비구들이여, 일곱 가지 법이 가라앉았기에 사문이 된다. 어떤 일곱인가? 자기 존재가 있다는 견해가 가라앉고, 의심이 가라앉고, 계율과 의례에 대한 집착이 가라앉고, 탐욕이 가라앉고, 성냄이 가라앉고, 어리석음이 가라앉고, 자만이 가라앉는다. 비구들이여, 이 일곱 가지 법이 가라앉았기에 사문이 된다.
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Dutiyaṃ.
두 번째다.
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AN 7.87
바라문 경
Brāhmaṇasuttaṃ
교차 검사
3. Brāhmaṇasuttaṃ
3. 바라문 경
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87
일곱 가지를 몰아냈기에 바라문이 된다. 나라는 몸이 있다는 견해를 몰아내고 … 교만을 몰아낸다. 비구들이여, 이 일곱 가지를 몰아냈기에 바라문이 된다.
Bāhitattā brāhmaṇo hoti…pe….
내쳐졌기에 바라문이 된다. 어떤 일곱인가? 자기 존재가 있다는 견해가 내쳐지고, 의심이 내쳐지고, 계율과 의례에 대한 집착이 내쳐지고, 탐욕이 내쳐지고, 성냄이 내쳐지고, 어리석음이 내쳐지고, 자만이 내쳐진다. 비구들이여, 이 일곱 가지 법이 내쳐졌기에 바라문이 된다.
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Tatiyaṃ.
세 번째다.
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AN 7.88
학식 있는 이 경
Sottiyasuttaṃ
교차 검사
4. Sottiyasuttaṃ
4. 학식 있는 이 경
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88
일곱 가지가 씻겨 흘러갔기에 배움을 이룬 이가 된다. 나라는 몸이 있다는 견해가 씻겨 흘러가고 … 교만이 씻겨 흘러간다. 비구들이여, 이 일곱 가지가 씻겨 흘러갔기에 배움을 이룬 이가 된다.
Nissutattā sottiyo hoti…pe….
씻겨 흘러 나갔기에 학식 있는 이가 된다. 어떤 일곱인가? 자기 존재가 있다는 견해가 씻겨 흘러 나가고, 의심이 씻겨 흘러 나가고, 계율과 의례에 대한 집착이 씻겨 흘러 나가고, 탐욕이 씻겨 흘러 나가고, 성냄이 씻겨 흘러 나가고, 어리석음이 씻겨 흘러 나가고, 자만이 씻겨 흘러 나간다. 비구들이여, 이 일곱 가지 법이 씻겨 흘러 나갔기에 학식 있는 이가 된다.
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PN:an7.88/88.1 · 교차 검사
Catutthaṃ.
네 번째다.
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AN 7.89
목욕을 마친 이 경
Nhātakasuttaṃ
교차 검사
5. Nhātakasuttaṃ
5. 목욕을 마친 이 경
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89
일곱 가지를 씻어 냈기에 목욕을 마친 이가 된다. 나라는 몸이 있다는 견해를 씻어 내고 … 교만을 씻어 낸다. 비구들이여, 이 일곱 가지를 씻어 냈기에 목욕을 마친 이가 된다.
Nhātattā nhātako hoti…pe….
씻겨 나갔기에 목욕을 마친 이가 된다. 어떤 일곱인가? 자기 존재가 있다는 견해가 씻겨 나가고, 의심이 씻겨 나가고, 계율과 의례에 대한 집착이 씻겨 나가고, 탐욕이 씻겨 나가고, 성냄이 씻겨 나가고, 어리석음이 씻겨 나가고, 자만이 씻겨 나간다. 비구들이여, 이 일곱 가지 법이 씻겨 나갔기에 목욕을 마친 이가 된다.
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Pañcamaṃ.
다섯 번째다.
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AN 7.90
앎에 통달한 이 경
Vedagūsuttaṃ
교차 검사
6. Vedagūsuttaṃ
6. 앎에 통달한 이 경
PN:an7.90/0.3 · 교차 검사
90
일곱 가지를 남김없이 알았기에 밝음에 이른 이가 된다. 나라는 몸이 있다는 견해를 알고 … 교만을 안다. 비구들이여, 이 일곱 가지를 알았기에 밝음에 이른 이가 된다.
Viditattā vedagū hoti…pe….
알려졌기에 앎에 통달한 이가 된다. 어떤 일곱인가? 자기 존재가 있다는 견해가 알려지고, 의심이 알려지고, 계율과 의례에 대한 집착이 알려지고, 탐욕이 알려지고, 성냄이 알려지고, 어리석음이 알려지고, 자만이 알려진다. 비구들이여, 이 일곱 가지 법이 알려졌기에 앎에 통달한 이가 된다.
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Chaṭṭhaṃ.
여섯 번째다.
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AN 7.91
성자 경
Ariyasuttaṃ
교차 검사
7. Ariyasuttaṃ
7. 성자 경
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91
일곱 가지에서 멀어졌기에 성자가 된다. 나라는 몸이 있다는 견해에서 멀어지고 … 교만에서 멀어진다. 비구들이여, 이 일곱 가지에서 멀어졌기에 성자가 된다.
Ārakattā ariyo hoti…pe….
멀어졌기에 성자가 된다. 어떤 일곱인가? 자기 존재가 있다는 견해가 멀어지고, 의심이 멀어지고, 계율과 의례에 대한 집착이 멀어지고, 탐욕이 멀어지고, 성냄이 멀어지고, 어리석음이 멀어지고, 자만이 멀어진다. 비구들이여, 이 일곱 가지 법에서 멀어졌기에 성자가 된다.
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PN:an7.91/91.1 · 교차 검사
Sattamaṃ.
일곱 번째다.
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AN 7.92
아라한 경
Arahāsuttaṃ
교차 검사
8. Arahāsuttaṃ
8. 아라한 경
PN:an7.92/0.3 · 교차 검사
92
일곱 가지에서 멀어졌기에 아라한이 된다. 어떤 일곱 가지인가? 나라는 몸이 있다는 견해, 의심, 계율과 의례에 매달리는 마음에서 멀어진다. 탐욕과 성냄과 어리석음에서 멀어지고, 교만에서도 멀어진다. 비구들이여, 이 일곱 가지에서 멀어졌기에 아라한이 된다.
믿음이 있고, 부끄러움을 알고, 잘못을 두려워하고, 많이 배웠고, 정진을 다하고, 마음챙김을 갖추고, 통찰지를 갖춘다.
PN:an7.94/94.3 · 교차 검사
Ime kho, bhikkhave, satta saddhammā’’ti.
비구들이여, 이것이 일곱 가지 참된 법이다.
PN:an7.94/94.4 · 교차 검사
Dasamaṃ.
열 번째다.
PN:an7.94/94.5 · 교차 검사
Samaṇavaggo navamo.
사문 품, 아홉 번째다.
PN:an7.94/94.6 · 교차 검사
Tassuddānaṃ –
그 요약은 이러하다 —
PN:an7.94/94.7 · 교차 검사
Bhikkhuṃ samaṇo brāhmaṇo, sottiyo ceva nhātako;
비구와 사문과 바라문, 학식 있는 이와 목욕을 마친 이,
PN:an7.94/94.8 · 교차 검사
Vedagū ariyo arahā, asaddhammā ca saddhammāti.
앎에 통달한 이와 성자와 아라한, 참되지 못한 법들과 참된 법들이다.
PN:an7.94/94.9 · 교차 검사
95
비구들이여, 공양받을 만하고 … 보시받을 만하고 합장으로 맞을 만한 사람이 일곱 있다. 이들이 세상의 더없는 복밭이다. 어떤 일곱인가? 비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에서 무상함을 보며 지낸다. 무상하다고 알아차리고 무상함을 몸소 겪는다. 끊임없이 한결같이 빈틈없이 마음을 그리로 기울이고, 지혜로 꿰뚫는다. 그는 번뇌가 다한다. 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈을 바로 이 삶에서 스스로 알고 실현하여 갖추어 지낸다. 비구들이여, 이 사람이 공양받을 만하고 대접받을 만하며 … 세상의 더없는 복밭인 첫 번째 사람이다.
비구들이여, 이 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭인 첫 번째 사람이다.
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비구들이여, 또 여기 어떤 사람은 눈에서 무상함을 보며 지낸다. 무상하다고 알아차리고 무상함을 몸소 겪는다. 끊임없이 한결같이 빈틈없이 마음을 그리로 기울이고, 지혜로 꿰뚫는다. 그에게는 번뇌가 다하는 일과 목숨이 다하는 일이 한때에 온다. 어느 쪽도 앞서지 않고 뒤서지 않는다. 비구들이여, 이 사람이 공양받을 만하고 … 세상의 더없는 복밭인 두 번째 사람이다.
비구들이여, 이 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭인 두 번째 사람이다.
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PN:an7.94/95.8 · 교차 검사
비구들이여, 또 여기 어떤 사람은 눈에서 무상함을 보며 지낸다. 무상하다고 알아차리고 무상함을 몸소 겪는다. 끊임없이 한결같이 빈틈없이 마음을 그리로 기울이고, 지혜로 꿰뚫는다. 그는 아래로 묶는 다섯 가지 매듭이 다한다. 그리하여 수명의 중간에 이르기 전에 완전한 열반에 드는 이가 된다. … 중간을 지나 완전한 열반에 드는 이가 되고 … 애쓰지 않고도 완전한 열반에 드는 이가 되고 … 애를 써서 완전한 열반에 드는 이가 되고 … 흐름을 거슬러 위로 올라가 가장 높은 하늘에 이르는 이가 된다. 비구들이여, 이 사람이 공양받을 만하고 … 세상의 더없는 복밭인 일곱 번째 사람이다. 비구들이여, 이들이 공양받을 만하고 대접받을 만하고 보시받을 만하며 합장으로 맞을 만한 일곱 사람이다. 이들이 세상의 더없는 복밭이다.
그는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 다하여 중간에 완전히 열반하는 이가 된다. 비구들이여, 이 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭인 세 번째 사람이다. 다시 비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 그는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 다하여 삶을 줄이고서 완전히 열반하는 이가 된다. 비구들이여, 이 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭인 네 번째 사람이다. 다시 비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 그는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 다하여 애씀 없이 완전히 열반하는 이가 된다. 비구들이여, 이 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭인 다섯 번째 사람이다. 다시 비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 그는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 다하여 애써서 완전히 열반하는 이가 된다. 비구들이여, 이 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭인 여섯 번째 사람이다. 다시 비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 그는 다섯 가지 낮은 단계의 족쇄가 다하여 위로 흐르는 이가 되어 아까닛타 하늘로 간다.
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비구들이여, 이들 일곱 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭이다.
PN:an7.94/95.12 · 교차 검사
96-62296-622
비구들이여, 공양받을 만하고 대접받을 만하며 … 합장으로 맞을 만한 사람이 일곱 있다. 이들이 세상의 더없는 복밭이다. 어떤 일곱인가? 비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에서 괴로움을 보며 지낸다 … 눈에서 나 아님을 보며 지낸다 … 눈에서 다해 감을 보며 지낸다 … 눈에서 스러져 감을 보며 지낸다 … 눈에서 탐욕이 식어 감을 보며 지낸다 … 눈에서 멸해 감을 보며 지낸다 … 눈에서 놓아 버림을 보며 지낸다 … 귀에서 … 코에서 … 혀에서 … 몸에서 … 마음에서 … 형색에서 … 소리에서 … 냄새에서 … 맛에서 … 감촉에서 … 마음의 대상에서 … 눈의 의식에서 … 귀의 의식에서 … 코의 의식에서 … 혀의 의식에서 … 몸의 의식에서 … 마음의 의식에서 … 눈의 접촉에서 … 귀의 접촉에서 … 코의 접촉에서 … 혀의 접촉에서 … 몸의 접촉에서 … 마음의 접촉에서 … 눈의 접촉에서 생긴 느낌에서 … 귀의 접촉에서 생긴 느낌에서 … 코의 접촉에서 생긴 느낌에서 … 혀의 접촉에서 생긴 느낌에서 … 몸의 접촉에서 생긴 느낌에서 … 마음의 접촉에서 생긴 느낌에서 … 형색에 대한 인식에서 … 소리에 대한 인식에서 … 냄새에 대한 인식에서 … 맛에 대한 인식에서 … 감촉에 대한 인식에서 … 마음의 대상에 대한 인식에서 … 형색에 대한 의도에서 … 소리에 대한 의도에서 … 냄새에 대한 의도에서 … 맛에 대한 의도에서 … 감촉에 대한 의도에서 … 마음의 대상에 대한 의도에서 … 형색에 대한 갈애에서 … 소리에 대한 갈애에서 … 냄새에 대한 갈애에서 … 맛에 대한 갈애에서 … 감촉에 대한 갈애에서 … 마음의 대상에 대한 갈애에서 … 형색을 떠올리는 생각에서 … 소리를 떠올리는 생각에서 … 냄새를 떠올리는 생각에서 … 맛을 떠올리는 생각에서 … 감촉을 떠올리는 생각에서 … 마음의 대상을 떠올리는 생각에서 … 형색을 살피는 마음에서 … 소리를 살피는 마음에서 … 냄새를 살피는 마음에서 … 맛을 살피는 마음에서 … 감촉을 살피는 마음에서 … 마음의 대상을 살피는 마음에서 … 다섯 무더기에서 … 형색의 무더기에서 … 느낌의 무더기에서 … 인식의 무더기에서 … 지어 감의 무더기에서 … 의식의 무더기에서 무상함을 보며 지낸다 … 괴로움을 보며 지낸다 … 나 아님을 보며 지낸다 … 다해 감을 보며 지낸다 … 스러져 감을 보며 지낸다 … 탐욕이 식어 감을 보며 지낸다 … 멸해 감을 보며 지낸다 … 놓아 버림을 보며 지낸다 … 세상의 더없는 복밭이다.[불확실]
비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈에 대하여 괴로움을 거듭 살피며 머문다 — 괴로움을 인식하고, 괴로움을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 눈에 대하여 무아를 거듭 살피며 머문다 — 무아를 인식하고, 무아를 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 눈에 대하여 다함을 거듭 살피며 머문다 — 다함을 인식하고, 다함을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 눈에 대하여 무너짐을 거듭 살피며 머문다 — 무너짐을 인식하고, 무너짐을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 눈에 대하여 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머문다 — 탐욕이 사라짐을 인식하고, 탐욕이 사라짐을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 눈에 대하여 소멸을 거듭 살피며 머문다 — 소멸을 인식하고, 소멸을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 눈에 대하여 놓아버림을 거듭 살피며 머문다 — 놓아버림을 인식하고, 놓아버림을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서.[불확실]
비구들이여, 여기 어떤 사람은 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서.[불확실]
다섯 무더기에 대하여, 물질의 무더기에 대하여, 느낌의 무더기에 대하여, 인식의 무더기에 대하여, 형성의 무더기에 대하여, 의식의 무더기에 대하여 무상을 거듭 살피며 머문다 — 무상을 인식하고, 무상을 겪어 알며, 늘 한결같이 끊임없이 마음으로 확신하고 통찰지로 꿰뚫어 들어가면서. 괴로움을 거듭 살피며 머문다. 무아를 거듭 살피며 머문다. 다함을 거듭 살피며 머문다. 무너짐을 거듭 살피며 머문다. 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머문다. 소멸을 거듭 살피며 머문다. 놓아버림을 거듭 살피며 머문다. 비구들이여, 이들 일곱 사람이 공양받아 마땅하고, 환대받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅한, 세상의 위없는 복밭이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 AN 7.94:95.3 ~ PN:an7.94/95.12에서 되살렸습니다.
PN:an7.94/96-622.14 · 교차 검사
여기서는 여섯 문과 그 대상들, 그리고 의식들과 접촉들, 또 느낌들을 다룬다. 문 하나마다 경이 따로 여덟씩이다. 인식과 의도와 갈애, 떠올리는 생각과 살피는 마음도 그러하다. 이 대상들도 저마다 여덟씩이고, 다섯 무더기도 하나하나 그러하다. 여기 열여섯 뿌리마다 무상함과 괴로움과 나 아님이 있다. 다해 감과 스러져 감과 탐욕이 식어 감, 멸해 감과 놓아 버림도 있다. 이 여덟 가지 봄을 차례대로 하나하나 짝지어 놓으면 모두 합하여 오백이 된다. 다시 스물여덟 경이 되니, 공양받을 만한 이들을 다룬 품이다.[불확실]
‘‘Chadvārārammaṇesvettha, viññāṇesu ca phassesu;
여기 여섯 문의 대상들에 대하여, 그리고 의식들과 접촉들에 대하여,
PN:an7.94/96-622.15 · 교차 검사
Vedanāsu ca dvārassa, suttā honti visuṃ aṭṭha.
그리고 느낌들에 대하여, 문마다 따로 여덟 경이 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/96-622.16 · 교차 검사
‘‘Saññā sañcetanā taṇhā, vitakkesu vicāre ca;
인식과 의도와 갈애, 그리고 사유들과 숙고에 대하여,
PN:an7.94/96-622.17 · 교차 검사
Gocarassa visuṃ aṭṭha, pañcakkhandhe ca pacceke.
대상마다 따로 여덟이고, 다섯 무더기도 낱낱이 그러하다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/96-622.18 · 교차 검사
‘‘Soḷasasvettha mūlesu, aniccaṃ dukkhamanattā;
여기 열여섯 뿌리에 대하여, 무상과 괴로움과 무아,
PN:an7.94/96-622.19 · 교차 검사
Khayā vayā virāgā ca, nirodhā paṭinissaggā.
다함과 무너짐과 탐욕이 사라짐, 소멸과 놓아버림이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/96-622.20 · 교차 검사
‘‘Kamaṃ aṭṭhānupassanā, yojetvāna visuṃ visuṃ;
여덟 가지 거듭 살핌을 차례대로 하나하나 따로 맞추어,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/96-622.21 · 교차 검사
Sampiṇḍitesu sabbesu, honti pañca satāni ca;
모두 합치면 오백이 되고,
PN:an7.94/96-622.22 · 교차 검사
Aṭṭhavīsati suttāni, āhuneyye ca vaggike’’.
스물여덟 경이 되니, 공양받아 마땅한 이의 품에 속한 것들이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/96-622.23 · 교차 검사
Āhuneyyavaggo dasamo.
공양받아 마땅한 이 품, 열 번째다.
PN:an7.94/96-622.24 · 교차 검사
623
비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알기 위해 일곱 가지를 닦아야 한다. 어떤 일곱인가? 마음챙김이라는 깨달음의 갈래 … 평온이라는 깨달음의 갈래이다. 비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알기 위해 이 일곱 가지를 닦아야 한다.[불확실]
rāgassa, bhikkhave, abhiññāya ime satta dhammā bhāvetabbā’’ti.
비구들이여, 탐욕을 온전히 알기 위해 이 일곱 가지 법을 닦아야 한다.
PN:an7.94/623.4 · 교차 검사
624
비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알기 위해 일곱 가지를 닦아야 한다. 어떤 일곱인가? 무상하다는 알아차림, 나 아니라는 알아차림, 아름답지 않다는 알아차림이다. 이어 위험하다는 알아차림, 버림의 알아차림이 있다. 탐욕이 식어 감의 알아차림과 멸해 감의 알아차림이 있다. 비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알기 위해 이 일곱 가지를 닦아야 한다.
rāgassa, bhikkhave, abhiññāya ime satta dhammā bhāvetabbā’’ti.
비구들이여, 탐욕을 온전히 알기 위해 이 일곱 가지 법을 닦아야 한다.
PN:an7.94/624.4 · 교차 검사
625
비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알기 위해 일곱 가지를 닦아야 한다. 어떤 일곱인가? 아름답지 않다는 알아차림, 죽음의 알아차림, 음식을 꺼리는 알아차림이다. 온 세상 어디에도 즐길 것이 없다는 알아차림과 무상하다는 알아차림이 있다. 무상한 것은 괴롭다는 알아차림, 괴로운 것은 내가 아니라는 알아차림이 있다. 비구들이여, 탐욕을 꿰뚫어 알기 위해 이 일곱 가지를 닦아야 한다.
비구들이여, 탐욕을 온전히 이해하기 위해, 완전히 없애기 위해, 버리기 위해, 다하게 하기 위해, 무너뜨리기 위해, 사라지게 하기 위해, 소멸하게 하기 위해, 놓기 위해, 놓아버리기 위해 이 일곱 가지 법을 닦아야 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/626-652.1 · 교차 검사
653-1132653-1132
성냄을 … 어리석음을 … 분노를 … 원한을 … 남의 공을 지우는 마음을 … 앙심을 … 질투를 … 인색을 … 속임을 … 겉꾸밈을 … 뻣뻣함을 … 성마름을 … 교만을 … 지나친 자만을 … 도취를 … 게으름을 꿰뚫어 알기 위해 … 온전히 알기 위해 … 남김없이 없애기 위해 … 버리기 위해 … 다하게 하기 위해 … 스러지게 하기 위해 … 탐욕이 식게 하기 위해 … 멸하게 하기 위해 … 내려놓기 위해 … 놓아 버리기 위해 이 일곱 가지를 닦아야 한다.[불확실]
비구들이여, 성냄을, 어리석음을, 화를, 원한을, 남의 공덕을 지워 버림을, 맞겨루려 함을, 질투를, 인색을, 속임을, 교활함을, 완고함을, 성마름을, 자만을, 지나친 자만을, 우쭐댐을, 부주의함을 온전히 알기 위해, 온전히 이해하기 위해, 완전히 없애기 위해, 버리기 위해, 다하게 하기 위해, 무너뜨리기 위해, 사라지게 하기 위해, 소멸하게 하기 위해, 놓기 위해, 놓아버리기 위해 이 일곱 가지 법을 닦아야 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/653-1132.1 · 교차 검사
세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 비구들은 기뻐하며 세존의 말씀을 반겼다. 탐욕에 관한 되풀이 묶음이 끝났다. 일곱 모음이 끝났다.[불확실]
Idamavoca bhagavā.
세존께서는 이렇게 말씀하셨다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
PN:an7.94/653-1132.2 · 교차 검사
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.