견해 품

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati rūpaṃ upādāya uppajjati ajjhattaṃ sukhadukkhaṃ.

“세존이시여, 저희에게 법은 세존을 뿌리로 하고, 세존을 인도자로 하며, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다. “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하여 안으로 즐거움과 괴로움이 일어난다.[불확실]주

PN:sn22.150/150.3 · 교차 검사

Vedanāya sati…pe… saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati viññāṇaṃ upādāya uppajjati ajjhattaṃ sukhadukkhaṃ.

느낌이 있을 때, 느낌을 취하여 안으로 즐거움과 괴로움이 일어난다. 인식이 있을 때, 인식을 취하여 안으로 즐거움과 괴로움이 일어난다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하여 안으로 즐거움과 괴로움이 일어난다. 의식이 있을 때, 의식을 취하여 안으로 즐거움과 괴로움이 일어난다.주

PN:sn22.150/150.4 · 교차 검사

‘‘Vedanā…pe… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.150/150.11 · 교차 검사

‘‘Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌으며, 할 일은 다 마쳤다. 이제 이 상태로 다시 오는 일은 없다’라고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.150/150.17 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa …pe… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa –

“세존이시여, 저희에게 법은 세존을 뿌리로 하고, 세존을 인도자로 하며, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다. “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여긴다. 느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여긴다. 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여긴다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여긴다. 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 —[불확실]주

PN:sn22.151/151.4 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ, bhante’’…pe… vipariṇāmadhammaṃ, api nu taṃ anupādāya etaṃ mama, esohamasmi, eso me attāti samanupasseyyāti?

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴롭습니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여기겠는가?”주

PN:sn22.151/151.7 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.151/151.9 · 교차 검사

‘‘Aniccaṃ bhante’’…pe… vipariṇāmadhammaṃ, api nu taṃ anupādāya etaṃ mama, esohamasmi, eso me attāti samanupasseyyāti?

“무상합니다, 세존이시여.” “그렇다면 무상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?” “괴롭습니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 ‘이것은 내 것이다, 이것이 나다, 이것이 나의 자아다’라고 여기겠는가?”주

PN:sn22.151/151.10 · 교차 검사

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.[불확실]주

PN:sn22.151/151.13 · 교차 검사

pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌으며, 할 일은 다 마쳤다. 이제 이 상태로 다시 오는 일은 없다’라고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.151/151.14 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe….

“세존이시여, 저희에게 법은 세존을 뿌리로 하고, 세존을 인도자로 하며, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다.[불확실]주

PN:sn22.152/152.4 · 교차 검사

Vedanāya…pe… saññāya… saṅkhāresu …pe… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati –

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 이런 견해가 일어난다: ‘그것이 자아요, 그것이 세상이다. 나는 죽은 뒤에 항상하고 견고하고 영원하고 변하지 않는 것이 되리라.’ 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 이런 견해가 일어난다: ‘그것이 자아요, 그것이 세상이다. 나는 죽은 뒤에 항상하고 견고하고 영원하고 변하지 않는 것이 되리라.’ 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 이런 견해가 일어난다: ‘그것이 자아요, 그것이 세상이다. 나는 죽은 뒤에 항상하고 견고하고 영원하고 변하지 않는 것이 되리라.’ 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 이런 견해가 일어난다:주

PN:sn22.152/152.7 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.152/152.16 · 교차 검사

Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātīti.

비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌으며, 할 일은 다 마쳤다. 이제 이 상태로 다시 오는 일은 없다’라고 그는 안다.[불확실]주

PN:sn22.152/152.23 · 교차 검사

‘no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’’’ti?

‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다.’”[불확실]주

PN:sn22.153/153.3 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa evaṃ diṭṭhi uppajjati –

“세존이시여, 저희에게 법은 세존을 뿌리로 하고, 세존을 인도자로 하며, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다. “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 이런 견해가 일어난다:[불확실]주

PN:sn22.153/153.4 · 교차 검사

‘no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’ti.

‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다.’[불확실]주

PN:sn22.153/153.5 · 교차 검사

Vedanāya sati… saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa, evaṃ diṭṭhi uppajjati –

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 이런 견해가 일어난다: ‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다.’ 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 이런 견해가 일어난다: ‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다.’ 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 이런 견해가 일어난다: ‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다.’ 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 이런 견해가 일어난다:주

PN:sn22.153/153.6 · 교차 검사

‘no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’ti.

‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다.’[불확실]주

PN:sn22.153/153.7 · 교차 검사

‘no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’’’ti?

‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다’고?”[불확실]주

PN:sn22.153/153.13 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.153/153.15 · 교차 검사

‘no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’’’ti?

‘나는 있지 않을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다. 나는 있지 않았을 것이고, 나에게 있지 않을 것이다’고?”[불확실]주

PN:sn22.153/153.20 · 교차 검사

‘‘Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“비구들이여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 이루어졌으며, 할 일은 다 마쳤다. 이제 이 상태로 다시 오는 일은 없다’라고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.153/153.22 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa micchādiṭṭhi uppajjati.

“세존이시여, 저희에게 법들은 세존께 뿌리를 두고, 세존을 인도자로 하고, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 그릇된 견해가 일어난다.[불확실]주

PN:sn22.154/154.3 · 교차 검사

Vedanāya sati… micchādiṭṭhi uppajjati.

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 그릇된 견해가 일어난다.주

PN:sn22.154/154.4 · 교차 검사

Saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa micchādiṭṭhi uppajjati.

인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 그릇된 견해가 일어난다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 그릇된 견해가 일어난다. 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 그릇된 견해가 일어난다.주

PN:sn22.154/154.5 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya micchādiṭṭhi uppajjeyyā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 그릇된 견해가 일어나겠는가?”주

PN:sn22.154/154.8 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.154/154.10 · 교차 검사

‘‘Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었고, 할 일은 다 마쳤으니, 이제 다시 이런 상태로 돌아오지 않는다’고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.154/154.16 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa sakkāyadiṭṭhi uppajjati.

“세존이시여, 저희에게 법들은 세존께 뿌리를 두고, 세존을 인도자로 하고, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 자기 존재가 있다는 견해가 일어난다.[불확실]주

PN:sn22.155/155.3 · 교차 검사

Vedanāya sati… saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa sakkāyadiṭṭhi uppajjati.

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 자기 존재가 있다는 견해가 일어난다. 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 자기 존재가 있다는 견해가 일어난다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 자기 존재가 있다는 견해가 일어난다. 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 자기 존재가 있다는 견해가 일어난다.주

PN:sn22.155/155.4 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya sakkāyadiṭṭhi uppajjeyyā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 자기 존재가 있다는 견해가 일어나겠는가?”주

PN:sn22.155/155.7 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.155/155.9 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya sakkāyadiṭṭhi uppajjeyyā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 자기 존재가 있다는 견해가 일어나겠는가?”주

PN:sn22.155/155.11 · 교차 검사

‘‘Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었고, 할 일은 다 마쳤으니, 이제 다시 이런 상태로 돌아오지 않는다’고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.155/155.13 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa attānudiṭṭhi uppajjati.

“세존이시여, 저희에게 법들은 세존께 뿌리를 두고, 세존을 인도자로 하고, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 자아를 따라보는 견해가 일어난다.[불확실]주

PN:sn22.156/156.3 · 교차 검사

Vedanāya sati… saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa attānudiṭṭhi uppajjati.

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 자아를 따라보는 견해가 일어난다. 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 자아를 따라보는 견해가 일어난다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 자아를 따라보는 견해가 일어난다. 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 자아를 따라보는 견해가 일어난다.주

PN:sn22.156/156.4 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya attānudiṭṭhi uppajjeyyā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 자아를 따라보는 견해가 일어나겠는가?”주

PN:sn22.156/156.7 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.156/156.9 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya attānudiṭṭhi uppajjeyyā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 자아를 따라보는 견해가 일어나겠는가?”주

PN:sn22.156/156.11 · 교차 검사

‘‘Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었고, 할 일은 다 마쳤으니, 이제 다시 이런 상태로 돌아오지 않는다’고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.156/156.13 · 교차 검사

‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati, kiṃ upādāya, kiṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhā’’ti?

“비구들이여, 무엇이 있을 때, 무엇을 취하고 무엇에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어나는가?”[불확실]주

PN:sn22.157/157.2 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhā.

“세존이시여, 저희에게 법들은 세존께 뿌리를 두고, 세존을 인도자로 하고, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어난다.[불확실]주

PN:sn22.157/157.3 · 교차 검사

Vedanāya sati… saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhā.

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어난다. 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어난다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어난다. 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어난다.주

PN:sn22.157/157.4 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya uppajjeyyuṃ saṃyojanābhinivesavinibandhā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어나겠는가?”주

PN:sn22.157/157.7 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe… ‘‘evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“그렇지 않습니다, 세존이시여.” “느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 족쇄와 집착과 얽어맴이 일어나겠는가?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었고, 할 일은 다 마쳤으니, 이제 다시 이런 상태로 돌아오지 않는다’고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.157/157.8 · 교차 검사

‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati, kiṃ upādāya, kiṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhājjhosānā’’ti?

“비구들이여, 무엇이 있을 때, 무엇을 취하고 무엇에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어나는가?”[불확실]주

PN:sn22.158/158.2 · 교차 검사

Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… ‘‘rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṃ upādāya, rūpaṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhājjhosānā.

“세존이시여, 저희에게 법들은 세존께 뿌리를 두고, 세존을 인도자로 하고, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 부디 세존께서 이 말씀의 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고서 비구들이 지니겠습니다.” “그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 물질이 있을 때, 물질을 취하고 물질에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어난다.[불확실]주

PN:sn22.158/158.3 · 교차 검사

Vedanāya sati … saññāya sati… saṅkhāresu sati… viññāṇe sati, viññāṇaṃ upādāya, viññāṇaṃ abhinivissa uppajjanti saṃyojanābhinivesavinibandhājjhosānā.

느낌이 있을 때, 느낌을 취하고 느낌에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어난다. 인식이 있을 때, 인식을 취하고 인식에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어난다. 형성작용들이 있을 때, 형성작용들을 취하고 형성작용들에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어난다. 의식이 있을 때, 의식을 취하고 의식에 집착하여 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어난다.주

PN:sn22.158/158.4 · 교차 검사

‘‘Yaṃ panāniccaṃ…pe… api nu taṃ anupādāya uppajjeyyuṃ saṃyojanābhinivesavinibandhājjhosānā’’ti?

“그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어나겠는가?”주

PN:sn22.158/158.7 · 교차 검사

‘‘No hetaṃ, bhante’’…pe… ‘‘evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“그렇지 않습니다, 세존이시여.” “느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용들은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?” “무상합니다, 세존이시여.” “그런데 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 취착하지 않고도 족쇄와 집착과 얽어맴과 거머쥠이 일어나겠는가?” “그렇지 않습니다, 세존이시여.” “이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질에 대해서도 싫어하여 떠나고, 느낌에 대해서도 싫어하여 떠나고, 인식에 대해서도 싫어하여 떠나고, 형성작용들에 대해서도 싫어하여 떠나고, 의식에 대해서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 완성되었고, 할 일은 다 마쳤으니, 이제 다시 이런 상태로 돌아오지 않는다’고 그는 안다.”[불확실]주

PN:sn22.158/158.8 · 교차 검사

upasaṅkamitvā…pe… bhagavantaṃ etadavoca –

나아가서 세존께 인사드리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 아난다 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다[불확실]주

PN:sn22.159/159.3 · 교차 검사

‘‘sādhu me, bhante, bhagavā saṃkhittena dhammaṃ desetu, yamahaṃ bhagavato dhammaṃ sutvā eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto vihareyya’’nti.

“세존이시여, 부디 세존께서 저에게 법을 간략히 설해 주소서. 세존께 법을 듣고 저는 홀로 외딴 곳에서 게으르지 않고 열심히 애쓰며 스스로를 다잡아 머물겠습니다.”[불확실]주

PN:sn22.159/159.4 · 교차 검사

‘‘Vedanā… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?

“느낌은 항상한가, 무상한가? 인식은 항상한가, 무상한가? 형성작용은 항상한가, 무상한가? 의식은 항상한가, 무상한가?”주

PN:sn22.159/159.12 · 교차 검사

‘‘Evaṃ passaṃ…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.

“아난다여, 이렇게 보아 잘 배운 성스러운 제자는 물질도 싫어하여 떠나고, 느낌도 싫어하여 떠나고, 인식도 싫어하여 떠나고, 형성작용도 싫어하여 떠나고, 의식도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나 탐욕이 사라지고, 그 사라짐으로 해탈한다. 해탈할 때 ‘해탈했다’는 앎이 일어난다. ‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 다 살았으며, 할 일은 다 마쳤으니, 다시 이런 상태로 오지 않는다’라고 꿰뚫어 안다.”[불확실]주

PN:sn22.159/159.19 · 교차 검사