AN 9.1
온전한 깨달음 경
Sambodhisuttaṃ
교차 검사
아홉 모음Navakanipātapāḷi
1. Sambodhivaggo
1. 온전한 깨달음 품
1. Sambodhisuttaṃ
1. 온전한 깨달음 경
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.
그분 세존, 아라한·바르게 깨달으신 분께 예경드립니다.
1
이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 사왓티의 제따 숲 아나타삔디까 원림에 머무셨다. 그곳에서 세존께서 비구들을 부르셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
나는 이렇게 들었다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
그때 세존께서 비구들을 부르셨다.
"비구들이여, 다른 가르침을 따르는 유행자들이 이렇게 물어 올 수 있다. '벗들이여, 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 데에는 무엇이 밑받침이 됩니까?' 그렇게 물어 오면 그대들은 무어라 대답하겠는가?"
‘‘Sace, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ –
“비구들이여, 만약 다른 교단의 유행자들이 이렇게 묻는다면 —
‘sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ kā upanisā bhāvanāyā’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ kinti byākareyyāthā’’ti?
‘벗들이여, 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 데 무엇이 조건인가?’ 하고. 비구들이여, 이렇게 물으면 그대들은 그 다른 교단의 유행자들에게 무어라고 답하겠는가?”
"세존이시여, 저희의 법은 세존에게서 비롯합니다. 세존께서 이끄시고, 저희는 세존께 기댑니다. 부디 뜻을 밝혀 주십시오. 세존께 듣고 저희가 새겨 지니겠습니다."[불확실]
‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe… bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
“세존이시여, 저희의 법은 세존을 뿌리로 하고, 세존을 이끄는 이로 하고, 세존을 의지처로 합니다. 세존이시여, 이 말씀의 뜻을 세존께서 밝혀 주시면 좋겠습니다. 세존께 듣고 비구들이 받아 지니겠습니다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
"그렇다면 잘 듣고 마음에 새겨라. 내가 말하겠다." "예, 세존이시여." 비구들이 대답했다. 세존께서 이렇게 말씀하셨다.
‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
“그러면 비구들이여, 잘 들어라, 마음을 잘 기울여라.
bhāsissāmī’’ti.
이제 말하리라.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.
Bhagavā etadavoca –
세존께서 이렇게 말씀하셨다 —
"비구들이여, 다른 가르침을 따르는 유행자들이 이렇게 물어 올 수 있다. '벗들이여, 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 데에는 무엇이 밑받침이 됩니까?' 그렇게 물어 오면 그대들은 이렇게 대답하여라.
‘‘Sace, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ –
“비구들이여, 만약 다른 교단의 유행자들이 이렇게 묻는다면 —
‘sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ kā upanisā bhāvanāyā’ti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha –
‘벗들이여, 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 데 무엇이 조건인가?’ 하고. 비구들이여, 이렇게 물으면 그대들은 그 다른 교단의 유행자들에게 이렇게 답하여라 —
'벗들이여, 여기 비구는 좋은 벗과 좋은 동무를 두고 좋은 이들과 가까이 지낸다. 벗들이여, 이것이 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 첫 번째 밑받침이다.
‘‘Idhāvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko.
“벗들이여, 여기 비구는 좋은 벗을 두고, 좋은 동무를 두고, 좋은 이에게 마음을 기울인다.
Sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ ayaṃ paṭhamā upanisā bhāvanāya.
벗들이여, 이것이 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 첫 번째 조건이다.
또한 비구는 계를 지킨다. 계목의 단속으로 자신을 단속하며 지내고, 몸가짐과 다니는 자리가 반듯하다. 아주 작은 허물에도 두려움을 보며, 배울 것들을 받아 지녀 익힌다. 벗들이여, 이것이 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 두 번째 밑받침이다.
‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
“벗들이여, 또한 비구는 계를 지니고, 빠띠목카의 단속으로 단속하며 머물고, 행실과 다니는 곳을 갖추고, 아주 작은 허물에도 두려움을 보며, 배움의 조목들을 받아 지녀 배운다.
Sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ ayaṃ dutiyā upanisā bhāvanāya.
벗들이여, 이것이 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 두 번째 조건이다.
또한 비구는 마음의 때를 깎아 내고 마음을 열어 주는 이야기를 넉넉히 듣는다. 바라는 것이 적음, 넉넉히 여김, 홀로 지냄, 어울려 얽히지 않음, 힘써 애씀에 대한 이야기다. 계와 삼매와 지혜에 대한 이야기, 벗어남과 벗어났음을 알고 보는 것에 대한 이야기도 그렇다. 이런 이야기를 바라는 대로, 힘들이지 않고 얻어 듣는다. 벗들이여, 이것이 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 세 번째 밑받침이다.
‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu yāyaṃ kathā abhisallekhikā cetovivaraṇasappāyā, seyyathidaṃ –
“벗들이여, 또한 비구는 덜어 내는 데 도움이 되고 마음을 여는 데 알맞은 이야기, 곧 —
appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṃsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā, evarūpiyā kathāya nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
바람이 적음에 관한 이야기, 만족에 관한 이야기, 홀로 머묾에 관한 이야기, 어울리지 않음에 관한 이야기, 정진을 일으킴에 관한 이야기, 계에 관한 이야기, 삼매에 관한 이야기, 통찰지에 관한 이야기, 해탈에 관한 이야기, 해탈의 앎과 봄에 관한 이야기, 이런 이야기를 바라는 대로 얻고, 힘들이지 않고 얻고, 어렵지 않게 얻는다.
Sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ ayaṃ tatiyā upanisā bhāvanāya.
벗들이여, 이것이 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 세 번째 조건이다.
또한 비구는 힘써 정진하며 지낸다. 해로운 법들을 버리고 이로운 법들을 갖추려고 굳세고 다부지게 나아간다. 이로운 법들 앞에서 짐을 내려놓는 일이 없다. 벗들이여, 이것이 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 네 번째 밑받침이다.
‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu āraddhavīriyo viharati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
“벗들이여, 또한 비구는 정진을 다하여 머문다 — 해로운 법들을 버리고 유익한 법들을 갖추기 위해. 굳세고 다부지게 나아가며, 유익한 법들에 짐을 내려놓지 않는다.
Sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ ayaṃ catutthī upanisā bhāvanāya.
벗들이여, 이것이 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 네 번째 조건이다.
또한 비구는 지혜롭다. 일어남과 스러짐을 꿰뚫어 보는 지혜를 갖추었다. 그 지혜는 성스럽고 속속들이 파고들어 괴로움을 온전히 다하는 데로 이끈다. 벗들이여, 이것이 깨달음으로 이끄는 법들을 닦는 다섯 번째 밑받침이다.'
‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
“벗들이여, 또한 비구는 통찰지를 지녀, 일어남과 사라짐으로 나아가는 통찰지, 성스럽고 꿰뚫는, 괴로움의 온전한 소멸로 바르게 나아가는 통찰지를 갖추었다.
Sambodhipakkhikānaṃ, āvuso, dhammānaṃ ayaṃ pañcamī upanisā bhāvanāya’’.
벗들이여, 이것이 온전한 깨달음의 편에 드는 법들을 닦는 다섯 번째 조건이다.”
비구들이여, 좋은 벗과 좋은 동무를 두고 좋은 이들과 가까이 지내는 비구에게는 이런 것을 기대할 수 있다. 그는 계를 지킬 것이다. 계목의 단속으로 자신을 단속하며 지내고, 몸가짐과 다니는 자리가 반듯할 것이다. 아주 작은 허물에도 두려움을 보며, 배울 것들을 받아 지녀 익힐 것이다.
‘‘Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa –
“비구들이여, 좋은 벗을 두고, 좋은 동무를 두고, 좋은 이에게 마음을 기울이는 비구에게는 이것이 기대된다 —
sīlavā bhavissati, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharissati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhissati sikkhāpadesu.
계를 지니고, 빠띠목카의 단속으로 단속하며 머물고, 행실과 다니는 곳을 갖추고, 아주 작은 허물에도 두려움을 보며, 배움의 조목들을 받아 지녀 배울 것이다.
좋은 벗과 좋은 동무를 두고 좋은 이들과 가까이 지내는 비구에게는 이런 것도 기대할 수 있다. 그는 마음의 때를 깎아 내고 마음을 열어 주는 이야기를 넉넉히 들을 것이다. 바라는 것이 적음, 넉넉히 여김, 홀로 지냄, 어울려 얽히지 않음, 힘써 애씀에 대한 이야기다. 계와 삼매와 지혜에 대한 이야기, 벗어남과 벗어났음을 알고 보는 것에 대한 이야기도 그렇다. 이런 이야기를 바라는 대로, 힘들이지 않고 얻어 들을 것이다.
‘‘Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa –
“비구들이여, 좋은 벗을 두고, 좋은 동무를 두고, 좋은 이에게 마음을 기울이는 비구에게는 이것이 기대된다 —
yāyaṃ kathā abhisallekhikā cetovivaraṇasappāyā, seyyathidaṃ –
덜어 내는 데 도움이 되고 마음을 여는 데 알맞은 이야기, 곧 —
appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṃsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā, evarūpiyā kathāya nikāmalābhī bhavissati akicchalābhī akasiralābhī.
바람이 적음에 관한 이야기, 만족에 관한 이야기, 홀로 머묾에 관한 이야기, 어울리지 않음에 관한 이야기, 정진을 일으킴에 관한 이야기, 계에 관한 이야기, 삼매에 관한 이야기, 통찰지에 관한 이야기, 해탈에 관한 이야기, 해탈의 앎과 봄에 관한 이야기, 이런 이야기를 바라는 대로 얻고, 힘들이지 않고 얻고, 어렵지 않게 얻을 것이다.
좋은 벗과 좋은 동무를 두고 좋은 이들과 가까이 지내는 비구에게는 이런 것도 기대할 수 있다. 그는 힘써 정진하며 지낼 것이다. 해로운 법들을 버리고 이로운 법들을 갖추려고 굳세고 다부지게 나아갈 것이다. 이로운 법들 앞에서 짐을 내려놓는 일도 없을 것이다.
‘‘Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa –
“비구들이여, 좋은 벗을 두고, 좋은 동무를 두고, 좋은 이에게 마음을 기울이는 비구에게는 이것이 기대된다 —
āraddhavīriyo viharissati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
정진을 다하여 머물 것이다 — 해로운 법들을 버리고 유익한 법들을 갖추기 위해. 굳세고 다부지게 나아가며, 유익한 법들에 짐을 내려놓지 않을 것이다.
좋은 벗과 좋은 동무를 두고 좋은 이들과 가까이 지내는 비구에게는 이런 것도 기대할 수 있다. 그는 지혜로울 것이다. 일어남과 스러짐을 꿰뚫어 보는 지혜를 갖출 것이다. 그 지혜는 성스럽고 속속들이 파고들어 괴로움을 온전히 다하는 데로 이끈다.
‘‘Kalyāṇamittassetaṃ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa –
“비구들이여, 좋은 벗을 두고, 좋은 동무를 두고, 좋은 이에게 마음을 기울이는 비구에게는 이것이 기대된다 —
paññavā bhavissati udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
통찰지를 지닐 것이다 — 일어남과 사라짐으로 나아가는 통찰지, 성스럽고 꿰뚫는, 괴로움의 온전한 소멸로 바르게 나아가는 통찰지를 갖추고서.
비구들이여, 그리고 그 비구는 이 다섯 가지 법에 굳게 서서 네 가지를 더 닦아야 한다. 탐욕을 버리려면 몸의 더러움을 닦아야 한다. 성냄을 버리려면 자애를 닦아야 한다. 들끓는 생각을 끊으려면 들숨날숨에 대한 마음챙김을 닦고, '나'라는 자만을 뿌리뽑으려면 무상하다는 인식을 닦아야 한다.
‘‘Tena ca pana, bhikkhave, bhikkhunā imesu pañcasu dhammesu patiṭṭhāya cattāro dhammā uttari bhāvetabbā –
“그리고 비구들이여, 그 비구는 이 다섯 가지 법에 굳게 서서 네 가지 법을 더 닦아야 한다 —
asubhā bhāvetabbā rāgassa pahānāya, mettā bhāvetabbā byāpādassa pahānāya, ānāpānassati bhāvetabbā vitakkupacchedāya, aniccasaññā bhāvetabbā asmimānasamugghātāya.
탐욕을 버리기 위해 아름답지 않음을 닦아야 하고, 악의를 버리기 위해 자애를 닦아야 하고, 사유를 끊기 위해 들숨날숨에 대한 마음챙김을 닦아야 하고, ‘나’라는 자만을 뿌리 뽑기 위해 무상하다는 인식을 닦아야 한다.
비구들이여, 무상하다고 인식하는 이에게는 '나'라 할 것이 없다는 인식이 자리 잡는다. '나'라 할 것이 없다고 인식하는 이는 '나'라는 자만을 뿌리뽑는다. 그리하여 바로 이 삶에서 열반에 이른다."
Aniccasaññino, bhikkhave, anattasaññā saṇṭhāti.
비구들이여, 무상하다는 인식을 지닌 이에게 무아라는 인식이 자리 잡는다.
Anattasaññī asmimānasamugghātaṃ pāpuṇāti diṭṭheva dhamme nibbāna’’nti.
무아라는 인식을 지닌 이는 ‘나’라는 자만을 뿌리 뽑아, 지금 여기서 열반에 이른다.”
Paṭhamaṃ.
첫 번째.