담마빠다빠알리Dhammapadapāḷi
1. Yamakavaggo
1. 야마까 품
그분 세존, 아라한·바르게 깨달으신 분께 예경드립니다.Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
1
모든 법은 마음이 앞서 이끌고 / 마음이 으뜸이라 마음으로 이루어지니
Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
법들은 마음을 앞세우고, 마음을 으뜸으로 하며, 마음으로 이루어진다;
마음이 악의로 더럽혀진 채 / 말하고 또 행하면
Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā;
만약 더럽혀진 마음으로 말하거나 행하면;
그를 괴로움이 따르리라 / 수레바퀴가 끄는 소의 발을 따르듯
Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ.
그로부터 괴로움이 그를 따른다, 끄는 소의 발을 바퀴가 따르듯.
2
모든 법은 마음이 앞서 이끌고 / 마음이 으뜸이라 마음으로 이루어지니
Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
법들은 마음을 앞세우고, 마음을 으뜸으로 하며, 마음으로 이루어진다;
마음이 맑은 채로 / 말하고 또 행하면
Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā;
만약 맑은 마음으로 말하거나 행하면;
그를 즐거움이 따르리라 / 떠나지 않는 그림자처럼
Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī.
그로부터 즐거움이 그를 따른다, 떠나지 않는 그림자처럼.
3
‘그가 나를 욕했다, 나를 때렸다 / 나를 이겼다, 내 것을 앗았다’
Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me;
그가 나를 욕했다, 그가 나를 때렸다, 그가 나를 이겼다, 그가 내 것을 빼앗았다;
이런 마음을 품는 이들에게는 / 원한이 가라앉지 않는다
Ye ca taṃ upanayhanti, veraṃ tesaṃ na sammati.
그것을 마음에 묶어 두는 이들, 그들에게 원한은 가라앉지 않는다.
4
‘그가 나를 욕했다, 나를 때렸다 / 나를 이겼다, 내 것을 앗았다’
Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me;
그가 나를 욕했다, 그가 나를 때렸다, 그가 나를 이겼다, 그가 내 것을 빼앗았다;
이런 마음을 품지 않는 이들에게는 / 원한이 가라앉는다
Ye ca taṃ nupanayhanti, veraṃ tesūpasammati.
그것을 마음에 묶어 두지 않는 이들, 그들에게 원한은 온전히 가라앉는다.
5
원한은 원한으로는 / 이 세상에서 결코 가라앉지 않네
Na hi verena verāni, sammantīdha kudācanaṃ;
참으로 원한으로는 원한들이 여기서 어느 때고 가라앉지 않는다;
원한 없음으로 가라앉나니 / 이것이 예부터 내려온 이치라네
Averena ca sammanti, esa dhammo sanantano.
원한 없음으로 가라앉나니, 이것이 영원한 법이다.
6
남들은 알지 못하네 / ‘우리는 여기서 스러져 간다’는 것을[불확실]
Pare ca na vijānanti, mayamettha yamāmase;
다른 이들은 알지 못한다, 우리가 여기서 죽어 간다는 것을;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이를 아는 이들은 / 그로써 다툼이 가라앉으리
Ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā.
그러나 거기서 아는 이들이 있으니, 그로써 다툼이 가라앉는다.
7
깨끗함만 보며 지내는 이 / 감각기능을 지키지 않는 이[불확실]
Subhānupassiṃ viharantaṃ, indriyesu asaṃvutaṃ;
아름다움을 거듭 살피며 머무는 이, 감각기능들을 단속하지 않는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
먹는 데 절도를 모르는 이 / 게으르고 정진이 낮은 이
Bhojanamhi cāmattaññuṃ, kusītaṃ hīnavīriyaṃ;
먹을 것에 알맞은 양을 모르는 이, 게으르고 정진이 모자란 이,
마라가 그를 짓누르네 / 바람이 연약한 나무를 쓰러뜨리듯
Taṃ ve pasahati māro, vāto rukkhaṃva dubbalaṃ.
그를 참으로 마라가 짓누른다, 바람이 약한 나무를 넘어뜨리듯.
8
더러움을 보며 지내는 이 / 감각기능을 잘 지키는 이[불확실]
Asubhānupassiṃ viharantaṃ, indriyesu susaṃvutaṃ;
부정함을 거듭 살피며 머무는 이, 감각기능들을 잘 단속하는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
먹는 데 절도를 아는 이 / 믿음 있고 정진을 다하는 이[불확실]
Bhojanamhi ca mattaññuṃ, saddhaṃ āraddhavīriyaṃ;
먹을 것에 알맞은 양을 아는 이, 믿음 있고 정진을 다하는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
마라는 그를 짓누르지 못하네 / 바람이 바위산을 흔들지 못하듯
Taṃ ve nappasahati māro, vāto selaṃva pabbataṃ.
그를 참으로 마라가 짓누르지 못한다, 바람이 바위 같은 산을 넘어뜨리지 못하듯.
9
탁함을 벗지 못한 채 / 가사를 몸에 걸치는 이
Anikkasāvo kāsāvaṃ, yo vatthaṃ paridahissati;
더러움을 벗지 못한 자가 누렇게 물들인 옷을 걸치려 한다면;
자제와 진실이 없다면 / 가사를 걸칠 자격이 없다
Apeto damasaccena, na so kāsāvamarahati.
자제와 진실에서 벗어나 있으니, 그는 물들인 옷에 걸맞지 않다.
10
탁함을 모두 토해 내고 / 계행에 잘 자리 잡은 이[불확실]
Yo ca vantakasāvassa, sīlesu susamāhito;
그러나 더러움을 토해 낸 이라면, 계에 잘 자리 잡고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
자제와 진실을 갖춘 이 / 그야말로 가사를 걸칠 만하다
Upeto damasaccena, sa ve kāsāvamarahati.
자제와 진실을 갖추었으니, 그야말로 물들인 옷에 걸맞다.
11
알맹이 없는 것을 알맹이라 여기고 / 알맹이를 알맹이 없다 보는 이들
Asāre sāramatino, sāre cāsāradassino;
알맹이 없는 것을 알맹이로 여기고, 알맹이를 알맹이 없다고 보는 이들;
그들은 알맹이에 이르지 못하네 / 그릇된 사유가 노니는 곳에 머물기에
Te sāraṃ nādhigacchanti, micchāsaṅkappagocarā.
그들은 알맹이에 이르지 못한다, 그릇된 생각을 노니는 터로 삼기에.
12
알맹이를 알맹이로 알고 / 알맹이 없는 것을 없다고 아는 이들
Sārañca sārato ñatvā, asārañca asārato;
알맹이를 알맹이로 알고, 알맹이 없는 것을 알맹이 없는 것으로 알아;
그들은 알맹이에 이르네 / 바른 사유가 노니는 곳에 머물기에
Te sāraṃ adhigacchanti, sammāsaṅkappagocarā.
그들은 알맹이에 이른다, 바른 생각을 노니는 터로 삼기에.
13
지붕을 엉성하게 인 집에 / 비가 새어 드는 것처럼
Yathā agāraṃ ducchannaṃ, vuṭṭhī samativijjhati;
마치 잘못 이은 집을 비가 뚫고 들듯이;
닦지 않은 마음에는 / 탐욕이 스며드네[불확실]
Evaṃ abhāvitaṃ cittaṃ, rāgo samativijjhati.
그처럼 닦지 않은 마음을 탐욕이 뚫고 든다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
14
지붕을 잘 인 집에는 / 비가 새어 들지 못하듯
Yathā agāraṃ suchannaṃ, vuṭṭhī na samativijjhati;
마치 잘 이은 집을 비가 뚫고 들지 못하듯이;
잘 닦은 마음에는 / 탐욕이 스며들지 못하네[불확실]
Evaṃ subhāvitaṃ cittaṃ, rāgo na samativijjhati.
그처럼 잘 닦은 마음을 탐욕이 뚫고 들지 못한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
15
이승에서 슬퍼하고 저승에서 슬퍼하니 / 악을 짓는 이는 두 곳에서 슬퍼하네[불확실]
Idha socati pecca socati, pāpakārī ubhayattha socati;
여기서도 슬퍼하고 죽은 뒤에도 슬퍼하니, 악을 짓는 자는 두 곳 모두에서 슬퍼한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그는 슬퍼하고 괴로워하네 / 제 업의 더러움을 보고서
So socati so vihaññati, disvā kammakiliṭṭhamattano.
그는 슬퍼하고 그는 괴로워한다, 제 업이 더러운 것을 보고서.
16
이승에서 기뻐하고 저승에서 기뻐하니 / 공덕을 지은 이는 두 곳에서 기뻐하네[불확실]
Idha modati pecca modati, katapuñño ubhayattha modati;
여기서도 기뻐하고 죽은 뒤에도 기뻐하니, 공덕을 지은 자는 두 곳 모두에서 기뻐한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그는 기뻐하고 크게 기뻐하네 / 제 업의 깨끗함을 보고서
So modati so pamodati, disvā kammavisuddhimattano.
그는 기뻐하고 그는 크게 기뻐한다, 제 업이 깨끗한 것을 보고서.
17
이승에서 괴로워하고 저승에서 괴로워하니 / 악을 짓는 이는 두 곳에서 괴로워하네[불확실]
Idha tappati pecca tappati, pāpakārī ubhayattha tappati;
여기서도 애태우고 죽은 뒤에도 애태우니, 악을 짓는 자는 두 곳 모두에서 애태운다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘내가 악을 지었구나’ 하며 괴로워하고 / 나쁜 곳에 가서는 더욱 괴로워하네[불확실]
‘‘Pāpaṃ me kata’’nti tappati, bhiyyo tappati duggatiṃ gato.
‘내가 악을 지었다’ 하며 애태우고, 나쁜 곳에 간 뒤에는 더욱 애태운다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
18
이승에서 즐거워하고 저승에서 즐거워하니 / 공덕을 지은 이는 두 곳에서 즐거워하네[불확실]
Idha nandati pecca nandati, katapuñño ubhayattha nandati;
여기서도 즐거워하고 죽은 뒤에도 즐거워하니, 공덕을 지은 자는 두 곳 모두에서 즐거워한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘내가 공덕을 지었구나’ 하며 즐거워하고 / 좋은 곳에 가서는 더욱 즐거워하네[불확실]
‘‘Puññaṃ me kata’’nti nandati, bhiyyo nandati suggatiṃ gato.
‘내가 공덕을 지었다’ 하며 즐거워하고, 좋은 곳에 간 뒤에는 더욱 즐거워한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
19
이로운 말을 아무리 많이 외어도 / 방일하여 행하지 않는 사람은[불확실]
Bahumpi ce saṃhita bhāsamāno, na takkaro hoti naro pamatto;
비록 이치에 맞는 말을 많이 읊는다 해도, 방일한 사람은 그대로 행하는 자가 되지 못한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
남의 소를 세는 목동 같아서 / 사문됨의 몫을 누리지 못하네
Gopova gāvo gaṇayaṃ paresaṃ, na bhāgavā sāmaññassa hoti.
남의 소를 세는 목동처럼, 그는 사문됨에 몫을 가진 자가 되지 못한다.
20
이로운 말을 적게 외어도 / 법을 따라 법답게 행하는 이[불확실]
Appampi ce saṃhita bhāsamāno, dhammassa hoti anudhammacārī;
비록 이치에 맞는 말을 적게 읊는다 해도, 법을 따라 법대로 행하는 자가 되고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
탐욕과 성냄과 어리석음을 버리고 / 바르게 알아 마음이 잘 풀려난 이
Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ, sammappajāno suvimuttacitto;
탐욕과 성냄과 어리석음을 버리고, 바르게 꿰뚫어 알며 마음이 잘 해탈하여;
이승에서도 저승에서도 집착하지 않는 이 / 그는 사문됨의 몫을 누리네[불확실]
Anupādiyāno idha vā huraṃ vā, sa bhāgavā sāmaññassa hoti.
여기서도 저기서도 취착하지 않으니, 그는 사문됨에 몫을 가진 자가 된다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Yamakavaggo paṭhamo niṭṭhito.
야마까 품, 첫째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.