장로니게 성전Therīgāthāpāḷi
16. Mahānipāto
16. 큰 모음
1. Sumedhātherīgāthā
1. 수메다 장로니의 게송
450
만타바티 도성에서 / 꼰짜 왕의 으뜸 왕비의
Mantāvatiyā nagare, rañño koñcassa aggamahesiyā;
만따와띠 성에서, 꼰짜 왕의 으뜸 왕비의
딸로 태어난 나는 수메다였고 / 교법을 지키는 이들 덕에 믿음을 얻었다
Dhītā āsiṃ sumedhā, pasāditā sāsanakarehi.
딸로 나는 수메다였다. 가르침을 실천하는 이들에게서 맑은 믿음을 얻었다.
451
계를 지키고 마음 닦는 이야기에 밝으며 / 부처님 교법을 많이 듣고 몸에 익혔다
Sīlavatī cittakathā, bahussutā buddhasāsane vinītā;
계를 갖추었고 말이 빼어났으며, 많이 배웠고 부처님의 가르침에 잘 길들어,
나는 부모님께 다가가 말했다 / “두 분 다 들어 주세요
Mātāpitaro upagamma, bhaṇati ‘‘ubhayo nisāmetha.
어머니와 아버지께 나아가 말한다 — "두 분 다 귀 기울여 들으십시오.
452
저는 열반을 즐깁니다 / 하늘 세계의 삶조차 덧없는데
‘‘Nibbānābhiratāhaṃ, asassataṃ bhavagataṃ yadipi dibbaṃ;
"저는 열반을 크게 기뻐합니다. 존재로 간 것은, 설령 천상의 것이라 해도 항상하지 않습니다;
하물며 맛은 적고 해로움은 많은 / 헛된 욕망이야 말할 것도 없습니다
Kimaṅgaṃ pana tucchā kāmā, appassādā bahuvighātā.
하물며 텅 빈 감각적 욕망이야 어떻겠습니까 — 즐거움은 적고 괴로움은 많은 것을.
453
욕망은 독사처럼 쓰디쓴 것 / 미련한 이들은 거기에 취해
‘‘Kāmā kaṭukā āsīvisūpamā, yesu mucchitā bālā;
"감각적 욕망은 쓰라리고 독사와 같으니, 미련한 자들은 그 안에서 정신을 잃습니다;
오랜 세월 지옥에 떨어져 / 얻어맞고 괴로워합니다
Te dīgharattaṃ niraye, samappitā haññante dukkhitā.
그들은 오랜 세월 지옥에 넘겨져, 괴로움에 시달리며 두들겨 맞습니다.
454
악업을 지은 이들은 슬퍼합니다 / 악처에 떨어져서도 악을 키우며
‘‘Socanti pāpakammā, vinipāte pāpavaddhino sadā;
"악한 업을 지은 자들은 슬퍼합니다 — 악이 자라나는 이들은 언제나 파멸처에서;
몸으로도 말로도 / 마음으로도 단속하지 못한 미련한 이들
Kāyena ca vācāya ca, manasā ca asaṃvutā bālā.
몸으로도 말로도 뜻으로도 단속하지 않는 미련한 자들입니다.
455
지혜 없고 깨어 있지 못한 그들은 / 괴로움이 일어남에 가로막혀
‘‘Bālā te duppaññā, acetanā dukkhasamudayoruddhā;
"그 미련한 자들은 지혜가 모자라고, 생각이 없으며, 괴로움의 일어남에 가로막혀 있습니다;
가르침을 들어도 알지 못하고 / 거룩한 진리를 깨닫지 못합니다
Desante ajānantā, na bujjhare ariyasaccāni.
설하시는데도 알지 못하여, 성스러운 진리들을 깨닫지 못합니다.
456
어머니, 가장 높으신 붓다께서 보이신 진리를 / 모르는 이가 더 많아서
‘‘Saccāni amma buddhavaradesitāni, te bahutarā ajānantā ye;
"어머니, 진리들은 으뜸가는 부처님께서 설하신 것인데, 그것을 알지 못하는 이들이 훨씬 많습니다;
그들은 존재를 반기고 / 천신으로 나기를 바랍니다
Abhinandanti bhavagataṃ, pihenti devesu upapattiṃ.
그들은 존재로 간 것을 크게 기뻐하고, 천신들 가운데 태어나기를 바랍니다.
457
천신으로 태어남도 / 덧없는 존재라 오래가지 않건만
‘‘Devesupi upapatti, asassatā bhavagate aniccamhi;
"천신들 가운데 태어남조차 항상하지 않습니다 — 존재로 간 것은 무상하니;
미련한 이들은 두려워하지 않습니다 / 거듭 태어나야 하는 일을
Na ca santasanti bālā, punappunaṃ jāyitabbassa.
그런데도 미련한 자들은 거듭거듭 태어나야 함을 두려워하지 않습니다.
458
떨어지는 곳은 넷, 갈 길은 둘 / 어렵사리 얻어질 뿐인데
‘‘Cattāro vinipātā, duve ca gatiyo kathañci labbhanti;
"네 가지 파멸처와 두 가지 갈 곳은 그럭저럭 얻어집니다;
악처에 떨어진 이에게는 / 지옥에서의 출가가 없습니다[불확실]
Na ca vinipātagatānaṃ, pabbajjā atthi nirayesu.
그러나 파멸처로 간 이들에게는, 지옥에서 출가란 없습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
459
허락해 주세요, 두 분 / 십력을 지니신 분의 교법으로 출가하도록
‘‘Anujānātha maṃ ubhayo, pabbajituṃ dasabalassa pāvacane;
"두 분 다 저를 허락해 주십시오 — 열 가지 힘을 갖추신 분의 말씀 안에서 출가하도록;
다른 일에 마음 쓰지 않고 / 나고 죽음을 끊으려 힘쓰겠습니다
Appossukkā ghaṭissaṃ, jātimaraṇappahānāya.
저는 일에 얽매이지 않고 힘써서, 태어남과 죽음을 버리는 데로 나아가겠습니다.
460
존재를 기뻐해 무엇하겠습니까 / 알맹이 없는 이 더러운 몸을
‘‘Kiṃ bhavagate abhinanditena, kāyakalinā asārena;
"존재로 간 것을 기뻐한들 무엇하겠습니까 — 알맹이 없는, 이 불행한 몸으로;
존재에 대한 갈애가 사라지도록 / 허락해 주세요, 출가하겠습니다[불확실]
Bhavataṇhāya nirodhā, anujānātha pabbajissāmi.
존재에 대한 갈애를 소멸시키고자 하니, 허락해 주십시오. 저는 출가하겠습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
461
부처님 나신 때를 놓치는 불운은 벗어나 / 얻기 힘든 좋은 때를 만났으니
‘‘Buddhānaṃ uppādo vivajjito, akkhaṇo khaṇo laddho;
"부처님들의 출현 — 때 아닌 때는 비껴갔고 좋은 때를 얻었습니다;
계행과 청정한 삶을 / 목숨 다하도록 허물지 않겠습니다”
Sīlāni brahmacariyaṃ, yāvajīvaṃ na dūseyyaṃ’’.
계와 청정한 삶을, 목숨이 다할 때까지 저는 더럽히지 않겠습니다."
462
수메다는 부모님께 이렇게 말하고 / “이제 음식을[불확실]
Evaṃ bhaṇati sumedhā, mātāpitaro ‘‘na tāva āhāraṃ;
수메다는 어머니와 아버지에게 이렇게 말한다 — "저는 음식을[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
들지 않겠어요, 재가자로 사느니 / 죽음의 손에 들겠어요” 했다
Āharissaṃ gahaṭṭhā, maraṇavasaṃ gatāva hessāmi’’.
들지 않겠습니다, 재가자로 있는 한. 죽음의 손에 이미 넘어간 자가 되겠습니다."
463
어머니는 슬퍼 울고 아버지도 / 온통 억장이 무너져
Mātā dukkhitā rodati pitā ca, assā sabbaso samabhihato;
어머니는 괴로워 울고 아버지도 우니, 그는 그 딸 일로 온통 무너졌다;
달래 보려 애썼으나 / 딸은 궁전 바닥에 쓰러져 있었다
Ghaṭenti saññāpetuṃ, pāsādatale chamāpatitaṃ.
누각 마루 위, 바닥에 엎어진 딸을 타이르려고 그들은 애쓴다.
464
“일어나라, 아가, 슬퍼해서 무엇하니 / 너는 바라나바티로 시집가기로 정해졌다
‘‘Uṭṭhehi puttaka kiṃ socitena, dinnāsi vāraṇavatimhi;
"일어나라, 아가야. 슬퍼한들 무엇하겠느냐. 너는 와라나와띠로 주기로 했다;
왕은 아니까라따, 잘생긴 사람 / 네가 그분께 주어진 것이란다
Rājā anīkaratto, abhirūpo tassa tvaṃ dinnā.
아니까랏따 왕은 잘생겼다. 그에게 너를 주었다.
465
너는 으뜸 왕비가 될 것이다 / 아니까라따 왕의 아내로
‘‘Aggamahesī bhavissasi, anikarattassa rājino bhariyā;
"너는 으뜸 왕비가 되리라 — 아니까랏따 왕의 아내가;
계행과 청정한 삶, 출가는 / 어렵단다, 아가[불확실]
Sīlāni brahmacariyaṃ, pabbajjā dukkarā puttaka.
계와 청정한 삶, 출가는 하기 어렵다, 아가야.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
466
왕국과 권위와 재물과 주권 / 누릴 즐거움이 있고 너는 젊다
‘‘Rajje āṇādhanamissariyaṃ, bhogā sukhā daharikāsi;
"왕국에는 명령권과 재물과 주권이 있고, 재산은 즐겁다. 너는 아직 어리다;
욕망의 향락을 누리려무나 / 혼례가 네게 이루어지기를, 아가”
Bhuñjāhi kāmabhoge, vāreyyaṃ hotu te putta’’.
감각적 욕망의 재물을 누려라. 네 혼사가 이루어지게 하여라, 아가야."
467
그러자 수메다가 부모에게 말했다 / “그런 말씀은 마세요, 존재는 알맹이가 없습니다
Atha ne bhaṇati sumedhā, ‘‘mā edisikāni bhavagatamasāraṃ;
그러자 수메다는 그들에게 말한다 — "이런 말씀은 마십시오. 존재로 간 것은 알맹이가 없습니다;
출가하게 되거나 죽게 되거나 / 혼례는 결코 없습니다[불확실]
Pabbajjā vā hohiti, maraṇaṃ vā me na ceva vāreyyaṃ.
출가가 있든지 아니면 죽음이 있을 뿐, 저에게 혼사란 결코 없습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
468
어찌 썩은 몸, 부정하고 / 악취 풍기는 끔찍한 시체 속으로
‘‘Kimiva pūtikāyamasuciṃ, savanagandhaṃ bhayānakaṃ kuṇapaṃ;
"썩어 가는 몸, 더러운 것, 냄새를 흘리는 것, 무서운 시체를 어찌하겠습니까;
제가 들어가겠습니까 / 줄줄 새고 더러움 가득한 자루 속으로
Abhisaṃviseyyaṃ bhastaṃ, asakiṃ paggharitaṃ asucipuṇṇaṃ.
쉼 없이 흘러내리고 더러움으로 가득 찬 가죽 자루에, 제가 어찌 몸을 붙이겠습니까.
469
이것을 알면서 어찌 / 살과 피로 얼룩진 흉한 것을
‘‘Kimiva tāhaṃ jānantī, vikulakaṃ maṃsasoṇitupalittaṃ;
"제가 그것을 알면서 어찌하겠습니까 — 흉하고, 살과 피로 뒤범벅인 것을;
벌레의 집, 새의 먹이인 / 이 시신을 무엇하러 남에게 줍니까
Kimikulālayaṃ sakuṇabhattaṃ, kaḷevaraṃ kissa diyyati.
구더기 떼의 집이며 새들의 밥인 몸뚱이를, 무엇 때문에 준단 말입니까.
470
머지않아 무덤으로 실려 갑니다 / 의식이 떠난 이 몸은
‘‘Nibbuyhati susānaṃ, aciraṃ kāyo apetaviññāṇo;
"머지않아 몸은 의식이 떠난 채 무덤으로 실려 갑니다;
낡은 나무토막처럼 버려집니다 / 역겨워하는 친족들의 손에
Chuddho kaḷiṅgaraṃ viya, jigucchamānehi ñātīhi.
역겨워하는 친족들에게 장작개비처럼 내던져집니다.
471
무덤에 내던지고 / 역겨워하며 몸을 씻습니다, 남의 먹이가 될 몸을 두고
‘‘Chuddhūna naṃ susāne, parabhattaṃ nhāyanti jigucchantā;
"그것을 무덤에 내던져 남의 밥이 되게 하고서, 그들은 역겨워하며 목욕합니다;
친부모조차 그러한데 / 하물며 보통 사람들이야
Niyakā mātāpitaro, kiṃ pana sādhāraṇā janatā.
제 어머니와 아버지조차 그러한데, 하물며 여느 사람들이야 어떻겠습니까.
472
알맹이 없는 시신에 매달립니다 / 뼈와 힘줄이 얽힌 것에
‘‘Ajjhositā asāre, kaḷevare aṭṭhinhārusaṅghāte;
"알맹이 없는 것에, 뼈와 힘줄로 얽힌 몸뚱이에 사람들은 들러붙어 있습니다;
침과 똥오줌으로 / 가득 찬 썩을 몸에
Kheḷassuccārassava, paripuṇṇe pūtikāyamhi.
침과 눈물과 똥과 흘러나오는 것들로 가득 찬, 썩어 가는 몸에 그러합니다.
473
누가 이 몸을 갈라서 / 안과 밖을 뒤집어 놓는다면
‘‘Yo naṃ vinibbhujitvā, abbhantaramassa bāhiraṃ kayirā;
"누가 그것을 헤집어, 그 속을 겉으로 뒤집어 놓는다면;
냄새를 견디지 못해 / 제 어머니조차 역겨워할 것입니다
Gandhassa asahamānā, sakāpi mātā jiguccheyya.
그 냄새를 견디지 못해 제 어머니조차 역겨워할 것입니다.
474
온·계·처, 지어진 것이요 / 태어남이 뿌리인 괴로움을
‘‘Khandhadhātuāyatanaṃ, saṅkhataṃ jātimūlakaṃ dukkhaṃ;
"무더기와 요소와 감각 장소는, 지어진 것이고 태어남에 뿌리박은 괴로움입니다;
지혜롭게 거듭 살피는 제가 / 어찌 혼례를 바라겠습니까
Yoniso anuvicinantī, vāreyyaṃ kissa iccheyyaṃ.
이치에 맞게 곰곰이 살피는 제가, 무엇 때문에 혼사를 바라겠습니까.
475
날마다 삼백 개의 / 창이 새로이 몸에 떨어진다 해도[불확실]
‘‘Divase divase tisatti, satāni navanavā pateyyuṃ kāyamhi;
"날마다 날마다 새 창 삼백 자루가 이 몸에 떨어진다 해도;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
백 년을 맞더라도 / 괴로움이 다한다면 그편이 낫습니다
Vassasatampi ca ghāto, seyyo dukkhassa cevaṃ khayo.
백 년 동안 그렇게 찔린다 해도, 그리하여 괴로움이 다한다면 그편이 낫습니다.
476
스승의 말씀을 이렇게 알고서 / 죽임을 받아들이는 이는
‘‘Ajjhupagacche ghātaṃ, yo viññāyevaṃ satthuno vacanaṃ;
"그러한 살육이라도 받아들일 것입니다 — 스승의 이 말씀을 아는 이라면;
‘거듭 죽임당하는 이들의 / 윤회는 길다’ 하신 말씀을 아는 이입니다
‘Dīgho tesaṃ saṃsāro, punappunaṃ haññamānānaṃ’.
'거듭거듭 얻어맞는 그들에게 윤회는 길다'는 말씀을.
477
천신 가운데서, 인간 가운데서 / 축생의 태와 아수라의 무리에서
‘‘Devesu manussesu ca, tiracchānayoniyā asurakāye;
"천신들 가운데서도 인간들 가운데서도, 축생의 태에서도 아수라의 무리에서도;
아귀와 지옥에서도 / 헤아릴 수 없는 죽임이 보입니다
Petesu ca nirayesu ca, aparimitā dissare ghātā.
아귀들 가운데서도 지옥들에서도, 헤아릴 수 없는 살육이 보입니다.
478
지옥에서의 죽임은 많습니다 / 악처에 떨어져 시달리는 이에게
‘‘Ghātā nirayesu bahū, vinipātagatassa pīḷiyamānassa;
"지옥들에는 살육이 많습니다 — 파멸처로 가서 짓눌리는 이에게;
천상에서도 의지할 곳이 없으니 / 열반의 즐거움보다 나은 것은 없습니다
Devesupi attāṇaṃ, nibbānasukhā paraṃ natthi.
천신들 가운데도 피난처는 없습니다. 열반의 즐거움보다 더한 것은 없습니다.
479
열반에 이른 이들은 / 십력을 지니신 분의 교법에 전념하는 이들
‘‘Pattā te nibbānaṃ, ye yuttā dasabalassa pāvacane;
"그들은 열반에 이르렀습니다 — 열 가지 힘을 갖추신 분의 말씀에 매인 이들은;
다른 일에 마음 쓰지 않고 힘쓰는 이들 / 나고 죽음을 끊으려는 이들입니다
Appossukkā ghaṭenti, jātimaraṇappahānāya.
일에 얽매이지 않고 힘써서, 태어남과 죽음을 버리는 데로 나아갑니다.
480
아버지, 저는 오늘 당장 집을 나서겠습니다 / 알맹이 없는 재물이 무슨 소용입니까
‘‘Ajjeva tātabhinikkhamissaṃ, bhogehi kiṃ asārehi;
"아버지, 저는 오늘 바로 집을 떠나겠습니다. 알맹이 없는 재산으로 무엇하겠습니까;
욕망에 신물이 납니다 / 토해낸 것 같고 뿌리 뽑힌 야자 그루터기 같습니다”
Nibbinnā me kāmā, vantasamā tālavatthukatā’’.
저는 감각적 욕망을 싫어하여 떠났습니다. 그것은 토한 것 같고, 밑동 잘린 야자나무처럼 되었습니다."
481
그녀가 아버지께 이렇게 말하던 때 / 그녀를 아내로 맞기로 한 아니까라따가
Sā cevaṃ bhaṇati pitaramanīkaratto ca yassa sā dinnā;
그녀가 아버지에게 이렇게 말하는데, 그녀를 주기로 한 아니까랏따는;
바라나바티로 왔다 / 혼례의 때가 닥치자[불확실]
Upayāsi vāraṇavate, vāreyyamupaṭṭhite kāle.
혼례의 때가 다가오자 와라나와따에서 다가왔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
482
수메다는 검고 윤기 나는 부드러운 / 머리칼을 칼로 잘라 내고
Atha asitanicitamuduke, kese khaggena chindiya sumedhā;
그때 수메다는 검푸르고 숱 많고 부드러운 머리카락을 칼로 잘라 내고;
궁전의 문을 닫아걸고 / 초선에 들었다
Pāsādaṃ pidahitvā, paṭhamajjhānaṃ samāpajji.
누각을 걸어 잠근 뒤, 초선에 들었다.
483
그녀가 그곳에서 선정에 든 사이 / 아니까라따도 도성에 이르렀다
Sā ca tahiṃ samāpannā, anīkaratto ca āgato nagaraṃ;
그녀가 거기서 그렇게 들어 있는데, 아니까랏따는 성에 이르렀다;
궁전 안에서 수메다는 / 무상이라는 인식을 닦았다
Pāsāde ca sumedhā, aniccasaññaṃ subhāveti.
그리고 누각에서 수메다는 무상하다는 인식을 잘 닦는다.
484
그녀가 마음에 새기는 동안 / 아니까라따가 서둘러 올라왔다
Sā ca manasi karoti, anīkaratto ca āruhī turitaṃ;
그녀는 마음을 기울이고, 아니까랏따는 서둘러 올라갔다;
보석과 금으로 몸을 꾸민 채 / 합장하고 수메다에게 청했다
Maṇikanakabhūsitaṅgo, katañjalī yācati sumedhaṃ.
보석과 황금으로 몸을 꾸민 그는 합장하고 수메다에게 청한다.
485
“왕국과 권위와 재물과 주권 / 누릴 즐거움이 있고 그대는 젊소
‘‘Rajje āṇādhanamissariyaṃ, bhogā sukhā daharikāsi;
"왕국에는 명령권과 재물과 주권이 있고, 재산은 즐겁다. 너는 아직 어리다;
욕망의 향락을 누리시오 / 세상에 욕망의 즐거움은 얻기 어렵소
Bhuñjāhi kāmabhoge, kāmasukhā dullabhā loke.
감각적 욕망의 재물을 누려라. 감각적 즐거움은 세상에서 얻기 어렵다.
486
왕국을 그대에게 내어 주겠소 / 재물을 누리고 보시도 하시오
‘‘Nissaṭṭhaṃ te rajjaṃ, bhoge bhuñjassu dehi dānāni;
"왕국을 너에게 내주었다. 재산을 누리고 보시를 베풀어라;
낙심하지 마시오 / 그대의 부모가 슬퍼하고 있소”[불확실]
Mā dummanā ahosi, mātāpitaro te dukkhitā’’.
언짢아하지 마라. 네 어머니와 아버지가 괴로워한다."[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
487
수메다는 그에게 말했다 / 욕망에 뜻이 없고 어리석음을 벗은 채
Taṃ taṃ bhaṇati sumedhā, kāmehi anatthikā vigatamohā;
감각적 욕망에 뜻이 없고 어리석음이 사라진 수메다는 그에게 이렇게 말한다;
“욕망을 반기지 마세요 / 욕망의 허물을 보세요
‘‘Mā kāme abhinandi, kāmesvādīnavaṃ passa.
"감각적 욕망을 기뻐하지 마십시오. 감각적 욕망의 위험을 보십시오.
488
사대주의 왕 만다타는 / 욕망을 누린 이들 가운데 으뜸이었으나[불확실]
‘‘Cātuddīpo rājā mandhātā, āsi kāmabhogina maggo;
"네 대륙의 왕 만다따는, 감각적 욕망을 누리는 이들의 길이었으나;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
만족하지 못한 채 죽었고 / 그의 바람은 채워지지 않았습니다
Atitto kālaṅkato, na cassa paripūritā icchā.
만족하지 못한 채 죽었고, 그의 바람은 채워지지 않았습니다.
489
일곱 보배가 비 오듯 / 시방에 쏟아진다 해도
‘‘Satta ratanāni vasseyya, vuṭṭhimā dasadisā samantena;
"비를 내리는 이가 일곱 가지 보배를 열 방향 사방에 두루 쏟아붓는다 해도;
욕망에는 만족이 없어 / 사람들은 만족하지 못한 채 죽습니다
Na catthi titti kāmānaṃ, atittāva maranti narā.
감각적 욕망에는 만족이 없습니다. 사람들은 만족하지 못한 채 죽습니다.
490
욕망은 칼과 도마 같고 / 뱀의 머리 같으며
‘‘Asisūnūpamā kāmā, kāmā sappasiropamā;
"감각적 욕망은 도살장 같고, 감각적 욕망은 뱀의 머리 같습니다;
횃불처럼 태우고 / 뼈다귀 해골 같습니다
Ukkopamā anudahanti, aṭṭhikaṅkala sannibhā.
횃불 같아서 태우고, 뼈다귀와 같습니다.
491
욕망은 덧없고 믿을 수 없으며 / 괴로움 많고 독이 큽니다
‘‘Aniccā addhuvā kāmā, bahudukkhā mahāvisā;
"감각적 욕망은 무상하고 오래가지 않으며, 괴로움이 많고 독이 큽니다;
달군 쇳덩이 같고 / 재앙이 뿌리요 괴로움이 열매입니다
Ayoguḷova santatto, aghamūlā dukhapphalā.
벌겋게 달군 쇠구슬 같고, 재앙에 뿌리박았으며 괴로움을 열매로 맺습니다.
492
욕망은 나무 열매 같고 / 고깃덩이 같은 괴로움입니다
‘‘Rukkhapphalūpamā kāmā, maṃsapesūpamā dukhā;
"감각적 욕망은 나무 열매 같고, 고깃덩이 같아 괴롭습니다;
꿈처럼 속이는 것 / 빌려 온 물건 같은 것입니다
Supinopamā vañcaniyā, kāmā yācitakūpamā.
꿈 같아 속이며, 감각적 욕망은 빌린 물건 같습니다.
493
욕망은 창과 말뚝 같고 / 병이요 종기요 재앙이요 불행입니다
‘‘Sattisūlūpamā kāmā, rogo gaṇḍo aghaṃ nighaṃ;
"감각적 욕망은 칼과 창 같습니다. 병이고 종기이고 재앙이고 재난입니다;
숯불 구덩이 같고 / 재앙의 뿌리요 두려움이요 죽임입니다
Aṅgārakāsusadisā, aghamūlaṃ bhayaṃ vadho.
숯불 구덩이와 같고, 재앙의 뿌리이며 두려움이고 살육입니다.
494
이처럼 괴로움 많은 욕망은 / 장애라고 일컬어져 왔습니다[불확실]
‘‘Evaṃ bahudukkhā kāmā, akkhātā antarāyikā;
"이와 같이 감각적 욕망은 괴로움이 많고, 장애가 된다고 일컬어졌습니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
가세요, 저는 존재 가운데 / 제 몸을 믿고 안심할 수 없습니다[불확실]
Gacchatha na me bhagavate, vissāso atthi attano.
돌아가십시오. 저에게는 세존에 대한 믿음도, 제 자신에 대한 믿음도 없습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
495
남이 저에게 무엇을 해 주겠습니까 / 제 머리에 불이 붙었는데
‘‘Kiṃ mama paro karissati, attano sīsamhi ḍayhamānamhi;
"제 머리가 불타고 있는데, 남이 저에게 무엇을 해 주겠습니까;
늙음과 죽음이 뒤쫓아 오는데 / 그것을 쳐부수려 힘써야 합니다”
Anubandhe jarāmaraṇe, tassa ghātāya ghaṭitabbaṃ’’.
늙음과 죽음이 뒤따르니, 그것을 죽이려고 힘써야 합니다."
496
나는 문을 열고 / 부모님과 아니까라따를
Dvāraṃ apāpuritvānahaṃ, mātāpitaro anīkarattañca;
나는 문을 열고, 어머니와 아버지와 아니까랏따가;
바닥에 앉아 우는 모습을 보고 / 이렇게 말했다
Disvāna chamaṃ nisinne, rodante idamavocaṃ.
바닥에 앉아 우는 것을 보고서, 이렇게 말했다.
497
“미련한 이들의 윤회는 길고 / 거듭 울며 지냅니다
‘‘Dīgho bālānaṃ saṃsāro, punappunañca rodataṃ;
"미련한 자들에게 윤회는 깁니다. 거듭거듭 우는 이들에게 그러합니다;
처음을 알 수 없는 세월, 아버지의 죽음에 / 형제의 죽음에, 제 죽음에도
Anamatagge pitu maraṇe, bhātu vadhe attano ca vadhe.
처음을 알 수 없는 그 윤회에서, 아버지의 죽음에, 형제의 죽임에, 제 자신의 죽임에.
498
눈물과 젖과 피를 / 처음을 알 수 없는 윤회에서 떠올려 보세요
‘‘Assu thaññaṃ rudhiraṃ, saṃsāraṃ anamataggato saratha;
"눈물과 젖과 피를 기억하십시오. 처음을 알 수 없는 데서부터 윤회를 기억하십시오;
윤회하는 중생들의 / 뼈 무더기를 떠올려 보세요
Sattānaṃ saṃsarataṃ, sarāhi aṭṭhīnañca sannicayaṃ.
윤회하는 중생들의, 뼈가 쌓인 더미를 기억하십시오.
499
네 바다를 떠올려 보세요 / 눈물과 젖과 피를 모아 놓은 것에 견주어
‘‘Sara caturodadhī, upanīte assuthaññarudhiramhi;
"네 바다를 기억하십시오 — 눈물과 젖과 피에 견주어 놓고;
한 겁 동안의 뼈 더미를 떠올려 보세요 / 큰 산과 맞먹습니다[불확실]
Sara ekakappamaṭṭhīnaṃ, sañcayaṃ vipulena samaṃ.
한 겁 동안 쌓인 뼈 무더기가 거대한 산과 맞먹음을 기억하십시오.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
500
처음을 알 수 없는 윤회 속에서 / 염부제의 땅을 가져다가
‘‘Anamatagge saṃsarato, mahiṃ jambudīpamupanītaṃ;
"처음을 알 수 없는 윤회를 도는 이에게, 잠부 대륙의 대지를 가져다 놓고;
대추씨만 한 알로 빚는다 해도 / 어머니의 어머니들만으로도 모자랍니다
Kolaṭṭhimattaguḷikā, mātā mātusveva nappahonti.
대추씨만 한 흙덩이로 세어도, 어머니의 어머니를 다 헤아리기에 모자랍니다.
501
풀과 나무, 가지와 잎을 / 처음을 알 수 없는 때부터 모아 온 것으로 떠올려 보세요
‘‘Tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ, upanītaṃ anamataggato sara;
"풀과 나무와 가지와 잎을 가져다 놓은 것을, 처음을 알 수 없는 데서부터 기억하십시오;
네 뼘 길이 토막으로 쪼갠다 해도 / 아버지의 아버지들만으로도 모자랍니다
Caturaṅgulikā ghaṭikā, pitupitusveva nappahonti.
네 손가락 길이의 토막으로 세어도, 아버지의 아버지를 다 헤아리기에 모자랍니다.
502
눈먼 거북을 떠올려 보세요 / 동쪽 바다와 서쪽의 멍에 구멍을
‘‘Sara kāṇakacchapaṃ pubbasamudde, aparato ca yugachiddaṃ;
"동쪽 바다의 눈먼 거북과, 다른 쪽의 멍에 구멍을 기억하십시오;
거북의 머리가 거기 꿰이는 일 / 사람 몸 얻는 어려움의 비유입니다
Siraṃ tassa ca paṭimukkaṃ, manussalābhamhi opammaṃ.
그 머리가 거기에 꿰이는 것이, 사람으로 태어남에 대한 비유입니다.
503
물거품 덩이 같은 몸을 떠올려 보세요 / 알맹이 없는 더러운 몸을[불확실]
‘‘Sara rūpaṃ pheṇapiṇḍopamassa, kāyakalino asārassa;
"물거품 덩이 같은, 알맹이 없는 이 불행한 몸의 물질을 기억하십시오;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
무상한 온들을 보고 / 고통 많은 지옥을 떠올려 보세요
Khandhe passa anicce, sarāhi niraye bahuvighāte.
무더기들이 무상함을 보십시오. 괴로움 많은 지옥들을 기억하십시오.
504
이 생 저 생마다 / 거듭 불어나는 무덤을 떠올려 보세요
‘‘Sara kaṭasiṃ vaḍḍhente, punappunaṃ tāsu tāsu jātīsu;
"무덤을 불려 가는 것을 기억하십시오 — 이 태 저 태에서 거듭거듭;
악어의 공포도 떠올리고 / 네 가지 진리를 떠올려 보세요
Sara kumbhīlabhayāni ca, sarāhi cattāri saccāni.
악어의 두려움들을 기억하십시오. 네 가지 진리를 기억하십시오.
505
불사가 있는데 / 다섯 쓴 약을 마셔 무엇하겠습니까[불확실]
‘‘Amatamhi vijjamāne, kiṃ tava pañcakaṭukena pītena;
"불사가 있는데, 다섯 가지 쓴 약을 마신들 그대에게 무엇이겠습니까;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
모든 욕망의 즐거움은 / 다섯 쓴 약보다 더 씁니다
Sabbā hi kāmaratiyo, kaṭukatarā pañcakaṭukena.
감각적 욕망의 온갖 즐거움은, 다섯 가지 쓴 약보다 더 씁니다.
506
불사가 있는데 / 열뇌를 낳는 욕망이 무슨 소용입니까
‘‘Amatamhi vijjamāne, kiṃ tava kāmehi ye pariḷāhā;
"불사가 있는데, 애태움뿐인 감각적 욕망들이 그대에게 무엇이겠습니까;
모든 욕망의 즐거움은 / 불타고 끓고 떨리고 괴롭힙니다
Sabbā hi kāmaratiyo, jalitā kuthitā kampitā santāpitā.
감각적 욕망의 온갖 즐거움은, 타오르고 끓고 떨리고 달아오릅니다.
507
원수 없음이 있는데 / 원수 많은 욕망이 무슨 소용입니까
‘‘Asapattamhi samāne, kiṃ tava kāmehi ye bahusapattā;
"원수 없음이 있는데, 원수 많은 감각적 욕망들이 그대에게 무엇이겠습니까;
왕과 불, 도둑과 물, 미운 이들과 / 함께 나누는 욕망이니 원수가 많습니다
Rājaggicoraudakappiyehi, sādhāraṇā kāmā bahusapattā.
감각적 욕망은 왕과 불과 도둑과 물과 미운 자들이 함께 나누는 것이니, 원수가 많습니다.
508
해탈이 있는데 / 죽임과 묶임이 따르는 욕망이 무슨 소용입니까
‘‘Mokkhamhi vijjamāne, kiṃ tava kāmehi yesu vadhabandho;
"벗어남이 있는데, 매질과 결박이 있는 감각적 욕망들이 그대에게 무엇이겠습니까;
욕망에 얽힌 이들은 / 죽임과 묶임의 괴로움을 겪습니다
Kāmesu hi asakāmā, vadhabandhadukhāni anubhonti.
감각적 욕망 속에서는 뜻대로 되지 않아, 매질과 결박의 괴로움을 겪습니다.
509
불붙은 풀 횃불은 / 쥐면 태우고 놓으면 태우지 않습니다
‘‘Ādīpitā tiṇukkā, gaṇhantaṃ dahanti neva muñcantaṃ;
"불붙은 풀 횃불은, 놓지 않고 쥐고 있는 자를 태웁니다;
욕망은 횃불 같아서 / 놓지 않는 이를 태웁니다
Ukkopamā hi kāmā, dahanti ye te na muñcanti.
감각적 욕망은 횃불과 같아, 놓지 않는 이들을 태웁니다.
510
하찮은 욕망의 즐거움 때문에 / 큰 즐거움을 버리지 마세요
‘‘Mā appakassa hetu, kāmasukhassa vipulaṃ jahī sukhaṃ;
"작은 감각적 즐거움 때문에, 큰 즐거움을 버리지 마십시오;
털 많은 물고기가 낚시를 / 삼키고 나서 괴로워하듯 하지 마세요
Mā puthulomova baḷisaṃ, gilitvā pacchā vihaññasi.
물고기가 낚싯바늘을 삼키듯 하여, 나중에 괴로워하지 마십시오.
511
욕망을 욕망 가운데서 다스리세요 / 쇠사슬에 묶인 개처럼 우선
‘‘Kāmaṃ kāmesu damassu, tāva sunakhova saṅkhalābaddho;
"부디 감각적 욕망 가운데서 자신을 다스리십시오 — 사슬에 묶인 개처럼이라도;
굶주린 개를 백정이 다루듯 / 욕망이 그대를 그리 다룰 것입니다
Kāhinti khu taṃ kāmā, chātā sunakhaṃva caṇḍālā.
굶주린 백정들이 개를 다루듯, 감각적 욕망이 그대를 그렇게 다룰 것입니다.
512
끝없는 괴로움과 / 마음의 숱한 우울을
‘‘Aparimitañca dukkhaṃ, bahūni ca cittadomanassāni;
"헤아릴 수 없는 괴로움과, 숱한 마음의 근심을;
욕망에 얽매이면 겪게 됩니다 / 덧없는 욕망을 놓으세요
Anubhohisi kāmayutto, paṭinissaja addhuve kāme.
감각적 욕망에 매인 그대는 겪을 것입니다. 오래가지 않는 감각적 욕망을 놓아 버리십시오.
513
늙지 않음이 있는데 / 늙음이 따르는 욕망이 무슨 소용입니까
‘‘Ajaramhi vijjamāne, kiṃ tava kāmehi yesu jarā;
"늙지 않음이 있는데, 늙음이 있는 감각적 욕망들이 그대에게 무엇이겠습니까;
죽음과 병에 사로잡힌 채 / 모든 태어남은 어디서나 그러합니다
Maraṇabyādhigahitā, sabbā sabbattha jātiyo.
죽음과 병에 붙들린 것이, 어디서나 온갖 태어남입니다.
514
이것은 늙음 없고 죽음 없는 / 늙음도 죽음도 없는 근심 없는 자리
‘‘Idamajaramidamamaraṃ, idamajarāmaraṃ padamasokaṃ;
"이것은 늙지 않고 이것은 죽지 않으며, 이것은 늙지도 죽지도 않는 자리, 슬픔 없는 자리입니다;
원수 없고 비좁지 않으며 / 넘어짐 없고 두려움 없고 고뇌 없는 곳
Asapattamasambādhaṃ, akhalitamabhayaṃ nirupatāpaṃ.
원수 없고 막힘 없으며, 어긋남 없고 두려움 없고 애태움 없습니다.
515
이것은 많은 이가 이르렀고 / 불사는 오늘도 얻을 수 있습니다
‘‘Adhigatamidaṃ bahūhi, amataṃ ajjāpi ca labhanīyamidaṃ;
"이 불사를 많은 이들이 얻었습니다. 오늘도 이것은 얻을 수 있습니다;
지혜롭게 힘쓰는 이라면 / 애쓰지 않는 이는 얻을 수 없습니다”
Yo yoniso payuñjati, na ca sakkā aghaṭamānena’’.
이치에 맞게 힘쓰는 이가 얻습니다. 애쓰지 않는 이는 얻을 수 없습니다."
516
수메다는 이렇게 말하며 / 지어진 것들에서 즐거움을 얻지 못한 채[불확실]
Evaṃ bhaṇati sumedhā, saṅkhāragate ratiṃ alabhamānā;
지어진 것에서 즐거움을 얻지 못한 수메다는 이렇게 말한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
아니까라따를 달래며 / 머리칼을 바닥에 던졌다
Anunentī anikarattaṃ, kese ca chamaṃ khipi sumedhā.
아니까랏따를 달래며, 수메다는 머리카락을 바닥에 던졌다.
517
아니까라따는 일어나 / 합장하고 그녀의 아버지께 청했다[불확실]
Uṭṭhāya anikaratto, pañjaliko yācitassā pitaraṃ so;
아니까랏따는 일어나 합장하고, 그녀의 아버지에게 청했다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
“수메다를 놓아주십시오 / 해탈의 진리를 보려 출가하도록”
‘‘Vissajjetha sumedhaṃ, pabbajituṃ vimokkhasaccadassā’’.
"수메다를 놓아주십시오, 출가하도록. 그녀는 해탈과 진리를 보는 이입니다."
518
부모의 허락을 받아 / 슬픔과 두려움에 떨던 그녀는 출가했다
Vissajjitā mātāpitūhi, pabbaji sokabhayabhītā;
어머니와 아버지에게서 놓여나, 슬픔과 두려움을 겁내던 그녀는 출가했다;
여섯 신통을 증득했고 / 배우는 이로서 최상의 과를 이루었다
Cha abhiññā sacchikatā, aggaphalaṃ sikkhamānāya.
여섯 가지 신통을 실현했다. 아직 배우는 여인일 때 으뜸가는 열매를 얻었다.
519
놀랍고 신기하게도 / 왕녀에게 열반이 이루어졌다
Acchariyamabbhutaṃ taṃ, nibbānaṃ āsi rājakaññāya;
그 왕녀의 열반은 놀랍고 신기했다;
전생의 행적을 / 마지막 때에 이렇게 설명했다
Pubbenivāsacaritaṃ, yathā byākari pacchime kāle.
마지막 때에 그녀가 밝힌 그대로, 전생의 삶의 자취가 그러했다.
520
“세존 꼬나가마나 때 / 승가의 동산 새로 지은 곳에
‘‘Bhagavati koṇāgamane, saṅghārāmamhi navanivesamhi;
"꼬나가마나 세존께서 계실 때, 새로 지은 승원에서;
세 벗이 함께 / 정사를 보시했습니다
Sakhiyo tisso janiyo, vihāradānaṃ adāsimha.
벗이던 세 여인인 우리는 승원을 보시했습니다.
521
열 번, 백 번 / 천 번, 또 백의 백 번을[불확실]
‘‘Dasakkhattuṃ satakkhattuṃ, dasasatakkhattuṃ satāni ca satakkhattuṃ;
"열 번, 백 번, 천 번, 그리고 백 곱하기 백 번;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
천신으로 태어났으니 / 인간이야 말해 무엇하겠습니까
Devesu uppajjimha, ko pana vādo manussesu.
우리는 천신들 가운데 태어났습니다. 하물며 인간들 가운데야 말할 것이 있겠습니까.
522
천신으로도 큰 신통을 지녔으니 / 인간으로는 말해 무엇하겠습니까
‘‘Devesu mahiddhikā ahumha, mānusakamhi ko pana vādo;
"천신들 가운데서 우리는 큰 신통을 지녔습니다. 하물며 인간 세상에서야 말할 것이 있겠습니까;
일곱 보배 가진 왕의 왕비 / 보배 같은 여인이 저였습니다
Sattaratanassa mahesī, itthiratanaṃ ahaṃ āsiṃ.
일곱 보배를 지닌 왕의 왕비로, 저는 여인 보배였습니다.
523
그것이 원인이고 그것이 근원이며 / 그것이 뿌리, 교법에서의 인욕입니다
‘‘So hetu so pabhavo, taṃ mūlaṃ sāva sāsane khantī;
"그것이 원인이고 그것이 근원이며 그것이 뿌리이니, 그것이 바로 가르침 안에서의 인욕이고;
그것이 첫 만남이었고 / 법을 즐김이 열반에 이르게 했습니다”
Taṃ paṭhamasamodhānaṃ, taṃ dhammaratāya nibbānaṃ’’.
그것이 첫 만남이며, 그것이 법을 좋아한 이의 열반입니다."
524
믿는 이들이여, 이렇게 행하라 / 뛰어난 지혜를 지닌 분의 말씀대로[불확실]
Evaṃ karonti ye saddahanti, vacanaṃ anomapaññassa;
모자람 없는 지혜를 지니신 분의 말씀을 믿는 이들은 이렇게 합니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
존재에 싫증 내고 / 싫증 내어 욕망을 떠난다
Nibbindanti bhavagate, nibbinditvā virajjantīti.
그들은 존재로 간 것을 싫어하여 떠나고, 싫어하여 떠난 뒤 탐욕이 사라집니다.
장로니 수메다가 이렇게 게송을 읊었다. 큰 모음이 여기서 끝났다. 장로니들의 게송도 이것으로 마무리되었다.
Itthaṃ sudaṃ sumedhā therī gāthāyo abhāsitthāti.
이와 같이 수메다 장로니는 게송들을 읊었다.
Mahānipāto niṭṭhito.
큰 모음이 끝났다.
Samattā therīgāthāyo.
장로니게가 끝났다.
게송은 사백에 / 여든 하고 또 열넷
Gāthāsatāni cattāri, asīti puna cuddasa;
게송은 사백에, 다시 여든하고 열넷이며;
장로니는 백한 분 / 그 모두 번뇌를 다한 이들이다
Theriyekuttarasatā, sabbā tā āsavakkhayāti.
장로니는 백하고 하나이니, 그들 모두 번뇌를 다한 이들이다.
『장로니게』가 끝났다.
Therīgāthāpāḷi niṭṭhitā.
장로니게 성전이 끝났다.