9. Āṭānāṭiyasuttaṃ
9. 아따나띠야 경
275
첫 번째 송출 단락Paṭhamabhāṇavāro
나는 이렇게 들었다. 한때 세존께서는 라자가하의 깃자꾸따산에 머물고 계셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.
한때 세존께서 라자가하의 독수리봉 산에 머무셨다.
그때 네 대왕이 거대한 군대를 이끌고 왔다. 야차와 건달바와 구반다와 용의 군대였다. 대왕들은 사방에 경호병을 세우고, 초소를 두고, 방비를 갖추었다. 그리고 밤이 깊어 갈 무렵, 눈부신 빛으로 깃자꾸따산 전체를 환히 비추며 세존께 찾아왔다.
Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgasenāya catuddisaṃ rakkhaṃ ṭhapetvā catuddisaṃ gumbaṃ ṭhapetvā catuddisaṃ ovaraṇaṃ ṭhapetvā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ gijjhakūṭaṃ pabbataṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
그때 네 대왕이 큰 약카 군대와 큰 간답바 군대와 큰 꿈반다 군대와 큰 나가 군대를 거느리고, 사방에 보초를 세우고 사방에 부대를 세우고 사방에 방벽을 세운 뒤, 밤이 깊었을 때 빼어난 광채로 독수리봉 산 전체를 환히 밝히고서 세존께 다가갔다;
대왕들은 세존께 절하고 한쪽에 앉았다. 야차들은 저마다 달랐다. 어떤 이들은 세존께 절하고 한쪽에 앉았다. 어떤 이들은 세존과 인사를 나누었다. 정중하고 기억에 남을 말을 주고받은 뒤에 한쪽에 앉았다. 어떤 이들은 세존을 향해 합장하고 앉았다. 어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 앉았고, 또 어떤 이들은 말없이 앉았다.
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Tepi kho yakkhā appekacce bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce nāmagottaṃ sāvetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce tuṇhībhūtā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
그 약카들도 어떤 이들은 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았고, 어떤 이들은 세존과 함께 인사를 나누었으며 정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았고, 어떤 이들은 세존을 향해 합장하고서 한쪽에 앉았고, 어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 한쪽에 앉았고, 어떤 이들은 잠자코 한쪽에 앉았다.
276
한쪽에 앉은 웻사와나 대왕이 세존께 말씀드렸다.
Ekamantaṃ nisinno kho vessavaṇo mahārājā bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 웻사와나 대왕이 세존께 이렇게 여쭈었다 —
세존이시여, 높은 야차 가운데에는 세존을 믿지 않는 이들이 있습니다. 믿는 이들도 있습니다. 중간 야차 가운데에도 믿지 않는 이들이 있고, 믿는 이들도 있습니다. 낮은 야차 가운데에도 믿지 않는 이들이 있고, 믿는 이들도 있습니다.
‘‘santi hi, bhante, uḷārā yakkhā bhagavato appasannā.
세존이시여, 세존께 믿음을 내지 않은 높은 약카들이 있습니다.
Santi hi, bhante, uḷārā yakkhā bhagavato pasannā.
세존이시여, 세존께 믿음을 낸 높은 약카들이 있습니다.
Santi hi, bhante, majjhimā yakkhā bhagavato appasannā.
세존이시여, 세존께 믿음을 내지 않은 중간 약카들이 있습니다.
Santi hi, bhante, majjhimā yakkhā bhagavato pasannā.
세존이시여, 세존께 믿음을 낸 중간 약카들이 있습니다.
Santi hi, bhante, nīcā yakkhā bhagavato appasannā.
세존이시여, 세존께 믿음을 내지 않은 낮은 약카들이 있습니다.
Santi hi, bhante, nīcā yakkhā bhagavato pasannā.
세존이시여, 세존께 믿음을 낸 낮은 약카들이 있습니다.
그런데 세존이시여, 대부분의 야차는 세존을 믿지 않습니다.
Yebhuyyena kho pana, bhante, yakkhā appasannāyeva bhagavato.
그런데 세존이시여, 약카들은 대개 세존께 믿음을 내지 않습니다.
왜 그런가 하면, 세존께서는 이런 일들을 삼가라고 법을 설하시기 때문입니다. 산 생명을 해치는 일, 주지 않은 것을 가지는 일, 애욕에 관한 그릇된 행위, 거짓말, 그리고 술과 약물에 취해 방일해지는 일입니다.
Taṃ kissa hetu?
그것은 무슨 까닭인가?
Bhagavā hi, bhante, pāṇātipātā veramaṇiyā dhammaṃ deseti, adinnādānā veramaṇiyā dhammaṃ deseti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā dhammaṃ deseti, musāvādā veramaṇiyā dhammaṃ deseti, surāmerayamajjappamādaṭṭhānā veramaṇiyā dhammaṃ deseti.
세존이시여, 세존께서는 살생을 삼가는 법을 설하시고, 주지 않은 것을 가지는 일을 삼가는 법을 설하시고, 삿된 음행을 삼가는 법을 설하시고, 거짓말을 삼가는 법을 설하시고, 취하게 하는 술과 발효주로 방일하게 되는 일을 삼가는 법을 설하시기 때문입니다.
그런데 세존이시여, 대부분의 야차는 이것을 삼가지 않습니다. 산 생명을 해치고, 주지 않은 것을 가집니다. 애욕에 관한 그릇된 행위를 하고, 거짓말을 하며, 술과 약물에 취해 방일해집니다.
Yebhuyyena kho pana, bhante, yakkhā appaṭiviratāyeva pāṇātipātā, appaṭiviratā adinnādānā, appaṭiviratā kāmesumicchācārā, appaṭiviratā musāvādā, appaṭiviratā surāmerayamajjappamādaṭṭhānā.
그런데 세존이시여, 약카들은 대개 살생을 삼가지 않고, 주지 않은 것을 가지는 일을 삼가지 않고, 삿된 음행을 삼가지 않고, 거짓말을 삼가지 않고, 취하게 하는 술과 발효주로 방일하게 되는 일을 삼가지 않습니다.
그들에게는 그 가르침이 달갑지 않고 마음에 들지 않습니다.
Tesaṃ taṃ hoti appiyaṃ amanāpaṃ.
그들에게 그것은 달갑지 않고 마음에 들지 않습니다.
세존이시여, 세존의 제자들은 숲속의 외진 처소에서 지냅니다. 그곳은 소리가 적고 시끄러운 말소리가 없습니다. 사람의 기척도 드뭅니다. 사람들이 은밀히 지내기에도 알맞고, 홀로 선정을 닦기에도 어울리는 곳입니다.
Santi hi, bhante, bhagavato sāvakā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti appasaddāni appanigghosāni vijanavātāni manussarāhasseyyakāni paṭisallānasāruppāni.
세존이시여, 세존의 제자들은 숲과 밀림의 외진 처소, 소리가 적고 떠드는 소리가 적고 인적이 끊기고 사람들에게서 떨어져 홀로 머물기에 알맞은 곳을 찾아 지냅니다.
그런 곳에는 세존의 이 가르침을 믿지 않는 높은 야차들이 살고 있습니다.
Tattha santi uḷārā yakkhā nivāsino, ye imasmiṃ bhagavato pāvacane appasannā.
그곳에는 높은 약카들이 살고 있는데, 그들은 세존의 이 가르침에 믿음을 내지 않았습니다.
그들이 믿음을 내도록, 세존이시여, 아따나띠야 수호주를 배워 두십시오. 비구, 비구니, 남녀 재가신자를 보호하고 지키며, 해침 없이 편안히 지내게 하기 위한 것입니다.
Tesaṃ pasādāya uggaṇhātu, bhante, bhagavā āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāyā’’ti.
세존이시여, 그들이 믿음을 내도록, 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 아따나띠야 보호문을 세존께서 받아 지니소서.
세존께서는 침묵으로 받아들이셨다. 웻사와나 대왕은 세존께서 받아들이신 것을 알았다. 그리고 바로 그때 이 아따나띠야 수호주를 읊었다.
Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
세존께서는 침묵으로 받아들이셨다.
Atha kho vessavaṇo mahārājā bhagavato adhivāsanaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ abhāsi –
그러자 웻사와나 대왕은 세존께서 받아들이신 것을 알고, 그때 이 아따나띠야 보호문을 읊었다 —
277
눈을 갖추신 영광스러운 위빠시 붓다께 경배합니다.
‘‘Vipassissa ca namatthu, cakkhumantassa sirīmato.
위빳시께 예경드립니다, 눈 갖추신 분, 영광 갖추신 분께.
시키 님께도 예경합니다 / 뭇 생명을 가엾이 여기신 분.
Sikhissapi ca namatthu, sabbabhūtānukampino.
시키께도 예경드립니다, 모든 존재를 가엾이 여기신 분께.
웻사부 님께도 예경합니다 / 번뇌를 씻어 내신 고행자.
‘‘Vessabhussa ca namatthu, nhātakassa tapassino;
웻사부께 예경드립니다, 다 씻으신 분, 애써 닦으신 분께;
까꾸산다 님께 예경합니다 / 마라의 군대를 쳐부수신 분.
Namatthu kakusandhassa, mārasenāpamaddino.
까꾸산다께 예경드립니다, 마라의 군대를 부수신 분께.
꼬나가마나 님께 예경합니다 / 청정한 삶을 이루신 바라문.
‘‘Koṇāgamanassa namatthu, brāhmaṇassa vusīmato;
꼬나가마나께 예경드립니다, 삶을 다 이루신 바라문께;
깟사빠 님께도 예경합니다 / 어디서나 온전히 풀려나신 분.
Kassapassa ca namatthu, vippamuttassa sabbadhi.
깟사빠께도 예경드립니다, 모든 곳에서 온전히 벗어나신 분께.
앙기라사께 예경합니다 / 영광으로 빛나는 사꺄의 아들.
‘‘Aṅgīrasassa namatthu, sakyaputtassa sirīmato;
앙기라사께 예경드립니다, 사꺄의 아들, 영광 갖추신 분께;
그분이 이 법을 설하셨으니 / 온갖 괴로움을 몰아내는 법을.
Yo imaṃ dhammaṃ desesi, sabbadukkhāpanūdanaṃ.
모든 괴로움을 몰아내는 이 법을 설하신 그분께.
세상에서 열반에 든 이들 / 있는 그대로 꿰뚫어 본 이들,
‘‘Ye cāpi nibbutā loke, yathābhūtaṃ vipassisuṃ;
세상에서 꺼져 고요해진 이들, 있는 그대로 꿰뚫어 본 이들도;
그들은 이간질하지 않는 사람들 / 위대하고 두려움이 없는 이들.[불확실]
Te janā apisuṇātha, mahantā vītasāradā.
그들은 헐뜯지 않는 사람들, 위대하고 두려움 없는 이들입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
신과 인간을 이롭게 하시는 분 / 모두가 예경하는 고따마,
‘‘Hitaṃ devamanussānaṃ, yaṃ namassanti gotamaṃ;
신과 인간에게 이로운 분, 사람들이 예경하는 그 고따마;
앎과 실천을 갖추신 분 / 위대하고 두려움 없으신 분.
Vijjācaraṇasampannaṃ, mahantaṃ vītasāradaṃ.
앎과 실천을 갖추신 분, 위대하고 두려움 없는 분께.
278
큰 원반 같은 태양이 떠오르는 곳에서,
‘‘Yato uggacchati sūriyo, ādicco maṇḍalī mahā.
해가 떠오르는 그곳, 크고 둥근 태양이.
해가 솟아오를 때에 / 밤이 스러지고
Yassa cuggacchamānassa, saṃvarīpi nirujjhati;
그것이 떠오를 때 밤도 사라지고;
해가 떠올라 있는 동안 / ‘낮’이라 불리네.
Yassa cuggate sūriye, ‘divaso’ti pavuccati.
해가 떠오르면 ‘낮’이라 불린다.
거기엔 깊은 호수도 있어 / 강물이 흘러드는 바다라네.
‘‘Rahadopi tattha gambhīro, samuddo saritodako;
그곳에는 깊은 못도 있고, 강물이 흘러드는 바다도 있다;
거기서 사람들은 그렇게 아네 / ‘강물이 흘러드는 바다’라고.
Evaṃ taṃ tattha jānanti, ‘samuddo saritodako’.
그렇게 그곳에서는 그것을 ‘강물이 흘러드는 바다’라고 안다.
‘여기서 저쪽이 동쪽’이라고 / 사람들은 그렇게 일러 주네.
‘‘Ito ‘sā purimā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘이곳에서 저쪽이 동쪽이다’라고 사람들은 그것을 일컫는다;
그 방위를 지키는 이는 / 명성 높은 대왕이라네.
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방위를 지키는 이, 그가 영광 있는 대왕이다.
간답바들의 우두머리 / 이름은 ‘다따랏타’라네.
‘‘Gandhabbānaṃ adhipati, ‘dhataraṭṭho’ti nāmaso;
간답바들의 우두머리, 이름은 ‘다따랏타’;
춤과 노래를 즐기며 / 간답바들에 둘러싸여 있네.
Ramatī naccagītehi, gandhabbehi purakkhato.
춤과 노래를 즐기며, 간답바들의 받듦을 받는다.
그에게는 아들도 많아 / 모두 한 이름이라 들었네.
‘‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
그에게는 아들도 많으니, 모두 한 이름이라고 나는 들었다;
여든 하고 열 또 하나 / 인다라 불리는 힘센 이들.
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열에 하나, 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들.
그들도 부처님을 뵙고서 / 태양의 일족이신 부처님을
Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
그들도 붓다를 뵙고, 태양의 후예이신 붓다를;
멀리서부터 예경하네 / 위대하고 두려움 없으신 분께.
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예경한다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경합니다, 사람 가운데 준마시여 / 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여.
‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경합니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여;
유익하게 두루 살피시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절합니다.[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
유익함으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
우리가 이를 거듭 들었기에 / 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘승리자 고따마께 절하십시오’ / ‘승리자 고따마께 우리도 절합니다,
‘‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
‘승리자 고따마께 절하시오, 우리는 승리자 고따마께 절합니다;
앎과 실천을 갖추신 분 / 부처님 고따마께 절합니다.’
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’.
앎과 실천을 갖추신 붓다, 고따마께 우리는 절합니다.’
279
이간질하고 뒤에서 헐뜯는 자들을 아귀라 부르는 곳에서,
‘‘Yena petā pavuccanti, pisuṇā piṭṭhimaṃsikā.
그쪽에 아귀라 불리는 이들이 있으니, 헐뜯는 자들, 뒤에서 씹는 자들.
산 목숨을 해치는 사나운 자들 / 도둑과 속이는 사람들.
Pāṇātipātino luddā, corā nekatikā janā.
생명을 죽이는 자들, 잔혹한 자들, 도둑들, 속이는 사람들.
‘여기서 저쪽이 남쪽’이라고 / 사람들은 그렇게 일러 주네.
‘‘Ito ‘sā dakkhiṇā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘이곳에서 저쪽이 남쪽이다’라고 사람들은 그것을 일컫는다;
그 방위를 지키는 이는 / 명성 높은 대왕이라네.
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방위를 지키는 이, 그가 영광 있는 대왕이다.
꿈반다들의 우두머리 / 이름은 ‘위룰하’라네.
‘‘Kumbhaṇḍānaṃ adhipati, ‘virūḷho’ iti nāmaso;
꿈반다들의 우두머리, 이름은 ‘위룰하’;
춤과 노래를 즐기며 / 꿈반다들에 둘러싸여 있네.
Ramatī naccagītehi, kumbhaṇḍehi purakkhato.
춤과 노래를 즐기며, 꿈반다들의 받듦을 받는다.
그에게는 아들도 많아 / 모두 한 이름이라 들었네.
‘‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
그에게는 아들도 많으니, 모두 한 이름이라고 나는 들었다;
여든 하고 열 또 하나 / 인다라 불리는 힘센 이들.
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열에 하나, 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들.
그들도 부처님을 뵙고서 / 태양의 일족이신 부처님을
Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
그들도 붓다를 뵙고, 태양의 후예이신 붓다를;
멀리서부터 예경하네 / 위대하고 두려움 없으신 분께.
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예경한다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경합니다, 사람 가운데 준마시여 / 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여.
‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경합니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여;
유익하게 두루 살피시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절합니다.[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
유익함으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
우리가 이를 거듭 들었기에 / 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘승리자 고따마께 절하십시오’ / ‘승리자 고따마께 우리도 절합니다,
‘‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
‘승리자 고따마께 절하시오, 우리는 승리자 고따마께 절합니다;
앎과 실천을 갖추신 분 / 부처님 고따마께 절합니다.’
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’.
앎과 실천을 갖추신 붓다, 고따마께 우리는 절합니다.’
280
큰 원반 같은 태양이 저무는 곳에서,
‘‘Yattha coggacchati sūriyo, ādicco maṇḍalī mahā.
해가 지는 그곳, 크고 둥근 태양이.
해가 저물어 갈 때에 / 낮이 스러지고
Yassa coggacchamānassa, divasopi nirujjhati;
그것이 질 때 낮도 사라지고;
해가 져 있는 동안 / ‘밤’이라 불리네.
Yassa coggate sūriye, ‘saṃvarī’ti pavuccati.
해가 지면 ‘밤’이라 불린다.
거기엔 깊은 호수도 있어 / 강물이 흘러드는 바다라네.
‘‘Rahadopi tattha gambhīro, samuddo saritodako;
그곳에는 깊은 못도 있고, 강물이 흘러드는 바다도 있다;
거기서 사람들은 그렇게 아네 / ‘강물이 흘러드는 바다’라고.
Evaṃ taṃ tattha jānanti, ‘samuddo saritodako’.
그렇게 그곳에서는 그것을 ‘강물이 흘러드는 바다’라고 안다.
‘여기서 저쪽이 서쪽’이라고 / 사람들은 그렇게 일러 주네.
‘‘Ito ‘sā pacchimā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘이곳에서 저쪽이 서쪽이다’라고 사람들은 그것을 일컫는다;
그 방위를 지키는 이는 / 명성 높은 대왕이라네.
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방위를 지키는 이, 그가 영광 있는 대왕이다.
나가들의 우두머리 / 이름은 ‘위루빡카’라네.
‘‘Nāgānañca adhipati, ‘virūpakkho’ti nāmaso;
나가들의 우두머리, 이름은 ‘위루빡카’;
춤과 노래를 즐기며 / 나가들에게만 둘러싸여 있네.
Ramatī naccagītehi, nāgeheva purakkhato.
춤과 노래를 즐기며, 오직 나가들의 받듦을 받는다.
그에게는 아들도 많아 / 모두 한 이름이라 들었네.
‘‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
그에게는 아들도 많으니, 모두 한 이름이라고 나는 들었다;
여든 하고 열 또 하나 / 인다라 불리는 힘센 이들.
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열에 하나, 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들.
그들도 부처님을 뵙고서 / 태양의 일족이신 부처님을
Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
그들도 붓다를 뵙고, 태양의 후예이신 붓다를;
멀리서부터 예경하네 / 위대하고 두려움 없으신 분께.
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예경한다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경합니다, 사람 가운데 준마시여 / 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여.
‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경합니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여;
유익하게 두루 살피시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절합니다.[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
유익함으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
우리가 이를 거듭 들었기에 / 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘승리자 고따마께 절하십시오’ / ‘승리자 고따마께 우리도 절합니다,
‘‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
‘승리자 고따마께 절하시오, 우리는 승리자 고따마께 절합니다;
앎과 실천을 갖추신 분 / 부처님 고따마께 절합니다.’
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’.
앎과 실천을 갖추신 붓다, 고따마께 우리는 절합니다.’
281
웃따라꾸루가 있는 곳에는, 보기에 아름다운 큰 메루산이 솟아 있습니다.[불확실]
‘‘Yena uttarakuruvho, mahāneru sudassano.
그쪽에 웃따라꾸루라 불리는 곳이 있고, 보기 좋은 큰 네루 산이 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
거기엔 사람들이 태어나니 / 내 것도 없고 움켜쥠도 없네.
Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.
그곳에서 사람들이 태어나니, ‘내 것’이 없고 가진 것이 없다.
그들은 씨앗을 뿌리지 않고 / 쟁기를 끌지도 않네.
‘‘Na te bījaṃ pavapanti, napi nīyanti naṅgalā;
그들은 씨를 뿌리지 않고, 쟁기가 끌려 다니지도 않는다;
갈지 않아도 익는 벼를 / 사람들은 먹고 지내네.
Akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.
갈지 않아도 익는 쌀을, 사람들은 먹는다.
겨도 껍질도 없이 깨끗하고 / 향기로운 쌀알을
‘‘Akaṇaṃ athusaṃ suddhaṃ, sugandhaṃ taṇḍulapphalaṃ;
겨도 없고 껍질도 없이 깨끗하고, 향기로운 쌀알을;
솥에 안쳐 익힌 뒤에 / 그것으로 밥을 지어 먹네.
Tuṇḍikīre pacitvāna, tato bhuñjanti bhojanaṃ.
화덕에 익혀서, 그것으로 밥을 먹는다.
소를 외발굽으로 삼아 / 이 방위 저 방위로 오가네.
‘‘Gāviṃ ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
암소를 외발굽인 것으로 삼아, 이 방향 저 방향으로 다닌다;
짐승을 외발굽으로 삼아 / 이 방위 저 방위로 오가네.
Pasuṃ ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
짐승을 외발굽인 것으로 삼아, 이 방향 저 방향으로 다닌다.
여인을 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위로 오가네.
‘‘Itthiṃ vā vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
여자를 탈것으로 삼아, 이 방향 저 방향으로 다닌다;
사내를 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위로 오가네.
Purisaṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
남자를 탈것으로 삼아, 이 방향 저 방향으로 다닌다.
소녀를 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위로 오가네.
‘‘Kumāriṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
소녀를 탈것으로 삼아, 이 방향 저 방향으로 다닌다;
소년을 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위로 오가네.
Kumāraṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
소년을 탈것으로 삼아, 이 방향 저 방향으로 다닌다.
그들은 탈것에 올라
‘‘Te yāne abhiruhitvā,
그들은 그 탈것에 올라,
온 방위를 두루 돌아다니네,
Sabbā disā anupariyāyanti;
모든 방향을 두루 돈다;
그 왕의 시종들이.
Pacārā tassa rājino.
그 왕의 시종들이.
코끼리 수레, 말 수레 / 하늘 수레도 대령해 있고
‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbaṃ yānaṃ upaṭṭhitaṃ;
코끼리 탈것, 말 탈것, 신성한 탈것이 갖추어져 있고;
궁전과 가마도 있네 / 명성 높은 대왕에게는.
Pāsādā sivikā ceva, mahārājassa yasassino.
누각과 가마도, 영광 있는 대왕의 것이다.
그에게는 도성들이 있었으니
‘‘Tassa ca nagarā ahu,
그에게는 성들도 있었으니,
허공에 잘 세워진 곳,
Antalikkhe sumāpitā;
허공에 잘 지어진 것들이다;
아따나따, 꾸시나따, 빠라꾸시나따,
Āṭānāṭā kusināṭā parakusināṭā,
아따나따, 꾸시나따, 빠라꾸시나따,
나따수리야, 빠라꾸시따나따.
Nāṭasuriyā parakusiṭanāṭā.
나따수리야, 빠라꾸시따나따.
북쪽에는 까시완따
‘‘Uttarena kasivanto,
북쪽에는 까시완따,
서쪽에는 자노가,[불확실]
Janoghamaparena ca;
다른 쪽에는 자노가;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
나와나와띠야, 암바라암바라와띠야,
Navanavutiyo ambaraambaravatiyo,
나와나우띠야, 암바라와 암바라와띠야,
알라까만다라는 왕도가 있네.
Āḷakamandā nāma rājadhānī.
그리고 알라까만다라는 이름의 왕도가 있다.
어르신이시여, 꾸웨라 대왕에게는 / 위사나라는 왕도가 있으니
‘‘Kuverassa kho pana, mārisa, mahārājassa visāṇā nāma rājadhānī;
그런데 어르신이시여, 꾸웨라 대왕에게는 위사나라는 이름의 왕도가 있습니다;
그래서 꾸웨라 대왕은 / ‘웻사와나’라 불리네.
Tasmā kuvero mahārājā, ‘vessavaṇo’ti pavuccati.
그래서 꾸웨라 대왕은 ‘웻사와나’라고 불립니다.
곁에서 알리는 이들은 / 따똘라, 땃딸라, 따또딸라,[불확실]
‘‘Paccesanto pakāsenti, tatolā tattalā tatotalā;
저마다 나서서 이름을 밝힌다, 따똘라, 땃딸라, 따또딸라;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
오자시, 떼자시, 따또자시, / 수라, 라자, 아릿타, 네미.
Ojasi tejasi tatojasī, sūro rājā ariṭṭho nemi.
오자시, 떼자시, 따또자시, 수라, 라자, 아릿타, 네미.
거기엔 다라니라는 호수가 있어 / 거기서 구름이 비를 내리고
‘‘Rahadopi tattha dharaṇī nāma, yato meghā pavassanti;
그곳에는 다라니라는 이름의 못도 있으니, 거기서 구름이 비를 내리고;
거기서 빗줄기가 퍼져 나가네 / 살라와띠라는 회당도 거기 있네.[불확실]
Vassā yato patāyanti, sabhāpi tattha sālavatī nāma.
거기서 비가 퍼져 나온다, 그곳에는 살라와띠라는 이름의 회당도 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
약카들이 모여 섬기는 그곳에 / 늘 열매 맺는 나무들,
‘‘Yattha yakkhā payirupāsanti, tattha niccaphalā rukkhā;
약카들이 모여 섬기는 그곳에는, 늘 열매 맺는 나무들이 있고;
갖가지 새 떼가 어울려 살고 / 공작과 두루미가 울어 대며
Nānā dijagaṇā yutā, mayūrakoñcābhirudā;
갖가지 새 떼가 어울리고, 공작과 왜가리가 우짖으며;
뻐꾸기 같은 고운 소리 새들도.
Kokilādīhi vagguhi.
아름다운 뻐꾸기 따위가 우짖는다.
여기엔 지완지와까 새 소리 / 또 옷타와찟따까 새들,
‘‘Jīvañjīvakasaddettha, atho oṭṭhavacittakā;
이곳에는 지왕지와까 새소리, 또 옷타와찟따까 새들;
수탉들과 꿀리라까 새 / 숲속의 뽁카라사따까 새.
Kukkuṭakā kuḷīrakā, vane pokkharasātakā.
꾹꾸따까, 꿀리라까, 숲에는 뽁카라사따까 새들.
여기엔 앵무새와 구관조 소리 / 단다마나와까 새들도 있고
‘‘Sukasāḷikasaddettha, daṇḍamāṇavakāni ca;
이곳에는 앵무새와 구관조 소리, 그리고 단다마나와까 새들;
언제나 아름답게 빛나네 / 꾸웨라의 연꽃 연못은 늘.
Sobhati sabbakālaṃ sā, kuveranaḷinī sadā.
그 꾸웨라의 연꽃 못은 언제나, 늘 아름답게 빛난다.
‘여기서 저쪽이 북쪽’이라고 / 사람들은 그렇게 일러 주네.
‘‘Ito ‘sā uttarā disā’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘이곳에서 저쪽이 북쪽이다’라고 사람들은 그것을 일컫는다;
그 방위를 지키는 이는 / 명성 높은 대왕이라네.
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방위를 지키는 이, 그가 영광 있는 대왕이다.
약카들의 우두머리 / 이름은 ‘꾸웨라’라네.
‘‘Yakkhānañca adhipati, ‘kuvero’ iti nāmaso;
약카들의 우두머리, 이름은 ‘꾸웨라’;
춤과 노래를 즐기며 / 약카들에게만 둘러싸여 있네.
Ramatī naccagītehi, yakkheheva purakkhato.
춤과 노래를 즐기며, 오직 약카들의 받듦을 받는다.
그에게는 아들도 많아 / 모두 한 이름이라 들었네.
‘‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
그에게는 아들도 많으니, 모두 한 이름이라고 나는 들었다;
여든 하고 열 또 하나 / 인다라 불리는 힘센 이들.
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열에 하나, 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들.
그들도 부처님을 뵙고서 / 태양의 일족이신 부처님을
‘‘Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
그들도 붓다를 뵙고, 태양의 후예이신 붓다를;
멀리서부터 예경하네 / 위대하고 두려움 없으신 분께.
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예경한다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경합니다, 사람 가운데 준마시여 / 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여.
‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경합니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경합니다, 사람 가운데 으뜸이시여;
유익하게 두루 살피시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절합니다.[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
유익함으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
우리가 이를 거듭 들었기에 / 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘승리자 고따마께 절하십시오’ / ‘승리자 고따마께 우리도 절합니다,
‘‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
‘승리자 고따마께 절하시오, 우리는 승리자 고따마께 절합니다;
앎과 실천을 갖추신 분 / 부처님 고따마께 절합니다.’
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotama’’’nti.
앎과 실천을 갖추신 붓다, 고따마께 우리는 절합니다.’
존귀한 분이시여, 이것이 아따나띠야 수호주입니다. 비구, 비구니, 남녀 재가신자를 보호하고 지키며, 해침 없이 편안히 지내게 하는 수호주입니다.
‘‘Ayaṃ kho sā, mārisa, āṭānāṭiyā rakkhā bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāya.
어르신이시여, 이것이 바로 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 아따나띠야 보호문입니다.
282
존귀한 분이시여, 비구나 비구니, 남녀 재가신자 가운데 누군가가 있다고 합시다. 그가 이 아따나띠야 수호주를 잘 익혀 빠짐없이 외우고 있습니다.
‘‘Yassa kassaci, mārisa, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā upāsakassa vā upāsikāya vā ayaṃ āṭānāṭiyā rakkhā suggahitā bhavissati samattā pariyāputā.
어르신이시여, 어떤 비구든 비구니든 남자 재가신자든 여자 재가신자든, 그에게 이 아따나띠야 보호문이 잘 파악되고 온전히 갖추어지고 익혀졌다고 합시다.
그런데 사람 아닌 존재가 악의를 품고 그를 찾아옵니다. 야차 남녀, 야차의 아들딸, 대신, 신하, 부하가 그렇습니다. 건달바도 남녀와 아들딸, 대신, 신하, 부하가 그렇습니다. 구반다도, 용도 마찬가지입니다. 그 존재가 걸어가는 이를 뒤따른다고 합시다. 서 있으면 곁에 서고, 앉아 있으면 곁에 앉고, 누워 있으면 곁에 눕는다고 합시다. 비구든 비구니든 남녀 재가신자든 마찬가지입니다.
Taṃ ce amanusso yakkho vā yakkhinī vā yakkhapotako vā yakkhapotikā vā yakkhamahāmatto vā yakkhapārisajjo vā yakkhapacāro vā, gandhabbo vā gandhabbī vā gandhabbapotako vā gandhabbapotikā vā gandhabbamahāmatto vā gandhabbapārisajjo vā gandhabbapacāro vā, kumbhaṇḍo vā kumbhaṇḍī vā kumbhaṇḍapotako vā kumbhaṇḍapotikā vā kumbhaṇḍamahāmatto vā kumbhaṇḍapārisajjo vā kumbhaṇḍapacāro vā, nāgo vā nāgī vā nāgapotako vā nāgapotikā vā nāgamahāmatto vā nāgapārisajjo vā nāgapacāro vā, paduṭṭhacitto bhikkhuṃ vā bhikkhuniṃ vā upāsakaṃ vā upāsikaṃ vā gacchantaṃ vā anugaccheyya, ṭhitaṃ vā upatiṭṭheyya, nisinnaṃ vā upanisīdeyya, nipannaṃ vā upanipajjeyya.
그런데 만일 비인간이 — 약카든 여자 약카든 약카 아이든 여자 약카 아이든 약카 대신이든 약카 신하든 약카 시종이든, 간답바든 여자 간답바든 간답바 아이든 여자 간답바 아이든 간답바 대신이든 간답바 신하든 간답바 시종이든, 꿈반다든 여자 꿈반다든 꿈반다 아이든 여자 꿈반다 아이든 꿈반다 대신이든 꿈반다 신하든 꿈반다 시종이든, 나가든 여자 나가든 나가 아이든 여자 나가 아이든 나가 대신이든 나가 신하든 나가 시종이든 — 성난 마음으로 비구나 비구니나 남자 재가신자나 여자 재가신자가 가는 것을 뒤따라가거나, 서 있는 것에 다가서거나, 앉아 있는 것에 다가앉거나, 누워 있는 것에 다가눕는다면.
존귀한 분이시여, 그 사람 아닌 존재는 마을에서도 도시에서도 존경이나 공경을 받지 못할 것입니다.
Na me so, mārisa, amanusso labheyya gāmesu vā nigamesu vā sakkāraṃ vā garukāraṃ vā.
어르신이시여, 저의 그 비인간은 마을에서도 성읍에서도 존경이나 공경을 얻지 못할 것입니다.
존귀한 분이시여, 그 존재는 저의 도읍 알라까만다에서 터도 거처도 얻지 못할 것입니다.
Na me so, mārisa, amanusso labheyya āḷakamandāya nāma rājadhāniyā vatthuṃ vā vāsaṃ vā.
어르신이시여, 저의 그 비인간은 알라까만다라는 이름의 왕도에서 땅이나 거처를 얻지 못할 것입니다.
존귀한 분이시여, 그 존재는 야차들의 모임에 가는 것조차 허락받지 못할 것입니다.
Na me so, mārisa, amanusso labheyya yakkhānaṃ samitiṃ gantuṃ.
어르신이시여, 저의 그 비인간은 약카들의 모임에 가지 못할 것입니다.
존귀한 분이시여, 사람 아닌 존재들은 그에게 혼인으로 사람을 들이지도 내보내지도 못하게 할 것입니다.
Apissu naṃ, mārisa, amanussā anāvayhampi naṃ kareyyuṃ avivayhaṃ.
어르신이시여, 게다가 비인간들은 그를 장가들이지도 않고 시집보내지도 않을 것입니다.
존귀한 분이시여, 사람 아닌 존재들은 그에게 온갖 욕설을 가득 퍼부을 것입니다.[불확실]
Apissu naṃ, mārisa, amanussā attāhipi paripuṇṇāhi paribhāsāhi paribhāseyyuṃ.
어르신이시여, 게다가 비인간들은 저마다 온갖 욕설을 다해 그를 욕할 것입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
존귀한 분이시여, 사람 아닌 존재들은 그의 머리 위에 빈 발우를 엎어 놓을 것입니다.
Apissu naṃ, mārisa, amanussā rittaṃpissa pattaṃ sīse nikkujjeyyuṃ.
어르신이시여, 게다가 비인간들은 그의 빈 발우를 그의 머리에 엎어씌울 것입니다.
존귀한 분이시여, 사람 아닌 존재들은 그의 머리를 일곱 조각으로 쪼갤 것입니다.
Apissu naṃ, mārisa, amanussā sattadhāpissa muddhaṃ phāleyyuṃ.
어르신이시여, 게다가 비인간들은 그의 머리를 일곱 조각으로 쪼갤 것입니다.
존귀한 분이시여, 사람 아닌 존재 가운데에는 사납고 난폭하고 거친 자들이 있습니다. 그들은 대왕들을 따르지 않습니다. 대왕들의 부하도, 부하의 부하도 따르지 않습니다.
‘‘Santi hi, mārisa, amanussā caṇḍā ruddhā rabhasā, te neva mahārājānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ purisakānaṃ ādiyanti.
어르신이시여, 사납고 거칠고 난폭한 비인간들이 있는데, 그들은 대왕들도 아랑곳하지 않고, 대왕들의 부하도 아랑곳하지 않고, 대왕들의 부하의 부하도 아랑곳하지 않습니다.
존귀한 분이시여, 그런 사람 아닌 존재들을 두고 대왕들에게서 이탈한 자들이라고 합니다.
Te kho te, mārisa, amanussā mahārājānaṃ avaruddhā nāma vuccanti.
어르신이시여, 그런 비인간들은 대왕들에게 맞선 자들이라고 불립니다.
존귀한 분이시여, 마가다 왕의 영토에 큰 도둑들이 있는 것과 같습니다.
Seyyathāpi, mārisa, rañño māgadhassa vijite mahācorā.
어르신이시여, 마치 마가다 왕의 영토에 큰 도둑들이 있는 것과 같습니다.
그들은 마가다 왕을 따르지 않습니다. 왕의 부하도, 부하의 부하도 따르지 않습니다.
Te neva rañño māgadhassa ādiyanti, na rañño māgadhassa purisakānaṃ ādiyanti, na rañño māgadhassa purisakānaṃ purisakānaṃ ādiyanti.
그들은 마가다 왕도 아랑곳하지 않고, 마가다 왕의 부하도 아랑곳하지 않고, 마가다 왕의 부하의 부하도 아랑곳하지 않습니다.
존귀한 분이시여, 그 큰 도둑들을 두고 마가다 왕에게서 이탈한 자들이라고 합니다.
Te kho te, mārisa, mahācorā rañño māgadhassa avaruddhā nāma vuccanti.
어르신이시여, 그런 큰 도둑들은 마가다 왕에게 맞선 자들이라고 불립니다.
꼭 그처럼, 존귀한 분이시여, 사납고 난폭하고 거친 사람 아닌 존재들이 있습니다. 그들은 대왕들을 따르지 않고, 대왕들의 부하도 부하의 부하도 따르지 않습니다.
Evameva kho, mārisa, santi amanussā caṇḍā ruddhā rabhasā, te neva mahārājānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ purisakānaṃ ādiyanti.
어르신이시여, 꼭 이와 같이 사납고 거칠고 난폭한 비인간들이 있는데, 그들은 대왕들도 아랑곳하지 않고, 대왕들의 부하도 아랑곳하지 않고, 대왕들의 부하의 부하도 아랑곳하지 않습니다.
존귀한 분이시여, 그런 사람 아닌 존재들을 두고 대왕들에게서 이탈한 자들이라고 합니다.
Te kho te, mārisa, amanussā mahārājānaṃ avaruddhā nāma vuccanti.
어르신이시여, 그런 비인간들은 대왕들에게 맞선 자들이라고 불립니다.
존귀한 분이시여, 사람 아닌 어떤 존재가 악의를 품는다고 합시다. 야차 남녀를 비롯해 건달바 남녀, 구반다 남녀, 용 남녀와 그 아들딸, 대신, 신하, 부하 누구라도 좋습니다. 그가 비구든 비구니든 남녀 재가신자든, 걸어가면 뒤따르고 서 있으면 곁에 서고 앉아 있으면 곁에 앉고 누워 있으면 곁에 눕는다면,
Yo hi koci, mārisa, amanusso yakkho vā yakkhinī vā…pe… gandhabbo vā gandhabbī vā … kumbhaṇḍo vā kumbhaṇḍī vā… nāgo vā nāgī vā nāgapotako vā nāgapotikā vā nāgamahāmatto vā nāgapārisajjo vā nāgapacāro vā paduṭṭhacitto bhikkhuṃ vā bhikkhuniṃ vā upāsakaṃ vā upāsikaṃ vā gacchantaṃ vā anugaccheyya, ṭhitaṃ vā upatiṭṭheyya, nisinnaṃ vā upanisīdeyya, nipannaṃ vā upanipajjeyya.
어르신이시여, 누구든 비인간이 — 약카든 여자 약카든 약카 아이든 여자 약카 아이든 약카 대신이든 약카 신하든 약카 시종이든, 간답바든 여자 간답바든 간답바 아이든 여자 간답바 아이든 간답바 대신이든 간답바 신하든 간답바 시종이든, 꿈반다든 여자 꿈반다든 꿈반다 아이든 여자 꿈반다 아이든 꿈반다 대신이든 꿈반다 신하든 꿈반다 시종이든, 나가든 여자 나가든 나가 아이든 여자 나가 아이든 나가 대신이든 나가 신하든 나가 시종이든 — 성난 마음으로 비구나 비구니나 남자 재가신자나 여자 재가신자가 가는 것을 뒤따라가거나, 서 있는 것에 다가서거나, 앉아 있는 것에 다가앉거나, 누워 있는 것에 다가눕는다면.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 32:282.2에서 되살렸습니다.
그때는 이 야차들, 곧 대야차와 장군과 대장군에게 하소연하고 외치고 소리쳐야 합니다. ‘이 야차가 붙잡는다, 이 야차가 들어와 씌운다, 이 야차가 괴롭힌다, 이 야차가 몹시 괴롭힌다, 이 야차가 해친다, 이 야차가 마구 해친다, 이 야차가 놓아주지 않는다.’ 하고 말입니다.
Imesaṃ yakkhānaṃ mahāyakkhānaṃ senāpatīnaṃ mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ vikkanditabbaṃ viravitabbaṃ –
이 약카들과 큰 약카들, 장군들과 큰 장군들에게 하소연하고 부르짖고 소리쳐야 합니다 —
‘ayaṃ yakkho gaṇhāti, ayaṃ yakkho āvisati, ayaṃ yakkho heṭheti, ayaṃ yakkho viheṭheti, ayaṃ yakkho hiṃsati, ayaṃ yakkho vihiṃsati, ayaṃ yakkho na muñcatī’ti.
‘이 약카가 붙잡습니다, 이 약카가 들러붙습니다, 이 약카가 괴롭힙니다, 이 약카가 몹시 괴롭힙니다, 이 약카가 해칩니다, 이 약카가 몹시 해칩니다, 이 약카가 놓아주지 않습니다’라고.
283
어떤 야차들, 곧 대야차와 장군과 대장군에게 말입니까?
‘‘Katamesaṃ yakkhānaṃ mahāyakkhānaṃ senāpatīnaṃ mahāsenāpatīnaṃ?
어떤 약카들과 큰 약카들, 장군들과 큰 장군들인가?
인다, 소마, 그리고 와루나 / 바라드와자, 빠자빠띠,
‘‘Indo somo varuṇo ca, bhāradvājo pajāpati;
인다, 소마, 그리고 와루나, 바라드와자, 빠자빠띠;
짠다나, 그리고 까마셋타 / 낀누간두, 그리고 니간두,
Candano kāmaseṭṭho ca, kinnughaṇḍu nighaṇḍu ca.
짠다나와 까마셋타, 낀누간두와 니간두.
빠나다, 그리고 오빠만냐 / 데와수따, 그리고 마딸리,
‘‘Panādo opamañño ca, devasūto ca mātali;
빠나다와 오빠만냐, 그리고 하늘의 마부 마딸리;
간답바 찟따세나 / 날라 왕, 자네사바,
Cittaseno ca gandhabbo, naḷo rājā janesabho.
간답바 찟따세나, 날라 왕, 자네사바.
사따기라, 헤마와따 / 뿐나까, 까라띠야, 굴라,
‘‘Sātāgiro hemavato, puṇṇako karatiyo guḷo;
사따기라, 헤마와따, 뿐나까, 까라띠야, 굴라;
시와까, 그리고 무짤린다 / 웻사밋따, 유간다라,
Sivako mucalindo ca, vessāmitto yugandharo.
시와까와 무짤린다, 웻사밋따, 유간다라.
고빨라, 그리고 숩빠로다 / 히리, 넷띠, 그리고 만디야,
‘‘Gopālo supparodho ca, hiri netti ca mandiyo;
고빨라와 숩빠로다, 히리, 넷띠, 그리고 만디야;
빤짤라짠다, 알라와까 / 빳준나, 수마나, 수무카,
Pañcālacaṇḍo āḷavako, pajjunno sumano sumukho;
빤짤라짠다, 알라와까, 빳준나, 수마나, 수무카;
다디무카, 마니, 마니와라, 디가 / 그리고 세리사까도 함께.
Dadhimukho maṇi māṇivaro dīgho, atho serīsako saha.
다디무카, 마니, 마니와라, 디가, 그리고 세리사까까지 함께.
이 야차들, 곧 대야차와 장군과 대장군에게 하소연하고 외치고 소리쳐야 합니다. ‘이 야차가 붙잡는다, 이 야차가 들어와 씌운다, 이 야차가 괴롭힌다, 이 야차가 몹시 괴롭힌다, 이 야차가 해친다, 이 야차가 마구 해친다, 이 야차가 놓아주지 않는다.’ 하고 말입니다.
‘‘Imesaṃ yakkhānaṃ mahāyakkhānaṃ senāpatīnaṃ mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ vikkanditabbaṃ viravitabbaṃ –
이 약카들과 큰 약카들, 장군들과 큰 장군들에게 하소연하고 부르짖고 소리쳐야 합니다 —
‘ayaṃ yakkho gaṇhāti, ayaṃ yakkho āvisati, ayaṃ yakkho heṭheti, ayaṃ yakkho viheṭheti, ayaṃ yakkho hiṃsati, ayaṃ yakkho vihiṃsati, ayaṃ yakkho na muñcatī’ti.
‘이 약카가 붙잡습니다, 이 약카가 들러붙습니다, 이 약카가 괴롭힙니다, 이 약카가 몹시 괴롭힙니다, 이 약카가 해칩니다, 이 약카가 몹시 해칩니다, 이 약카가 놓아주지 않습니다’라고.
존귀한 분이시여, 이것이 아따나띠야 수호주입니다. 비구, 비구니, 남녀 재가신자를 보호하고 지키며, 해침 없이 편안히 지내게 하는 수호주입니다. 이제 저희는 가겠습니다. 저희는 할 일이 많고 해야 할 일이 많습니다.
‘‘Ayaṃ kho sā, mārisa, āṭānāṭiyā rakkhā bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāya.
어르신이시여, 이것이 바로 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 아따나띠야 보호문입니다.
Handa ca dāni mayaṃ, mārisa, gacchāma bahukiccā mayaṃ bahukaraṇīyā’’ti.
어르신이시여, 이제 저희는 가 보겠습니다. 저희는 할 일이 많고 해야 할 것이 많습니다.
대왕들이여, 그대들이 알맞다고 여기는 때에 가도록 하라.[불확실]
‘‘Yassadāni tumhe mahārājāno kālaṃ maññathā’’ti.
이제 그대 대왕들이 때가 되었다고 여긴다면 그리하라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
284
그러자 네 대왕은 자리에서 일어나 세존께 절했다. 그리고 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤, 그 자리에서 사라졌다.
Atha kho cattāro mahārājā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyiṃsu.
그러자 네 대왕은 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돈 뒤 그 자리에서 사라졌다.
야차들도 자리에서 일어났다. 어떤 이들은 세존께 절하고 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다.
Tepi kho yakkhā uṭṭhāyāsanā appekacce bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyiṃsu.
그 약카들도 자리에서 일어나, 어떤 이들은 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돈 뒤 그 자리에서 사라졌다.
어떤 이들은 세존과 인사를 나누었다. 정중하고 기억에 남을 말을 주고받은 뒤 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 세존과 함께 인사를 나누었으며, 정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 그 자리에서 사라졌다.
어떤 이들은 세존을 향해 합장하고 그 자리에서 사라졌다. 어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 사라졌고, 또 어떤 이들은 말없이 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 세존을 향해 합장하고서 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce nāmagottaṃ sāvetvā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce tuṇhībhūtā tatthevantaradhāyiṃsūti.
어떤 이들은 잠자코 그 자리에서 사라졌다.
첫째 암송 분량이 끝났다.
Paṭhamabhāṇavāro niṭṭhito.
첫 번째 송출 단락이 끝났다.
두 번째 송출 단락Dutiyabhāṇavāro
285
그날 밤이 지나자, 세존께서 비구들을 불러 말씀하셨다.
Atha kho bhagavā tassā rattiyā accayena bhikkhū āmantesi –
그 밤이 지나고, 세존께서 비구들을 부르셨다.
"비구들이여, 지난밤에 네 대왕이 나를 찾아왔다. 야차와 간답바와 꿈반다와 용의 대군을 거느린 채였다. 사방에 호위를 세우고, 초소를 두고, 방벽을 둘러 놓았다. 밤이 깊었을 때 그들은 아름다운 빛으로 독수리봉 산 전체를 환히 비추며 내가 있는 곳에 이르렀다.
‘‘imaṃ, bhikkhave, rattiṃ cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgasenāya catuddisaṃ rakkhaṃ ṭhapetvā catuddisaṃ gumbaṃ ṭhapetvā catuddisaṃ ovaraṇaṃ ṭhapetvā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ gijjhakūṭaṃ pabbataṃ obhāsetvā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu;
“비구들이여, 오늘 밤 네 대왕이 큰 야차 군대와 큰 간답바 군대와 큰 꿈반다 군대와 큰 나가 군대를 거느리고, 사방에 경비를 세우고 사방에 부대를 세우고 사방에 방벽을 세운 뒤, 밤이 이슥한 때에 빼어난 빛깔로 독수리봉 산 전체를 환히 밝히고서 내게로 다가왔다;
그들은 내게 인사를 올리고 한쪽에 앉았다.
upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
다가와서는 내게 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
야차들 가운데에도 내게 인사를 올리고 한쪽에 앉은 이들이 있었다.
Tepi kho, bhikkhave, yakkhā appekacce maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
비구들이여, 그 야차들도 어떤 이들은 내게 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
어떤 이들은 나와 인사를 나누었다. 반가운 안부와 기억에 남을 이야기를 주고받은 뒤 한쪽에 앉았다.
Appekacce mayā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
어떤 이들은 나와 함께 인사를 나누었고, 정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 앉았다.
어떤 이들은 내 쪽을 향해 합장하고 한쪽에 앉았다.
Appekacce yenāhaṃ tenañjaliṃ paṇāmetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
어떤 이들은 내 쪽으로 합장을 올리고 한쪽에 앉았다.
어떤 이들은 이름과 가문을 밝히고 한쪽에 앉았다.
Appekacce nāmagottaṃ sāvetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 한쪽에 앉았다.
어떤 이들은 말없이 한쪽에 앉았다.
Appekacce tuṇhībhūtā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
어떤 이들은 말없이 한쪽에 앉았다.
286
한쪽에 앉은 대왕 웻사와나가 내게 말했다.
‘‘Ekamantaṃ nisinno kho, bhikkhave, vessavaṇo mahārājā maṃ etadavoca –
“비구들이여, 한쪽에 앉은 웻사와나 대왕이 내게 이렇게 말했다 —
'세존이시여, 야차들 가운데는 세존을 믿지 않는 높은 야차들이 있습니다. 세존을 믿는 높은 야차들도 있습니다. 낮은 야차들 가운데도 믿지 않는 이들이 있고, 믿는 이들이 있습니다.
‘santi hi, bhante, uḷārā yakkhā bhagavato appasannā…pe… santi hi, bhante nīcā yakkhā bhagavato pasannā.
‘세존이시여, 세존께 청정한 믿음을 내지 않은 뛰어난 야차들이 있고, 세존이시여, 세존께 청정한 믿음을 낸 뛰어난 야차들이 있습니다. 세존이시여, 세존께 청정한 믿음을 내지 않은 중간의 야차들이 있고, 세존이시여, 세존께 청정한 믿음을 낸 중간의 야차들이 있습니다. 세존이시여, 세존께 청정한 믿음을 내지 않은 낮은 야차들이 있고, 세존이시여, 세존께 청정한 믿음을 낸 낮은 야차들이 있습니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 32:286.8에서 되살렸습니다.
그러나 세존이시여, 대부분의 야차는 세존을 믿지 않습니다.
Yebhuyyena kho pana, bhante, yakkhā appasannāyeva bhagavato.
세존이시여, 그런데 야차들은 대개 세존께 청정한 믿음을 내지 않습니다.
왜 그렇겠습니까?
Taṃ kissa hetu?
그것은 무슨 까닭인가?
세존께서는 산 생명을 죽이지 말라고 가르치십니다. 나아가 술과 취하게 하는 것에 빠져 방일하지 말라고도 가르치십니다.[불확실]
Bhagavā hi, bhante, pāṇātipātā veramaṇiyā dhammaṃ deseti… surāmerayamajjappamādaṭṭhānā veramaṇiyā dhammaṃ deseti.
세존이시여, 세존께서는 살아 있는 것을 죽이는 일에서 삼가는 법을 설하시고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가는 법을 설하시고, 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가는 법을 설하시고, 거짓말하는 일에서 삼가는 법을 설하시고, 곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 방일하게 되는 자리에서 삼가는 법을 설하십니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그런데 대부분의 야차는 산 생명을 죽이는 일을 삼가지 않습니다. 술과 취하게 하는 것에 빠져 방일하는 일도 삼가지 않습니다.[불확실]
Yebhuyyena kho pana, bhante, yakkhā appaṭiviratāyeva pāṇātipātā… appaṭiviratā surāmerayamajjappamādaṭṭhānā.
세존이시여, 그런데 야차들은 대개 살아 있는 것을 죽이는 일에서 삼가지 않고, 주지 않은 것을 가지는 일에서 삼가지 않고, 감각적 쾌락에서 그릇되게 행하는 일에서 삼가지 않고, 거짓말하는 일에서 삼가지 않고, 곡주와 과일주 따위 취하게 하는 것에 방일하게 되는 자리에서 삼가지 않습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그들에게는 그것이 달갑지 않고 마음에 들지 않습니다.
Tesaṃ taṃ hoti appiyaṃ amanāpaṃ.
그들에게 그것은 좋지 않고 마음에 들지 않습니다.
세존이시여, 세존의 제자들 가운데는 외진 처소에서 지내는 이들이 있습니다. 숲과 밀림 속이라 소리와 소란이 적고 인적이 드문 곳입니다. 사람들이 은밀히 지낼 만하고, 홀로 수행하기에 알맞은 곳입니다.
Santi hi, bhante, bhagavato sāvakā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti appasaddāni appanigghosāni vijanavātāni manussarāhasseyyakāni paṭisallānasāruppāni.
세존이시여, 세존의 제자들 가운데는 숲과 밀림의 외딴 처소를 찾아 지내는 이들이 있으니, 소리 적고 시끄러움 적고 인적이 드물고 사람들 눈에 띄지 않고 홀로 머물기에 알맞은 곳입니다.
그곳에는 세존의 이 가르침을 믿지 않는 높은 야차들이 살고 있습니다. 그들이 믿음을 내도록 해 주십시오. 비구와 비구니, 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하여, 해치지 않고 편안히 지내게 하기 위해서입니다. 세존이시여, 아따나띠야 수호주를 배워 주십시오.'
Tattha santi uḷārā yakkhā nivāsino, ye imasmiṃ bhagavato pāvacane appasannā, tesaṃ pasādāya uggaṇhātu, bhante, bhagavā āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāyā’ti.
그곳에는 뛰어난 야차들이 살고 있는데, 그들은 세존의 이 가르침에 청정한 믿음을 내지 않았습니다. 그들이 믿음을 내게 하기 위하여, 세존이시여, 세존께서는 아따나띠야 보호주를 익히십시오 — 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 것입니다.’
비구들이여, 나는 말없이 받아들였다.
Adhivāsesiṃ kho ahaṃ, bhikkhave, tuṇhībhāvena.
비구들이여, 나는 침묵으로 받아들였다.
그러자 대왕 웻사와나는 내가 받아들인 것을 알고, 곧 이 아따나띠야 수호주를 읊었다.
Atha kho, bhikkhave, vessavaṇo mahārājā me adhivāsanaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ abhāsi –
비구들이여, 그때 웻사와나 대왕은 내가 받아들인 것을 알고, 그 자리에서 이 아따나띠야 보호주를 읊었다 —
287
눈을 갖추신 영광스러운 위빳시께 경배합니다.
‘Vipassissa ca namatthu, cakkhumantassa sirīmato.
‘위빳시께 예경드립니다, 눈 갖추신 분, 영광 지니신 분께.
시키께도 예경하니 / 뭇 생명을 가엾이 여기신 분
Sikhissapi ca namatthu, sabbabhūtānukampino.
시키께도 예경드립니다, 모든 존재를 가엾이 여기시는 분께.
웻사부께 예경하니 / 번뇌를 씻으신 고행의 분
‘Vessabhussa ca namatthu, nhātakassa tapassino;
‘웻사부께도 예경드립니다, 때를 씻어내신 분, 고행을 이루신 분께;
까꾸산다께 예경하니 / 마라의 군대를 부수신 분
Namatthu kakusandhassa, mārasenāpamaddino.
까꾸산다께 예경드립니다, 마라의 군대를 부수신 분께.
꼬나가마나께 예경하니 / 닦기를 마치신 바라문
‘Koṇāgamanassa namatthu, brāhmaṇassa vusīmato;
‘꼬나가마나께 예경드립니다, 바라문이시며 삶을 다 이루신 분께;
깟사빠께도 예경하니 / 어디서나 벗어나신 분
Kassapassa ca namatthu, vippamuttassa sabbadhi.
깟사빠께도 예경드립니다, 온갖 것에서 온전히 벗어나신 분께.
앙기라사께 예경하니 / 광휘로운 사꺄의 아드님
‘Aṅgīrasassa namatthu, sakyaputtassa sirīmato;
‘앙기라사께 예경드립니다, 사꺄의 아들, 영광 지니신 분께;
이 법을 설하신 분께 / 모든 괴로움을 덜어 내는 법을
Yo imaṃ dhammaṃ desesi, sabbadukkhāpanūdanaṃ.
모든 괴로움을 몰아내는 이 법을 설하신 그분께.
세상에서 꺼져 가신 분들 / 있는 그대로 꿰뚫어 보신 분들
‘Ye cāpi nibbutā loke, yathābhūtaṃ vipassisuṃ;
‘그리고 세상에서 열반에 든 이들, 있는 그대로 꿰뚫어 본 이들,
그분들은 험담이 없으시니 / 크고도 두려움 없으신 분들[불확실]
Te janā apisuṇātha, mahantā vītasāradā.
그 사람들은 헐뜯지 않는 이들, 위대하고 두려움 없는 이들입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
신과 사람에게 이로우신 분 / 모두가 절하는 고따마
‘Hitaṃ devamanussānaṃ, yaṃ namassanti gotamaṃ;
‘신과 인간에게 이로운 분, 사람들이 예배하는 그 고따마,
밝은 앎과 실천을 갖추신 분 / 크고도 두려움 없으신 분
Vijjācaraṇasampannaṃ, mahantaṃ vītasāradaṃ.
앎과 실천을 갖추신 분, 위대하고 두려움 없는 분께.
288
해가 떠오르는 곳, 둥글고 큰 태양이 솟는 곳에서.
‘Yato uggacchati sūriyo, ādicco maṇḍalī mahā.
‘해가 떠오르는 곳, 크고 둥근 태양이 떠오르는 곳,
해가 떠오르면 / 밤은 스러지고
Yassa cuggacchamānassa, saṃvarīpi nirujjhati;
그것이 떠오를 때 밤도 사라지고;
해가 떠오르면 / ‘낮’이라 불리니
Yassa cuggate sūriye, ‘‘divaso’’ti pavuccati.
해가 떠오르면 “낮”이라 불립니다.
거기엔 깊은 호수 / 강물이 흘러드는 바다
‘Rahadopi tattha gambhīro, samuddo saritodako;
‘그곳에는 깊은 못도 있으니, 강물이 흘러드는 바다입니다;
사람들은 그곳을 이렇게 아네 / ‘강물이 흘러드는 바다’라고
Evaṃ taṃ tattha jānanti, ‘‘samuddo saritodako’’.
사람들은 거기서 그것을 이렇게 압니다 — “강물이 흘러드는 바다”라고.
‘여기가 동녘’이라고 / 사람들은 그곳을 일컫네
‘Ito ‘‘sā purimā disā’’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘“여기서 저쪽이 동쪽이다” 하고 사람들은 그것을 말합니다;
그 방위를 지키는 이 / 명성 높은 대왕이라네
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방향을 지키는 이가 명성 높은 대왕입니다.
간답바들의 우두머리 / 이름하여 ‘다따랏타’
‘Gandhabbānaṃ adhipati, ‘‘dhataraṭṭho’’ti nāmaso;
‘간답바들의 주인이니, 이름은 “다따랏타”이며;
춤과 노래를 즐기며 / 간답바들에 둘러싸였네
Ramatī naccagītehi, gandhabbehi purakkhato.
춤과 노래를 즐기고, 간답바들에게 둘러싸여 받들어집니다.
그의 아들도 많으니 / 한 이름이라고 들었네
‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
‘그에게는 아들도 많은데, 모두 한 이름이라고 나는 들었습니다;
여든에 열에 하나 / 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열, 그리고 하나이니, 인다라는 이름의 큰 힘을 지닌 이들입니다.
그들도 붓다를 뵈었네 / 태양의 벗이신 붓다를
‘Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
‘그들도 깨달으신 분을 뵈오면, 태양의 후예이신 깨달으신 분을,
멀리서부터 절하네 / 크고도 두려움 없으신 분께
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예배합니다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경하나이다, 사람 중의 준마시여 / 예경하나이다, 사람 중의 으뜸이시여
‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경드립니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경드립니다, 사람 가운데 으뜸이신 분이시여;
잘 헤아려 보시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절하네[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
선한 마음으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 말을 거듭 들었으니 / 그러므로 우리 이렇게 말하네[불확실]
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tassā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
“승리자 고따마께 절하라 / 승리자 고따마께 우리 절하네
‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
“승리자 고따마께 절하라, 우리는 승리자 고따마께 절한다;
밝은 앎과 실천을 갖추신 분 / 붓다 고따마께 우리 절하네”
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’’.
앎과 실천을 갖추신 분, 깨달으신 분 고따마께 우리는 절한다.”
289
아귀라고 불리는 자들이 있으니, 이간질을 일삼고 등 뒤에서 헐뜯는 자들이다.
‘Yena petā pavuccanti, pisuṇā piṭṭhimaṃsikā.
‘그쪽을 두고 아귀들이 있다고 말합니다 — 이간질하는 자들, 등 뒤에서 험담하는 자들,
산목숨 해치는 잔혹한 이들 / 도둑들, 속이는 사람들
Pāṇātipātino luddā, corā nekatikā janā.
살아 있는 것을 죽이는 자들, 사나운 자들, 도둑들, 속임수 쓰는 자들입니다.
‘여기가 남녘’이라고 / 사람들은 그곳을 일컫네
‘Ito ‘‘sā dakkhiṇā disā’’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘“여기서 저쪽이 남쪽이다” 하고 사람들은 그것을 말합니다;
그 방위를 지키는 이 / 명성 높은 대왕이라네
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방향을 지키는 이가 명성 높은 대왕입니다.
꿈반다들의 우두머리 / 이름하여 ‘위룰하’
‘Kumbhaṇḍānaṃ adhipati, ‘‘virūḷho’’ iti nāmaso;
‘꿈반다들의 주인이니, 이름은 “위룰하”이며;
춤과 노래를 즐기며 / 꿈반다들에 둘러싸였네
Ramatī naccagītehi, kumbhaṇḍehi purakkhato.
춤과 노래를 즐기고, 꿈반다들에게 둘러싸여 받들어집니다.
그의 아들도 많으니 / 한 이름이라고 들었네
‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
‘그에게는 아들도 많은데, 모두 한 이름이라고 나는 들었습니다;
여든에 열에 하나 / 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열, 그리고 하나이니, 인다라는 이름의 큰 힘을 지닌 이들입니다.
그들도 붓다를 뵈었네 / 태양의 벗이신 붓다를
‘Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
‘그들도 깨달으신 분을 뵈오면, 태양의 후예이신 깨달으신 분을,
멀리서부터 절하네 / 크고도 두려움 없으신 분께
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예배합니다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경하나이다, 사람 중의 준마시여 / 예경하나이다, 사람 중의 으뜸이시여
‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경드립니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경드립니다, 사람 가운데 으뜸이신 분이시여;
잘 헤아려 보시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절하네[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
선한 마음으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 말을 거듭 들었으니 / 그러므로 우리 이렇게 말하네
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.
“승리자 고따마께 절하라 / 승리자 고따마께 우리 절하네
‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
“승리자 고따마께 절하라, 우리는 승리자 고따마께 절한다;
밝은 앎과 실천을 갖추신 분 / 붓다 고따마께 우리 절하네”
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’’.
앎과 실천을 갖추신 분, 깨달으신 분 고따마께 우리는 절한다.”
290
또 해가 떠오르는 곳, 둥글고 큰 태양이 솟는 곳에서.
‘Yattha coggacchati sūriyo, ādicco maṇḍalī mahā.
‘해가 지는 곳, 크고 둥근 태양이 지는 곳,
해가 떠오르면 / 낮은 스러지고
Yassa coggacchamānassa, divasopi nirujjhati;
그것이 질 때 낮도 사라지고;
해가 떠오르면 / ‘밤’이라 불리니
Yassa coggate sūriye, ‘‘saṃvarī’’ti pavuccati.
해가 지면 “밤”이라 불립니다.
거기엔 깊은 호수 / 강물이 흘러드는 바다
‘Rahadopi tattha gambhīro, samuddo saritodako;
‘그곳에는 깊은 못도 있으니, 강물이 흘러드는 바다입니다;
사람들은 그곳을 이렇게 아네 / ‘강물이 흘러드는 바다’라고
Evaṃ taṃ tattha jānanti, samuddo saritodako.
사람들은 거기서 그것을 이렇게 압니다 — 강물이 흘러드는 바다라고.
‘여기가 서녘’이라고 / 사람들은 그곳을 일컫네
‘Ito ‘‘sā pacchimā disā’’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘“여기서 저쪽이 서쪽이다” 하고 사람들은 그것을 말합니다;
그 방위를 지키는 이 / 명성 높은 대왕이라네
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방향을 지키는 이가 명성 높은 대왕입니다.
나가들의 우두머리 / 이름하여 ‘위루빡카’
‘Nāgānañca adhipati, ‘‘virūpakkho’’ti nāmaso;
‘나가들의 주인이니, 이름은 “위루빡카”이며;
춤과 노래를 즐기며 / 나가들에 둘러싸였네
Ramatī naccagītehi, nāgeheva purakkhato.
춤과 노래를 즐기고, 나가들에게 둘러싸여 받들어집니다.
그의 아들도 많으니 / 한 이름이라고 들었네
‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
‘그에게는 아들도 많은데, 모두 한 이름이라고 나는 들었습니다;
여든에 열에 하나 / 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열, 그리고 하나이니, 인다라는 이름의 큰 힘을 지닌 이들입니다.
그들도 붓다를 뵈었네 / 태양의 벗이신 붓다를
‘Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
‘그들도 깨달으신 분을 뵈오면, 태양의 후예이신 깨달으신 분을,
멀리서부터 절하네 / 크고도 두려움 없으신 분께
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예배합니다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경하나이다, 사람 중의 준마시여 / 예경하나이다, 사람 중의 으뜸이시여
‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경드립니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경드립니다, 사람 가운데 으뜸이신 분이시여;
잘 헤아려 보시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절하네[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
선한 마음으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 말을 거듭 들었으니 / 그러므로 우리 이렇게 말하네
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.
“승리자 고따마께 절하라 / 승리자 고따마께 우리 절하네
‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
“승리자 고따마께 절하라, 우리는 승리자 고따마께 절한다;
밝은 앎과 실천을 갖추신 분 / 붓다 고따마께 우리 절하네”
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’’.
앎과 실천을 갖추신 분, 깨달으신 분 고따마께 우리는 절한다.”
291
우따라꾸루가 있는 곳, 보기에 아름다운 큰 메루산이 있는 곳에서.
‘Yena uttarakuruvho, mahāneru sudassano.
‘그쪽에 웃따라꾸루라 이름하는 곳이 있고, 보기 좋은 큰 네루 산이 있습니다.
그곳에 사람들 태어나니 / 내 것이 없고 움켜쥠도 없네
Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.
그곳에서 사람들이 태어나는데, 내 것이라 함이 없고 가진 것이 없습니다.
그들은 씨를 뿌리지 않고 / 쟁기를 끌지도 않네
‘Na te bījaṃ pavapanti, nāpi nīyanti naṅgalā;
‘그들은 씨를 뿌리지 않고, 쟁기도 끌려 다니지 않습니다;
갈지 않아도 절로 익은 쌀을 / 사람들은 먹고 사네
Akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.
갈지 않아도 익는 쌀을 사람들이 먹습니다.
싸라기도 겨도 없이 깨끗하고 / 향기로운 쌀알을
‘Akaṇaṃ athusaṃ suddhaṃ, sugandhaṃ taṇḍulapphalaṃ;
‘겨도 없고 껍질도 없이 깨끗하고, 향기로운 쌀알 그대로;
달궈진 솥에 익혀서 / 그것으로 끼니를 삼네
Tuṇḍikīre pacitvāna, tato bhuñjanti bhojanaṃ.
화덕에 익혀서 그것으로 밥을 먹습니다.
암소를 외발굽으로 삼아 / 이 방위 저 방위 따라다니네
‘Gāviṃ ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
‘암소를 외발굽 짐승으로 삼아 이 방향 저 방향으로 다니고;
짐승을 외발굽으로 삼아 / 이 방위 저 방위 따라다니네
Pasuṃ ekakhuraṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
가축을 외발굽 짐승으로 삼아 이 방향 저 방향으로 다닙니다.
여인을 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위 따라다니네
‘Itthiṃ vā vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
‘여자를 탈것으로 삼아 이 방향 저 방향으로 다니고;
사내를 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위 따라다니네
Purisaṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
남자를 탈것으로 삼아 이 방향 저 방향으로 다닙니다.
소녀를 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위 따라다니네
‘Kumāriṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ;
‘소녀를 탈것으로 삼아 이 방향 저 방향으로 다니고;
소년을 탈것으로 삼아 / 이 방위 저 방위 따라다니네
Kumāraṃ vāhanaṃ katvā, anuyanti disodisaṃ.
소년을 탈것으로 삼아 이 방향 저 방향으로 다닙니다.
그들은 수레에 올라
‘Te yāne abhiruhitvā,
‘그들은 그 탈것에 올라,
온 방위를 두루 돌아다니네
Sabbā disā anupariyāyanti;
모든 방향을 두루 돌아다닙니다;
그 왕의 시종들이라네
Pacārā tassa rājino.
그 왕의 시종들입니다.
코끼리 수레, 말 수레
‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ,
‘코끼리 탈것과 말 탈것,
하늘의 수레가 대령해 있고
Dibbaṃ yānaṃ upaṭṭhitaṃ;
하늘의 탈것이 마련되어 있고;
궁전도 가마도 있네
Pāsādā sivikā ceva,
누각과 가마도 있으니,
명성 높은 대왕께는
Mahārājassa yasassino.
명성 높은 대왕의 것입니다.
그에게는 도성들이 있으니
‘Tassa ca nagarā ahu,
‘그에게는 성들도 있는데,
허공에 잘 지어졌네
Antalikkhe sumāpitā;
허공에 잘 지어진 것들입니다;
아따나따, 꾸시나따, 빠라꾸시나따
Āṭānāṭā kusināṭā parakusināṭā,
아따나따, 꾸시나따, 빠라꾸시나따,
나따수리야, 빠라꾸시따나따
Nāṭasuriyā parakusiṭanāṭā.
나따수리야, 빠라꾸시따나따입니다.
북쪽에는 까시완따
‘Uttarena kasivanto,
‘북쪽으로는 까시완따가 있고,
서쪽에는 자노가마[불확실]
Janoghamaparena ca;
서쪽으로는 자노가가 있으며;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
나와나우띠야, 암바라암바라와띠야
Navanavutiyo ambaraambaravatiyo,
나와나우띠야와 암바라암바라와띠야가 있고,
알라까만다라는 왕도
Āḷakamandā nāma rājadhānī.
알라까만다라는 이름의 왕도가 있습니다.
벗이여, 꾸웨라 대왕에게는 / 위사나라는 왕도가 있네
‘Kuverassa kho pana, mārisa, mahārājassa visāṇā nāma rājadhānī;
‘어르신이시여, 꾸웨라 대왕에게는 위사나라는 이름의 왕도가 있습니다;
그래서 꾸웨라 대왕을 / ‘웻사와나’라 부르네
Tasmā kuvero mahārājā, ‘‘vessavaṇo’’ti pavuccati.
그래서 꾸웨라 대왕은 “웻사와나”라고 불립니다.
빳쩨산따라 알리는 이들 / 따똘라, 땃딸라, 따또딸라[불확실]
‘Paccesanto pakāsenti, tatolā tattalā tatotalā;
‘따로 찾아 나선 이들이 알립니다 — 따똘라, 땃딸라, 따또딸라;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
오자시, 떼자시, 따또자시 / 수라, 라자, 아릿타, 네미[불확실]
Ojasi tejasi tatojasī, sūro rājā ariṭṭho nemi.
오자시, 떼자시, 따또자시, 그리고 용맹한 왕 아릿타와 네미입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
거기엔 다라니라는 호수 / 구름이 거기서 비를 내리네
‘Rahadopi tattha dharaṇī nāma, yato meghā pavassanti;
‘그곳에는 다라니라는 이름의 못도 있어, 거기서 구름이 비를 내리고;
비가 거기서 퍼져 나가니 / 거기엔 살라와띠라는 회당
Vassā yato patāyanti, sabhāpi tattha sālavatī nāma.
거기서 비가 퍼져 나옵니다. 그곳에는 살라와띠라는 이름의 집회장도 있습니다.
약카들이 모여 시중드는 곳 / 거기엔 늘 열매 맺는 나무들
‘Yattha yakkhā payirupāsanti, tattha niccaphalā rukkhā;
‘야차들이 모여 섬기는 그곳에는 늘 열매 맺는 나무들이 있고;
갖가지 새 떼 어울려 / 공작과 두루미 소리 울리네
Nānā dijagaṇā yutā, mayūrakoñcābhirudā;
갖가지 새 떼가 어울려, 공작과 백로의 울음이 울려 퍼지며;
고운 소리 뻐꾸기 같은 새들
Kokilādīhi vagguhi.
아름다운 소리를 내는 뻐꾸기 따위도 있습니다.
지완지와까의 소리가 여기 있고 / 옷타와찟따까 새도 있네
‘Jīvañjīvakasaddettha, atho oṭṭhavacittakā;
‘그곳에는 지완지와까 새 소리, 또 옷타왓칫따까 새들,
꾹꾸따까, 꿀리라까 / 숲에는 뽁카라사따까
Kukkuṭakā kuḷīrakā, vane pokkharasātakā.
꾹꾸따까와 꿀리라까, 숲에는 뽁카라사따까 새들이 있습니다.
앵무와 구관조의 소리가 여기 있고 / 단다마나와까 새도 있네
‘Sukasāḷika saddettha, daṇḍamāṇavakāni ca;
‘그곳에는 앵무새와 구관조 소리, 단다마나와까 새들도 있습니다;
그곳은 언제나 빛나니 / 꾸웨라의 연못이 늘 그러하네
Sobhati sabbakālaṃ sā, kuveranaḷinī sadā.
꾸웨라의 연못은 언제나 늘 아름답게 빛납니다.
‘여기가 북녘’이라고 / 사람들은 그곳을 일컫네
‘Ito ‘‘sā uttarā disā’’, iti naṃ ācikkhatī jano;
‘“여기서 저쪽이 북쪽이다” 하고 사람들은 그것을 말합니다;
그 방위를 지키는 이 / 명성 높은 대왕이라네
Yaṃ disaṃ abhipāleti, mahārājā yasassi so.
그 방향을 지키는 이가 명성 높은 대왕입니다.
약카들의 우두머리 / 이름하여 ‘꾸웨라’
‘Yakkhānañca adhipati, ‘‘kuvero’’ iti nāmaso;
‘야차들의 주인이니, 이름은 “꾸웨라”이며;
춤과 노래를 즐기며 / 약카들에 둘러싸였네
Ramatī naccagītehi, yakkheheva purakkhato.
춤과 노래를 즐기고, 야차들에게 둘러싸여 받들어집니다.
그의 아들도 많으니 / 한 이름이라고 들었네
‘Puttāpi tassa bahavo, ekanāmāti me sutaṃ;
‘그에게는 아들도 많은데, 모두 한 이름이라고 나는 들었습니다;
여든에 열에 하나 / 인다라는 이름의 큰 힘 가진 이들
Asīti dasa eko ca, indanāmā mahabbalā.
여든하고 열, 그리고 하나이니, 인다라는 이름의 큰 힘을 지닌 이들입니다.
그들도 붓다를 뵈었네 / 태양의 벗이신 붓다를
‘Te cāpi buddhaṃ disvāna, buddhaṃ ādiccabandhunaṃ;
‘그들도 깨달으신 분을 뵈오면, 태양의 후예이신 깨달으신 분을,
멀리서부터 절하네 / 크고도 두려움 없으신 분께
Dūratova namassanti, mahantaṃ vītasāradaṃ.
멀리서부터 예배합니다, 위대하고 두려움 없는 분께.
예경하나이다, 사람 중의 준마시여 / 예경하나이다, 사람 중의 으뜸이시여
‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
‘당신께 예경드립니다, 뛰어난 사람이시여, 당신께 예경드립니다, 사람 가운데 으뜸이신 분이시여;
잘 헤아려 보시니 / 사람 아닌 이들도 당신께 절하네[불확실]
Kusalena samekkhasi, amanussāpi taṃ vandanti;
선한 마음으로 살펴보시니, 비인간들도 당신께 절합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 말을 거듭 들었으니 / 그러므로 우리 이렇게 말하네
Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase.
우리는 이것을 거듭 들었으니, 그래서 이렇게 말합니다.
“승리자 고따마께 절하라 / 승리자 고따마께 우리 절하네
‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;
“승리자 고따마께 절하라, 우리는 승리자 고따마께 절한다;
밝은 앎과 실천을 갖추신 분 / 붓다 고따마께 우리 절하네”
Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotama’’nti.
앎과 실천을 갖추신 분, 깨달으신 분 고따마께 우리는 절한다.”’
292
존자시여, 이것이 아따나띠야 수호주입니다. 비구와 비구니, 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하며, 해치지 않고 편안히 지내게 합니다.
‘Ayaṃ kho sā, mārisa, āṭānāṭiyā rakkhā bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāya.
‘어르신이시여, 이것이 그 아따나띠야 보호주이니, 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 것입니다.
존자시여, 비구든 비구니든 남자 재가신자든 여자 재가신자든, 누군가 이 아따나띠야 수호주를 잘 익히고 온전히 외우고 있다고 해 보십시오. 사람 아닌 존재가 악한 마음을 품고 그를 따라붙는다고 해 보십시오. 사람 아닌 존재란 야차나 여자 야차, 간답바나 여자 간답바, 꿈반다나 여자 꿈반다, 용이나 여자 용, 어린 용, 용의 대신, 용의 시종, 용의 수행원입니다. 그가 걸어가면 그 뒤를 따르고, 서 있으면 곁에 서고, 앉아 있으면 곁에 앉고, 누워 있으면 곁에 눕는다면,
Yassa kassaci, mārisa, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā upāsakassa vā upāsikāya vā ayaṃ āṭānāṭiyā rakkhā suggahitā bhavissati samattā pariyāputā taṃ ce amanusso yakkho vā yakkhinī vā…pe… gandhabbo vā gandhabbī vā…pe… kumbhaṇḍo vā kumbhaṇḍī vā…pe… nāgo vā nāgī vā nāgapotako vā nāgapotikā vā nāgamahāmatto vā nāgapārisajjo vā nāgapacāro vā, paduṭṭhacitto bhikkhuṃ vā bhikkhuniṃ vā upāsakaṃ vā upāsikaṃ vā gacchantaṃ vā anugaccheyya, ṭhitaṃ vā upatiṭṭheyya, nisinnaṃ vā upanisīdeyya, nipannaṃ vā upanipajjeyya.
어르신이시여, 어떤 비구든 비구니든 남자 재가신자든 여자 재가신자든 이 아따나띠야 보호주를 잘 배워 지니고 온전히 갖추어 통달하게 되면, 어떤 비인간이 — 야차든 여자 야차든 어린 야차든 어린 여자 야차든 야차의 대신이든 야차 회중의 일원이든 야차의 시종이든, 간답바든 여자 간답바든 어린 간답바든 어린 여자 간답바든 간답바의 대신이든 간답바 회중의 일원이든 간답바의 시종이든, 꿈반다든 여자 꿈반다든 어린 꿈반다든 어린 여자 꿈반다든 꿈반다의 대신이든 꿈반다 회중의 일원이든 꿈반다의 시종이든, 나가든 여자 나가든 어린 나가든 어린 여자 나가든 나가의 대신이든 나가 회중의 일원이든 나가의 시종이든 — 성난 마음으로, 가고 있는 비구나 비구니나 남자 재가신자나 여자 재가신자를 뒤따르거나, 서 있는 이에게 다가서거나, 앉아 있는 이 곁에 앉거나, 누워 있는 이 곁에 눕는다 합시다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 32:282.2에서 되살렸습니다.
존자시여, 그런 존재는 마을에서도 읍에서도 나에게 대접과 존경을 받지 못할 것입니다.
Na me so, mārisa, amanusso labheyya gāmesu vā nigamesu vā sakkāraṃ vā garukāraṃ vā.
어르신이시여, 그 비인간은 내 마을에서도 성읍에서도 존경이나 공경을 얻지 못할 것입니다.
존자시여, 그런 존재는 나의 왕도 알라까만다에서 집터도 거처도 얻지 못할 것입니다.
Na me so, mārisa, amanusso labheyya āḷakamandāya nāma rājadhāniyā vatthuṃ vā vāsaṃ vā.
어르신이시여, 그 비인간은 알라까만다라는 이름의 왕도에서 터도 거처도 얻지 못할 것입니다.
존자시여, 그런 존재는 야차들의 회합에 가는 것도 허락받지 못할 것입니다.
Na me so, mārisa, amanusso labheyya yakkhānaṃ samitiṃ gantuṃ.
어르신이시여, 그 비인간은 야차들의 모임에 가지 못할 것입니다.
게다가 존자시여, 사람 아닌 존재들은 그와 혼인을 맺을 수도, 그를 시집이나 장가보낼 수도 없게 만들 것입니다.
Apissu naṃ, mārisa, amanussā anāvayhampi naṃ kareyyuṃ avivayhaṃ.
어르신이시여, 그뿐 아니라 비인간들은 그를 장가들일 수도 시집보낼 수도 없는 자로 만들 것입니다.
또 존자시여, 사람 아닌 존재들은 모진 말을 있는 대로 퍼부어 그를 꾸짖을 것입니다.[불확실]
Apissu naṃ, mārisa, amanussā attāhi paripuṇṇāhi paribhāsāhi paribhāseyyuṃ.
어르신이시여, 그뿐 아니라 비인간들은 그에게 거칠고 온전히 갖춘 욕설을 퍼부을 것입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
또 존자시여, 그들은 그의 빈 발우를 머리 위에 엎어 놓을 것입니다.
Apissu naṃ, mārisa, amanussā rittaṃpissa pattaṃ sīse nikkujjeyyuṃ.
어르신이시여, 그뿐 아니라 비인간들은 그의 빈 발우를 그의 머리에 엎어 버릴 것입니다.
또 존자시여, 그들은 그의 머리를 일곱 조각으로 쪼갤 것입니다.
Apissu naṃ, mārisa, amanussā sattadhāpissa muddhaṃ phāleyyuṃ.
어르신이시여, 그뿐 아니라 비인간들은 그의 머리를 일곱 조각으로 쪼갤 것입니다.
존자시여, 사람 아닌 존재 가운데는 사납고 거칠고 난폭한 자들이 있습니다. 그들은 대왕들의 말을 따르지 않습니다. 대왕들 부하의 말도, 그 부하의 부하의 말도 따르지 않습니다.
Santi hi, mārisa, amanussā caṇḍā ruddhā rabhasā, te neva mahārājānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ purisakānaṃ ādiyanti.
어르신이시여, 비인간들 가운데는 사납고 험하고 거친 자들이 있으니, 그들은 대왕들을 아랑곳하지 않고, 대왕들의 부하들도 아랑곳하지 않으며, 대왕들의 부하의 부하들도 아랑곳하지 않습니다.
존자시여, 그런 존재들을 일컬어 대왕들의 통제를 벗어난 자들이라고 합니다.
Te kho te, mārisa, amanussā mahārājānaṃ avaruddhā nāma vuccanti.
어르신이시여, 그런 비인간들을 두고 대왕들에게 반역한 자들이라 부릅니다.
존자시여, 마가다 왕의 영토에 큰 도적들이 있는 것과 같습니다.
Seyyathāpi, mārisa, rañño māgadhassa vijite mahācorā.
어르신이시여, 마치 마가다 왕의 영토에 큰 도둑들이 있는 것과 같습니다.
그들은 마가다 왕의 말을 따르지 않습니다. 왕 부하의 말도, 그 부하의 부하의 말도 따르지 않습니다.
Te neva rañño māgadhassa ādiyanti, na rañño māgadhassa purisakānaṃ ādiyanti, na rañño māgadhassa purisakānaṃ purisakānaṃ ādiyanti.
그들은 마가다 왕을 아랑곳하지 않고, 마가다 왕의 부하들도 아랑곳하지 않으며, 마가다 왕의 부하의 부하들도 아랑곳하지 않습니다.
존자시여, 그 큰 도적들을 일컬어 마가다 왕의 통제를 벗어난 자들이라고 합니다.
Te kho te, mārisa, mahācorā rañño māgadhassa avaruddhā nāma vuccanti.
어르신이시여, 그런 큰 도둑들을 두고 마가다 왕에게 반역한 자들이라 부릅니다.
존자시여, 사람 아닌 존재도 바로 그와 같습니다. 그 가운데는 사납고 거칠고 난폭한 자들이 있습니다. 그들은 대왕들의 말도, 대왕들 부하의 말도, 그 부하의 부하의 말도 따르지 않습니다.
Evameva kho, mārisa, santi amanussā caṇḍā ruddhā rabhasā, te neva mahārājānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ ādiyanti, na mahārājānaṃ purisakānaṃ purisakānaṃ ādiyanti.
어르신이시여, 꼭 이와 같이 사납고 험하고 거친 비인간들이 있으니, 그들은 대왕들을 아랑곳하지 않고, 대왕들의 부하들도 아랑곳하지 않으며, 대왕들의 부하의 부하들도 아랑곳하지 않습니다.
존자시여, 그런 존재들을 일컬어 대왕들의 통제를 벗어난 자들이라고 합니다.
Te kho te, mārisa, amanussā mahārājānaṃ avaruddhā nāma vuccanti.
어르신이시여, 그런 비인간들을 두고 대왕들에게 반역한 자들이라 부릅니다.
존자시여, 어떤 사람 아닌 존재가 있다고 해 보십시오. 야차나 여자 야차, 간답바나 여자 간답바, 꿈반다나 여자 꿈반다, 용이나 여자 용이 악한 마음을 품었습니다. 그가 걸어가는 비구나 비구니, 남자 재가신자나 여자 재가신자에게 다가갑니다. 서 있으면 곁에 서고, 앉아 있으면 곁에 앉고, 누워 있으면 곁에 눕는다면,
Yo hi koci, mārisa, amanusso yakkho vā yakkhinī vā…pe… gandhabbo vā gandhabbī vā…pe… kumbhaṇḍo vā kumbhaṇḍī vā…pe… nāgo vā nāgī vā…pe… paduṭṭhacitto bhikkhuṃ vā bhikkhuniṃ vā upāsakaṃ vā upāsikaṃ vā gacchantaṃ vā upagaccheyya, ṭhitaṃ vā upatiṭṭheyya, nisinnaṃ vā upanisīdeyya, nipannaṃ vā upanipajjeyya.
어르신이시여, 어떤 비인간이든 — 야차든 여자 야차든 어린 야차든 어린 여자 야차든 야차의 대신이든 야차 회중의 일원이든 야차의 시종이든, 간답바든 여자 간답바든 어린 간답바든 어린 여자 간답바든 간답바의 대신이든 간답바 회중의 일원이든 간답바의 시종이든, 꿈반다든 여자 꿈반다든 어린 꿈반다든 어린 여자 꿈반다든 꿈반다의 대신이든 꿈반다 회중의 일원이든 꿈반다의 시종이든, 나가든 여자 나가든 어린 나가든 어린 여자 나가든 나가의 대신이든 나가 회중의 일원이든 나가의 시종이든 — 성난 마음으로, 가고 있는 비구나 비구니나 남자 재가신자나 여자 재가신자에게 다가가거나, 서 있는 이에게 다가서거나, 앉아 있는 이 곁에 앉거나, 누워 있는 이 곁에 눕는다 합시다.
생략 복원 원문의 …pe…를 DN 32:282.2에서 되살렸습니다.
이 야차들, 곧 큰 야차들과 장군들과 대장군들에게 불평하고 소리쳐 큰 소리로 알려야 합니다.
Imesaṃ yakkhānaṃ mahāyakkhānaṃ senāpatīnaṃ mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ vikkanditabbaṃ viravitabbaṃ –
그러면 이 야차들과 큰 야차들, 장군들과 큰 장군들에게 하소연하고 소리치고 부르짖어야 합니다 —
'이 야차가 붙잡습니다. 이 야차가 들러붙습니다. 이 야차가 괴롭힙니다. 이 야차가 시달리게 합니다. 이 야차가 해칩니다. 이 야차가 못살게 굽니다. 이 야차가 놓아주지 않습니다.'
‘ayaṃ yakkho gaṇhāti, ayaṃ yakkho āvisati, ayaṃ yakkho heṭheti, ayaṃ yakkho viheṭheti, ayaṃ yakkho hiṃsati, ayaṃ yakkho vihiṃsati, ayaṃ yakkho na muñcatī’ti.
‘이 야차가 붙잡습니다, 이 야차가 들러붙습니다, 이 야차가 괴롭힙니다, 이 야차가 몹시 괴롭힙니다, 이 야차가 해칩니다, 이 야차가 몹시 해칩니다, 이 야차가 놓아주지 않습니다’라고.
293
어떤 야차들에게 말입니까? 큰 야차들과 장군들과 대장군들에게입니다.
‘Katamesaṃ yakkhānaṃ mahāyakkhānaṃ senāpatīnaṃ mahāsenāpatīnaṃ?
‘어떤 야차들과 큰 야차들, 장군들과 큰 장군들인가 하면 —
인다, 소마, 와루나 / 바라드와자, 빠자빠띠
‘Indo somo varuṇo ca, bhāradvājo pajāpati;
‘인다, 소마, 와루나, 바라드와자, 빠자빠띠;
짠다나, 까마셋타 / 낀누간두, 니간두
Candano kāmaseṭṭho ca, kinnughaṇḍu nighaṇḍu ca.
짠다나, 까마셋타, 낀누간두, 니간두입니다.
빠나다, 오빠만냐 / 신들의 마부 마딸리
‘Panādo opamañño ca, devasūto ca mātali;
‘빠나다, 오빠만냐, 신들의 마부 마딸리;
간답바 찟따세나 / 날라 왕, 자네사바
Cittaseno ca gandhabbo, naḷo rājā janesabho.
간답바 찟따세나, 날라, 라자, 자네사바입니다.
사따기라, 헤마와따 / 뿐나까, 까라띠야, 굴라[불확실]
‘Sātāgiro hevamato, puṇṇako karatiyo guḷo;
‘사따기라, 헤와마따, 뿐나까, 까라띠야, 굴라;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
시와까, 무짤린다 / 웻사밋따, 유간다라
Sivako mucalindo ca, vessāmitto yugandharo.
시와까, 무짤린다, 웻사미따, 유간다라입니다.
고빨라, 숩빠로다 / 히리, 넷띠, 만디야
‘Gopālo supparodho ca, hiri netti ca mandiyo;
‘고빨라, 숩빠로다, 히리, 넷띠, 만디야;
빤짤라짠다, 알라와까 / 빳준나, 수마나, 수무카
Pañcālacaṇḍo āḷavako, pajjunno sumano sumukho;
빤짤라짠다, 알라와까, 빳준나, 수마나, 수무카;
다디무카, 마니, 마니와라, 디가 / 그리고 세리사까도 함께
Dadhimukho maṇi māṇivaro dīgho, atho serīsako saha.
다디무카, 마니, 마니와라, 디가, 그리고 세리사까까지입니다.
이 야차들, 곧 큰 야차들과 장군들과 대장군들에게 불평하고 소리쳐 큰 소리로 알려야 합니다.
‘Imesaṃ yakkhānaṃ mahāyakkhānaṃ senāpatīnaṃ mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ vikkanditabbaṃ viravitabbaṃ –
‘이 야차들과 큰 야차들, 장군들과 큰 장군들에게 하소연하고 소리치고 부르짖어야 합니다 —
'이 야차가 붙잡습니다. 이 야차가 들러붙습니다. 이 야차가 괴롭힙니다. 이 야차가 시달리게 합니다. 이 야차가 해칩니다. 이 야차가 못살게 굽니다. 이 야차가 놓아주지 않습니다.'
‘‘ayaṃ yakkho gaṇhāti, ayaṃ yakkho āvisati, ayaṃ yakkho heṭheti, ayaṃ yakkho viheṭheti, ayaṃ yakkho hiṃsati, ayaṃ yakkho vihiṃsati, ayaṃ yakkho na muñcatī’’ti.
“이 야차가 붙잡습니다, 이 야차가 들러붙습니다, 이 야차가 괴롭힙니다, 이 야차가 몹시 괴롭힙니다, 이 야차가 해칩니다, 이 야차가 몹시 해칩니다, 이 야차가 놓아주지 않습니다”라고.
존자시여, 이것이 아따나띠야 수호주입니다. 비구와 비구니, 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하며, 해치지 않고 편안히 지내게 합니다.
Ayaṃ kho, mārisa, āṭānāṭiyā rakkhā bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāya.
어르신이시여, 이것이 아따나띠야 보호주이니, 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 것입니다.
존자시여, 이제 저희는 가겠습니다. 저희는 할 일이 많고 해야 할 일이 많습니다.'
Handa ca dāni mayaṃ, mārisa, gacchāma, bahukiccā mayaṃ bahukaraṇīyā’’’ti.
어르신이시여, 이제 저희는 가 보겠습니다. 저희는 할 일이 많고 해야 할 것이 많습니다.’
'대왕들이여, 이제 그대들이 알맞은 때라고 여기는 대로 해도 좋다.'
‘‘‘Yassa dāni tumhe mahārājāno kālaṃ maññathā’’’ti.
‘대왕들이여, 이제 그대들이 때가 되었다고 여기는 대로 하라.’
294
그러자 네 대왕은 자리에서 일어나 내게 인사하고, 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다.
‘‘Atha kho, bhikkhave, cattāro mahārājā uṭṭhāyāsanā maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyiṃsu.
“비구들이여, 그때 네 대왕은 자리에서 일어나 내게 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 그 자리에서 사라졌다.
비구들이여, 그 야차들도 자리에서 일어났다. 어떤 이들은 내게 인사하고, 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다.
Tepi kho, bhikkhave, yakkhā uṭṭhāyāsanā appekacce maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyiṃsu.
비구들이여, 그 야차들도 자리에서 일어나, 어떤 이들은 내게 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 그 자리에서 사라졌다.
어떤 이들은 나와 인사를 나누었다. 반가운 안부와 기억에 남을 이야기를 주고받은 뒤 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce mayā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 나와 함께 인사를 나누었고, 정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 그 자리에서 사라졌다.
어떤 이들은 내 쪽을 향해 합장하고 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce yenāhaṃ tenañjaliṃ paṇāmetvā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 내 쪽으로 합장을 올리고 그 자리에서 사라졌다.
어떤 이들은 이름과 가문을 밝히고 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce nāmagottaṃ sāvetvā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 그 자리에서 사라졌다.
어떤 이들은 말없이 그 자리에서 사라졌다.
Appekacce tuṇhībhūtā tatthevantaradhāyiṃsu.
어떤 이들은 말없이 그 자리에서 사라졌다.
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비구들이여, 아따나띠야 수호주를 배워라.
‘‘Uggaṇhātha, bhikkhave, āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ.
“비구들이여, 아따나띠야 보호주를 익혀라.
아따나띠야 수호주를 외워라.
Pariyāpuṇātha, bhikkhave, āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ.
비구들이여, 아따나띠야 보호주를 통달하라.
아따나띠야 수호주를 지녀라.
Dhāretha, bhikkhave, āṭānāṭiyaṃ rakkhaṃ.
비구들이여, 아따나띠야 보호주를 지녀라.
아따나띠야 수호주에는 이로운 뜻이 담겨 있다. 이 수호주는 비구와 비구니, 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하며, 해치지 않고 편안히 지내게 한다."
Atthasaṃhitā, bhikkhave, āṭānāṭiyā rakkhā bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ guttiyā rakkhāya avihiṃsāya phāsuvihārāyā’’ti.
비구들이여, 아따나띠야 보호주는 이익을 갖춘 것이니, 비구와 비구니와 남자 재가신자와 여자 재가신자를 지키고 보호하고 해치지 않고 편안히 머물게 하기 위한 것이다.”
세존께서 이렇게 말씀하셨다.
Idamavoca bhagavā.
세존께서 이렇게 말씀하셨다.
그 비구들은 기뻐하며 세존의 말씀을 반갑게 받아들였다.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
비구들은 크게 기뻐하며 세존의 말씀을 받들었다.
아따나띠야 경이 끝났다. 아홉째.
Āṭānāṭiyasuttaṃ niṭṭhitaṃ navamaṃ.
아따나띠야 경이 끝났다. 아홉 번째다.