati tattha modati;
누리고 거기서 기뻐한다;
이 세상에선 소의 속눈썹을 갖추고
Idha ca pana bhavati gopakhumo,
그리고 여기서는 속눈썹이 소의 것과 같고,
검푸른 눈동자의 보기 좋은 이가 되네
Abhinīlanettanayano sudassano.
눈이 짙푸르러 보기에 좋다.
또한 마음을 기울인 능숙한 이들
‘‘Abhiyogino ca nipuṇā,
“살피는 데 힘쓰고 정밀한 이들,
징표를 잘 아는 많은 이들이
Bahū pana nimittakovidā;
또 조짐에 밝은 여러 사람들;
섬세한 눈썰미 갖춘 사람들이
Sukhumanayanakusalā manujā,
눈의 미세함에 밝은 사람들이,
그를 '보기 좋은 이'라 일러 가리키네
Piyadassanoti abhiniddisanti naṃ.
‘보기에 사랑스럽다’고 그를 가리켜 말한다.
보기 좋은 그는 집에 머물러 있어도
‘‘Piyadassano gihīpi santo ca,
“재가자로 있어도 보기에 사랑스러워,
많은 사람의 사랑을 받게 되고
Bhavati bahujanapiyāyito;
많은 사람에게 사랑받는 이가 된다;
만일 재가자 아니라 사문이 된다면
Yadi ca na bhavati gihī samaṇo hoti,
그리고 재가자가 되지 않고 사문이 되면,
뭇사람이 아끼는 이, 근심을 없애 주리
Piyo bahūnaṃ sokanāsano’’ti.
많은 이에게 사랑스럽고 슬픔을 없애는 이가 된다.”
(23) 두건 모양 머리의 표상(23) Uṇhīsasīsalakkhaṇaṃ
230
비구들이여, 여래가 전생에 사람으로 살던 때의 일이다. 그는 많은 사람의 앞장을 섰고, 선한 일에서도 으뜸이었다. 몸과 말과 마음으로 바르게 행했다. 베풀고 나누었으며, 계를 받아 지녔고, 포살일에는 재계하며 지냈다. 어머니와 아버지를 공경하고, 사문과 바라문을 공경하고, 집안 어른을 받들었다. 그 밖에도 갖가지 뛰어난 선행을 했다. 그는 그 업으로 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 올 때 위대한 사람의 상호를 얻는다. 머리 위가 터번을 두른 듯 솟아 있다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno bahujanapubbaṅgamo ahosi kusalesu dhammesu bahujanapāmokkho kāyasucarite vacīsucarite manosucarite dānasaṃvibhāge sīlasamādāne uposathupavāse matteyyatāya petteyyatāya sāmaññatāya brahmaññatāya kule jeṭṭhāpacāyitāya aññataraññataresu ca adhikusalesu dhammesu.
비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람으로 있었을 때, 유익한 법들에서 뭇사람의 앞장을 서는 이였고, 몸의 좋은 행위에서, 말의 좋은 행위에서, 마음의 좋은 행위에서, 베풀고 나누는 일에서, 계를 받아 지니는 일에서, 포살일의 재계에서, 어머니를 공경함에서, 아버지를 공경함에서, 사문을 공경함에서, 바라문을 공경함에서, 집안의 어른을 받드는 일에서, 그리고 이런저런 더욱 유익한 법들에서 뭇사람의 우두머리였다.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati –
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 두터워진 까닭에, 널리 퍼진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리로 넘어선다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 권세로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳으로 와서 이 대인의 표상을 얻는다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.2 ~ PN:dn30/240.3에서 되살렸습니다.
uṇhīsasīso hoti.
두건 모양의 머리를 지닌다.
그는 이 상을 갖추었으므로 집에 살면 전륜왕이 되어 법으로 세상을 다스린다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 많은 사람이 그를 따른다. 바라문과 가장들, 도시 사람과 지방 사람이 따른다. 회계관과 대신들, 군대의 지휘관, 문지기도 따른다. 신하와 측근, 제후와 영주, 왕자들도 따른다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그렇다면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 많은 사람이 그를 따른다. 비구와 비구니, 재가 남자 신자와 재가 여자 신자가 따른다. 신과 인간, 아수라, 용, 간답바도 따른다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그가 그 표상을 갖추고서 만약 집에 머물면, 그는 전륜성왕이 된다 — 법답고 법의 왕이며, 사방을 다스리고, 정복을 이루고, 나라의 안정을 이루고, 일곱 가지 보배를 갖춘 이다. 그에게 이 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 — 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 살림꾼 보배, 그리고 조언자 보배가 바로 일곱째다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅의 모습을 갖추어 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 땅도 없고 표적도 없고 가시도 없으며 넉넉하고 번영하고 안온하고 평안하고 재난 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕으로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.5 ~ PN:dn30/240.9에서 되살렸습니다.
Mahāssa jano anvāyiko hoti, brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
그에게는 많은 사람이 뒤따르는 이가 된다 — 바라문과 장자들, 성읍 사람과 지방 사람들, 회계 대신들, 근위 무사들, 문지기들, 신하들, 조정의 신하들, 왕들, 봉록을 받는 이들, 왕자들이다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로 있으면서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 그는 아라한이 되고, 세상에서 덮개를 걷어낸 바르게 깨달으신 분이 된다. 붓다로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.13에서 되살렸습니다.
Mahāssa jano anvāyiko hoti, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
그에게는 많은 사람이 뒤따르는 이가 된다 — 비구들, 비구니들, 남자 신도들, 여자 신도들, 신들, 인간들, 아수라들, 용들, 간답바들이다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로 있으면서 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
231
이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
착한 행실에 언제나 앞서 걷던 이,
‘‘Pubbaṅgamo sucaritesu ahu,
좋은 행위들에서 앞장을 서는 이였고,
법을 따라 법다이 사는 일을 기뻐하던 이,
Dhammesu dhammacariyābhirato;
법들에서 법답게 사는 일을 크게 기뻐했다.
많은 사람이 그의 뒤를 따랐으니
Anvāyiko bahujanassa ahu,
뭇사람이 뒤따르는 이였고,
하늘에서 공덕의 열매를 누렸네.
Saggesu vedayittha puññaphalaṃ.
천상들에서 공덕의 과보를 누렸다.
선행의 열매를 누린 그가
‘‘Veditvā so sucaritassa phalaṃ,
그는 좋은 행위의 과보를 겪고 나서,
이 땅에 와 상투처럼 솟은 정수리를 얻었네.
Uṇhīsasīsattamidhajjhagamā;
이 세상에서 두건 모양 머리를 지닌 상태에 이르렀다.
상과 표징을 아는 이들이 풀이하였네.
Byākaṃsu byañjananimittadharā,
특징과 조짐을 아는 이들이 이렇게 밝혔다 —
"많은 사람 앞에 서는 이가 되리라.
Pubbaṅgamo bahujanaṃ hessati.
그는 뭇사람의 앞장을 서는 이가 되리라.
사람들은 쓸 것을 마련하여
‘‘Paṭibhogiyā manujesu idha,
이 세상 사람들 가운데 시중드는 이들이,
누구보다 먼저 그에게 바치리라.
Pubbeva tassa abhiharanti tadā;
그때 그에게 먼저 바친다.
왕족으로 나라의 주인이 되면
Yadi khattiyo bhavati bhūmipati,
만약 그가 땅의 주인인 끄샤뜨리야가 되면,
많은 이에게 시중을 받으리라.
Paṭihārakaṃ bahujane labhati.
뭇사람 가운데 시중드는 이를 얻는다.
집을 떠나 출가한다 해도
‘‘Atha cepi pabbajati so manujo,
그러나 만약 그 사람이 출가하면,
법에 밝고 능숙한 이가 되리니,[불확실]
Dhammesu hoti paguṇo visavī;
법들에 밝고 능통한 이가 된다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그의 가르침이 지닌 덕을 즐기는
Tassānusāsaniguṇābhirato,
그의 가르침의 덕을 크게 기뻐하여,
많은 사람이 그를 따르리라."
Anvāyiko bahujano bhavatī’’ti.
뭇사람이 그를 뒤따르는 이가 된다.
(24-25) 털구멍마다 털 하나인 표상과 미간 털의 표상(24-25) Ekekalomatāuṇṇālakkhaṇāni
232
비구들이여, 여래가 전생에 사람으로 살던 때의 일이다. 그는 거짓말을 버리고 멀리했다. 참말을 했고, 말과 뜻이 어긋나지 않았다. 믿을 만하고 미더워서 세상 사람을 속이지 않았다. 그는 그 업을 짓고 쌓은 까닭에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 올 때 위대한 사람의 상호 두 가지를 얻는다. 몸의 털구멍마다 털이 한 올씩 나 있다. 두 눈썹 사이에는 희고 부드러운 솜 같은 털이 돋아 있다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato ahosi, saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṃvādako lokassa.
비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람으로 있었을 때, 거짓말을 버리고 거짓말을 삼갔으며, 진실을 말하고 진실에 이어져 있고 믿음직하고 의지할 만하여 세상을 속이지 않는 이였다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 두터워진 까닭에, 널리 퍼진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리로 넘어선다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 권세로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳으로 와서 이 두 가지 대인의 표상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.2 ~ PN:dn30/240.3에서 되살렸습니다.
Ekekalomo ca hoti, uṇṇā ca bhamukantare jātā hoti odātā mudutūlasannibhā.
털구멍마다 털이 하나씩 나 있고, 미간에 난 털은 희고 부드러운 솜 같다.
그는 이 상들을 갖추었으므로 집에 살면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 많은 사람이 그에게 귀의하여 따른다. 바라문과 가장들, 도시 사람과 지방 사람이 그러하다. 회계관과 대신들, 군대의 지휘관, 문지기도 그러하다. 신하와 측근, 제후와 영주, 왕자들도 그러하다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그렇다면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 많은 사람이 그에게 귀의하여 따른다. 비구와 비구니, 재가 남자 신자와 재가 여자 신자가 그러하다. 신과 인간, 아수라, 용, 간답바도 그러하다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato, sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그가 그 표상들을 갖추고서 만약 집에 머물면, 그는 전륜성왕이 된다 — 법답고 법의 왕이며, 사방을 다스리고, 정복을 이루고, 나라의 안정을 이루고, 일곱 가지 보배를 갖춘 이다. 그에게 이 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 — 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 살림꾼 보배, 그리고 조언자 보배가 바로 일곱째다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅의 모습을 갖추어 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 땅도 없고 표적도 없고 가시도 없으며 넉넉하고 번영하고 안온하고 평안하고 재난 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕으로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.5 ~ PN:dn30/240.9에서 되살렸습니다.
Mahāssa jano upavattati, brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
그에게 많은 사람이 받들어 따른다 — 바라문과 장자들, 성읍 사람과 지방 사람들, 회계 대신들, 근위 무사들, 문지기들, 신하들, 조정의 신하들, 왕들, 봉록을 받는 이들, 왕자들이다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로 있으면서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 그는 아라한이 되고, 세상에서 덮개를 걷어낸 바르게 깨달으신 분이 된다. 붓다로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.13에서 되살렸습니다.
Mahāssa jano upavattati, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
그에게 많은 사람이 받들어 따른다 — 비구들, 비구니들, 남자 신도들, 여자 신도들, 신들, 인간들, 아수라들, 용들, 간답바들이다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로 있으면서 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
233
이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
지난 여러 생에 약속을 지켰고
‘‘Saccappaṭiñño purimāsu jātisu,
이전의 생들에서 진실을 다짐하는 이였고,
두 말 않고 거짓을 멀리하였네.
Advejjhavāco alikaṃ vivajjayi;
두말하지 않는 말로 거짓을 피했다.
그는 누구도 속인 적 없이
Na so visaṃvādayitāpi kassaci,
그는 누구에게도 말을 뒤집는 이가 아니었고,
사실대로, 참되게, 있는 그대로 말하였네.
Bhūtena tacchena tathena bhāsayi.
있는 그대로, 사실대로, 참되게 말했다.
희고 맑고 솜처럼 부드러운
‘‘Setā susukkā mudutūlasannibhā,
희고 아주 새하얗고 부드러운 솜 같은,
곱게 난 털이 두 눈썹 사이에 있었네.
Uṇṇā sujātā bhamukantare ahu;
잘 난 흰 털이 미간에 있었다.
털구멍마다 두 올이 나지 않고
Na lomakūpesu duve ajāyisuṃ,
털구멍마다 둘이 나지 않았고,
구멍마다 한 올씩 온몸을 덮었네.
Ekekalomūpacitaṅgavā ahu.
털구멍마다 털 하나로 몸이 채워진 이였다.
상을 아는 많은 이가 모여 와
‘‘Taṃ lakkhaṇaññū bahavo samāgatā,
표상을 아는 이들이 여럿 모여 그를 두고,
징조에 밝은 이들이 풀이하였네.
Byākaṃsu uppādanimittakovidā;
일어남과 조짐에 밝은 이들이 이렇게 밝혔다 —
"눈썹 털과 몸의 털이 이토록 고르게 자리 잡았으니
Uṇṇā ca lomā ca yathā susaṇṭhitā,
미간 털과 몸 털이 이처럼 잘 자리 잡았으니,
이런 이를 많은 사람이 따르리라.
Upavattatī īdisakaṃ bahujjano.
이런 이를 뭇사람이 받들어 따른다.
집에 살아도 사람들이 따르리니
‘‘Gihimpi santaṃ upavattatī jano,
재가자로 있어도 사람들이 받들어 따르니,
앞서 쌓은 많은 업 덕분이요,
Bahu puratthāpakatena kammunā;
앞서 지은 많은 업 때문이다.
가진 것 없는 위없는 출가자가 되어
Akiñcanaṃ pabbajitaṃ anuttaraṃ,
아무것도 지니지 않은, 출가한, 위없는,
붓다가 되어도 사람들이 따르리라."
Buddhampi santaṃ upavattati jano’’ti.
붓다로 있어도 사람들이 받들어 따른다.
(26-27) 마흔 개의 이와 틈 없는 이의 표상들(26-27) Cattālīsaaviraḷadantalakkhaṇāni
234
비구들이여, 여래가 전생에 사람으로 살던 때의 일이다. 그는 이간하는 말을 버리고 멀리했다. 여기서 듣고 저기에 가서, 이 사람들을 갈라놓으려 말하지 않았다. 저기서 듣고 여기에 와서, 저 사람들을 갈라놓으려 말하지도 않았다. 갈라진 이들은 화해시키고, 화합한 이들은 더욱 북돋웠다. 그는 화합을 즐기고 기뻐했으며, 화합을 이루는 말을 했다. 그는 그 업을 짓고 쌓은 까닭에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 올 때 위대한 사람의 상호 두 가지를 얻는다.[불확실]
‘‘Yampi, bhikkhave tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato ahosi.
비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람으로 있었을 때, 이간하는 말을 버리고 이간하는 말을 삼갔다.
Ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya, iti bhinnānaṃ vā sandhātā, sahitānaṃ vā anuppadātā, samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā ahosi.
여기서 듣고 저기 가서 이들을 갈라놓으려고 옮기지 않았고, 저기서 듣고 와서 저들을 갈라놓으려고 이들에게 옮기지 않았다. 이렇게 갈라진 이들을 이어 주고, 화합한 이들을 북돋우며, 화합을 좋아하고 화합을 즐기고 화합을 기뻐하여, 화합을 이루는 말을 하는 이였다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 두터워진 까닭에, 널리 퍼진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리로 넘어선다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 권세로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳으로 와서 이 두 가지 대인의 표상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.2 ~ PN:dn30/240.3에서 되살렸습니다.
이가 마흔 개이고, 이 사이가 벌어지지 않고 가지런하다. 그는 이 상들을 갖추었으므로 집에 살면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 그의 무리는 갈라지지 않는다. 바라문과 가장들, 도시 사람과 지방 사람이 갈라지지 않는다. 회계관과 대신들, 군대의 지휘관, 문지기도 그렇다. 신하와 측근, 제후와 영주, 왕자들도 그렇다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그렇다면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 그의 무리는 갈라지지 않는다. 비구와 비구니, 재가 남자 신자와 재가 여자 신자가 갈라지지 않는다. 신과 인간, 아수라, 용, 간답바도 그렇다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Cattālīsadanto ca hoti aviraḷadanto ca.
그는 이가 마흔 개이고, 이 사이에 틈이 없다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그가 그 표상들을 갖추고서 만약 집에 머물면, 그는 전륜성왕이 된다 — 법답고 법의 왕이며, 사방을 다스리고, 정복을 이루고, 나라의 안정을 이루고, 일곱 가지 보배를 갖춘 이다. 그에게 이 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 — 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 살림꾼 보배, 그리고 조언자 보배가 바로 일곱째다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅의 모습을 갖추어 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 땅도 없고 표적도 없고 가시도 없으며 넉넉하고 번영하고 안온하고 평안하고 재난 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕으로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.5 ~ PN:dn30/240.9에서 되살렸습니다.
Abhejjapariso hoti, abhejjāssa honti parisā, brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
그의 무리는 깨뜨릴 수 없고, 그의 무리들은 깨뜨릴 수 없으니 — 바라문과 장자들, 성읍 사람과 지방 사람들, 회계 대신들, 근위 무사들, 문지기들, 신하들, 조정의 신하들, 왕들, 봉록을 받는 이들, 왕자들이다.
Rājā samāno idaṃ labhati … buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로 있으면서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 그는 아라한이 되고, 세상에서 덮개를 걷어낸 바르게 깨달으신 분이 된다. 붓다로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.13에서 되살렸습니다.
Abhejjapariso hoti, abhejjāssa honti parisā, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
그의 무리는 깨뜨릴 수 없고, 그의 무리들은 깨뜨릴 수 없으니 — 비구들, 비구니들, 남자 신도들, 여자 신도들, 신들, 인간들, 아수라들, 용들, 간답바들이다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로 있으면서 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
235
이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
화합을 깨는 이간질의 말,
‘‘Vebhūtiyaṃ sahitabhedakāriṃ,
헐뜯는 말, 화합한 이들을 갈라놓는 말,
갈라섬을 키우고 다툼을 부르는 말,
Bhedappavaḍḍhanavivādakāriṃ;
갈라짐을 키우고 다툼을 만드는 말,
싸움을 키우고 못 할 짓을 부르는 말,
Kalahappavaḍḍhanaākiccakāriṃ,
싸움을 키우고 해서는 안 될 일을 만드는 말,
화합한 이를 갈라놓는 말을 그는 하지 않았네.[불확실]
Sahitānaṃ bhedajananiṃ na bhaṇi.
화합한 이들에게 갈라짐을 낳는 말을 하지 않았다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
다툼을 키우지 않는 고운 말,
‘‘Avivādavaḍḍhanakariṃ sugiraṃ,
다툼 없음을 키우는 좋은 말,
갈라진 이를 다시 잇는 말을 하였고,
Bhinnānusandhijananiṃ abhaṇi;
갈라진 이들을 다시 잇게 하는 말을 했다.
사람들의 싸움을 가라앉혀 하나로 만들며
Kalahaṃ janassa panudī samaṅgī,
사람들의 싸움을 몰아냈고, 그 덕을 갖추어,
화합한 이들과 함께 기뻐하고 즐거워했네.[불확실]
Sahitehi nandati pamodati ca.
화합한 이들과 더불어 기뻐하고 즐거워한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
좋은 곳에 태어나 그 열매와 과보를
‘‘Sugatīsu so phalavipākaṃ,
그는 좋은 곳들에서 그 과보를,
거기서 누리며 기뻐하였고,
Anubhavati tattha modati;
누리며 거기서 즐거워한다.
이 세상에서는 성글지 않게 가지런한 이,[불확실]
Dantā idha honti aviraḷā sahitā,
이 세상에서 이들이 틈 없이 붙어 있으니,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
입에 난 마흔 개가 곱게 자리 잡았네.
Caturo dasassa mukhajā susaṇṭhitā.
그의 입에서 난 마흔 개가 잘 자리 잡았다.
"왕족으로 나라의 주인이 되면
‘‘Yadi khattiyo bhavati bhūmipati,
만약 그가 땅의 주인인 끄샤뜨리야가 되면,
그의 무리는 갈라지지 않으리라.
Avibhediyāssa parisā bhavati;
그의 무리는 갈라놓을 수 없게 된다.
사문이 되면 티끌도 때도 없으리니
Samaṇo ca hoti virajo vimalo,
티끌 없고 때 없는 사문이 되면,
그의 무리는 그를 따르며 흔들리지 않으리라."
Parisāssa hoti anugatā acalā’’ti.
그의 무리는 그를 따르며 흔들리지 않는다.
(28-29) 넓고 긴 혀와 범천 같은 목소리의 표상들(28-29) Pahūtajivhābrahmassaralakkhaṇāni
236
비구들이여, 여래가 전생에 사람으로 살던 때의 일이다. 그는 거친 말을 버리고 멀리했다. 그의 말은 흠이 없고 귀에 즐거웠다. 정이 가고 마음에 와 닿았다. 품위가 있어서 많은 사람이 좋아하고 마음에 들어 했다. 그는 그 업을 짓고 쌓은 까닭에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 올 때 위대한 사람의 상호 두 가지를 얻는다. 혀가 길고 넓다. 범천 같은 목소리로 가릉빈가처럼 아름답게 말한다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato ahosi.
비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람으로 있었을 때, 거친 말을 버리고 거친 말을 삼갔다.
Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā, tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā ahosi.
흠 없고 귀에 즐거우며, 정겹고 마음에 닿고, 품위 있고, 뭇사람이 좋아하고 뭇사람의 마음에 드는 그런 말, 그와 같은 말을 하는 이였다.
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 두터워진 까닭에, 널리 퍼진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리로 넘어선다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 권세로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳으로 와서 이 두 가지 대인의 표상을 얻는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.2 ~ PN:dn30/240.3에서 되살렸습니다.
Pahūtajivho ca hoti brahmassaro ca karavīkabhāṇī.
그는 혀가 넓고 길며, 범천 같은 목소리를 지녀 까라위까 새처럼 말한다.
그는 이 상들을 갖추었으므로 집에 살면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가? 그의 말은 받아들여진다. 바라문과 가장들, 도시 사람과 지방 사람이 그의 말을 받아들인다. 회계관과 대신들, 군대의 지휘관, 문지기도 그렇다. 신하와 측근, 제후와 영주, 왕자들도 그렇다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그렇다면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 그의 말은 받아들여진다. 비구와 비구니, 재가 남자 신자와 재가 여자 신자가 그의 말을 받아들인다. 신과 인간, 아수라, 용, 간답바도 그렇다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그가 그 표상들을 갖추고서 만약 집에 머물면, 그는 전륜성왕이 된다 — 법답고 법의 왕이며, 사방을 다스리고, 정복을 이루고, 나라의 안정을 이루고, 일곱 가지 보배를 갖춘 이다. 그에게 이 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 — 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 살림꾼 보배, 그리고 조언자 보배가 바로 일곱째다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅의 모습을 갖추어 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 땅도 없고 표적도 없고 가시도 없으며 넉넉하고 번영하고 안온하고 평안하고 재난 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕으로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.5 ~ PN:dn30/240.9에서 되살렸습니다.
Ādeyyavāco hoti, ādiyantissa vacanaṃ brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
그의 말은 사람들이 곧이들으니, 그의 말을 바라문과 장자들, 성읍 사람과 지방 사람들, 회계 대신들, 근위 무사들, 문지기들, 신하들, 조정의 신하들, 왕들, 봉록을 받는 이들, 왕자들이 받아들인다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로 있으면서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 그는 아라한이 되고, 세상에서 덮개를 걷어낸 바르게 깨달으신 분이 된다. 붓다로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.13에서 되살렸습니다.
Ādeyyavāco hoti, ādiyantissa vacanaṃ bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
그의 말은 사람들이 곧이들으니, 그의 말을 비구들, 비구니들, 남자 신도들, 여자 신도들, 신들, 인간들, 아수라들, 용들, 간답바들이 받아들인다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로 있으면서 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
237
이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
욕하고 다투고 해치는 말,
‘‘Akkosabhaṇḍanavihesakāriṃ,
욕하고 헐뜯고 괴롭히는 말,
괴롭히고 많은 사람을 짓누르는 말,
Ubbādhikaṃ bahujanappamaddanaṃ;
들볶고 뭇사람을 짓뭉개는 말,
모질고 거친 말을 그는 하지 않았고[불확실]
Abāḷhaṃ giraṃ so na bhaṇi pharusaṃ,
그는 모질고 거친 말을 하지 않았고,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
달콤하고 알맞고 부드러운 말을 하였네.
Madhuraṃ bhaṇi susaṃhitaṃ sakhilaṃ.
달콤하고 조리 있고 다정한 말을 했다.
마음에 사랑스럽고 가슴에 닿는
‘‘Manaso piyā hadayagāminiyo,
마음에 사랑스럽고 가슴에 와닿는,
귀에 즐거운 말을 입으로 내었으니,
Vācā so erayati kaṇṇasukhā;
귀에 즐거운 말을 그는 내놓았다.
말로 지은 선행의 열매를 누리며
Vācāsuciṇṇaphalamanubhavi,
말로 잘 지은 행위의 과보를 누렸고,
하늘에서 공덕의 열매를 맛보았네.
Saggesu vedayatha puññaphalaṃ.
천상들에서 공덕의 과보를 누렸다.
선행의 열매를 누린 그가
‘‘Veditvā so sucaritassa phalaṃ,
그는 좋은 행위의 과보를 겪고 나서,
이 땅에 와 범천의 목소리를 얻었네.
Brahmassarattamidhamajjhagamā;
이 세상에서 범천 같은 목소리를 얻었다.
그의 혀는 넓고 크며
Jivhāssa hoti vipulā puthulā,
그의 혀는 길고 넓으며,
그의 말은 사람들이 받아들이는 말이 되었네.
Ādeyyavākyavacano bhavati.
그의 말은 사람들이 곧이듣는 말이 된다.
"집에 살아도 말하는 대로 이루어지리라.
‘‘Gihinopi ijjhati yathā bhaṇato,
재가자로 있어도 말하는 대로 이루어지고,
집을 떠나 출가한다 해도
Atha ce pabbajati so manujo;
그러나 만약 그 사람이 출가하면,
사람들은 그의 말을 받아들이리라,
Ādiyantissa vacanaṃ janatā,
사람들이 그의 말을 받아들인다,
많은 이에게 좋은 말을 많이 하는 그의 말이므로."
Bahuno bahuṃ subhaṇitaṃ bhaṇato’’ti.
많은 이에게 잘 다듬은 말을 많이 하는 그에게서.
(30) 사자 같은 턱의 표상(30) Sīhahanulakkhaṇaṃ
238
비구들이여, 여래가 전생에 사람으로 살던 때의 일이다. 그는 쓸데없는 말을 버리고 멀리했다. 때에 맞게 말하고, 사실대로 말했다. 이로운 말, 법다운 말, 율에 맞는 말을 했다. 마음에 새길 만하고 때에 맞는 말을 했다. 근거가 있고 절제가 있으며, 이로움이 담긴 말을 했다. 그는 그 업을 짓고 쌓은 까닭에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다. 거기서 죽어 이 세상에 올 때 위대한 사람의 상호 하나를 얻는다. 사자 같은 턱을 가진 것이다. 그는 이 상을 갖추었으므로 집에 살면 전륜왕이 된다. 왕이 되면 무엇을 얻는가?
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno samphappalāpaṃ pahāya samphappalāpā paṭivirato ahosi kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā ahosi kālena sāpadesaṃ pariyantavatiṃ atthasaṃhitaṃ.
비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람으로 있었을 때, 쓸데없는 말을 버리고 쓸데없는 말을 삼갔다. 때에 맞게 말하고, 사실을 말하고, 이로움을 말하고, 법을 말하고, 율을 말했으며, 때맞추어 근거를 갖추고 끝맺음이 있고 이로움에 이어진, 새겨 둘 만한 말을 하는 이였다.
So tassa kammassa kaṭattā…pe… so tato cuto itthattaṃ āgato samāno imaṃ mahāpurisalakkhaṇaṃ paṭilabhati, sīhahanu hoti.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 두터워진 까닭에, 널리 퍼진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어난다. 그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리로 넘어선다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 권세로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로. 그는 거기서 죽어 이곳으로 와서 이 대인의 표상을 얻으니, 사자 같은 턱을 지닌다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.2 ~ PN:dn30/240.3에서 되살렸습니다.
‘‘So tena lakkhaṇena samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī…pe… rājā samāno kiṃ labhati?
그가 그 표상을 갖추고서 만약 집에 머물면, 그는 전륜성왕이 된다 — 법답고 법의 왕이며, 사방을 다스리고, 정복을 이루고, 나라의 안정을 이루고, 일곱 가지 보배를 갖춘 이다. 그에게 이 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 — 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 살림꾼 보배, 그리고 조언자 보배가 바로 일곱째다. 또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅의 모습을 갖추어 남의 군대를 쳐부순다. 그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 땅도 없고 표적도 없고 가시도 없으며 넉넉하고 번영하고 안온하고 평안하고 재난 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다. 왕으로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.5 ~ PN:dn30/240.9에서 되살렸습니다.
사람인 어떤 적이나 원수도 그를 꺾을 수 없다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그렇다면 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 안팎의 어떤 적이나 원수도 그를 꺾을 수 없다. 탐욕도 성냄도 어리석음도 그를 꺾지 못한다. 사문도 바라문도 그렇다. 신도 마라도 범천도 그렇다. 세상의 그 누구도 그를 꺾을 수 없다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Appadhaṃsiyo hoti kenaci manussabhūtena paccatthikena paccāmittena.
그는 사람의 몸을 지닌 어떤 적이나 원수도 무너뜨릴 수 없는 이가 된다.
Rājā samāno idaṃ labhati… buddho samāno kiṃ labhati?
왕으로 있으면서 이것을 얻는다. 그러나 만약 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 그는 아라한이 되고, 세상에서 덮개를 걷어낸 바르게 깨달으신 분이 된다. 붓다로 있으면서 무엇을 얻는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 30:240.13에서 되살렸습니다.
Appadhaṃsiyo hoti abbhantarehi vā bāhirehi vā paccatthikehi paccāmittehi, rāgena vā dosena vā mohena vā samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
그는 안이든 밖이든 어떤 적이나 원수도, 탐욕이나 성냄이나 어리석음도, 사문이나 바라문이나 신이나 마라나 범천이나 세상의 그 누구도 무너뜨릴 수 없는 이가 된다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로 있으면서 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
239
이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
쓸데없는 말도, 어리석은 말도 하지 않고
‘‘Na samphappalāpaṃ na muddhataṃ,
쓸데없는 말도, 얼빠진 말도 하지 않았고,
흩어지지 않은 말길을 지녔네.
Avikiṇṇavacanabyappatho ahosi;
흩어지지 않은 말씨를 지닌 이였다.
이롭지 않은 것은 물리치고
Ahitamapi ca apanudi,
이롭지 않은 것을 몰아냈고,
이롭고 많은 사람이 행복할 것을 말하였네.
Hitamapi ca bahujanasukhañca abhaṇi.
이로운 것과 뭇사람의 즐거움을 말했다.
그리 행하고 여기서 죽어 하늘에 났고
‘‘Taṃ katvā ito cuto divamupapajji,
그것을 짓고 여기서 죽어 천상에 태어났고,
잘 지은 업의 열매와 과보를 누렸네.
Sukataphalavipākamanubhosi;
잘 지은 행위의 과보를 누렸다.
죽어서 다시 이 세상에 와서는
Caviya punaridhāgato samāno,
거기서 죽어 다시 이곳에 와서,
네발짐승 가운데 으뜸, 사자의 턱을 얻었네.[불확실]
Dvidugamavaratarahanuttamalattha.
더없이 뛰어난 으뜸가는 턱을 얻었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
"왕이 되면 아무도 그를 꺾지 못하리라.
‘‘Rājā hoti suduppadhaṃsiyo,
그는 무너뜨리기 매우 어려운 왕이 되니,
사람의 왕, 사람의 주인으로 큰 위력을 지니고
Manujindo manujādhipati mahānubhāvo;
사람들의 임금, 사람들의 주인, 큰 위엄을 지닌 이다.
삼십삼천 으뜸 도성의 주인과 같으며
Tidivapuravarasamo bhavati,
천상 도성의 으뜸가는 이와 같으니,
신들 가운데 으뜸인 인드라와 같으리라.
Suravarataroriva indo.
신들 가운데 더 뛰어난 인드라와 같다.
간답바도 아수라도 약카도 락카사도
‘‘Gandhabbāsurayakkharakkhasebhi,
간답바와 아수라와 약카와 락카사들에게도,
신들도 그를 쉽게 꺾지 못하리라.
Surehi na hi bhavati suppadhaṃsiyo;
신들에게도 그는 쉽게 무너지지 않는다.
그러한 이가 그렇게 출가한다면
Tathatto yadi bhavati tathāvidho,
그가 그러한 이, 그런 성품을 지닌 이가 되면,
여기 사방과 맞은편과 사이 방향까지 모두 그러하리라."[불확실]
Idha disā ca paṭidisā ca vidisā cā’’ti.
여기 이 방위에서도, 맞은 방위에서도, 사이 방위에서도 그러하다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
(31-32) 고른 이와 아주 흰 송곳니의 표상들(31-32) Samadantasusukkadāṭhālakkhaṇāni
240
비구들이여, 여래가 전생에 사람으로 살던 때의 일이다. 그는 그릇된 생계를 버리고 바른 생계로 살아갔다. 저울을 속이지 않았고, 놋쇠 그릇을 속이지 않았고, 되나 말을 속이지 않았다. 뇌물을 받고 일을 그르치는 일도 멀리했다. 속여 먹는 일, 사기, 교활한 짓도 멀리했다. 베거나 죽이거나 묶는 일도 멀리했다. 길목을 지켜 빼앗거나 약탈하거나 폭력을 쓰는 일도 멀리했다.
‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno micchājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvikaṃ kappesi, tulākūṭa kaṃsakūṭa mānakūṭa ukkoṭana vañcana nikati sāciyoga chedana vadha bandhana viparāmosa ālopa sahasākārā paṭivirato ahosi.
비구들이여, 여래는 이전 생, 이전 존재, 이전 거처에서 예전에 사람으로 있었을 때, 그릇된 생계를 버리고 바른 생계로 살림을 꾸렸다. 저울 속임, 쇠붙이 속임, 되 속임, 뇌물, 사기, 협잡, 굽은 짓, 자르기, 죽이기, 묶기, 길목에서 터는 짓, 빼앗기, 억지 부리기를 삼갔다.
그는 그 업을 짓고 쌓고 키우고 크게 한 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 하늘 세계에 태어난다. 거기서 그는 다른 신들을 열 가지로 압도한다. 하늘의 수명, 용모, 즐거움, 명성, 주권이 그렇다. 하늘의 형색, 소리, 향기, 맛, 감촉도 그렇다. 그는 거기서 죽어 이 세상에 올 때 위대한 사람의 상호 두 가지를 얻는다. 이가 고르고, 송곳니가 아주 희다.[불확실]
So tassa kammassa kaṭattā upacitattā ussannattā vipulattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
그는 그 업을 지은 까닭에, 쌓은 까닭에, 두터워진 까닭에, 널리 퍼진 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 천상 세계에 태어난다.
So tattha aññe deve dasahi ṭhānehi adhigaṇhāti dibbena āyunā dibbena vaṇṇena dibbena sukhena dibbena yasena dibbena ādhipateyyena dibbehi rūpehi dibbehi saddehi dibbehi gandhehi dibbehi rasehi dibbehi phoṭṭhabbehi.
그는 거기서 다른 신들을 열 가지 도리로 넘어선다 — 천상의 수명으로, 천상의 아름다움으로, 천상의 즐거움으로, 천상의 명성으로, 천상의 권세로, 천상의 형색으로, 천상의 소리로, 천상의 냄새로, 천상의 맛으로, 천상의 감촉으로.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So tato cuto itthattaṃ āgato samāno imāni dve mahāpurisalakkhaṇāni paṭilabhati, samadanto ca hoti susukkadāṭho ca.
그는 거기서 죽어 이곳으로 와서 이 두 가지 대인의 표상을 얻으니, 이가 고르고 송곳니가 아주 희다.
그는 이 상들을 갖추었으므로 집에 살면 전륜왕이 된다. 그는 법답게 다스리는 법의 왕이다. 사방을 정복하고 나라를 굳건히 안정시키며, 일곱 가지 보배를 갖춘다. 그의 일곱 가지 보배는 이러하다. 바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 보석 보배, 여인 보배, 장자 보배, 그리고 일곱째로 길잡이 보배인 장군 보배다. 그에게는 천 명이 넘는 아들도 있다. 아들들은 용맹하고 영웅의 풍모가 있어 적군을 꺾는다. 그는 바다에 이르는 이 땅을 다스린다. 재난도 징조도 가시도 없고, 풍요롭고 번창하며 평안하고 상서로우며 두려움이 없는 땅이다. 그는 몽둥이도 칼도 쓰지 않고, 법으로 이 땅을 정복하여 다스린다.
‘‘So tehi lakkhaṇehi samannāgato sace agāraṃ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.
그가 그 표상들을 갖추고서 만약 집에 머물면, 그는 전륜성왕이 된다 — 법답고 법의 왕이며, 사방을 다스리고, 정복을 이루고, 나라의 안정을 이루고, 일곱 가지 보배를 갖춘 이다.
Tassimāni satta ratanāni bhavanti, seyyathidaṃ –
그에게 이 일곱 가지 보배가 있으니, 곧 —
cakkaratanaṃ hatthiratanaṃ assaratanaṃ maṇiratanaṃ itthiratanaṃ gahapatiratanaṃ pariṇāyakaratanameva sattamaṃ.
바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 살림꾼 보배, 그리고 조언자 보배가 바로 일곱째다.
Parosahassaṃ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.
또 그에게는 천 명이 넘는 아들이 있으니, 용감하고 영웅의 모습을 갖추어 남의 군대를 쳐부순다.
So imaṃ pathaviṃ sāgarapariyantaṃ akhilamanimittamakaṇṭakaṃ iddhaṃ phītaṃ khemaṃ sivaṃ nirabbudaṃ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.
그는 바다를 끝으로 하는 이 땅을 — 거친 땅도 없고 표적도 없고 가시도 없으며 넉넉하고 번영하고 안온하고 평안하고 재난 없는 이 땅을 — 몽둥이 없이 칼 없이 법으로 정복하여 다스린다.
왕이 되면 무엇을 얻는가? 그를 둘러싼 이들이 청정하다. 바라문과 가장들, 도시 사람과 지방 사람이 그의 청정한 권속이 된다. 회계관과 대신들, 군대의 지휘관, 문지기도 그렇다. 신하와 측근, 제후와 영주, 왕자들도 그렇다. 왕이 되면 이것을 얻는다. 그러나 그가 집을 떠나 출가하면 아라한이 되고 완전히 깨달은 분이 되어, 세상의 덮개를 걷어 낸다. 붓다가 되면 무엇을 얻는가? 그를 둘러싼 이들이 청정하다. 비구와 비구니, 재가 남자 신자와 재가 여자 신자가 그의 청정한 권속이 된다. 신과 인간, 아수라, 용, 간답바도 그렇다. 붓다가 되면 이것을 얻는다. 세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Rājā samāno kiṃ labhati?
왕으로 있으면서 무엇을 얻는가?
Suciparivāro hoti sucissa honti parivārā brāhmaṇagahapatikā negamajānapadā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā amaccā pārisajjā rājāno bhogiyā kumārā.
그는 깨끗한 무리를 거느리니, 그를 둘러싼 이들이 깨끗하다 — 바라문과 장자들, 성읍 사람과 지방 사람들, 회계 대신들, 근위 무사들, 문지기들, 신하들, 조정의 신하들, 왕들, 봉록을 받는 이들, 왕자들이다.
Rājā samāno idaṃ labhati.
왕으로 있으면서 이것을 얻는다.
‘‘Sace kho pana agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, arahaṃ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado.
그러나 만약 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하면, 그는 아라한이 되고, 세상에서 덮개를 걷어낸 바르게 깨달으신 분이 된다.
Buddho samāno kiṃ labhati?
붓다로 있으면서 무엇을 얻는가?
Suciparivāro hoti, sucissa honti parivārā, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo devā manussā asurā nāgā gandhabbā.
그는 깨끗한 무리를 거느리니, 그를 둘러싼 이들이 깨끗하다 — 비구들, 비구니들, 남자 신도들, 여자 신도들, 신들, 인간들, 아수라들, 용들, 간답바들이다.
Buddho samāno idaṃ labhati’’.
붓다로 있으면서 이것을 얻는다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
241
이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Tatthetaṃ vuccati –
이에 대해 이렇게 말한다 —
삿된 생계를 버리고 바르게 살았네.
‘‘Micchājīvañca avassaji samena vuttiṃ,
그릇된 생계를 놓아 버리고 고른 살림살이를,
깨끗하고 법다운 방법으로 삶을 꾸렸네.
Sucinā so janayittha dhammikena;
깨끗하고 법다운 것으로 일구었다.
이롭지 않은 것은 물리치고
Ahitamapi ca apanudi,
이롭지 않은 것을 몰아냈고,
이롭고 많은 사람이 행복할 것을 행하였네.
Hitamapi ca bahujanasukhañca acari.
이로운 것과 뭇사람의 즐거움을 실천했다.
그는 하늘에서 행복의 열매를 누렸으니
‘‘Sagge vedayati naro sukhapphalāni,
그 사람은 천상에서 즐거움의 과보를 누리니,
슬기롭고 지혜로운 선한 이들이
Karitvā nipuṇebhi vidūhi sabbhi;
빈틈없고 지혜롭고 어진 이들에게,
칭송한 일을 행한 덕에 삼십삼천 으뜸 도성의 주인과 같이
Vaṇṇitāni tidivapuravarasamo,
칭찬받은 일을 짓고서, 천상 도성의 으뜸가는 이와 같이,
기쁨과 놀이를 갖추어 즐거워했네.
Abhiramati ratikhiḍḍāsamaṅgī.
즐거움과 놀이를 갖추어 크게 즐긴다.
거기서 죽어 사람의 몸을 얻고는
‘‘Laddhānaṃ mānusakaṃ bhavaṃ tato,
그 뒤 사람의 존재를 얻어,
잘 지은 업의 열매와 과보 가운데
Cavitvāna sukataphalavipākaṃ;
잘 지은 행위의 과보에서 죽어 내려와서는,
남은 몫으로 입에 난 이를 얻었으니
Sesakena paṭilabhati lapanajaṃ,
그 나머지로 입에서 난 것을 얻으니,
가지런하고 깨끗하고 아주 흰 이였네.
Samamapi sucisusukkaṃ.
고르고 깨끗하고 아주 흰 것이다.
상을 아는 많은 이가 모여 와
‘‘Taṃ veyyañjanikā samāgatā bahavo,
특징을 읽는 이들이 여럿 모여 그를 두고,
슬기롭다 인정받는 사람들이 풀이하였네.
Byākaṃsu nipuṇasammatā manujā;
빈틈없다고 인정받은 사람들이 이렇게 밝혔다 —
"깨끗한 사람들을 무리로 거느리리라.
Sucijanaparivāragaṇo bhavati,
깨끗한 사람들로 이루어진 무리를 거느리는 이가 되니,
가지런하고 희고 깨끗하게 빛나는 이를 지녔기 때문이라.
Dijasamasukkasucisobhanadanto.
두 번 나고 고르고 희고 깨끗하고 빛나는 이를 지녔다.
왕이 되면 많은 사람이
‘‘Rañño hoti bahujano,
왕에게는 많은 사람이 있으니,
넓은 땅을 다스리는 그의 깨끗한 무리가 되리라.
Suciparivāro mahatiṃ mahiṃ anusāsato;
너른 땅을 다스리는 그에게 깨끗한 무리가 있다.
억눌러 나라를 괴롭히는 일 없이
Pasayha na ca janapadatudanaṃ,
억눌러 나라를 괴롭히는 일이 없고,
이롭고 많은 사람이 행복할 일을 그들은 행하리라.
Hitamapi ca bahujanasukhañca caranti.
이로운 것과 뭇사람의 즐거움을 실천한다.
또 그가 출가하면 악을 여의고
‘‘Atha ce pabbajati bhavati vipāpo,
그러나 만약 출가하면 악이 없는 이가 되니,
티끌이 가라앉고 덮개를 걷어 낸 사문이 되어
Samaṇo samitarajo vivaṭṭacchado;
티끌을 가라앉힌 사문, 덮개를 걷어낸 이다.
근심과 피로가 사라지고
Vigatadarathakilamatho,
속 태움과 지침이 사라지고,
이 세상과 저 세상을 함께 보리라.
Imamapi ca paramapi ca passati lokaṃ.
이 세상도 저 세상도 본다.
그의 가르침을 따르는 많은 재가자와 출가자가
‘‘Tassovādakarā bahugihī ca pabbajitā ca,
그의 가르침을 따르는 이가 많으니, 재가자도 출가자도,
깨끗하지 못해 비난받는 악을 떨쳐 내리라.
Asuciṃ garahitaṃ dhunanti pāpaṃ;
깨끗하지 않고 나무람 받는 악을 털어 낸다.
그는 깨끗한 이들에게 둘러싸여
Sa hi sucibhi parivuto bhavati,
그는 참으로 깨끗한 이들에게 둘러싸인 이가 되어,
때와 거침과 허물과 번뇌를 몰아내리라."[불확실]
Malakhilakalikilese panudehī’’ti.
때와 굳은 마음과 다툼과 오염을 몰아내라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 비구들은 기뻐하며 세존의 말씀을 반갑게 받아들였다. 일곱째, 상경이 끝났다.
Idamavoca bhagavā.
세존께서 이렇게 말씀하셨다.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
비구들은 크게 기뻐하며 세존의 말씀을 받들었다.
Lakkhaṇasuttaṃ niṭṭhitaṃ sattamaṃ.
표상 경이 끝났다. 일곱째다.