붓다 품

Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

이와 같이 이 괴로움 덩어리 전체의 일어남이 있다.[불확실]주

PN:sn12.1/1.24 · 교차 검사

Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.

이와 같이 이 괴로움 덩어리 전체의 소멸이 있다.”[불확실]주

PN:sn12.1/1.37 · 교차 검사

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘paṭiccasamuppādaṃ vo, bhikkhave, desessāmi vibhajissāmi.

세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다. 그때 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여”라고. “세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 그대들에게 연기를 가르치고 분석해 주리라.주

PN:sn12.2/2.1 · 교차 검사

Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhā tamhā sattanikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo ( ), idaṃ vuccati maraṇaṃ.

이런저런 중생들이 이런저런 중생 무리에서 죽어 옮아감, 옮아가는 상태, 무너짐, 사라짐, 사망, 죽음, 때를 마침, 무더기들이 무너짐, 주검을 내려놓음 — 이를 죽음이라 한다.[불확실]주

PN:sn12.2/2.22 · 교차 검사

cakkhusamphassajā vedanā, sotasamphassajā vedanā, ghānasamphassajā vedanā, jivhāsamphassajā vedanā, kāyasamphassajā vedanā, manosamphassajā vedanā.

눈의 접촉에서 생긴 느낌, 귀의 접촉에서 생긴 느낌, 코의 접촉에서 생긴 느낌, 혀의 접촉에서 생긴 느낌, 몸의 접촉에서 생긴 느낌, 마음의 접촉에서 생긴 느낌.[불확실]주

PN:sn12.2/2.42 · 교차 검사

saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

형성들을 조건으로 의식이 있고; 의식을 조건으로 정신과 물질이 있고; 정신과 물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고; 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고; 접촉을 조건으로 느낌이 있고; 느낌을 조건으로 갈애가 있고; 갈애를 조건으로 취착이 있고; 취착을 조건으로 존재가 있고; 존재를 조건으로 태어남이 있고; 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 그리고 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌가 생긴다. 이와 같이 이 괴로움 덩어리 전체의 일어남이 있다.주

PN:sn12.2/2.70 · 교차 검사

saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.

형성이 소멸하면 의식이 소멸하고; 의식이 소멸하면 정신과 물질이 소멸하고; 정신과 물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고; 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고; 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고; 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고; 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고; 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고; 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고; 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음, 그리고 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌가 소멸한다. 이와 같이 이 괴로움 덩어리 전체의 소멸이 있다.”주

PN:sn12.2/2.72 · 교차 검사

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘micchāpaṭipadañca vo, bhikkhave, desessāmi sammāpaṭipadañca.

세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다. 그때 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여”라고. “세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다 — “비구들이여, 그대들에게 그릇된 길과 바른 길을 가르치리라.주

PN:sn12.3/3.1 · 교차 검사

saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

형성들을 조건으로 의식이 있고; 의식을 조건으로 정신과 물질이 있고; 정신과 물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고; 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고; 접촉을 조건으로 느낌이 있고; 느낌을 조건으로 갈애가 있고; 갈애를 조건으로 취착이 있고; 취착을 조건으로 존재가 있고; 존재를 조건으로 태어남이 있고; 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 그리고 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌가 생긴다. 이와 같이 이 괴로움 덩어리 전체의 일어남이 있다.주

PN:sn12.3/3.8 · 교차 검사

saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.

형성이 소멸하면 의식이 소멸하고; 의식이 소멸하면 정신과 물질이 소멸하고; 정신과 물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고; 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고; 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고; 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고; 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고; 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고; 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고; 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음, 그리고 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌가 소멸한다. 이와 같이 이 괴로움 덩어리 전체의 소멸이 있다.주

PN:sn12.3/3.12 · 교차 검사

Sāvatthiyaṃ viharati…pe… ‘‘vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –

사왓티에 머무셨다. “비구들이여, 위빳시 세존·아라한·바르게 깨달으신 분께, 깨닫기 전 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 이런 생각이 떠올랐다[불확실]주

PN:sn12.4/4.1 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti?

‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.6 · 교차 검사

‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇa’’’nti.

‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.8 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati jāti hoti, kiṃpaccayā jātī’ti?

‘무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.10 · 교차 검사

‘bhave kho sati jāti hoti, bhavapaccayā jātī’’’ti.

‘존재가 있을 때 태어남이 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.12 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati bhavo hoti, kiṃpaccayā bhavo’ti?

‘무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.14 · 교차 검사

‘upādāne kho sati bhavo hoti, upādānapaccayā bhavo’’’ti.

‘취착이 있을 때 존재가 있다. 취착을 조건으로 존재가 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.16 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati upādānaṃ hoti, kiṃpaccayā upādāna’nti?

‘무엇이 있을 때 취착이 있는가? 무엇을 조건으로 취착이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.18 · 교차 검사

‘taṇhāya kho sati upādānaṃ hoti, taṇhāpaccayā upādāna’’’nti.

‘갈애가 있을 때 취착이 있다. 갈애를 조건으로 취착이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.20 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati taṇhā hoti, kiṃpaccayā taṇhā’ti?

‘무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.22 · 교차 검사

‘vedanāya kho sati taṇhā hoti, vedanāpaccayā taṇhā’’’ti.

‘느낌이 있을 때 갈애가 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.24 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati vedanā hoti, kiṃpaccayā vedanā’ti?

‘무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.26 · 교차 검사

‘phasse kho sati vedanā hoti, phassapaccayā vedanā’’’ti.

‘접촉이 있을 때 느낌이 있다. 접촉을 조건으로 느낌이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.28 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati phasso hoti, kiṃpaccayā phasso’ti?

‘무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.30 · 교차 검사

‘saḷāyatane kho sati phasso hoti, saḷāyatanapaccayā phasso’’’ti.

‘여섯 감각장소가 있을 때 접촉이 있다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.32 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati saḷāyatanaṃ hoti, kiṃpaccayā saḷāyatana’nti?

‘무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.34 · 교차 검사

‘nāmarūpe kho sati saḷāyatanaṃ hoti, nāmarūpapaccayā saḷāyatana’’’nti.

‘정신·물질이 있을 때 여섯 감각장소가 있다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.36 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati nāmarūpaṃ hoti, kiṃpaccayā nāmarūpa’nti?

‘무엇이 있을 때 정신·물질이 있는가? 무엇을 조건으로 정신·물질이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.38 · 교차 검사

‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṃ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpa’’’nti.

‘의식이 있을 때 정신·물질이 있다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.40 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati viññāṇaṃ hoti, kiṃpaccayā viññāṇa’nti?

‘무엇이 있을 때 의식이 있는가? 무엇을 조건으로 의식이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.42 · 교차 검사

‘saṅkhāresu kho sati viññāṇaṃ hoti, saṅkhārapaccayā viññāṇa’’’nti.

‘형성작용들이 있을 때 의식이 있다. 형성작용들을 조건으로 의식이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.44 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati saṅkhārā honti, kiṃpaccayā saṅkhārā’ti?

‘무엇이 있을 때 형성작용들이 있는가? 무엇을 조건으로 형성작용들이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.4/4.46 · 교차 검사

‘avijjāya kho sati saṅkhārā honti, avijjāpaccayā saṅkhārā’’’ti.

‘무명이 있을 때 형성작용들이 있다. 무명을 조건으로 형성작용들이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.4/4.48 · 교차 검사

saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

형성작용들을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 취착이 있고, 취착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다.주

PN:sn12.4/4.50 · 교차 검사

saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotīti.

형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸하고, 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고, 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다.주

PN:sn12.4/4.97 · 교차 검사

Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa…pe….

“비구들이여, 시키 세존·아라한·바르게 깨달으신 분께, 깨닫기 전 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 이런 생각이 떠올랐다 — ‘이 세상은 참으로 곤경에 빠졌구나. 태어나고, 늙고, 죽고, 옮겨 가고, 다시 태어난다. 그런데 이 괴로움에서 벗어남을, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남을 알지 못한다. 언제쯤에야 이 괴로움에서 벗어남이, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남이 알려질 것인가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 있을 때 태어남이 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 있을 때 존재가 있다. 취착을 조건으로 존재가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 취착이 있는가? 무엇을 조건으로 취착이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 있을 때 취착이 있다. 갈애를 조건으로 취착이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 있을 때 갈애가 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 있을 때 느낌이 있다. 접촉을 조건으로 느낌이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 있을 때 접촉이 있다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 있을 때 여섯 감각장소가 있다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 정신·물질이 있는가? 무엇을 조건으로 정신·물질이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 있을 때 정신·물질이 있다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 의식이 있는가? 무엇을 조건으로 의식이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 있을 때 의식이 있다. 형성작용들을 조건으로 의식이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 형성작용들이 있는가? 무엇을 조건으로 형성작용들이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 있을 때 형성작용들이 있다. 무명을 조건으로 형성작용들이 있다.’ 이렇게 하여, 무명을 조건으로 형성작용들이 있고; 형성작용들을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 취착이 있고, 취착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다. ‘일어남이다, 일어남이다’라고, 비구들이여, 시키 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다. 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 늙음과 죽음이 없는가? 무엇이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 없을 때 늙음과 죽음이 없다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 태어남이 없는가? 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 없을 때 태어남이 없다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 존재가 없는가? 무엇이 소멸하면 존재가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 없을 때 존재가 없다. 취착이 소멸하면 존재가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 취착이 없는가? 무엇이 소멸하면 취착이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 없을 때 취착이 없다. 갈애가 소멸하면 취착이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 갈애가 없는가? 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 없을 때 갈애가 없다. 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 느낌이 없는가? 무엇이 소멸하면 느낌이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 없을 때 느낌이 없다. 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 접촉이 없는가? 무엇이 소멸하면 접촉이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 없다. 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 없는가? 무엇이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 없을 때 여섯 감각장소가 없다. 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 정신·물질이 없는가? 무엇이 소멸하면 정신·물질이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 없을 때 정신·물질이 없다. 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 의식이 없는가? 무엇이 소멸하면 의식이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 없을 때 의식이 없다. 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 형성작용들이 없는가? 무엇이 소멸하면 형성작용들이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 시키 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 없을 때 형성작용들이 없다. 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸한다.’ 이렇게 하여, 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸하고; 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸하고, 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고, 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다. ‘소멸이다, 소멸이다’라고, 비구들이여, 시키 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다.”주

PN:sn12.5/5.1 · 교차 검사

Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa…pe….

“비구들이여, 웻사부 세존·아라한·바르게 깨달으신 분께, 깨닫기 전 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 이런 생각이 떠올랐다 — ‘이 세상은 참으로 곤경에 빠졌구나. 태어나고, 늙고, 죽고, 옮겨 가고, 다시 태어난다. 그런데 이 괴로움에서 벗어남을, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남을 알지 못한다. 언제쯤에야 이 괴로움에서 벗어남이, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남이 알려질 것인가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 있을 때 태어남이 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 있을 때 존재가 있다. 취착을 조건으로 존재가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 취착이 있는가? 무엇을 조건으로 취착이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 있을 때 취착이 있다. 갈애를 조건으로 취착이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 있을 때 갈애가 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 있을 때 느낌이 있다. 접촉을 조건으로 느낌이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 있을 때 접촉이 있다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 있을 때 여섯 감각장소가 있다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 정신·물질이 있는가? 무엇을 조건으로 정신·물질이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 있을 때 정신·물질이 있다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 의식이 있는가? 무엇을 조건으로 의식이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 있을 때 의식이 있다. 형성작용들을 조건으로 의식이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 형성작용들이 있는가? 무엇을 조건으로 형성작용들이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 있을 때 형성작용들이 있다. 무명을 조건으로 형성작용들이 있다.’ 이렇게 하여, 무명을 조건으로 형성작용들이 있고; 형성작용들을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 취착이 있고, 취착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다. ‘일어남이다, 일어남이다’라고, 비구들이여, 웻사부 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다. 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 늙음과 죽음이 없는가? 무엇이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 없을 때 늙음과 죽음이 없다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 태어남이 없는가? 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 없을 때 태어남이 없다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 존재가 없는가? 무엇이 소멸하면 존재가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 없을 때 존재가 없다. 취착이 소멸하면 존재가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 취착이 없는가? 무엇이 소멸하면 취착이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 없을 때 취착이 없다. 갈애가 소멸하면 취착이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 갈애가 없는가? 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 없을 때 갈애가 없다. 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 느낌이 없는가? 무엇이 소멸하면 느낌이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 없을 때 느낌이 없다. 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 접촉이 없는가? 무엇이 소멸하면 접촉이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 없다. 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 없는가? 무엇이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 없을 때 여섯 감각장소가 없다. 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 정신·물질이 없는가? 무엇이 소멸하면 정신·물질이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 없을 때 정신·물질이 없다. 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 의식이 없는가? 무엇이 소멸하면 의식이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 없을 때 의식이 없다. 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 형성작용들이 없는가? 무엇이 소멸하면 형성작용들이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 웻사부 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 없을 때 형성작용들이 없다. 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸한다.’ 이렇게 하여, 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸하고; 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸하고, 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고, 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다. ‘소멸이다, 소멸이다’라고, 비구들이여, 웻사부 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다.”주

PN:sn12.6/6.1 · 교차 검사

Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa…pe….

“비구들이여, 까꾸산다 세존·아라한·바르게 깨달으신 분께, 깨닫기 전 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 이런 생각이 떠올랐다 — ‘이 세상은 참으로 곤경에 빠졌구나. 태어나고, 늙고, 죽고, 옮겨 가고, 다시 태어난다. 그런데 이 괴로움에서 벗어남을, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남을 알지 못한다. 언제쯤에야 이 괴로움에서 벗어남이, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남이 알려질 것인가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 있을 때 태어남이 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 있을 때 존재가 있다. 취착을 조건으로 존재가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 취착이 있는가? 무엇을 조건으로 취착이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 있을 때 취착이 있다. 갈애를 조건으로 취착이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 있을 때 갈애가 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 있을 때 느낌이 있다. 접촉을 조건으로 느낌이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 있을 때 접촉이 있다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 있을 때 여섯 감각장소가 있다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 정신·물질이 있는가? 무엇을 조건으로 정신·물질이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 있을 때 정신·물질이 있다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 의식이 있는가? 무엇을 조건으로 의식이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 있을 때 의식이 있다. 형성작용들을 조건으로 의식이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 형성작용들이 있는가? 무엇을 조건으로 형성작용들이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 있을 때 형성작용들이 있다. 무명을 조건으로 형성작용들이 있다.’ 이렇게 하여, 무명을 조건으로 형성작용들이 있고; 형성작용들을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 취착이 있고, 취착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다. ‘일어남이다, 일어남이다’라고, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다. 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 늙음과 죽음이 없는가? 무엇이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 없을 때 늙음과 죽음이 없다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 태어남이 없는가? 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 없을 때 태어남이 없다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 존재가 없는가? 무엇이 소멸하면 존재가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 없을 때 존재가 없다. 취착이 소멸하면 존재가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 취착이 없는가? 무엇이 소멸하면 취착이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 없을 때 취착이 없다. 갈애가 소멸하면 취착이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 갈애가 없는가? 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 없을 때 갈애가 없다. 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 느낌이 없는가? 무엇이 소멸하면 느낌이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 없을 때 느낌이 없다. 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 접촉이 없는가? 무엇이 소멸하면 접촉이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 없다. 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 없는가? 무엇이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 없을 때 여섯 감각장소가 없다. 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 정신·물질이 없는가? 무엇이 소멸하면 정신·물질이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 없을 때 정신·물질이 없다. 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 의식이 없는가? 무엇이 소멸하면 의식이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 없을 때 의식이 없다. 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 형성작용들이 없는가? 무엇이 소멸하면 형성작용들이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 없을 때 형성작용들이 없다. 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸한다.’ 이렇게 하여, 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸하고; 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸하고, 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고, 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다. ‘소멸이다, 소멸이다’라고, 비구들이여, 까꾸산다 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다.”주

PN:sn12.7/7.1 · 교차 검사

Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa…pe….

“비구들이여, 꼬나가마나 세존·아라한·바르게 깨달으신 분께, 깨닫기 전 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 이런 생각이 떠올랐다 — ‘이 세상은 참으로 곤경에 빠졌구나. 태어나고, 늙고, 죽고, 옮겨 가고, 다시 태어난다. 그런데 이 괴로움에서 벗어남을, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남을 알지 못한다. 언제쯤에야 이 괴로움에서 벗어남이, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남이 알려질 것인가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 있을 때 태어남이 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 있을 때 존재가 있다. 취착을 조건으로 존재가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 취착이 있는가? 무엇을 조건으로 취착이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 있을 때 취착이 있다. 갈애를 조건으로 취착이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 있을 때 갈애가 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 있을 때 느낌이 있다. 접촉을 조건으로 느낌이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 있을 때 접촉이 있다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 있을 때 여섯 감각장소가 있다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 정신·물질이 있는가? 무엇을 조건으로 정신·물질이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 있을 때 정신·물질이 있다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 의식이 있는가? 무엇을 조건으로 의식이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 있을 때 의식이 있다. 형성작용들을 조건으로 의식이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 형성작용들이 있는가? 무엇을 조건으로 형성작용들이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 있을 때 형성작용들이 있다. 무명을 조건으로 형성작용들이 있다.’ 이렇게 하여, 무명을 조건으로 형성작용들이 있고; 형성작용들을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 취착이 있고, 취착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다. ‘일어남이다, 일어남이다’라고, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다. 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 늙음과 죽음이 없는가? 무엇이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 없을 때 늙음과 죽음이 없다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 태어남이 없는가? 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 없을 때 태어남이 없다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 존재가 없는가? 무엇이 소멸하면 존재가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 없을 때 존재가 없다. 취착이 소멸하면 존재가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 취착이 없는가? 무엇이 소멸하면 취착이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 없을 때 취착이 없다. 갈애가 소멸하면 취착이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 갈애가 없는가? 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 없을 때 갈애가 없다. 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 느낌이 없는가? 무엇이 소멸하면 느낌이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 없을 때 느낌이 없다. 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 접촉이 없는가? 무엇이 소멸하면 접촉이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 없다. 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 없는가? 무엇이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 없을 때 여섯 감각장소가 없다. 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 정신·물질이 없는가? 무엇이 소멸하면 정신·물질이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 없을 때 정신·물질이 없다. 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 의식이 없는가? 무엇이 소멸하면 의식이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 없을 때 의식이 없다. 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 형성작용들이 없는가? 무엇이 소멸하면 형성작용들이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 없을 때 형성작용들이 없다. 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸한다.’ 이렇게 하여, 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸하고; 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸하고, 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고, 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다. ‘소멸이다, 소멸이다’라고, 비구들이여, 꼬나가마나 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다.”주

PN:sn12.8/8.1 · 교차 검사

Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa…pe….

“비구들이여, 깟사빠 세존·아라한·바르게 깨달으신 분께, 깨닫기 전 아직 바르게 깨닫지 못한 보살이었을 때, 이런 생각이 떠올랐다 — ‘이 세상은 참으로 곤경에 빠졌구나. 태어나고, 늙고, 죽고, 옮겨 가고, 다시 태어난다. 그런데 이 괴로움에서 벗어남을, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남을 알지 못한다. 언제쯤에야 이 괴로움에서 벗어남이, 곧 늙음과 죽음에서 벗어남이 알려질 것인가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 있을 때 태어남이 있다. 존재를 조건으로 태어남이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 있을 때 존재가 있다. 취착을 조건으로 존재가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 취착이 있는가? 무엇을 조건으로 취착이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 있을 때 취착이 있다. 갈애를 조건으로 취착이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 있을 때 갈애가 있다. 느낌을 조건으로 갈애가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 있을 때 느낌이 있다. 접촉을 조건으로 느낌이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 있을 때 접촉이 있다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 있을 때 여섯 감각장소가 있다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 정신·물질이 있는가? 무엇을 조건으로 정신·물질이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 있을 때 정신·물질이 있다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 의식이 있는가? 무엇을 조건으로 의식이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 있을 때 의식이 있다. 형성작용들을 조건으로 의식이 있다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 있을 때 형성작용들이 있는가? 무엇을 조건으로 형성작용들이 있는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 있을 때 형성작용들이 있다. 무명을 조건으로 형성작용들이 있다.’ 이렇게 하여, 무명을 조건으로 형성작용들이 있고; 형성작용들을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 취착이 있고, 취착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다. ‘일어남이다, 일어남이다’라고, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다. 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 늙음과 죽음이 없는가? 무엇이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘태어남이 없을 때 늙음과 죽음이 없다. 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 태어남이 없는가? 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘존재가 없을 때 태어남이 없다. 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 존재가 없는가? 무엇이 소멸하면 존재가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘취착이 없을 때 존재가 없다. 취착이 소멸하면 존재가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 취착이 없는가? 무엇이 소멸하면 취착이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘갈애가 없을 때 취착이 없다. 갈애가 소멸하면 취착이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 갈애가 없는가? 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘느낌이 없을 때 갈애가 없다. 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 느낌이 없는가? 무엇이 소멸하면 느낌이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘접촉이 없을 때 느낌이 없다. 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 접촉이 없는가? 무엇이 소멸하면 접촉이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 없다. 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 없는가? 무엇이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘정신·물질이 없을 때 여섯 감각장소가 없다. 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 정신·물질이 없는가? 무엇이 소멸하면 정신·물질이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘의식이 없을 때 정신·물질이 없다. 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 의식이 없는가? 무엇이 소멸하면 의식이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘형성작용들이 없을 때 의식이 없다. 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸한다.’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이런 생각이 떠올랐다 — ‘무엇이 없을 때 형성작용들이 없는가? 무엇이 소멸하면 형성작용들이 소멸하는가?’ 그러자, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 이치에 맞게 마음을 기울임으로써 통찰지로 꿰뚫음이 있었다 — ‘무명이 없을 때 형성작용들이 없다. 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸한다.’ 이렇게 하여, 무명이 소멸하면 형성작용들이 소멸하고; 형성작용들이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신·물질이 소멸하고, 정신·물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 취착이 소멸하고, 취착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음이 소멸하고. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다. ‘소멸이다, 소멸이다’라고, 비구들이여, 깟사빠 보살에게 전에 들어 본 적 없는 법들에 대해 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 빛이 생겨났다.”주

PN:sn12.9/9.1 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti?

‘무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있으며, 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’[불확실]주

PN:sn12.10/10.6 · 교차 검사

‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇa’’’nti.

‘태어남이 있을 때 늙음과 죽음이 있으며, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.10/10.8 · 교차 검사

‘kimhi nu kho sati jāti hoti…pe… bhavo… upādānaṃ… taṇhā… vedanā… phasso… saḷāyatanaṃ… nāmarūpaṃ… viññāṇaṃ… saṅkhārā honti, kiṃpaccayā saṅkhārā’ti?

‘무엇이 있을 때 태어남이 있으며, 무엇을 조건으로 태어남이 있는가? 무엇이 있을 때 존재가 있으며, 무엇을 조건으로 존재가 있는가? 무엇이 있을 때 집착이 있으며, 무엇을 조건으로 집착이 있는가? 무엇이 있을 때 갈애가 있으며, 무엇을 조건으로 갈애가 있는가? 무엇이 있을 때 느낌이 있으며, 무엇을 조건으로 느낌이 있는가? 무엇이 있을 때 접촉이 있으며, 무엇을 조건으로 접촉이 있는가? 무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있으며, 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 있는가? 무엇이 있을 때 정신과 물질이 있으며, 무엇을 조건으로 정신과 물질이 있는가? 무엇이 있을 때 의식이 있으며, 무엇을 조건으로 의식이 있는가? 무엇이 있을 때 형성이 있으며, 무엇을 조건으로 형성이 있는가?’주

PN:sn12.10/10.10 · 교차 검사

‘avijjāya kho sati saṅkhārā honti, avijjāpaccayā saṅkhārā’’’ti.

‘무명이 있을 때 형성이 있으며, 무명을 조건으로 형성이 있다.’[불확실]주

PN:sn12.10/10.12 · 교차 검사

saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

형성을 조건으로 의식이 있고, 의식을 조건으로 정신과 물질이 있고, 정신과 물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 갈애를 조건으로 집착이 있고, 집착을 조건으로 존재가 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 그리고 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌가 생겨난다. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 일어남이 있다.[불확실]주

PN:sn12.10/10.14 · 교차 검사

‘kimhi nu kho asati jāti na hoti…pe… bhavo… upādānaṃ… taṇhā… vedanā… phasso… saḷāyatanaṃ… nāmarūpaṃ… viññāṇaṃ… saṅkhārā na honti, kissa nirodhā saṅkhāranirodho’ti?

‘무엇이 없을 때 태어남이 없으며, 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가? 무엇이 없을 때 존재가 없으며, 무엇이 소멸하면 존재가 소멸하는가? 무엇이 없을 때 집착이 없으며, 무엇이 소멸하면 집착이 소멸하는가? 무엇이 없을 때 갈애가 없으며, 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가? 무엇이 없을 때 느낌이 없으며, 무엇이 소멸하면 느낌이 소멸하는가? 무엇이 없을 때 접촉이 없으며, 무엇이 소멸하면 접촉이 소멸하는가? 무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 없으며, 무엇이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하는가? 무엇이 없을 때 정신과 물질이 없으며, 무엇이 소멸하면 정신과 물질이 소멸하는가? 무엇이 없을 때 의식이 없으며, 무엇이 소멸하면 의식이 소멸하는가? 무엇이 없을 때 형성이 없으며, 무엇이 소멸하면 형성이 소멸하는가?’주

PN:sn12.10/10.21 · 교차 검사

saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.

형성이 소멸하면 의식이 소멸하고, 의식이 소멸하면 정신과 물질이 소멸하고, 정신과 물질이 소멸하면 여섯 감각장소가 소멸하고, 여섯 감각장소가 소멸하면 접촉이 소멸하고, 접촉이 소멸하면 느낌이 소멸하고, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸하고, 갈애가 소멸하면 집착이 소멸하고, 집착이 소멸하면 존재가 소멸하고, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸하고, 태어남이 소멸하면 늙음과 죽음, 그리고 슬픔·비탄·괴로움·근심·고뇌가 소멸한다. 이렇게 하여 이 괴로움 무더기 전체의 소멸이 있다.[불확실]주

PN:sn12.10/10.25 · 교차 검사