AN 6.43
나가 경
Nāgasuttaṃ
교차 검사
여섯의 모음Chakkanipātapāḷi
5. Dhammikavaggo
5. 담미까 품
1. Nāgasuttaṃ
1. 나가 경
43
한때 세존께서는 사왓티의 제타 숲, 아나타삔디까 동산에 머무셨다. 아침이 되자 세존께서는 옷을 갖춰 입으셨다. 발우와 가사를 들고 사왓티로 탁발을 나가셨다. 탁발을 마치고 공양을 드신 뒤 돌아오셔서 아난다 존자를 부르셨다.
Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiyaṃ piṇḍāya pāvisi.
그때 세존께서 이른 아침에 옷을 입으시고 발우와 가사를 드시고 사왓티로 탁발하러 들어가셨다.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
사왓티에서 탁발하며 다니시고, 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 아난다 존자를 부르셨다 —
"아난다야, 동쪽 동산의 미가라마따 저택으로 가자. 거기서 한낮을 보내자." "예, 세존이시여." 아난다 존자가 대답했다. 세존께서는 아난다 존자와 함께 그리로 가셨다.
‘‘āyāmānanda, yena pubbārāmo migāramātupāsādo tenupasaṅkamissāma divāvihārāyā’’ti.
“아난다여, 가자. 동쪽 원림 미가라어머니의 강당으로 낮 동안 머물러 가자.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
“예, 세존이시여” 하고 아난다 존자가 세존께 대답했다.
Atha kho bhagavā āyasmatā ānandena saddhiṃ yena pubbārāmo migāramātupāsādo tenupasaṅkami.
그때 세존께서 아난다 존자와 함께 동쪽 원림 미가라어머니의 강당으로 가셨다.
저녁 무렵 세존께서는 홀로 머무시던 자리에서 일어나셨다. 그러고는 아난다 존자를 부르셨다. "아난다야, 뿝바꼿타까로 가자. 거기서 몸을 씻자." "예, 세존이시여." 아난다 존자가 대답했다. 두 분은 몸을 씻으러 뿝바꼿타까로 가셨다.
Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
그때 세존께서 저녁 무렵 홀로 머묾에서 일어나 아난다 존자를 부르셨다 —
‘‘āyāmānanda, yena pubbakoṭṭhako tenupasaṅkamissāma gattāni parisiñcitu’’nti.
“아난다여, 가자. 뿝바꼿타까로 몸을 씻으러 가자.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
“예, 세존이시여” 하고 아난다 존자가 세존께 대답했다.
Atha kho bhagavā āyasmatā ānandena saddhiṃ yena pubbakoṭṭhako tenupasaṅkami gattāni parisiñcituṃ.
그때 세존께서 아난다 존자와 함께 몸을 씻으러 뿝바꼿타까로 가셨다.
세존께서는 뿝바꼿타까에서 몸을 씻고 물 밖으로 나오셨다. 그리고 옷 한 벌만 걸친 채 몸을 말리며 서 계셨다. 마침 그때 코끼리 한 마리가 그 물가에서 올라왔다. 꼬살라의 빠세나디 왕이 기르는 세따라는 코끼리였다. 앞에서는 북과 악기 소리가 요란하게 울렸다.[불확실]
Pubbakoṭṭhake gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsi gattāni pubbāpayamāno.
뿝바꼿타까에서 몸을 씻고 물에서 올라와, 가사 한 벌만 걸치신 채 몸을 말리며 서 계셨다.
Tena kho pana samayena rañño pasenadissa kosalassa seto nāma nāgo mahātūriya tāḷitavāditena pubbakoṭṭhakā paccuttarati.
그때 꼬살라의 빠세나디 왕의 세따라는 이름의 나가가 큰 악기를 치고 부는 소리와 함께 뿝바꼿타까에서 올라왔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사람들이 그 모습을 보고 말했다. "여보게, 왕의 코끼리는 참 잘생겼구나." "저렇게 볼 만한 코끼리가 또 있겠나." "보고만 있어도 좋구나." "몸집이 저리도 훌륭하다니!"
Apissu taṃ jano disvā evamāha –
그리고 사람들이 그를 보고 이렇게 말했다 —
‘‘abhirūpo vata, bho, rañño nāgo;
“여보시오, 왕의 나가는 참으로 아름답구려.
dassanīyo vata, bho, rañño nāgo;
여보시오, 왕의 나가는 참으로 볼 만하구려.
pāsādiko vata, bho, rañño nāgo;
여보시오, 왕의 나가는 참으로 보기에 흐뭇하구려.
kāyupapanno vata, bho, rañño nāgo’’ti!
여보시오, 왕의 나가는 참으로 몸집을 갖추었구려!”
그 말을 듣고 우다이 존자가 세존께 여쭈었다. "세존이시여, 사람들이 '여보게, 나가로구나, 나가야' 하고 말하는 때는 언제입니까? 크고 우람하고 몸집이 훌륭한 코끼리를 보았을 때만 그렇게 말합니까? 아니면 크고 우람하고 몸집이 훌륭한 다른 것을 보고도 그렇게 말합니까?"
Evaṃ vutte āyasmā udāyī bhagavantaṃ etadavoca –
이렇게 말하자 우다이 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘hatthimeva nu kho, bhante, mahantaṃ brahantaṃ kāyupapannaṃ jano disvā evamāha –
“세존이시여, 사람들은 크고 거대하고 몸집을 갖춘 코끼리만을 보고 이렇게 말합니까 —
‘nāgo vata, bho, nāgo’ti, udāhu aññampi kañci mahantaṃ brahantaṃ kāyupapannaṃ jano disvā evamāha –
‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고. 아니면 사람들은 크고 거대하고 몸집을 갖춘 다른 무엇을 보고도 이렇게 말합니까 —
‘nāgo vata, bho, nāgo’’’ti?
‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고?”
"우다이야, 사람들은 크고 우람하고 몸집이 훌륭한 코끼리를 보면 이렇게 말한다. '여보게, 나가로구나, 나가야!' 크고 우람한 말이나 소를 보고도 그렇게 말한다. 크고 우람한 뱀이나 나무를 보아도 똑같다. 크고 우람하고 몸집이 훌륭한 사람을 보고도 사람들은 이렇게 말한다. '여보게, 나가로구나, 나가야!'
‘‘Hatthimpi kho, udāyi, mahantaṃ brahantaṃ kāyupapannaṃ jano disvā evamāha –
“우다이여, 사람들은 크고 거대하고 몸집을 갖춘 코끼리를 보고도 이렇게 말한다 —
‘nāgo vata, bho, nāgo’ti!
‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고!
Assampi kho, udāyi, mahantaṃ brahantaṃ…pe… goṇampi kho, udāyi, mahantaṃ brahantaṃ…pe… uragampi kho, udāyi, mahantaṃ brahantaṃ…pe… rukkhampi kho, udāyi, mahantaṃ brahantaṃ…pe… manussampi kho, udāyi, mahantaṃ brahantaṃ kāyupapannaṃ jano disvā evamāha –
우다이여, 크고 거대하고 몸집을 갖춘 말을 보고도 사람들은 이렇게 말한다 — ‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고! 우다이여, 크고 거대하고 몸집을 갖춘 소를 보고도 사람들은 이렇게 말한다 — ‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고! 우다이여, 크고 거대하고 몸집을 갖춘 뱀을 보고도 사람들은 이렇게 말한다 — ‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고! 우다이여, 크고 거대하고 몸집을 갖춘 나무를 보고도 사람들은 이렇게 말한다 — ‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고! 우다이여, 크고 거대하고 몸집을 갖춘 사람을 보고도 사람들은 이렇게 말한다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 6.43:43.22 ~ PN:an6.43/43.23에서 되살렸습니다.
‘nāgo vata, bho, nāgo’ti!
‘여보시오, 참으로 나가로다, 나가!’ 하고!
그러나 우다이야, 이 세상에는 신도 있고 마라도 있고 범천도 있다. 사문과 바라문, 신과 사람도 모두 이 세상을 이룬다. 그 가운데 몸으로도 말로도 마음으로도 죄를 짓지 않는 이가 있다. 나는 그를 나가라 부른다."
Api ca, udāyi, yo sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya āguṃ na karoti kāyena vācāya manasā, tamahaṃ ‘nāgo’ti brūmī’’ti.
그러나 우다이여, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서, 몸으로도 말로도 마음으로도 죄를 짓지 않는 이, 그를 나는 ‘나가’라고 부른다.”
"놀랍습니다, 세존이시여. 참으로 신기합니다, 세존이시여. 세존께서는 이토록 훌륭한 말씀을 해 주셨습니다. '신과 마라와 범천을 아우른 이 세상에서, 사문과 바라문과 신과 사람 가운데, 몸으로도 말로도 마음으로도 죄를 짓지 않는 이, 나는 그를 나가라 부른다.' 세존이시여, 저는 이 훌륭한 말씀을 게송으로 기리며 따르겠습니다."
‘‘Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
세존이시여, 참으로 놀랍고 신기합니다.
Yāva subhāsitaṃ cidaṃ, bhante, bhagavatā –
세존이시여, 세존께서 이것을 얼마나 잘 말씀하셨는지요 —
api ca, udāyi, yo sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya āguṃ na karoti kāyena vācāya manasā, tamahaṃ ‘nāgo’ti brūmī’’ti.
‘그러나 우다이여, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서, 몸으로도 말로도 마음으로도 죄를 짓지 않는 이, 그를 나는 「나가」라고 부른다’라고.
Idañca panāhaṃ, bhante, bhagavatā subhāsitaṃ imāhi gāthāhi anumodāmi –
세존이시여, 저는 세존께서 이렇게 잘 말씀하신 것을 이 게송들로 기뻐하며 받듭니다 —
사람으로 나신 붓다 / 저를 이겨 삼매 든 이
‘‘Manussabhūtaṃ sambuddhaṃ, attadantaṃ samāhitaṃ;
“사람의 몸을 받은 바르게 깨달으신 분, 스스로를 다스리고 삼매에 든 분,
거룩한 길 걸어가며 / 마음 고요 즐기는 이
Iriyamānaṃ brahmapathe, cittassūpasame rataṃ.
거룩한 길 위를 거니시며, 마음의 고요를 기뻐하시는 분.
사람들이 예배하는 / 온갖 법의 저편 간 이
‘‘Yaṃ manussā namassanti, sabbadhammāna pāraguṃ;
사람들이 예경하는 분, 모든 법의 저 언덕에 이르신 분,
신들마저 예배하니 / 아라한께 내 들었네
Devāpi taṃ namassanti, iti me arahato sutaṃ.
신들도 그분께 예경한다고, 나는 아라한께 이렇게 들었다.
모든 족쇄 넘어서고 / 숲을 떠나 숲을 벗은[불확실]
‘‘Sabbasaṃyojanātītaṃ, vanā nibbana māgataṃ;
모든 족쇄를 넘어서신 분, 숲에서 숲 없는 곳으로 오신 분,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
욕망 떠나 출리 즐겨 / 바위서 푼 황금 같네
Kāmehi nekkhammarataṃ, muttaṃ selāva kañcanaṃ.
감각적 욕망을 떠나 출리를 기뻐하시는 분, 바위에서 풀려난 황금 같은 분.
뭇 것 넘어 빛난 나가 / 뭇 바위산 설산인 양
‘‘Sabbe accarucī nāgo, himavāññe siluccaye;
나가는 모두를 넘어 빛났으니, 히말라야가 다른 바위산들을 넘어서듯.
나가라는 이름들 중 / 이름 참된 위없는 이
Sabbesaṃ nāganāmānaṃ, saccanāmo anuttaro.
나가라 불리는 모든 이들 가운데, 이름이 참된 위없는 분이다.
이제 나가 일러 주리 / 그는 죄를 짓지 않네
‘‘Nāgaṃ vo kittayissāmi, na hi āguṃ karoti so;
그대들에게 나가를 일러 주리라. 그는 죄를 짓지 않으니,
온화함과 해침 없음 / 이 둘이 곧 나가의 발
Soraccaṃ avihiṃsā ca, pādā nāgassa te duve.
온화함과 해치지 않음, 이 둘이 나가의 두 발이다.
고행이며 청정한 삶 / 이는 나가 남은 두 발
‘‘Tapo ca brahmacariyaṃ, caraṇā nāgassa tyāpare;
고행과 청정한 삶, 이 다른 둘은 나가의 나머지 발이다.
큰 나가는 믿음이 코 / 평정이 흰 엄니라네
Saddhāhattho mahānāgo, upekkhāsetadantavā.
믿음이 코인 큰 나가, 평온이 흰 엄니인 분.
마음챙김 목 통찰지 머리 / 살핌은 법의 헤아림
‘‘Sati gīvā siro paññā, vīmaṃsā dhammacintanā;
마음챙김이 목이고 통찰지가 머리이며, 헤아림은 법을 사유함이다.
법은 배 속 고른 온기 / 홀로 여읨 그의 꼬리[불확실]
Dhammakucchisamātapo, viveko tassa vāladhi.
법은 배 속의 고른 온기이고, 멀리 여읨은 그의 꼬리다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
선정 들어 편안 즐겨 / 안으로 잘 삼매 드네
‘‘So jhāyī assāsarato, ajjhattaṃ susamāhito;
그는 선정을 닦고 편안함을 기뻐하며, 안으로 잘 삼매에 들었다.
가는 나가 삼매에 들고 / 선 나가도 삼매에 드네
Gacchaṃ samāhito nāgo, ṭhito nāgo samāhito.
나가는 걸으면서도 삼매에 들었고, 서서도 나가는 삼매에 들었다.
누운 나가 삼매에 들고 / 앉은 나가 삼매에 드네
‘‘Seyyaṃ samāhito nāgo, nisinnopi samāhito;
나가는 누워서도 삼매에 들었고, 앉아서도 삼매에 들었다.
어디서나 단속된 나가 / 이것이 곧 나가의 갖춤
Sabbattha saṃvuto nāgo, esā nāgassa sampadā.
나가는 어디서나 단속되어 있으니, 이것이 나가의 성취다.
허물 없는 것만 먹고 / 허물 있는 것 아니 먹네
‘‘Bhuñjati anavajjāni, sāvajjāni na bhuñjati;
그는 나무랄 데 없는 것을 먹고, 나무랄 것이 있는 것은 먹지 않는다.
먹을 것과 옷을 얻어 / 쌓아 두기 멀리하네
Ghāsamacchādanaṃ laddhā, sannidhiṃ parivajjayaṃ.
먹을 것과 입을 것을 얻으면, 쌓아 두기를 온전히 피한다.
가늘거나 굵은 족쇄 / 온갖 결박 끊어 내고
‘‘Saṃyojanaṃ aṇuṃ thūlaṃ, sabbaṃ chetvāna bandhanaṃ;
가늘든 굵든 족쇄를, 모든 얽맴을 끊고서
가는 곳이 어디이든 / 미련 없이 걸어가네
Yena yeneva gacchati, anapekkhova gacchati.
어디로 가든지 미련 없이 간다.
물에서 난 흰 연꽃이 / 물 가운데 자라나듯
‘‘Yathāpi udake jātaṃ, puṇḍarīkaṃ pavaḍḍhati;
물에서 태어난 흰 연꽃이 자라나
그 물에는 젖지 않고 / 맑은 향기 마음 끌 듯
Nupalippati toyena, sucigandhaṃ manoramaṃ.
물에 젖지 않고, 향기 맑고 마음을 즐겁게 하듯이,
그같이 잘 태어나신 / 붓다도 세상 머무네
‘‘Tatheva loke sujāto, buddho loke viharati;
그와 같이 세상에 잘 태어나신 붓다께서 세상에 머무시되,
물에 연꽃 젖지 않듯 / 세상에도 물들지 않네
Nupalippati lokena, toyena padumaṃ yathā.
물에 연꽃이 젖지 않듯, 세상에 젖지 않으신다.
타오르던 큰 불길도 / 땔감 없어 꺼지듯이
‘‘Mahāginīva jalito, anāhārūpasammati;
크게 타오르던 불이 땔감이 없어 꺼지듯,
형성들이 고요할 때 / 이를 일러 꺼졌다 하네
Saṅkhāresūpasantesu, nibbutoti pavuccati.
형성들이 고요해졌을 때 ‘꺼졌다’고 일컬어진다.
이는 뜻을 알게 하는 / 지혜로운 이 설한 비유
‘‘Atthassāyaṃ viññāpanī, upamā viññūhi desitā;
이 비유는 뜻을 알게 하는 것이니, 지혜로운 이들이 설한 것이다.
큰 나가들 알아보리 / 나가가 설한 나가를
Viññassanti mahānāgā, nāgaṃ nāgena desitaṃ.
큰 나가들은 알아들으리라, 나가가 나가를 두고 설한 것을.
탐욕 떠나 성냄 떠나 / 미혹 떠나 번뇌 없는
‘‘Vītarāgo vītadoso, vītamoho anāsavo;
탐욕을 여의고 성냄을 여의고, 어리석음을 여의고 번뇌가 없는
나가는 몸을 버리고 / 번뇌 없이 온전히 꺼지리라
Sarīraṃ vijahaṃ nāgo, parinibbissati anāsavo’’ti.
나가는 몸을 버리고, 번뇌 없이 완전한 열반에 들리라.”
paṭhamaṃ;
첫 번째.