12. Otaraṇahārasampāto
12. 내려감이라는 전달자의 적용
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그렇다면 ‘들어감’이라는 방식의 맺음은 어떤 것인가?
Tattha katamo otaraṇo hārasampāto?
거기서 내려감이라는 전달자의 적용이란 무엇인가?
앞의 게송, ‘그러므로 마음을 지키는 이, 바른 생각을 거닐 곳으로 삼는다’가 바로 그것이다.[불확실]
‘‘Tasmā rakkhitacittassa, sammāsaṅkappagocaro’’ti gāthā.
“그러므로 마음을 지킨 이에게는, 바른 사유가 노니는 영역이니”라는 게송이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
“그러니 마음을 지켜 / 바른 생각의 길을 거닌다.”[불확실]
‘‘Tasmā rakkhitacittassa, sammāsaṅkappagocaro’’.
“그러므로 마음을 지킨 이에게는, 바른 사유가 노니는 영역이니.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘바른 견해를 앞세운다’에서 바른 견해를 잡으면 다섯 기능이 잡힌 것이 된다. 이것이 기능들로 들어감이다.
‘‘Sammādiṭṭhipurekkhāro’’ti sammādiṭṭhiyā gahitāya gahitāni bhavanti pañcindriyāni, ayaṃ indriyehi otaraṇā.
“바른 견해를 앞세운 이”라 함은 — 바른 견해가 잡히면 다섯 기능이 잡히나니, 이것이 기능들에 의한 내려감이다.
그 기능들이 곧 밝은 앎이다. 밝은 앎이 일어나면 무명이 소멸한다. 무명이 소멸하면 형성이 소멸하고, 형성이 소멸하면 식이 소멸한다. 이렇게 모두 이어진다. 이것이 연기로 들어감이다.
Tāniyeva indriyāni vijjā, vijjuppādā avijjānirodho, avijjānirodhā saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, evaṃ sabbaṃ, ayaṃ paṭiccasamuppādena otaraṇā.
바로 그 기능들이 명지이고, 명지가 일어나므로 무명이 소멸하고, 무명이 소멸하므로 형성작용이 소멸하고, 형성작용이 소멸하므로 의식이 소멸하니, 이렇게 전부가 그러하다. 이것이 연기에 의한 내려감이다.
그 다섯 기능은 다음 세 무더기에 포함된다.
Tāniyeva pañcindriyāni tīhi khandhehi saṅgahitāni –
바로 그 다섯 기능은 세 가지 무더기에 포섭된다 —
계의 무더기, 집중의 무더기, 지혜의 무더기이다.
sīlakkhandhena samādhikkhandhena paññākkhandhena.
계의 무더기로써, 삼매의 무더기로써, 지혜의 무더기로써.
이것이 무더기들로 들어가는 길이다.
Ayaṃ khandhehi otaraṇā.
이것이 무더기들에 의한 내려감이다.
그 다섯 기능은 형성에 속한다.
Tāni yeva pañcindriyāni saṅkhārapariyāpannāni.
바로 그 다섯 기능은 형성작용에 속한다.
번뇌가 없고 존재의 요인도 아닌 형성들은 법의 요소에 포함된다. 이것이 요소들로 들어감이다.[불확실]
Ye saṅkhārā anāsavā no ca bhavaṅgā, te saṅkhārā dhammadhātusaṅgahitā, ayaṃ dhātūhi otaraṇā.
형성작용들 가운데 번뇌 없고 존재의 부분이 아닌 것들, 그 형성작용들은 법의 요소에 포섭되나니, 이것이 요소들에 의한 내려감이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 법의 요소는 법의 감각 영역에 속한다. 번뇌가 없고 존재의 요인도 아닌 그 영역으로 들어가는 것이 감각 영역들로 들어감이다.[불확실]
Sā dhammadhātu dhammāyatanapariyāpannā, yaṃ āyatanaṃ anāsavaṃ no ca bhavaṅgaṃ, ayaṃ āyatanehi otaraṇā.
그 법의 요소는 법의 감각영역에 속하나니, 번뇌 없고 존재의 부분이 아닌 그 감각영역, 이것이 감각영역들에 의한 내려감이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이로써 ‘들어감’이라는 방식의 맺음을 마쳤다.
Niyutto otaraṇo hārasampāto.
내려감이라는 전달자의 적용이 끝났다.