담마빠다 성전Dhammapadapāḷi
26. Brāhmaṇavaggo
26. 바라문 품
383
흐름을 끊어라, 힘써 나아가 / 감각욕망을 몰아내라, 바라문이여
Chinda sotaṃ parakkamma, kāme panuda brāhmaṇa;
흐름을 끊어라, 힘써 나아가, 감각적 욕망들을 몰아내라, 바라문이여;
형성된 것들의 다함을 알면 / 만들어지지 않은 것을 아는 이가 되리라, 바라문이여[불확실]
Saṅkhārānaṃ khayaṃ ñatvā, akataññūsi brāhmaṇa.
형성작용들의 다함을 알고서, 그대는 만들어지지 않은 것을 아는 이다, 바라문이여.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
384
두 가지 법에서 / 바라문이 저 언덕에 이르렀을 때
Yadā dvayesu dhammesu, pāragū hoti brāhmaṇo;
두 가지 법에서 바라문이 저편에 이른 이가 될 때,
아는 그에게 / 모든 속박이 사라져 간다
Athassa sabbe saṃyogā, atthaṃ gacchanti jānato.
그때 아는 그에게 모든 결박은 사라짐으로 간다.
385
저 언덕도 이 언덕도 / 이쪽저쪽 언덕도 없고
Yassa pāraṃ apāraṃ vā, pārāpāraṃ na vijjati;
저편도 이편도, 저편과 이편도 그에게 있지 않으니,
두려움을 떠나 속박에서 풀려난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Vītaddaraṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
근심을 벗고 얽매임에서 풀린 그를 나는 바라문이라 부른다.
386
선정에 들어 티끌 없이 앉아 / 할 일을 마치고 번뇌 없는 이
Jhāyiṃ virajamāsīnaṃ, katakiccamanāsavaṃ;
선정에 드는 이, 티끌 없이 앉은 이, 할 일을 마치고 번뇌가 없는 이,
으뜸가는 목적에 이른 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Uttamatthamanuppattaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
가장 높은 뜻에 이른 그를 나는 바라문이라 부른다.
387
낮에는 해가 빛나고 / 밤에는 달이 빛난다
Divā tapati ādicco, rattimābhāti candimā;
낮에는 해가 빛나고, 밤에는 달이 비친다;
무장한 캇띠야가 빛나고 / 선정에 든 바라문이 빛난다
Sannaddho khattiyo tapati, jhāyī tapati brāhmaṇo;
무장한 캇띠야가 빛나고, 선정에 드는 바라문이 빛난다;
그러나 밤낮을 가리지 않고 / 부처님은 광휘로 빛나신다
Atha sabbamahorattiṃ, buddho tapati tejasā.
그러나 온 낮과 밤 내내, 부처님은 광채로 빛난다.
388
악을 씻어 냈기에 바라문이요 / 고르게 행하기에 사문이라 한다
Bāhitapāpoti brāhmaṇo, samacariyā samaṇoti vuccati;
악을 물리쳤기에 '바라문'이요, 고요한 행이기에 '사문'이라 불린다;
자기의 때를 떠나보내기에 / 그러므로 ‘출가자’라 한다
Pabbājayamattano malaṃ, tasmā ‘‘pabbajito’’ti vuccati.
제 더러움을 내보내기에, 그러므로 '출가자'라 불린다.
389
바라문을 때리지 말라 / 바라문도 그에게 앙갚음하지 말라
Na brāhmaṇassa pahareyya, nāssa muñcetha brāhmaṇo;
바라문을 때려서는 안 되고, 바라문은 그에게 분을 놓아 버려서도 안 된다;
바라문을 해치는 자에게 수치 있으라 / 앙갚음하는 자에게는 더욱 수치 있으라
Dhī brāhmaṇassa hantāraṃ, tato dhī yassa muñcati.
바라문을 치는 자에게 부끄러움이 있으라, 그에게 분을 놓아 버리는 이에게는 그보다 더한 부끄러움이 있으라.
390
바라문에게 이보다 나은 것이 없으니 / 마음이 사랑스러운 것들에서 물러날 때[불확실]
Na brāhmaṇassetadakiñci seyyo, yadā nisedho manaso piyehi;
바라문에게 이것은 하찮은 나음이 아니니, 마음이 사랑스러운 것들에서 물러설 때가 그러하다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
해치려는 마음이 돌아서는 곳마다 / 그곳마다 괴로움은 가라앉는다[불확실]
Yato yato hiṃsamano nivattati, tato tato sammatimeva dukkhaṃ.
해치려는 마음이 물러서는 그때그때마다, 그만큼 그만큼 괴로움이 가라앉는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
391
몸으로도 말로도 / 마음으로도 나쁜 짓이 없고
Yassa kāyena vācāya, manasā natthi dukkaṭaṃ;
몸으로도 말로도 마음으로도 나쁘게 지은 것이 없는 이,
세 곳에서 단속된 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다[불확실]
Saṃvutaṃ tīhi ṭhānehi, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
세 가지 도리로 단속된 그를 나는 바라문이라 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
392
정등각자께서 설하신 법을 / 누구에게서 알게 되었든
Yamhā dhammaṃ vijāneyya, sammāsambuddhadesitaṃ;
바르게 깨달으신 분께서 설하신 법을 누구에게서 알게 되었거든,
그를 공손히 예배하라 / 바라문이 제단의 불을 섬기듯
Sakkaccaṃ taṃ namasseyya, aggihuttaṃva brāhmaṇo.
바라문이 불의 제사를 받들듯, 그를 정성껏 예배해야 한다.
393
땋은 머리로도 가문으로도 / 태생으로도 바라문이 되지 않는다
Na jaṭāhi na gottena, na jaccā hoti brāhmaṇo;
엉킨 머리로도 아니고 가문으로도 아니며, 태생으로도 바라문이 되지 않는다;
진리와 법이 있는 사람 / 그가 청정하고 그가 바라문이다
Yamhi saccañca dhammo ca, so sucī so ca brāhmaṇo.
진실과 법이 있는 그, 그가 깨끗한 이요 그가 바라문이다.
394
어리석은 자여, 땋은 머리가 무슨 소용인가 / 영양 가죽옷이 무슨 소용인가
Kiṃ te jaṭāhi dummedha, kiṃ te ajinasāṭiyā;
엉킨 머리가 그대에게 무슨 소용인가, 어리석은 자여, 가죽옷이 그대에게 무슨 소용인가;
그대의 안은 빽빽한 숲인데 / 바깥만 씻어 내는구나
Abbhantaraṃ te gahanaṃ, bāhiraṃ parimajjasi.
그대의 안은 덤불인데, 겉만 문지르고 있구나.
395
누더기 옷을 걸치고 / 야위어 핏줄이 드러난 사람
Paṃsukūladharaṃ jantuṃ, kisaṃ dhamanisanthataṃ;
분소의를 걸친 사람, 여위어 힘줄이 드러난 이,
숲에서 홀로 선정에 든 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Ekaṃ vanasmiṃ jhāyantaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
숲에서 홀로 선정에 드는 그를 나는 바라문이라 부른다.
396
어머니의 모태에서 태어난 / 태생으로 바라문이라 나는 부르지 않는다
Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhavaṃ;
나는 태에서 났다고, 어머니에게서 났다고 바라문이라 부르지 않는다;
그는 ‘이보시오’ 하고 부르는 자일 뿐이니 / 만약 가진 것이 있다면[불확실]
Bhovādi nāma so hoti, sace hoti sakiñcano;
그가 무엇인가를 지녔다면, 그는 '보 하고 부르는 자'라 이름할 뿐이다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
가진 것 없고 움켜쥠 없는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
아무것도 없고 집착하여 취하지 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
397
모든 속박을 끊고 / 떨지 않는 이
Sabbasaṃyojanaṃ chetvā, yo ve na paritassati;
모든 족쇄를 끊고서 참으로 떨지 않는 이,
집착을 넘어 속박에서 풀려난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Saṅgātigaṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
얽힘을 넘어서고 얽매임에서 풀린 그를 나는 바라문이라 부른다.
398
가죽끈과 고삐와 / 밧줄과 굴레를 끊고
Chetvā naddhiṃ varattañca, sandānaṃ sahanukkamaṃ;
가죽끈과 띠와, 고삐와 굴레까지 끊고서,
빗장을 걷어 올린 깨어난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다[불확실]
Ukkhittapalighaṃ buddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
빗장을 들어 올린 깨달은 이, 그를 나는 바라문이라 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
399
욕설과 매질과 결박을 / 성내지 않고 견디는 이
Akkosaṃ vadhabandhañca, aduṭṭho yo titikkhati;
욕설과 매질과 결박을, 성내지 않고 견디는 이,
인욕의 힘을 군대로 삼은 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Khantībalaṃ balānīkaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
인욕의 힘을 군대로 삼은 그를 나는 바라문이라 부른다.
400
성내지 않고 서원을 지키며 / 계를 갖추고 우쭐함 없는 이
Akkodhanaṃ vatavantaṃ, sīlavantaṃ anussadaṃ;
성냄이 없고 서원을 지니며, 계를 갖추고 우쭐대지 않으며,
길들여져 마지막 몸을 지닌 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Dantaṃ antimasārīraṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
길들여지고 마지막 몸을 지닌 그를 나는 바라문이라 부른다.
401
연잎의 물방울처럼 / 송곳 끝의 겨자씨처럼
Vāri pokkharapatteva, āraggeriva sāsapo;
연잎 위의 물처럼, 송곳 끝의 겨자씨처럼,
감각욕망에 물들지 않는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Yo na limpati kāmesu, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
감각적 욕망들에 물들지 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
402
자기 괴로움의 다함을 / 바로 여기서 아는 이[불확실]
Yo dukkhassa pajānāti, idheva khayamattano;
바로 여기서 제 괴로움의 다함을 아는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
짐을 내려놓고 속박에서 풀려난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Pannabhāraṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
짐을 내려놓고 얽매임에서 풀린 그를 나는 바라문이라 부른다.
403
깊은 통찰지가 있고 슬기로우며 / 길과 길 아님에 밝은 이
Gambhīrapaññaṃ medhāviṃ, maggāmaggassa kovidaṃ;
통찰지가 깊고 슬기로우며, 길과 길 아닌 것에 밝은 이,
으뜸가는 목적에 이른 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Uttamatthamanuppattaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
가장 높은 뜻에 이른 그를 나는 바라문이라 부른다.
404
재가자와도 어울리지 않고 / 출가자와도 어울리지 않으며
Asaṃsaṭṭhaṃ gahaṭṭhehi, anāgārehi cūbhayaṃ;
재가자들과도 출가자들과도, 그 둘 다와 어울리지 않고,
머물 집 없이 떠돌고 바람이 적은 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Anokasārimappicchaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
거처 없이 다니며 바라는 것이 적은 그를 나는 바라문이라 부른다.
405
약한 생명에게도 강한 생명에게도 / 몽둥이를 내려놓고
Nidhāya daṇḍaṃ bhūtesu, tasesu thāvaresu ca;
떠는 것이든 굳건한 것이든, 살아 있는 것들에게 몽둥이를 내려놓고,
죽이지도 죽이게 하지도 않는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Yo na hanti na ghāteti, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
죽이지도 죽이게 하지도 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
406
적대하는 이들 속에서 적대하지 않고 / 몽둥이를 든 이들 속에서 고요하며
Aviruddhaṃ viruddhesu, attadaṇḍesu nibbutaṃ;
적대하는 이들 가운데 적대하지 않고, 몽둥이를 든 이들 가운데 고요하며,
움켜쥔 이들 속에서 움켜쥠이 없는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Sādānesu anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
집착하는 이들 가운데 집착하여 취하지 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
407
탐욕과 성냄과 / 교만과 위선을 떨어뜨린 이
Yassa rāgo ca doso ca, māno makkho ca pātito;
탐욕과 성냄과, 교만과 위선이 떨어져 나간 이,
송곳 끝에서 겨자씨가 떨어지듯 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Sāsaporiva āraggā, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
송곳 끝에서 겨자씨가 떨어지듯, 그를 나는 바라문이라 부른다.
408
거칠지 않고 알아듣게 하는 / 참된 말을 하는 이
Akakkasaṃ viññāpaniṃ, giraṃ saccamudīraye;
거칠지 않고 뜻을 알게 하는, 참된 말을 하는 이,
그 말로 누구도 해치지 않는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Yāya nābhisaje kañci, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
그 말로 누구도 성나게 하지 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
409
이 세상에서 길든 짧든 / 작든 크든 곱든 밉든[불확실]
Yodha dīghaṃ va rassaṃ vā, aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;
여기서 길든 짧든, 작든 크든, 곱든 밉든,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
주지 않은 것을 가지지 않는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Loke adinnaṃ nādiyati, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
세상에서 주지 않은 것을 취하지 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
410
이 세상과 저 세상에 대한 / 바람이 없고
Āsā yassa na vijjanti, asmiṃ loke paramhi ca;
이 세상에도 저 세상에도 바람이 그에게 있지 않으니,
바람 없이 속박에서 풀려난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Nirāsāsaṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
바라는 것 없이 얽매임에서 풀린 그를 나는 바라문이라 부른다.
411
집착이 없고 / 바르게 알아 의심이 없으며
Yassālayā na vijjanti, aññāya akathaṃkathī;
달라붙는 곳이 그에게 있지 않고, 알아서 의심이 없는 이,
불사의 경지에 뛰어들어 이른 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Amatogadhamanuppattaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
불사에 잠겨 그에 이른 그를 나는 바라문이라 부른다.
412
이 세상에서 선과 악 / 두 가지 매임을 넘어선 이[불확실]
Yodha puññañca pāpañca, ubho saṅgamupaccagā;
여기서 공덕도 악도, 그 둘의 얽힘을 넘어선 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
근심 없고 티끌 없고 청정한 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Asokaṃ virajaṃ suddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
근심 없고 티끌 없고 깨끗한 그를 나는 바라문이라 부른다.
413
달처럼 티 없고 청정하며 / 맑고 흐림이 없고
Candaṃva vimalaṃ suddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ;
달처럼 흠 없고 깨끗하며, 맑고 흐림이 없는 이,
즐거움과 존재가 다한 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Nandībhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
존재를 기뻐함이 다한 그를 나는 바라문이라 부른다.
414
이 험한 길, 건너기 어려운 윤회와 / 어리석음을 넘어선 이
Yomaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ mohamaccagā;
이 진창길과 가기 힘든 곳, 윤회와 미혹을 넘어선 이,
건너서 저 언덕에 이르러 선정에 들고 / 흔들림 없고 의심 없으며
Tiṇṇo pāragato jhāyī, anejo akathaṃkathī;
건너서 저편에 이르고 선정에 들며, 흔들림 없고 의심이 없으며,
집착 없이 고요히 식은 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다[불확실]
Anupādāya nibbuto, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
취착하지 않고 고요해진 그를 나는 바라문이라 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
415
이 세상에서 감각욕망을 버리고 / 집 없이 유행하는 이[불확실]
Yodha kāme pahantvāna, anāgāro paribbaje;
여기서 감각적 욕망들을 버리고, 집 없이 떠도는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
감각욕망의 존재가 다한 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Kāmabhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
감각적 욕망의 존재가 다한 그를 나는 바라문이라 부른다.
416
이 세상에서 갈애를 버리고 / 집 없이 유행하는 이[불확실]
Yodha taṇhaṃ pahantvāna, anāgāro paribbaje;
여기서 갈애를 버리고, 집 없이 떠도는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
갈애의 존재가 다한 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Taṇhābhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
갈애의 존재가 다한 그를 나는 바라문이라 부른다.
417
사람의 매임을 버리고 / 하늘의 매임마저 넘어선 이
Hitvā mānusakaṃ yogaṃ, dibbaṃ yogaṃ upaccagā;
사람의 멍에를 버리고, 하늘의 멍에도 넘어선 이,
모든 매임에서 풀려난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Sabbayogavisaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
모든 멍에에서 풀린 그를 나는 바라문이라 부른다.
418
즐거움과 싫증을 버리고 / 서늘하게 식어 집착의 바탕이 없는 이
Hitvā ratiñca aratiñca, sītibhūtaṃ nirūpadhiṃ;
즐김도 싫음도 버리고, 서늘해지고 의지할 것이 없으며,
온 세상을 이긴 영웅 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Sabbalokābhibhuṃ vīraṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
온 세상을 이겨 낸 영웅, 그를 나는 바라문이라 부른다.
419
중생의 죽음과 / 태어남을 남김없이 아는 이
Cutiṃ yo vedi sattānaṃ, upapattiñca sabbaso;
중생들의 죽음과 태어남을 모두 아는 이,
집착 없고 온전히 이루신 깨어난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Asattaṃ sugataṃ buddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
집착 없고 온전히 이루신 분이며 깨달은 이인 그를 나는 바라문이라 부른다.
420
그의 갈 곳을 / 신도 건달바도 사람도 알지 못하는[불확실]
Yassa gatiṃ na jānanti, devā gandhabbamānusā;
신들과 간답바와 사람들이 그의 가는 곳을 알지 못하는 이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
번뇌가 다한 아라한 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Khīṇāsavaṃ arahantaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
번뇌가 다한 아라한, 그를 나는 바라문이라 부른다.
421
앞에도 뒤에도 / 중간에도 가진 것이 없는 이
Yassa pure ca pacchā ca, majjhe ca natthi kiñcanaṃ;
앞에도 뒤에도, 가운데에도 아무것도 없는 이,
가진 것 없고 움켜쥠 없는 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
아무것도 없고 집착하여 취하지 않는 그를 나는 바라문이라 부른다.
422
황소 같고 으뜸가는 영웅 / 큰 선인이며 이긴 이
Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ, mahesiṃ vijitāvinaṃ;
황소 같고 뛰어나고 영웅다우며, 큰 선인이요 이겨 낸 이,
흔들림 없고 씻어 낸 깨어난 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다[불확실]
Anejaṃ nhātakaṃ buddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
흔들림 없고 씻어 마친 깨달은 이, 그를 나는 바라문이라 부른다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
423
전생을 알고 / 천상과 악처를 보며
Pubbenivāsaṃ yo vedi, saggāpāyañca passati,
전생의 삶을 알고, 하늘과 나쁜 곳을 보며,
태어남의 다함에 이르러 / 신통을 완성한 성인
Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni;
또한 태어남의 다함에 이르고, 뛰어난 앎을 완성한 성자,
이룰 것을 모두 이룬 이 / 나는 그를 바라문이라 부른다
Sabbavositavosānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
이루어야 할 모든 것을 다 이룬 그를 나는 바라문이라 부른다.
Brāhmaṇavaggo chabbīsatimo niṭṭhito.
스물여섯째 바라문 품이 끝났다.
여기까지의 사연을 품별로 헤아려 본다. 맨 처음 쌍품에는 열네 가지, 방일하지 않음품에는 아홉 가지가 있다. 마음품에는 아홉 가지, 꽃품에는 열두 가지가 있다. 어리석은 자품에는 열다섯 가지, 지혜로운 자품에는 열한 가지가 있다. 아라한품은 열 가지, 천품은 열네 가지다. 악품은 열두 가지, 폭력품은 열한 가지다. 늙음품은 아홉 가지, 자아품은 열 가지다. 세상품은 열한 가지, 붓다품은 아홉 가지다. 행복품은 여덟 가지, 사랑하는 것품은 아홉 가지다. 분노품은 여덟 가지, 더러움품은 열두 가지다. 법에 머무는 자품은 열 가지, 길품은 열두 가지다. 잡다한 것품은 아홉 가지, 지옥품은 아홉 가지다. 코끼리품은 여덟 가지, 갈애품은 열두 가지다. 비구품은 열두 가지, 바라문품은 마흔 가지다. 이를 모두 합하면 삼백다섯 가지 사연이다.
(Ettāvatā sabbapaṭhame yamakavagge cuddasa vatthūni, appamādavagge nava, cittavagge nava, pupphavagge dvādasa, bālavagge pannarasa, paṇḍitavagge ekādasa, arahantavagge dasa, sahassavagge cuddasa, pāpavagge dvādasa, daṇḍavagge ekādasa, jarāvagge nava, attavagge dasa, lokavagge ekādasa, buddhavagge nava, sukhavagge aṭṭha, piyavagge nava, kodhavagge aṭṭha, malavagge dvādasa, dhammaṭṭhavagge dasa, maggavagge dvādasa, pakiṇṇakavagge nava, nirayavagge nava, nāgavagge aṭṭha, taṇhāvagge dvādasa, bhikkhuvagge dvādasa, brāhmaṇavagge cattālīsāti pañcādhikāni tīṇi vatthusatāni.
(이만큼으로, 맨 처음 쌍 품에 열네 이야기, 불방일 품에 아홉, 마음 품에 아홉, 꽃 품에 열둘, 미련한 자 품에 열다섯, 슬기로운 자 품에 열하나, 아라한 품에 열, 천 품에 열넷, 악 품에 열둘, 몽둥이 품에 열하나, 늙음 품에 아홉, 자아 품에 열, 세상 품에 열하나, 부처님 품에 아홉, 행복 품에 여덟, 사랑스러운 것 품에 아홉, 성냄 품에 여덟, 더러움 품에 열둘, 법에 선 이 품에 열, 길 품에 열둘, 잡다한 것 품에 아홉, 지옥 품에 아홉, 나가 품에 여덟, 갈애 품에 열둘, 비구 품에 열둘, 바라문 품에 마흔이라 하여, 이야기가 삼백에 다섯을 더한 것이다.
사백스물셋이라 / 사성제를 밝히신 분께서[불확실]
Satevīsacatussatā, catusaccavibhāvinā;
사백에 스물셋을, 네 가지 진리를 밝히신 분께서;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이야기 삼백에 / 다섯을 더한 데서 일어났다[불확실]
Satattayañca vatthūnaṃ, pañcādhikaṃ samuṭṭhitāti).
이야기의 삼백에, 다섯을 더한 것이 일어났다.)[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Dhammapade vaggānamuddānaṃ –
담마빠다에서 품들의 요약 —
쌍, 불방일, 마음, 꽃, / 미련한 자, 슬기로운 자
Yamakappamādo cittaṃ, pupphaṃ bālena paṇḍito;
쌍과 불방일과 마음, 꽃, 미련한 자에 이어 슬기로운 자;
아라한, 천, 악, / 몽둥이로 열 품이다
Arahanto sahassañca, pāpaṃ daṇḍena te dasa.
아라한들과 천과, 악, 몽둥이 — 그것들이 열이다.
늙음, 자기, 세상, 깨달은 이, / 즐거움, 그리고 사랑스러움[불확실]
Jarā attā ca loko ca, buddho sukhaṃ piyena ca;
늙음과 자아와 세상과, 부처님, 행복, 사랑스러운 것과;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
성냄, 때, 법에 선 이, / 길로 스무 품이다
Kodho malañca dhammaṭṭho, maggavaggena vīsati.
성냄과 더러움과 법에 선 이, 길 품까지 스물이다.
잡다, 지옥, 코끼리, / 갈애, 비구, 바라문
Pakiṇṇaṃ nirayo nāgo, taṇhā bhikkhu ca brāhmaṇo;
잡다한 것, 지옥, 나가, 갈애와 비구와 바라문;
이 스물여섯 품은 / 태양의 친족께서 설하셨다
Ete chabbīsati vaggā, desitādiccabandhunā.
이 스물여섯 품을, 해의 친족께서 설하셨다.
Gāthānamuddānaṃ –
게송들의 요약 —
쌍품에 게송 스물, / 불방일품에 열둘
Yamake vīsati gāthā, appamādamhi dvādasa;
쌍 품에 스무 게송, 불방일 품에 열둘;
마음품에 열한 게송, / 꽃품에 열여섯
Ekādasa cittavagge, pupphavaggamhi soḷasa.
마음 품에 열하나, 꽃 품에 열여섯.
미련한 자 품에 열여섯 게송, / 슬기로운 자 품에 열넷
Bāle ca soḷasa gāthā, paṇḍitamhi catuddasa;
미련한 자 품에 열여섯 게송, 슬기로운 자 품에 열넷;
아라한품에 열 게송, / 천품에 열여섯이다
Arahante dasa gāthā, sahasse honti soḷasa.
아라한 품에 열 게송, 천 품에는 열여섯이 있다.
악품에 열셋, / 몽둥이품에 열일곱
Terasa pāpavaggamhi, daṇḍamhi dasa satta ca;
악 품에 열셋, 몽둥이 품에 열과 일곱;
늙음품에 열한 게송, / 자기품에는 그 열
Ekādasa jarā vagge, attavaggamhi tā dasa.
늙음 품에 열하나, 자아 품에 그것이 열.
세상품에 열둘, / 깨달은 이 품에 열여덟[불확실]
Dvādasa lokavaggamhi, buddhavaggamhi ṭhārasa;
세상 품에 열둘, 부처님 품에 열여덟;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
즐거움품과 사랑스러움품에 / 게송이 열둘이다
Sukhe ca piyavagge ca, gāthāyo honti dvādasa.
행복 품과 사랑스러운 것 품에, 게송이 열둘씩 있다.
성냄품에 열넷, / 때품에 스물하나
Cuddasa kodhavaggamhi, malavaggekavīsati;
성냄 품에 열넷, 더러움 품에 스물하나;
법에 선 이 품에 열일곱, / 길품에 열일곱
Sattarasa ca dhammaṭṭhe, maggavagge sattarasa.
법에 선 이 품에 열일곱, 길 품에 열일곱.
잡다품에 열여섯 게송, / 지옥품과 코끼리품에 열넷
Pakiṇṇe soḷasa gāthā, niraye nāge ca cuddasa;
잡다한 것 품에 열여섯 게송, 지옥 품과 나가 품에 열넷씩;
갈애품에 스물여섯, / 비구품에 스물셋[불확실]
Chabbīsa taṇhāvaggamhi, tevīsa bhikkhuvaggikā.
갈애 품에 스물여섯, 비구 품의 것은 스물셋.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
가장 뛰어난 바라문품에 / 마흔한 게송이다
Ekatālīsagāthāyo, brāhmaṇe vaggamuttame;
가장 높은 품인 바라문 품에는 마흔한 게송;
게송은 사백에 / 또 스물셋이 더해진다
Gāthāsatāni cattāri, tevīsa ca punāpare;
게송 사백에, 다시 또 스물셋이;
법구의 모음에서 / 태양의 친족께서 설하셨다
Dhammapade nipātamhi, desitādiccabandhunāti.
담마빠다 모음에, 해의 친족께서 설하신 것이다.
Dhammapadapāḷi niṭṭhitā.
담마빠다 성전이 끝났다.