SN 46.51
자양분 경
Āhārasuttaṃ
교차 검사
1. Āhārasuttaṃ
1. 자양분 경
232
사왓티에서 있었던 일이다. 비구들이여, 다섯 가지 덮개와 일곱 가지 깨달음 요소를 두고 일러 주겠다. 무엇이 그것들을 먹여 키우고, 무엇이 그것들을 먹이지 않는가. 잘 들어라.[불확실]
Sāvatthinidānaṃ.
사왓티에서의 인연이다.
‘‘Pañcannañca, bhikkhave, nīvaraṇānaṃ sattannañca bojjhaṅgānaṃ āhārañca anāhārañca desessāmi;
“비구들이여, 다섯 장애와 일곱 깨달음 요소의 자양분과 자양분 아님을 가르치겠다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
taṃ suṇātha.
그것을 들어라.
비구들이여, 아직 생기지 않은 감각적 욕망은 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 감각적 욕망은 무엇을 먹고 더 자라고 넘치는가? 비구들이여, 아름답게 보이는 모습이 있다. 거기에 허투루 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā kāmacchandassa uppādāya, uppannassa vā kāmacchandassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
비구들이여, 아직 일어나지 않은 감각적 욕망이 일어나게 하고, 이미 일어난 감각적 욕망이 더 커지고 넓어지게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, subhanimittaṃ.
비구들이여, 아름다움의 표상이 있다.
Tattha ayonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭지 못하게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā kāmacchandassa uppādāya, uppannassa vā kāmacchandassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 감각적 욕망을 일어나게 하고, 이미 일어난 감각적 욕망을 더 커지고 넓어지게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 악의는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 악의는 무엇을 먹고 더 자라고 넘치는가? 비구들이여, 거슬리는 모습이 있다. 거기에 허투루 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā byāpādassa uppādāya, uppannassa vā byāpādassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 악의가 일어나게 하고, 이미 일어난 악의가 더 커지고 넓어지게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, paṭighanimittaṃ.
비구들이여, 거슬림의 표상이 있다.
Tattha ayonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭지 못하게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā byāpādassa uppādāya, uppannassa vā byāpādassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 악의를 일어나게 하고, 이미 일어난 악의를 더 커지고 넓어지게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 나른함과 졸음은 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 나른함과 졸음은 무엇을 먹고 더 자라고 넘치는가? 비구들이여, 싫증과 게으름과 하품이 있다. 밥 먹은 뒤의 나른함, 마음이 처지는 일도 있다. 거기에 허투루 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā thinamiddhassa uppādāya, uppannassa vā thinamiddhassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 해태와 혼침이 일어나게 하고, 이미 일어난 해태와 혼침이 더 커지고 넓어지게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, arati tandi vijambhitā bhattasammado cetaso ca līnattaṃ.
비구들이여, 싫증, 나른함, 하품, 밥 먹은 뒤의 노곤함, 그리고 마음의 위축이 있다.
Tattha ayonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭지 못하게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā thinamiddhassa uppādāya, uppannassa vā thinamiddhassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 해태와 혼침을 일어나게 하고, 이미 일어난 해태와 혼침을 더 커지고 넓어지게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 들뜸과 후회는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 들뜸과 후회는 무엇을 먹고 더 자라고 넘치는가? 비구들이여, 마음이 가라앉지 않음이 있다. 거기에 허투루 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā uddhaccakukkuccassa uppādāya, uppannassa vā uddhaccakukkuccassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 들뜸과 후회가 일어나게 하고, 이미 일어난 들뜸과 후회가 더 커지고 넓어지게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, cetaso avūpasamo.
비구들이여, 마음의 가라앉지 않음이 있다.
Tattha ayonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭지 못하게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā uddhaccakukkuccassa uppādāya, uppannassa vā uddhaccakukkuccassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 들뜸과 후회를 일어나게 하고, 이미 일어난 들뜸과 후회를 더 커지고 넓어지게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 의심은 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 의심은 무엇을 먹고 더 자라고 넘치는가? 비구들이여, 의심이 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 허투루 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannāya vā vicikicchāya uppādāya, uppannāya vā vicikicchāya bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 의심이 일어나게 하고, 이미 일어난 의심이 더 커지고 넓어지게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, vicikicchāṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 의심의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha ayonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭지 못하게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannāya vā vicikicchāya uppādāya, uppannāya vā vicikicchāya bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 의심을 일어나게 하고, 이미 일어난 의심을 더 커지고 넓어지게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 마음챙김의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 마음챙김의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 마음챙김의 깨달음 요소가 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā satisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 마음챙김이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 마음챙김이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, satisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 마음챙김이라는 깨달음 요소의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā satisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 마음챙김이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 마음챙김이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 법을 살피는 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 법을 살피는 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 짝을 이루는 것들이 있다. 이로운 것과 해로운 것, 나무랄 것과 나무랄 데 없는 것이다. 저열한 것과 빼어난 것, 어둠과 밝음도 그렇다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 법을 살핌이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 법을 살핌이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, kusalākusalā dhammā sāvajjānavajjā dhammā hīnapaṇītā dhammā kaṇhasukkasappaṭibhāgā dhammā.
비구들이여, 유익한 법들과 해로운 법들, 허물 있는 법들과 허물 없는 법들, 저열한 법들과 뛰어난 법들, 검은 것과 흰 것으로 짝을 이루는 법들이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 법을 살핌이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 법을 살핌이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 정진의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 정진의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 애쓰기 시작하는 힘이 있다. 떨치고 밀고 나가는 힘, 끝까지 버티며 나아가는 힘도 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 정진이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 정진이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, ārambhadhātu nikkamadhātu parakkamadhātu.
비구들이여, 떨쳐 일어나는 요소, 벗어나는 요소, 밀고 나아가는 요소가 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 정진이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 정진이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 기쁨의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 기쁨의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 기쁨의 깨달음 요소가 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā pītisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 희열이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 희열이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, pītisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 희열이라는 깨달음 요소의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā pītisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 희열이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 희열이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 고요함의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 고요함의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 몸의 고요함과 마음의 고요함이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 고요함이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 고요함이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, kāyappassaddhi cittappassaddhi.
비구들이여, 몸의 고요함, 마음의 고요함이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 고요함이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 고요함이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 삼매의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 삼매의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 고요히 머무는 모습과 흐트러지지 않는 모습이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 삼매라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 삼매라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, samathanimittaṃ abyagganimittaṃ.
비구들이여, 그침의 표상, 산란하지 않음의 표상이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 삼매라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 삼매라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 평정의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 생기는가? 이미 생긴 평정의 깨달음 요소는 무엇을 먹고 닦여 온전해지는가? 비구들이여, 평정의 깨달음 요소가 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것이 그 자양분이다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, āhāro anuppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 평온이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 평온이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, upekkhāsambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 평온이라는 깨달음 요소의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamāhāro anuppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 평온이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 평온이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 감각적 욕망을 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 감각적 욕망을 더 자라고 넘치게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 아름답지 않은 모습이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것은 감각적 욕망의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā kāmacchandassa uppādāya, uppannassa vā kāmacchandassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 감각적 욕망이 일어나게 하고, 이미 일어난 감각적 욕망이 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, asubhanimittaṃ.
비구들이여, 아름답지 않음의 표상이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā kāmacchandassa uppādāya, uppannassa vā kāmacchandassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 감각적 욕망을 일어나게 하고, 이미 일어난 감각적 욕망을 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 악의를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 악의를 더 자라고 넘치게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 자애를 통한 마음의 해탈이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것은 악의의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā byāpādassa uppādāya, uppannassa vā byāpādassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 악의가 일어나게 하고, 이미 일어난 악의가 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, mettācetovimutti.
비구들이여, 자애를 통한 마음의 해탈이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā byāpādassa uppādāya, uppannassa vā byāpādassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 악의를 일어나게 하고, 이미 일어난 악의를 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 나른함과 졸음을 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 나른함과 졸음을 더 자라고 넘치게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 애쓰기 시작하는 힘이 있다. 떨치고 밀고 나가는 힘, 끝까지 버티며 나아가는 힘도 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것은 나른함과 졸음의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā thinamiddhassa uppādāya, uppannassa vā thinamiddhassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 해태와 혼침이 일어나게 하고, 이미 일어난 해태와 혼침이 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, ārambhadhātu nikkamadhātu parakkamadhātu.
비구들이여, 떨쳐 일어나는 요소, 벗어나는 요소, 밀고 나아가는 요소가 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā thinamiddhassa uppādāya, uppannassa vā thinamiddhassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 해태와 혼침을 일어나게 하고, 이미 일어난 해태와 혼침을 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 들뜸과 후회를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 들뜸과 후회를 더 자라고 넘치게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 마음이 가라앉음이 있다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것은 들뜸과 후회의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā uddhaccakukkuccassa uppādāya, uppannassa vā uddhaccakukkuccassa bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 들뜸과 후회가 일어나게 하고, 이미 일어난 들뜸과 후회가 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, cetaso vūpasamo.
비구들이여, 마음의 가라앉음이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā uddhaccakukkuccassa uppādāya, uppannassa vā uddhaccakukkuccassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 들뜸과 후회를 일어나게 하고, 이미 일어난 들뜸과 후회를 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 의심을 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 의심을 더 자라고 넘치게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 짝을 이루는 것들이 있다. 이로운 것과 해로운 것, 나무랄 것과 나무랄 데 없는 것이다. 저열한 것과 빼어난 것, 어둠과 밝음도 그렇다. 거기에 이치에 맞게 마음 쓰기를 거듭하는 것 — 이것은 의심의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannāya vā vicikicchāya uppādāya, uppannāya vā vicikicchāya bhiyyobhāvāya vepullāya?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 의심이 일어나게 하고, 이미 일어난 의심이 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, kusalākusalā dhammā sāvajjānavajjā dhammā hīnapaṇītā dhammā kaṇhasukkasappaṭibhāgā dhammā.
비구들이여, 유익한 법들과 해로운 법들, 허물 있는 법들과 허물 없는 법들, 저열한 법들과 뛰어난 법들, 검은 것과 흰 것으로 짝을 이루는 법들이 있다.
Tattha yonisomanasikārabahulīkāro –
거기에 지혜롭게 마음 기울임을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannāya vā vicikicchāya uppādāya, uppannāya vā vicikicchāya bhiyyobhāvāya vepullāya.
이것이 아직 일어나지 않은 의심을 일어나게 하고, 이미 일어난 의심을 더 커지고 넓어지게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 마음챙김의 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 마음챙김의 깨달음 요소가 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā satisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 마음챙김이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 마음챙김이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, satisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 마음챙김이라는 깨달음 요소의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā satisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 마음챙김이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 마음챙김이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 법을 살피는 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 짝을 이루는 것들이 있다. 이로운 것과 해로운 것, 나무랄 것과 나무랄 데 없는 것이다. 저열한 것과 빼어난 것, 어둠과 밝음도 그렇다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 법을 살핌이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 법을 살핌이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, kusalākusalā dhammā sāvajjānavajjā dhammā hīnapaṇītā dhammā kaṇhasukkasappaṭibhāgā dhammā.
비구들이여, 유익한 법들과 해로운 법들, 허물 있는 법들과 허물 없는 법들, 저열한 법들과 뛰어난 법들, 검은 것과 흰 것으로 짝을 이루는 법들이 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 법을 살핌이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 법을 살핌이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 정진의 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 애쓰기 시작하는 힘이 있다. 떨치고 밀고 나가는 힘, 끝까지 버티며 나아가는 힘도 있다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 정진이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 정진이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, ārambhadhātu nikkamadhātu parakkamadhātu.
비구들이여, 떨쳐 일어나는 요소, 벗어나는 요소, 밀고 나아가는 요소가 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 정진이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 정진이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 기쁨의 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 기쁨의 깨달음 요소가 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā pītisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 희열이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 희열이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, pītisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 희열이라는 깨달음 요소의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā pītisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 희열이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 희열이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 고요함의 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 몸의 고요함과 마음의 고요함이 있다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 고요함이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 고요함이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, kāyappassaddhi cittappassaddhi.
비구들이여, 몸의 고요함, 마음의 고요함이 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 고요함이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 고요함이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 삼매의 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 고요히 머무는 모습과 흐트러지지 않는 모습이 있다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 삼매라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 삼매라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, samathanimittaṃ abyagganimittaṃ.
비구들이여, 그침의 표상, 산란하지 않음의 표상이 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
이것이 아직 일어나지 않은 삼매라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 삼매라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.
비구들이여, 아직 생기지 않은 평정의 깨달음 요소를 생기게 하지 않는 것이 있다. 이미 생긴 것을 닦아 온전히 이루게 하지도 않는다. 그것은 무엇인가? 비구들이여, 평정의 깨달음 요소가 자리 잡을 만한 것들이 있다. 거기에 마음 쓰지 않기를 거듭하는 것 — 이것은 그 깨달음 요소의 자양분이 되지 않는다.
‘‘Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā?
“비구들이여, 아직 일어나지 않은 평온이라는 깨달음 요소가 일어나게 하고, 이미 일어난 평온이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님은 무엇인가?
Atthi, bhikkhave, upekkhāsambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā.
비구들이여, 평온이라는 깨달음 요소의 바탕이 되는 법들이 있다.
Tattha amanasikārabahulīkāro –
거기에 마음 기울이지 않음을 거듭하는 것 —
ayamanāhāro anuppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā’’ti.
이것이 아직 일어나지 않은 평온이라는 깨달음 요소를 일어나게 하고, 이미 일어난 평온이라는 깨달음 요소를 닦아 완성되게 하는 자양분 아님이다.”
Paṭhamaṃ.
첫째.