4. Huṃhuṅkasuttaṃ
4. 훔훙까 경
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이렇게 들었습니다. 한때 세존께서는 우루웰라의 네란자라 강가, 염소치기의 니그로다 나무 아래에 머물고 계셨다. 정각을 이루신 지 얼마 되지 않은 때였다. 세존께서는 칠 일 동안 한 자리에 가부좌를 틀고 앉아 해탈의 행복을 누리셨다. 칠 일이 지나 그 삼매에서 일어나셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho.
한때 세존께서 우루웰라의 네란자라 강 기슭, 아자빨라 니그로다 나무 아래에 머무셨다 — 온전한 깨달음을 이루신 첫 무렵이었다.
Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṃ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭisaṃvedī.
그때 세존께서는 이레 동안 한 가부좌로 앉아 해탈의 즐거움을 누리고 계셨다.
Atha kho bhagavā tassa sattāhassa accayena tamhā samādhimhā vuṭṭhāsi.
그때 세존께서 그 이레가 지나자 그 삼매에서 일어나셨다.
그때 어떤 바라문이 세존께 다가왔다. 그는 '흠흠' 하고 콧소리를 내며 잘난 체하는 버릇이 있었다. 바라문은 세존과 정중히 인사를 나누었다. 반갑고 기억에 남을 만한 말을 주고받은 뒤에는 한쪽에 섰다. 그리고 세존께 여쭈었다.[불확실]
Atha kho aññataro huṃhuṅkajātiko brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 ‘훔훙’ 하는 부류의 어떤 바라문이 세존께 다가갔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
다가가서는 세존과 서로 인사를 나누었다.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
정다운 인사말을 서로 나눈 뒤 한쪽에 섰다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ekamantaṃ ṭhito kho so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 선 그 바라문이 세존께 이렇게 여쭈었다.
"고타마 존자시여, 어떻게 해야 바라문이라 할 수 있습니까? 바라문을 바라문답게 하는 법은 무엇입니까?"
‘‘kittāvatā nu kho, bho gotama, brāhmaṇo hoti, katame ca pana brāhmaṇakaraṇā dhammā’’ti?
“고따마 존자시여, 어떤 점에서 바라문입니까? 또 바라문을 만드는 법들이란 무엇입니까?”
그때 세존께서는 이 뜻을 아시고, 그 자리에서 이 감흥의 노래를 읊으셨다.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
그때 세존께서 이 뜻을 아시고 그때에 이 감흥어를 읊으셨다.
악한 법을 몰아낸 바라문이,
‘‘Yo brāhmaṇo bāhitapāpadhammo,
“악한 법을 물리친 바라문,
으스대지 않고 때 묻지 않아 스스로를 다스리며,
Nihuṃhuṅko nikkasāvo yatatto;
‘훔훙’ 함이 없고 더러움이 없으며 자신을 다스린 이,
베다의 끝에 이르러 청정한 삶을 마친 이,
Vedantagū vūsitabrahmacariyo,
베다의 끝에 이른 이, 청정한 삶을 다 산 이,
그는 법답게 ‘바라문’이라 말할 만하다,[불확실]
Dhammena so brahmavādaṃ vadeyya;
그는 법에 따라 바라문이라는 주장을 말해도 좋으리라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세상 어디에도 교만이 없는 이라면.[불확실]
Yassussadā natthi kuhiñci loke’’ti.
세상 어디에도 그에게 부풀어 오름이 없다면.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
catutthaṃ;
넷째.