SN 45.79
여래 경
Tathāgatasuttaṃ
교차 검사
1. Tathāgatasuttaṃ
1. 여래 경
139
사왓티에서 있었던 일이다.
Sāvatthinidānaṃ.
사왓티에서 비롯한 인연이다.
비구들이여, 살아 있는 것은 그 갈래가 여럿이다. 발이 없는 것, 두 발 달린 것, 네 발 달린 것, 발이 많은 것이 있다. 형체가 있는 것도 있고 형체가 없는 것도 있다. 지각이 있는 것과 없는 것, 나아가 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것까지 있다. 이 모든 생명 가운데 여래를 으뜸이라 한다. 여래는 아라한이며 바르게 깨달은 이다. 비구들이여, 이로운 것들도 꼭 그와 같다. 무엇이든 게으르지 않음에 뿌리를 두고 게으르지 않음으로 모여든다. 그래서 게으르지 않음을 그 모두 가운데 으뜸이라 한다.[불확실]
‘‘Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṃ aggamakkhāyati arahaṃ sammāsambuddho;
“비구들이여, 발 없는 중생이든 두 발 가진 중생이든 네 발 가진 중생이든 여러 발 가진 중생이든, 형색을 지닌 중생이든 형색이 없는 중생이든, 인식이 있는 중생이든 인식이 없는 중생이든 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 중생이든, 중생이 있는 그만큼 그들 가운데 여래, 곧 아라한이며 바르게 깨달으신 분이 으뜸이라 일컬어진다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā;
꼭 이와 같이, 비구들이여, 어떤 유익한 법들이든 그것들은 모두 불방일에 뿌리를 두고 불방일로 모인다;
appamādo tesaṃ dhammānaṃ aggamakkhāyati.
불방일이 그 법들 가운데 으뜸이라 일컬어진다.
비구들이여, 게으르지 않은 비구에게는 이것을 기대할 수 있다. 그가 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익히리라는 것이다. 그렇다면 게으르지 않은 비구는 그 길을 어떻게 닦고 거듭 익히는가?
Appamattassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ –
비구들이여, 방일하지 않는 비구에게는 이것이 기대된다 —
ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
여덟 갈래 성스러운 길을 닦을 것이고, 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힐 것이다.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
그러면 비구들이여, 어떻게 비구가 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익히는가?
비구들이여, 여기 비구는 바른 견해를 닦는다. 멀리 여읨에 기대고 탐냄이 스러짐에 기대며 그침에 기대는 견해다. 그 견해는 놓아버림으로 무르익는다. 나머지 갈래도 그와 같이 닦는다. 끝으로 바른 집중까지 같은 방식으로 닦는다. 게으르지 않은 비구는 이렇게 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익힌다.[불확실]
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
비구들이여, 여기 비구는 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 견해를 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 사유를 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 말을 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 행위를 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 생계를 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 정진을 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 마음챙김을 닦는다. 멀리 떠남에 의지하고 탐욕의 사라짐에 의지하고 소멸에 의지하며 온전히 내려놓음으로 무르익는 바른 삼매를 닦는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
이와 같이, 비구들이여, 비구는 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힌다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 살아 있는 것은 그 갈래가 여럿이다. 발이 없는 것, 두 발 달린 것, 네 발 달린 것, 발이 많은 것이 있다. 형체가 있는 것도 있고 형체가 없는 것도 있다. 지각이 있는 것과 없는 것, 나아가 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것까지 있다. 이 모든 생명 가운데 여래를 으뜸이라 한다. 여래는 아라한이며 바르게 깨달은 이다. 비구들이여, 이로운 것들도 꼭 그와 같다. 무엇이든 게으르지 않음에 뿌리를 두고 게으르지 않음으로 모여든다. 그래서 게으르지 않음을 그 모두 가운데 으뜸이라 한다.[불확실]
‘‘Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṃ aggamakkhāyati arahaṃ sammāsambuddho;
“비구들이여, 발 없는 중생이든 두 발 가진 중생이든 네 발 가진 중생이든 여러 발 가진 중생이든, 형색을 지닌 중생이든 형색이 없는 중생이든, 인식이 있는 중생이든 인식이 없는 중생이든 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 중생이든, 중생이 있는 그만큼 그들 가운데 여래, 곧 아라한이며 바르게 깨달으신 분이 으뜸이라 일컬어진다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā;
꼭 이와 같이, 비구들이여, 어떤 유익한 법들이든 그것들은 모두 불방일에 뿌리를 두고 불방일로 모인다;
appamādo tesaṃ dhammānaṃ aggamakkhāyati.
불방일이 그 법들 가운데 으뜸이라 일컬어진다.
비구들이여, 게으르지 않은 비구에게는 이것을 기대할 수 있다. 그가 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익히리라는 것이다. 그렇다면 게으르지 않은 비구는 그 길을 어떻게 닦고 거듭 익히는가?
Appamattassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ –
비구들이여, 방일하지 않는 비구에게는 이것이 기대된다 —
ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati, ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
여덟 갈래 성스러운 길을 닦을 것이고, 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힐 것이다.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
그러면 비구들이여, 어떻게 비구가 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익히는가?
비구들이여, 여기 비구는 바른 견해를 닦는다. 탐냄을 다스리고 성냄을 다스리며 어리석음을 다스리는 데서 끝맺는 견해다. 나머지 갈래도 그와 같이 닦는다. 끝으로 바른 집중까지 같은 방식으로 닦는다. 게으르지 않은 비구는 이렇게 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익힌다.[불확실]
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti rāgavinayapariyosānaṃ dosavinayapariyosānaṃ mohavinayapariyosānaṃ.
비구들이여, 여기 비구는 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 견해를 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 사유를 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 말을 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 행위를 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 생계를 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 정진을 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 마음챙김을 닦는다. 탐욕의 제거로 끝나고 성냄의 제거로 끝나고 어리석음의 제거로 끝나는 바른 삼매를 닦는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
이와 같이, 비구들이여, 비구는 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힌다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 살아 있는 것은 그 갈래가 여럿이다. 발이 없는 것, 두 발 달린 것, 네 발 달린 것, 발이 많은 것이 있다. 형체가 있는 것도 있고 형체가 없는 것도 있다. 지각이 있는 것과 없는 것, 나아가 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것까지 있다. 이 모든 생명 가운데 여래를 으뜸이라 한다. 여래는 아라한이며 바르게 깨달은 이다. 비구들이여, 이로운 것들도 꼭 그와 같다. 무엇이든 게으르지 않음에 뿌리를 두고 게으르지 않음으로 모여든다. 그래서 게으르지 않음을 그 모두 가운데 으뜸이라 한다.[불확실]
‘‘Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṃ aggamakkhāyati arahaṃ sammāsambuddho;
“비구들이여, 발 없는 중생이든 두 발 가진 중생이든 네 발 가진 중생이든 여러 발 가진 중생이든, 형색을 지닌 중생이든 형색이 없는 중생이든, 인식이 있는 중생이든 인식이 없는 중생이든 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 중생이든, 중생이 있는 그만큼 그들 가운데 여래, 곧 아라한이며 바르게 깨달으신 분이 으뜸이라 일컬어진다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā;
꼭 이와 같이, 비구들이여, 어떤 유익한 법들이든 그것들은 모두 불방일에 뿌리를 두고 불방일로 모인다;
appamādo tesaṃ dhammānaṃ aggamakkhāyati.
불방일이 그 법들 가운데 으뜸이라 일컬어진다.
비구들이여, 게으르지 않은 비구에게는 이것을 기대할 수 있다. 그가 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익히리라는 것이다. 그렇다면 게으르지 않은 비구는 그 길을 어떻게 닦고 거듭 익히는가?
Appamattassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ –
비구들이여, 방일하지 않는 비구에게는 이것이 기대된다 —
ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
여덟 갈래 성스러운 길을 닦을 것이고, 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힐 것이다.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
그러면 비구들이여, 어떻게 비구가 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익히는가?
비구들이여, 여기 비구는 바른 견해를 닦는다. 죽음 없음에 잠겨 들고 죽음 없음을 목적지로 삼는 견해다. 그 견해는 죽음 없음에서 끝맺는다. 나머지 갈래도 그와 같이 닦는다. 끝으로 바른 집중까지 같은 방식으로 닦는다. 게으르지 않은 비구는 이렇게 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익힌다.[불확실]
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti amatogadhaṃ amataparāyanaṃ amatapariyosānaṃ.
비구들이여, 여기 비구는 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 견해를 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 사유를 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 말을 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 행위를 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 생계를 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 정진을 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 마음챙김을 닦는다. 불사에 잠기고 불사를 귀착점으로 삼고 불사로 끝나는 바른 삼매를 닦는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
이와 같이, 비구들이여, 비구는 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힌다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 살아 있는 것은 그 갈래가 여럿이다. 발이 없는 것, 두 발 달린 것, 네 발 달린 것, 발이 많은 것이 있다. 형체가 있는 것도 있고 형체가 없는 것도 있다. 지각이 있는 것과 없는 것, 나아가 지각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 것까지 있다. 이 모든 생명 가운데 여래를 으뜸이라 한다. 여래는 아라한이며 바르게 깨달은 이다. 비구들이여, 이로운 것들도 꼭 그와 같다. 무엇이든 게으르지 않음에 뿌리를 두고 게으르지 않음으로 모여든다. 그래서 게으르지 않음을 그 모두 가운데 으뜸이라 한다.[불확실]
‘‘Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṃ aggamakkhāyati arahaṃ sammāsambuddho;
“비구들이여, 발 없는 중생이든 두 발 가진 중생이든 네 발 가진 중생이든 여러 발 가진 중생이든, 형색을 지닌 중생이든 형색이 없는 중생이든, 인식이 있는 중생이든 인식이 없는 중생이든 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 중생이든, 중생이 있는 그만큼 그들 가운데 여래, 곧 아라한이며 바르게 깨달으신 분이 으뜸이라 일컬어진다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā;
꼭 이와 같이, 비구들이여, 어떤 유익한 법들이든 그것들은 모두 불방일에 뿌리를 두고 불방일로 모인다;
appamādo tesaṃ dhammānaṃ aggamakkhāyati.
불방일이 그 법들 가운데 으뜸이라 일컬어진다.
비구들이여, 게으르지 않은 비구에게는 이것을 기대할 수 있다. 그가 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익히리라는 것이다. 그렇다면 게으르지 않은 비구는 그 길을 어떻게 닦고 거듭 익히는가?
Appamattassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ –
비구들이여, 방일하지 않는 비구에게는 이것이 기대된다 —
ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.
여덟 갈래 성스러운 길을 닦을 것이고, 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힐 것이다.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti?
그러면 비구들이여, 어떻게 비구가 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익히는가?
비구들이여, 여기 비구는 바른 견해를 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리며 열반으로 나아가는 견해다. 나머지 갈래도 그와 같이 닦는다. 끝으로 바른 집중까지 같은 방식으로 닦는다. 게으르지 않은 비구는 이렇게 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 거듭 익힌다.[불확실]
Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ…pe… sammāsamādhiṃ bhāveti nibbānaninnaṃ nibbānapoṇaṃ nibbānapabbhāraṃ.
비구들이여, 여기 비구는 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 견해를 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 사유를 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 말을 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 행위를 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 생계를 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 정진을 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 마음챙김을 닦는다. 열반으로 기울고 열반으로 쏠리고 열반으로 굽어드는 바른 삼매를 닦는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarotī’’ti.
이와 같이, 비구들이여, 비구는 방일하지 않고 여덟 갈래 성스러운 길을 닦고 여덟 갈래 성스러운 길을 거듭 익힌다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Paṭhamaṃ.
첫 번째.