"비구들이여, 다섯 가지 기능이 있다. 이를 닦고 거듭 익히면 족쇄를 끊는 데로 이어진다. 또한 속에 잠든 성향을 뿌리째 뽑고, 오랜 여정을 남김없이 알며, 번뇌가 다하는 데로 이어진다. 무엇이 다섯인가? 믿음의 기능에서 지혜의 기능까지다. 비구들이여, 이 다섯 가지 기능을 닦고 거듭 익히면 족쇄를 끊는 데로 이어진다. 속에 잠든 성향을 뿌리째 뽑고, 오랜 여정을 남김없이 알며, 번뇌가 다하는 데로도 이어진다."
"지금 여기서 일찌감치 완전한 앎을 이룬다. 그러지 못하면 죽음에 이르는 때에 완전한 앎을 이룬다. 지금 여기서도 이루지 못하고 죽음에 이르는 때에도 이루지 못할 수 있다. 그러면 낮은 단계의 다섯 족쇄가 다하여, 중간에 완전한 열반에 드는 이가 된다. 또는 이르자마자 완전한 열반에 드는 이가 된다. 애쓰지 않고도 드는 이가 되거나 애써서 드는 이가 되기도 한다. 위로 흘러 아까닛타 세계로 가는 이가 되기도 한다. 비구들이여, 이 다섯 가지 기능을 닦고 거듭 익히면 이런 일곱 가지 결실과 일곱 가지 이로움을 기대할 수 있다."[불확실]
Diṭṭheva dhamme paṭikacca aññaṃ ārādheti, no ce diṭṭheva dhamme paṭikacca aññaṃ ārādheti, atha maraṇakāle aññaṃ ārādheti.
지금 여기에서 미리 구경의 앎을 성취한다. 만약 지금 여기에서 미리 구경의 앎을 성취하지 못하면, 그때는 죽을 때에 구경의 앎을 성취한다.
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No ce diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheti, no ce maraṇakāle aññaṃ ārādheti, atha pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti, upahaccaparinibbāyī hoti, asaṅkhāraparinibbāyī hoti, sasaṅkhāraparinibbāyī hoti, uddhaṃsoto hoti akaniṭṭhagāmī.
만약 지금 여기에서 구경의 앎을 성취하지 못하고 죽을 때에도 구경의 앎을 성취하지 못하면, 그때는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 완전히 다하여 중간에 완전한 열반에 드는 이가 되고, 닿아서 완전한 열반에 드는 이가 되고, 지어냄 없이 완전한 열반에 드는 이가 되고, 지어냄과 함께 완전한 열반에 드는 이가 되고, 위로 흐르는 이로서 아까닛타로 가는 이가 된다.[불확실]
정진의 기능은 깨달음의 편에 있는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 마음챙김의 기능은 깨달음의 편에 있는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 삼매의 기능은 깨달음의 편에 있는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 지혜의 기능은 깨달음의 편에 있는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다.
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"비구들이여, 잠부디빠의 나무들 가운데 잠부나무를 으뜸이라 한다. 꼭 그와 같이 깨달음에 도움이 되는 것들 가운데 지혜의 기능을 으뜸이라 한다. 곧 이런 뜻이다. 지혜의 기능이 깨달음에 이르게 한다는 것이다."
Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci jambudīpakā rukkhā, jambū tesaṃ aggamakkhāyati;
비구들이여, 마치 잠부디빠의 어떤 나무들이건 잠부 나무가 그것들 가운데 으뜸이라 일컬어지듯,
비구들이여, 정진의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 마음챙김의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 삼매의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 지혜의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다.
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비구들이여, 삼십삼천의 신들에게 있는 나무 가운데 으뜸은 빠리찻따까 나무다. 깨달음을 돕는 법들도 그와 똑같다. 그 가운데 으뜸은 지혜의 기능이다. 깨달음으로 이끌기 때문이다."
Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci devānaṃ tāvatiṃsānaṃ rukkhā, pārichattako tesaṃ aggamakkhāyati;
비구들이여, 마치 삼십삼천 신들의 나무가 무엇이든 그것들 가운데 빠릿찻따까가 으뜸이라 일컬어지듯이;
비구들이여, 믿음의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 정진의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 마음챙김의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 삼매의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 지혜의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다.
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비구들이여, 아수라들에게 있는 나무 가운데 으뜸은 찟따빠딸리 나무다. 깨달음을 돕는 법들도 그와 똑같다. 그 가운데 으뜸은 지혜의 기능이다. 깨달음으로 이끌기 때문이다."
Seyyathāpi bhikkhave, ye keci asurānaṃ rukkhā, cittapāṭali tesaṃ aggamakkhāyati;
비구들이여, 마치 아수라들의 나무가 무엇이든 그것들 가운데 찟따빠딸리가 으뜸이라 일컬어지듯이;
비구들이여, 믿음의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 정진의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 마음챙김의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 비구들이여, 삼매의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다. 지혜의 기능은 깨달음의 편에 드는 법이니, 그것은 깨달음으로 이끈다.
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비구들이여, 가루다들에게 있는 나무 가운데 으뜸은 꾸따심발리 나무다. 깨달음을 돕는 법들도 그와 똑같다. 그 가운데 으뜸은 지혜의 기능이다. 깨달음으로 이끌기 때문이다."
Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci supaṇṇānaṃ rukkhā, kūṭasimbalī tesaṃ aggamakkhāyati;
비구들이여, 마치 수빤나들의 나무가 무엇이든 그것들 가운데 꾸따심발리가 으뜸이라 일컬어지듯이;