4. Kasibhāradvājasuttaṃ
4. 까시바라드와자 경
76
나는 이렇게 들었다. 한때 세존께서는 마가다 지방의 닥키나기리, 에카날라라는 바라문 마을에 머물고 계셨다. 그때 바라문 카시바라드와자는 씨 뿌리는 철을 맞아 쟁기 오백 개를 매어 놓고 있었다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā magadhesu viharati dakkhiṇāgirismiṃ ekanāḷāyaṃ brāhmaṇagāme.
한때 세존께서 마가다에 있는 닥키나기리의 에까날라 바라문 마을에 머무셨다.
Tena kho pana samayena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa pañcamattāni naṅgalasatāni payuttāni honti vappakāle.
그때 까시바라드와자 바라문에게는 파종철을 맞아 오백 자루쯤 되는 쟁기가 매여 있었다.
세존께서는 이른 아침 옷매무새를 가다듬고 발우와 가사를 챙겨 카시바라드와자의 일터로 가셨다. 마침 그는 일꾼들에게 음식을 나누어 주고 있었다. 세존께서는 그 자리로 가서 한쪽에 서 계셨다. 바라문 카시바라드와자는 탁발하려고 서 있는 세존을 보고 이렇게 말했다.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa kammanto tenupasaṅkami.
그때 세존께서는 오전에 옷을 갖추어 입으시고 발우와 가사를 지니시고 까시바라드와자 바라문의 일터로 다가가셨다.
Tena kho pana samayena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa parivesanā vattati.
그때 까시바라드와자 바라문에게는 음식을 나누어 주는 일이 벌어지고 있었다.
Atha kho bhagavā yena parivesanā tenupasaṅkami;
그때 세존께서는 음식을 나누어 주는 그곳으로 다가가셨다;
upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
다가가서 한쪽에 서셨다.
Addasā kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ piṇḍāya ṭhitaṃ.
까시바라드와자 바라문은 탁발하러 서 계신 세존을 보았다.
Disvāna bhagavantaṃ etadavoca –
보고서 세존께 이렇게 말했다 —
“사문이여, 나는 밭을 갈고 씨를 뿌립니다. 갈고 뿌린 뒤에 먹습니다. 사문이여, 당신도 밭을 갈고 씨를 뿌리십시오. 갈고 뿌린 뒤에 드십시오.”
‘‘ahaṃ kho, samaṇa, kasāmi ca vapāmi ca;
“사문이여, 나는 밭을 갈고 씨를 뿌립니다;
kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmi.
갈고 뿌린 뒤에 먹습니다.
Tvampi, samaṇa, kasassu ca vapassu ca;
사문이여, 당신도 밭을 갈고 씨를 뿌리십시오;
kasitvā ca vapitvā ca bhuñjassū’’ti.
갈고 뿌린 뒤에 드십시오.”
“바라문이여, 나도 밭을 갈고 씨를 뿌린다. 갈고 뿌린 뒤에 먹는다.”
‘‘Ahampi kho, brāhmaṇa, kasāmi ca vapāmi ca;
“바라문이여, 나도 밭을 갈고 씨를 뿌린다;
kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmī’’ti.
갈고 뿌린 뒤에 먹는다.”
“그런데 우리는 고타마 존자의 멍에도 쟁기도 쟁기날도 막대도 소도 보지 못했습니다. 그런데도 존자께서는 이렇게 말씀하십니다. ‘바라문이여, 나도 밭을 갈고 씨를 뿌린다. 갈고 뿌린 뒤에 먹는다’고요.”
‘‘Na kho pana mayaṃ passāma bhoto gotamassa yugaṃ vā naṅgalaṃ vā phālaṃ vā pācanaṃ vā balibadde vā.
“그런데 우리는 고따마 존자의 멍에도 쟁기도 보습도 몰이막대도 황소들도 보지 못합니다.
Atha ca pana bhavaṃ gotamo evamāha –
그런데도 고따마 존자께서는 이렇게 말씀하십니다 —
‘ahampi kho, brāhmaṇa, kasāmi ca vapāmi ca;
‘바라문이여, 나도 밭을 갈고 씨를 뿌린다;
kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmī’’’ti.
갈고 뿌린 뒤에 먹는다’고.”
그러자 바라문 카시바라드와자는 세존께 게송으로 말했다.
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
그러자 까시바라드와자 바라문이 세존께 게송으로 말씀드렸다 —
“농부라 하시나 밭 가는 모습 뵈지 않으니, / 그 밭갈이 일러 주소서, 우리가 알 수 있도록.”
‘‘Kassako paṭijānāsi, na ca passāma te kasiṃ;
“농부라고 자처하시지만, 우리는 당신의 밭갈이를 보지 못합니다;
“우리가 묻나니 그 밭갈이를 말씀해 주소서, / 어떻게 하는 밭갈이인지 우리가 알 수 있도록.”
Kasiṃ no pucchito brūhi, yathā jānemu te kasiṃ’’.
밭갈이를 여쭈오니 말씀해 주십시오, 우리가 당신의 밭갈이를 알 수 있도록.”
77
“믿음은 씨앗이요 고행은 단비, / 통찰지는 내 멍에와 쟁기라네.
‘‘Saddhā bījaṃ tapo vuṭṭhi, paññā me yuganaṅgalaṃ;
“믿음이 씨앗이고 고행이 비이며, 통찰지가 나의 멍에와 쟁기다;
부끄러움은 쟁기 자루, 마음은 고삐, / 마음챙김은 내 쟁기날과 막대라네.
Hirī īsā mano yottaṃ, sati me phālapācanaṃ.
부끄러움이 끌채요 마음이 멍에줄이며, 마음챙김이 나의 보습과 몰이막대다.
78
몸을 지키고 말을 지키며, / 먹는 양을 알아 배를 다스리네.
‘‘Kāyagutto vacīgutto, āhāre udare yato;
“몸을 지키고 말을 지키며, 음식에서 배를 절제하니;
진실로 김을 매고, / 온화함으로 멍에를 푸네.[불확실]
Saccaṃ karomi niddānaṃ, soraccaṃ me pamocanaṃ.
진실을 나는 김매기로 삼고, 온화함이 나의 멍에 풀기다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
79
정진은 짐 지는 내 황소, / 안온으로 실어 나르네.
‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;
“정진이 나의 멍에 진 황소이니, 속박에서 벗어난 안온으로 실어 나른다;
물러서지 않고 나아가, / 닿으면 근심 없는 곳으로 가네.
Gacchati anivattantaṃ, yattha gantvā na socati.
돌아섬 없이 나아가, 그곳에 이르면 슬퍼하지 않는 그곳으로 간다.
80
이렇게 이 밭을 갈면, / 그 열매는 불사라네.
‘‘Evamesā kasī kaṭṭhā, sā hoti amatapphalā;
“이렇게 이 밭갈이가 이루어지고, 그것은 불사의 열매를 맺는다;
이 밭갈이를 마치면 / 모든 괴로움에서 풀려나네.”
Etaṃ kasiṃ kasitvāna, sabbadukkhā pamuccatī’’ti.
이 밭갈이를 갈고 나면, 모든 괴로움에서 벗어난다.”
그러자 바라문 카시바라드와자는 큰 청동 그릇에 우유죽을 가득 담아 세존께 올리며 말했다. “고타마 존자께서는 이 우유죽을 드십시오. 당신은 참으로 농부이십니다. 고타마 존자께서는 죽음 없는 열매를 맺는 농사를 짓고 계시니까요.”
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo mahatiyā kaṃsapātiyā pāyasaṃ vaḍḍhetvā bhagavato upanāmesi –
그러자 까시바라드와자 바라문이 큰 청동 그릇에 우유죽을 가득 담아 세존께 올리며 말했다 —
‘‘bhuñjatu bhavaṃ gotamo pāyasaṃ.
“고따마 존자께서는 이 우유죽을 드십시오.
Kassako bhavaṃ;
존자께서는 농부이십니다;
yaṃ hi bhavaṃ gotamo amatapphalaṃ kasiṃ kasatī’’ti.
고따마 존자께서는 참으로 불사의 열매를 맺는 밭갈이를 하시기 때문입니다.”
81
“게송 읊어 얻은 것은 내가 먹을 것 아니니, / 바라문이여, 살피는 이들의 법이 아니라네.
‘‘Gāthābhigītaṃ me abhojaneyyaṃ, sampassataṃ brāhmaṇa nesa dhammo;
“게송을 읊어 얻은 것은 내가 먹을 것이 아니다, 바라문이여, 바르게 보는 이들에게 이것은 법이 아니다;
게송 읊어 얻은 것을 깨달은 이들은 물리치니, / 바라문이여, 법이 있는 한 생계는 이러하다네.”
Gāthābhigītaṃ panudanti buddhā, dhamme satī brāhmaṇa vuttiresā.
게송을 읊어 얻은 것을 부처님들은 물리친다, 바라문이여, 법이 있는 한 이것이 그 삶의 방식이다.
82
“다른 음식으로 섬기십시오, 온전한 큰 선인을, / 번뇌 다하고 후회가 가라앉은 분을.[불확실]
‘‘Aññena ca kevalinaṃ mahesiṃ, khīṇāsavaṃ kukkuccavūpasantaṃ;
“온전히 이룬 이, 큰 선인, 번뇌가 다한 이, 회한이 가라앉은 이에게는 다른 것으로;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
밥과 마실 것으로 받드십시오, / 공덕을 바라는 이에게 그분은 복밭이니.”
Annena pānena upaṭṭhahassu, khettaṃ hi taṃ puññapekkhassa hotī’’ti.
먹을 것과 마실 것으로 섬겨라, 그것이 공덕을 바라는 이에게 밭이기 때문이다.”
“고타마 존자시여, 그러면 저는 이 우유죽을 누구에게 드려야 합니까?”
‘‘Atha kassa cāhaṃ, bho gotama, imaṃ pāyasaṃ dammī’’ti?
“고따마 존자시여, 그러면 저는 이 우유죽을 누구에게 드려야 합니까?”
“바라문이여, 신과 마라와 범천이 있는 세상에서, 사문과 바라문과 하늘과 사람을 포함한 모든 존재 가운데, 여래나 여래의 제자가 아니고는 이 우유죽을 먹어 제대로 소화시킬 이를 나는 보지 못한다. 그러니 바라문이여, 이 우유죽은 풀이 나지 않은 곳에 버리거나 생물이 없는 물에 부어 버려라.”
‘‘Na khvāhaṃ taṃ, brāhmaṇa, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yassa so pāyaso bhutto sammā pariṇāmaṃ gaccheyya, aññatra tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā.
“바라문이여, 나는 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데, 그 우유죽을 먹고 제대로 삭일 수 있는 이를 보지 못한다 — 여래나 여래의 제자를 빼고는.
Tena hi tvaṃ, brāhmaṇa, taṃ pāyasaṃ appaharite vā chaḍḍehi appāṇake vā udake opilāpehī’’ti.
그러니 바라문이여, 그대는 그 우유죽을 풀이 거의 없는 곳에 버리거나 생명이 없는 물에 가라앉혀라.”
그러자 바라문 카시바라드와자는 그 우유죽을 생물이 없는 물에 부었다. 물에 들어간 우유죽은 치지직 소리를 내며 끓어올랐다. 연기를 내뿜고 김을 피워 올렸다. 하루 종일 달군 쟁기날을 물에 넣으면 꼭 그렇게 끓어오르듯, 그 우유죽도 물에 들어가자 똑같이 끓어오르며 연기와 김을 피워 올렸다.
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo taṃ pāyasaṃ appāṇake udake opilāpesi.
그러자 까시바라드와자 바라문은 그 우유죽을 생명이 없는 물에 가라앉혔다.
Atha kho so pāyaso udake pakkhitto cicciṭāyati ciṭiciṭāyati sandhūpāyati sampadhūpāyati.
그러자 물에 던져진 그 우유죽은 치익 소리를 내고 지글지글 소리를 내며 김을 뿜고 연기를 내뿜었다.
Seyyathāpi nāma phālo divasaṃ santatto udake pakkhitto cicciṭāyati ciṭiciṭāyati sandhūpāyati sampadhūpāyati;
마치 온종일 달구어진 보습을 물에 던지면 치익 소리를 내고 지글지글 소리를 내며 김을 뿜고 연기를 내뿜듯이;
evameva so pāyaso udake pakkhitto cicciṭāyati ciṭiciṭāyati sandhūpāyati sampadhūpāyati.
꼭 그와 같이 물에 던져진 그 우유죽은 치익 소리를 내고 지글지글 소리를 내며 김을 뿜고 연기를 내뿜었다.
바라문 카시바라드와자는 놀라고 소름이 끼쳐서 세존께 다가갔다. 가까이 가서 세존의 발아래 머리를 대고 엎드리며 이렇게 말했다. “훌륭하십니다, 고타마 존자시여. 훌륭하십니다, 고타마 존자시여!”
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo saṃviggo lomahaṭṭhajāto yena bhagavā tenupasaṅkami;
그러자 까시바라드와자 바라문은 몸서리치며 털이 곤두선 채로 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṃ etadavoca –
다가가서 세존의 두 발에 머리를 대어 절하고 세존께 이렇게 말했다 —
‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
“훌륭하십니다, 고따마 존자시여. 훌륭하십니다, 고따마 존자시여!
“마치 엎어진 것을 바로 세워 주듯, 가려진 것을 열어 보여 주듯, 길 잃은 이에게 길을 일러 주듯, 어둠 속에서 눈 있는 이가 형상을 볼 수 있도록 기름등불을 들어 주듯, 고타마 존자께서는 여러 가지 방법으로 가르침을 밝혀 주셨습니다.”
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya, cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
고따마 존자시여, 마치 엎어진 것을 바로 세우듯, 덮인 것을 열어 보이듯, 길 잃은 이에게 길을 일러 주듯, 어둠 속에 등불을 들어 주듯 — 눈 있는 이들은 형색을 보리라 하듯이;
evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
이와 같이 고따마 존자께서는 여러 가지 방편으로 법을 밝혀 주셨습니다.
“저는 이제 고타마 존자께 귀의하겠습니다. 가르침과 비구 승가에도 귀의하겠습니다. 고타마 존자 곁에서 출가하고 싶습니다. 구족계도 받고 싶습니다.”[불확실]
Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca, labheyyāhaṃ bhoto gotamassa santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada’’nti.
저는 이제 고따마 존자께 귀의합니다. 법과 비구 승가에도 귀의합니다. 고따마 존자 곁에서 출가를 받고, 구족계를 받고자 합니다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
바라문 카시바라드와자는 세존 곁에서 출가를 허락받고 구족계도 받았다.
Alattha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ.
까시바라드와자 바라문은 세존 곁에서 출가를 받았고, 구족계를 받았다.
구족계를 받은 지 오래지 않아 바라드와자 존자는 홀로 떨어져 방일하지 않고 열심히 힘써 정진하며 지냈다. 머지않아 선남자들이 바르게 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하는 목적인 그 위없는 청정한 수행의 완성을, 지금 여기에서 스스로 직접 알고 증득하여 이르러 머물렀다. ‘태어남은 다했다. 청정한 수행은 이루어졌고, 해야 할 일도 마쳤다. 다시는 이런 상태가 없다.’ 그는 이렇게 알았다.
Acirūpasampanno kho panāyasmā bhāradvājo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva –
구족계를 받은 지 오래지 않아 바라드와자 존자는 홀로 떨어져 지내며 방일하지 않고 열심히 애쓰고 스스로 다잡아 머물다가, 오래지 않아 —
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ –
좋은 가문의 아들들이 바르게 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하는 그 목적인, 저 위없는 —
brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
청정한 삶의 완성을 바로 지금 여기에서 스스로 알아 실현하고서 거기에 이르러 머물렀다.
‘‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’’ti abbhaññāsi.
“태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌으며, 할 일은 마쳤고, 다시는 이런 상태로 오지 않는다”고 그는 스스로 알았다.
바라드와자 존자는 아라한 가운데 한 분이 되었다.[불확실]
Aññataro ca panāyasmā bhāradvājo arahataṃ ahosīti.
그리하여 바라드와자 존자는 아라한 가운데 한 분이 되었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
「카시바라드와자 경」이라는 네 번째 경이 끝났다.[불확실]
Kasibhāradvājasuttaṃ catutthaṃ niṭṭhitaṃ.
까시바라드와자 경, 네 번째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.