법을 설하는 이 품

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –

그때 어떤 비구가 세존께 다가갔다. 한쪽에 앉은 그 비구가 세존께 이렇게 여쭈었다[불확실]주

PN:sn22.113/113.2 · 교차 검사

vedanaṃ nappajānāti… saññaṃ… saṅkhāre nappajānāti…pe… viññāṇanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānāti.

느낌을 꿰뚫어 알지 못하고, 느낌의 일어남을 꿰뚫어 알지 못하고, 느낌의 소멸을 꿰뚫어 알지 못하고, 느낌의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알지 못하고, 인식을 꿰뚫어 알지 못하고, 인식의 일어남을 꿰뚫어 알지 못하고, 인식의 소멸을 꿰뚫어 알지 못하고, 인식의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알지 못하고, 형성작용들을 꿰뚫어 알지 못하고, 형성작용들의 일어남을 꿰뚫어 알지 못하고, 형성작용들의 소멸을 꿰뚫어 알지 못하고, 형성작용들의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알지 못하고, 의식을 꿰뚫어 알지 못하고, 의식의 일어남을 꿰뚫어 알지 못하고, 의식의 소멸을 꿰뚫어 알지 못하고, 의식의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알지 못한다.주

PN:sn22.113/113.6 · 교차 검사

Vedanaṃ… saññaṃ… saṅkhāre pajānāti…pe… viññāṇanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti.

느낌을 꿰뚫어 알고, 느낌의 일어남을 꿰뚫어 알고, 느낌의 소멸을 꿰뚫어 알고, 느낌의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알고, 인식을 꿰뚫어 알고, 인식의 일어남을 꿰뚫어 알고, 인식의 소멸을 꿰뚫어 알고, 인식의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알고, 형성작용들을 꿰뚫어 알고, 형성작용들의 일어남을 꿰뚫어 알고, 형성작용들의 소멸을 꿰뚫어 알고, 형성작용들의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 알고, 의식을 꿰뚫어 알고, 의식의 일어남을 꿰뚫어 알고, 의식의 소멸을 꿰뚫어 알고, 의식의 소멸로 이끄는 도닦음을 꿰뚫어 안다.주

PN:sn22.114/114.6 · 교차 검사

Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.

비구여, 만일 물질을 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로 집착 없이 해탈한다면, ‘지금 여기서 열반에 이른 비구다’라고 말하기에 알맞다.[불확실]주

PN:sn22.115/115.7 · 교차 검사

Vedanāya ce, bhikkhu…pe… saññāya ce, bhikkhu… saṅkhārānaṃ ce, bhikkhu… viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.

비구여, 만일 느낌을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다. 비구여, 만일 인식을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다. 비구여, 만일 형성작용들을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다. 비구여, 만일 의식을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다.주

PN:sn22.115/115.8 · 교차 검사

Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.

비구여, 만일 의식을 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로 집착 없이 해탈한다면, ‘지금 여기서 열반에 이른 비구다’라고 말하기에 알맞다.”[불확실]주

PN:sn22.115/115.10 · 교차 검사

Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.

비구여, 만일 물질을 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로 집착 없이 해탈한다면, ‘지금 여기서 열반에 이른 비구다’라고 말하기에 알맞다.[불확실]주

PN:sn22.116/116.7 · 교차 검사

Vedanāya ce, bhikkhu…pe… saññāya ce, bhikkhu… saṅkhārānaṃ ce, bhikkhu… viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.

비구여, 만일 느낌을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다. 비구여, 만일 인식을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다. 비구여, 만일 형성작용들을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다. 비구여, 만일 의식을 싫어하여 떠남을 위해, 탐욕이 사라짐을 위해, 소멸을 위해 법을 설한다면, ‘법을 설하는 비구다’라고 말하기에 알맞다.주

PN:sn22.116/116.8 · 교차 검사

Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.

비구여, 만일 의식을 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로 집착 없이 해탈한다면, ‘지금 여기서 열반에 이른 비구다’라고 말하기에 알맞다.”[불확실]주

PN:sn22.116/116.10 · 교차 검사

‘‘Idha bhikkhave assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī…pe… sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ;

“비구들이여, 여기 배우지 못한 범부는 성자들을 보지 못하고, 성자의 법에 밝지 못하고, 성자의 법에 길들여지지 않았으며, 참사람들을 보지 못하고, 참사람의 법에 밝지 못하고, 참사람의 법에 길들여지지 않아서, 물질을 자아로 여기거나, 자아가 물질을 지녔다고 여기거나,[불확실]주

PN:sn22.117/117.2 · 교차 검사

Vedanaṃ attato samanupassati…pe… vedanāya vā attānaṃ.

느낌을 자아로 여기거나, 자아가 느낌을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 느낌이 있다고 여기거나, 느낌 안에 자아가 있다고 여긴다.주

PN:sn22.117/117.5 · 교차 검사

Saññaṃ… saṅkhāre… viññāṇaṃ attato samanupassati…pe… ayaṃ vuccati, bhikkhave, assutavā puthujjano viññāṇabandhanabaddho santarabāhirabandhanabaddho atīradassī apāradassī, baddho jīyati baddho mīyati baddho asmā lokā paraṃ lokaṃ gacchati’’.

인식을 자아로 여기거나, 자아가 인식을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 인식이 있다고 여기거나, 인식 안에 자아가 있다고 여긴다. 비구들이여, 이를 일러 배우지 못한 범부는 인식의 속박에 묶인 자, 안팎의 속박에 묶인 자, 이쪽 기슭을 보지 못하는 자, 저쪽 기슭을 보지 못하는 자라 하며, 묶인 채 늙고 묶인 채 죽고 묶인 채 이 세상에서 저 세상으로 간다. 형성작용들을 자아로 여기거나, 자아가 형성작용들을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 형성작용들이 있다고 여기거나, 형성작용들 안에 자아가 있다고 여긴다. 비구들이여, 이를 일러 배우지 못한 범부는 형성작용들의 속박에 묶인 자, 안팎의 속박에 묶인 자, 이쪽 기슭을 보지 못하는 자, 저쪽 기슭을 보지 못하는 자라 하며, 묶인 채 늙고 묶인 채 죽고 묶인 채 이 세상에서 저 세상으로 간다. 의식을 자아로 여기거나, 자아가 의식을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 의식이 있다고 여기거나, 의식 안에 자아가 있다고 여긴다. 비구들이여, 이를 일러 배우지 못한 범부는 의식의 속박에 묶인 자, 안팎의 속박에 묶인 자, 이쪽 기슭을 보지 못하는 자, 저쪽 기슭을 보지 못하는 자라 하며, 묶인 채 늙고 묶인 채 죽고 묶인 채 이 세상에서 저 세상으로 간다.”주

PN:sn22.117/117.7 · 교차 검사

‘‘Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī…pe… sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ;

“그러나 비구들이여, 잘 배운 성스러운 제자는 성자들을 뵙고, 성자의 법에 밝고, 성자의 법에 잘 길들여졌으며, 참사람들을 뵙고, 참사람의 법에 밝고, 참사람의 법에 잘 길들여져서, 물질을 자아로 여기지 않고, 자아가 물질을 지녔다고도 여기지 않으며,[불확실]주

PN:sn22.117/117.8 · 교차 검사

Na vedanaṃ attato…pe… na saññaṃ attato…pe… na saṅkhāre attato…pe… na viññāṇaṃ attato samanupassati…pe… ayaṃ vuccati, bhikkhave, sutavā ariyasāvako na viññāṇabandhanabaddho, na santarabāhirabandhanabaddho, tīradassī, pāradassī, ‘parimutto so dukkhasmā’ti vadāmī’’ti.

느낌을 자아로 여기지 않고, 자아가 느낌을 지녔다고도 여기지 않으며, 자아 안에 느낌이 있다고도, 느낌 안에 자아가 있다고도 여기지 않는다. 비구들이여, 이를 일러 잘 배운 성스러운 제자는 느낌의 속박에 묶이지 않은 자, 안팎의 속박에 묶이지 않은 자, 이쪽 기슭을 보는 자, 저쪽 기슭을 보는 자라 하며, ‘그는 괴로움에서 온전히 벗어났다’고 나는 말한다. 인식을 자아로 여기지 않고, 자아가 인식을 지녔다고도 여기지 않으며, 자아 안에 인식이 있다고도, 인식 안에 자아가 있다고도 여기지 않는다. 비구들이여, 이를 일러 잘 배운 성스러운 제자는 인식의 속박에 묶이지 않은 자, 안팎의 속박에 묶이지 않은 자, 이쪽 기슭을 보는 자, 저쪽 기슭을 보는 자라 하며, ‘그는 괴로움에서 온전히 벗어났다’고 나는 말한다. 형성작용들을 자아로 여기지 않고, 자아가 형성작용들을 지녔다고도 여기지 않으며, 자아 안에 형성작용들이 있다고도, 형성작용들 안에 자아가 있다고도 여기지 않는다. 비구들이여, 이를 일러 잘 배운 성스러운 제자는 형성작용들의 속박에 묶이지 않은 자, 안팎의 속박에 묶이지 않은 자, 이쪽 기슭을 보는 자, 저쪽 기슭을 보는 자라 하며, ‘그는 괴로움에서 온전히 벗어났다’고 나는 말한다. 의식을 자아로 여기지 않고, 자아가 의식을 지녔다고도 여기지 않으며, 자아 안에 의식이 있다고도, 의식 안에 자아가 있다고도 여기지 않는다. 비구들이여, 이를 일러 잘 배운 성스러운 제자는 의식의 속박에 묶이지 않은 자, 안팎의 속박에 묶이지 않은 자, 이쪽 기슭을 보는 자, 저쪽 기슭을 보는 자라 하며, ‘그는 괴로움에서 온전히 벗어났다’고 나는 말한다.”주

PN:sn22.117/117.12 · 교차 검사

‘‘Sādhu, bhikkhave!

“훌륭하다, 비구들이여![불확실]주

PN:sn22.118/118.4 · 교차 검사

‘‘Sādhu, bhikkhave!

“훌륭하다, 비구들이여![불확실]주

PN:sn22.118/118.8 · 교차 검사

Viññāṇaṃ, bhikkhave, ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ…pe… evaṃ passaṃ…pe… kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānātīti.

비구들이여, 의식은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 비구들이여, 느낌은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 비구들이여, 인식은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 비구들이여, 형성작용들은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 이렇게 보면서 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌고, 할 일은 다 마쳤으며, 다시는 이런 상태로 오지 않는다’고 꿰뚫어 안다.”[불확실]주

PN:sn22.118/118.9 · 교차 검사

‘‘Sādhu bhikkhave!

“훌륭하다, 비구들이여![불확실]주

PN:sn22.119/119.4 · 교차 검사

‘‘Sādhu bhikkhave!

“훌륭하다, 비구들이여![불확실]주

PN:sn22.119/119.8 · 교차 검사

Viññāṇaṃ, bhikkhave, ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ…pe… evaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

비구들이여, 의식은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 비구들이여, 느낌은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 비구들이여, 인식은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 비구들이여, 형성작용들은 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고, 이렇게 있는 그대로 바른 지혜로 보아야 한다. 이렇게 보면서 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌고, 할 일은 다 마쳤으며, 다시는 이런 상태로 오지 않는다’고 꿰뚫어 안다.”[불확실]주

PN:sn22.119/119.9 · 교차 검사

Vedanā…pe… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ saṃyojaniyo dhammo;

느낌은 족쇄에 매이는 법이다. 거기에 대한 욕망과 탐욕, 그것이 거기에서의 족쇄다. 인식은 족쇄에 매이는 법이다. 거기에 대한 욕망과 탐욕, 그것이 거기에서의 족쇄다. 형성작용들은 족쇄에 매이는 법이다. 거기에 대한 욕망과 탐욕, 그것이 거기에서의 족쇄다. 의식은 족쇄에 매이는 법이다.주

PN:sn22.120/120.7 · 교차 검사

Vedanā…pe… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ upādāniyo dhammo;

느낌은 취착의 대상이 되는 법이고, 인식은 취착의 대상이 되는 법이고, 형성작용은 취착의 대상이 되는 법이고, 의식은 취착의 대상이 되는 법이다;주

PN:sn22.121/121.6 · 교차 검사

Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.

한때 사리뿟따 존자와 마하꼿티따 존자가 바라나시의 이시빠따나 녹야원에 머물렀다.[불확실]주

PN:sn22.122/122.1 · 교차 검사

Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami…pe… etadavoca –

그때 마하꼿티따 존자가 저녁 무렵 홀로 앉음에서 일어나 사리뿟따 존자가 있는 곳으로 다가갔다. 다가가서 이렇게 말했다[불확실]주

PN:sn22.122/122.2 · 교차 검사

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sīlavā bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… anattato yoniso manasi karonto sotāpattiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.

벗이여, 이런 도리가 있습니다 — 계를 갖춘 비구가 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울이면서 흐름에 듦의 결실을 실현할 수 있다는 것입니다.”주

PN:sn22.122/122.9 · 교차 검사

‘‘Sotāpannenapi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… anattato yoniso manasi kātabbā.

“벗 꼿티따여, 흐름에 든 비구도 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울여야 합니다.주

PN:sn22.122/122.11 · 교차 검사

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sotāpanno bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… anattato yoniso manasi karonto sakadāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.

벗이여, 이런 도리가 있습니다 — 흐름에 든 비구가 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울이면서 한 번 돌아옴의 결실을 실현할 수 있다는 것입니다.”주

PN:sn22.122/122.12 · 교차 검사

‘‘Sakadāgāmināpi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… anattato yoniso manasi kātabbā.

“벗 꼿티따여, 한 번 돌아오는 비구도 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울여야 합니다.주

PN:sn22.122/122.14 · 교차 검사

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sakadāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… anattato yoniso manasi karonto anāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.

벗이여, 이런 도리가 있습니다 — 한 번 돌아오는 비구가 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울이면서 돌아오지 않음의 결실을 실현할 수 있다는 것입니다.”주

PN:sn22.122/122.15 · 교차 검사

‘‘Anāgāmināpi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… anattato yoniso manasi kātabbā.

“벗 꼿티따여, 돌아오지 않는 비구도 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울여야 합니다.주

PN:sn22.122/122.17 · 교차 검사

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ anāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… anattato yoniso manasi karonto arahattaṃ sacchikareyyā’’ti.

벗이여, 이런 도리가 있습니다 — 돌아오지 않는 비구가 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울이면서 아라한됨을 실현할 수 있다는 것입니다.”주

PN:sn22.122/122.18 · 교차 검사

api ca ime dhammā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārā ceva saṃvattanti satisampajaññā cā’’ti.

그렇더라도 이 법들은 닦고 많이 익히면 지금 여기서 행복하게 머묾으로 이끌고, 또 마음챙김과 알아차림으로 이끕니다.”[불확실]주

PN:sn22.122/122.22 · 교차 검사

Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.

한때 사리뿟따 존자와 마하꼿티따 존자가 바라나시의 이시빠따나 녹야원에 머물렀다.[불확실]주

PN:sn22.123/123.1 · 교차 검사

upasaṅkamitvā…pe… etadavoca –

다가가서 이렇게 말했다[불확실]주

PN:sn22.123/123.3 · 교차 검사

‘‘Sutavatāvuso koṭṭhika, bhikkhunā pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… anattato yoniso manasi kātabbā.

“벗 꼿티따여, 배움을 갖춘 비구는 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울여야 합니다.주

PN:sn22.123/123.5 · 교차 검사

rūpupādānakkhandho…pe… viññāṇupādānakkhandho.

물질의 취착 무더기, 느낌의 취착 무더기, 인식의 취착 무더기, 형성작용의 취착 무더기, 의식의 취착 무더기입니다.주

PN:sn22.123/123.8 · 교차 검사

Sutavatāvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… anattato yoniso manasi kātabbā.

벗 꼿티따여, 배움을 갖춘 비구는 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울여야 합니다.주

PN:sn22.123/123.9 · 교차 검사

yaṃ sutavā bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… anattato yoniso manasi karonto sotāpattiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.

배움을 갖춘 비구가 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울이면서 흐름에 듦의 결실을 실현할 수 있다는 것입니다.”주

PN:sn22.123/123.11 · 교차 검사

‘‘Sotāpannenapi kho āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… anattato yoniso manasi kātabbā.

“벗 꼿티따여, 흐름에 든 비구도 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울여야 합니다.주

PN:sn22.123/123.13 · 교차 검사

yaṃ sotāpanno bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… anattato yoniso manasi karonto sakadāgāmiphalaṃ…pe… anāgāmiphalaṃ…pe… arahattaphalaṃ sacchikareyyā’’ti.

흐름에 든 비구가 이 다섯 취착 무더기를 무상한 것으로, 괴로운 것으로, 병으로, 종기로, 화살로, 재앙으로, 질병으로, 남으로, 부서지는 것으로, 빈 것으로, 자아가 아닌 것으로 이치에 맞게 마음을 기울이면서 한 번 돌아옴의 결실을, 돌아오지 않음의 결실을, 아라한됨의 결실을 실현할 수 있다는 것입니다.”[불확실]주

PN:sn22.123/123.15 · 교차 검사

api ca kho ime dhammā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya ceva saṃvattanti satisampajaññā cā’’ti.

그렇더라도 이 법들은 닦고 많이 익히면 지금 여기서 행복하게 머묾으로 이끌고, 또 마음챙김과 알아차림으로 이끕니다.”[불확실]주

PN:sn22.123/123.19 · 교차 검사

Atha kho āyasmā kappo yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā kappo bhagavantaṃ etadavoca –

그때 깝빠 존자가 세존께 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 깝빠 존자는 세존께 이렇게 여쭈었다[불확실]주

PN:sn22.124/124.2 · 교차 검사

Yā kāci vedanā…pe… yā kāci saññā… ye keci saṅkhārā… yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.

어떤 느낌이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 느낌을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 본다. 어떤 인식이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 인식을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 본다. 어떤 형성작용들이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 형성작용들을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 본다. 어떤 의식이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 의식을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 본다.주

PN:sn22.124/124.5 · 교차 검사

Evaṃ kho, kappa, jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na hontī’’ti.

깝빠여, 이와 같이 알고 이와 같이 보면, 의식을 지닌 이 몸에 대해서도 밖의 모든 표상에 대해서도 나를 짓는 것과 내 것을 짓는 것과 자만의 잠재 성향이 없어진다.”[불확실]주

PN:sn22.124/124.6 · 교차 검사

‘‘kathaṃ nu kho, bhante, jānato kathaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṃ mānasaṃ hoti vidhā samatikkantaṃ santaṃ suvimutta’’nti?

“세존이시여, 어떻게 알고 어떻게 보면, 의식을 지닌 이 몸에 대해서도 밖의 모든 표상에 대해서도 나를 짓는 것과 내 것을 짓는 것과 자만에서 벗어난 마음이 되어, 차별을 넘어서고 고요하며 온전히 해탈하게 됩니까?”[불확실]주

PN:sn22.125/125.3 · 교차 검사

‘‘Yaṃ kiñci, kappa, rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe… sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā anupādāvimutto hoti.

“깝빠여, 어떤 물질이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 물질을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 보고서 취착 없이 해탈한다.주

PN:sn22.125/125.4 · 교차 검사

Yā kāci vedanā… yā kāci saññā… ye keci saṅkhārā… yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā anupādāvimutto hoti.

어떤 느낌이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 느낌을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 보고서 취착 없이 해탈한다. 어떤 인식이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 인식을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 보고서 취착 없이 해탈한다. 어떤 형성작용들이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 형성작용들을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 보고서 취착 없이 해탈한다. 어떤 의식이든, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 뛰어난 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 의식을 ‘이것은 내 것이 아니고, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 자아가 아니다’라고 이와 같이 있는 그대로 바른 지혜로 보고서 취착 없이 해탈한다.주

PN:sn22.125/125.5 · 교차 검사

Evaṃ kho, kappa, jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṃ mānasaṃ hoti vidhā samatikkantaṃ santaṃ suvimutta’’nti.

깝빠여, 이와 같이 알고 이와 같이 보면, 의식을 지닌 이 몸에 대해서도 밖의 모든 표상에 대해서도 나를 짓는 것과 내 것을 짓는 것과 자만에서 벗어난 마음이 되어, 차별을 넘어서고 고요하며 온전히 해탈한다.”[불확실]주

PN:sn22.125/125.6 · 교차 검사